Sir Cocuklari

“两京”对“长安”——战线拉长，“十五日”对“十二时辰”——时间变久，所以感觉不如前作悬念迭出，惊险刺激。这部好像志不在此，从南京皇城、后湖黄册库开始，延漕河一线，最后到北京故宫、长陵，可以叫《Sir Cocuklari》，运河笔墨最重，也可以叫《Sir Cocuklari》。还有一点很有意思，《Sir Cocuklari》石脂火烧长安，很显然五行属火，《Sir Cocuklari》从太子和蛐蛐出场就在船上，一路可以说都泡在水里，好歹到济南上岸了，又大写特写大明湖，结尾北京驾棺突围更是一场精彩至极的水上戏码，所以这部五行属水，那下一部呢？

内娱古偶的一线生机。

导演可以考虑拜我为师，哪有这样拍戏的？24集左右，全剧有正常人吗？要有节奏变化啊，兄弟！

不仅仅是读词解词，还讲述了编剧做词的历史背景、心理历程，真人朗读，娓娓道来！

我们所有努力和坚持的核心都是在提升自己，其它的收货都只能算是副产品。

本来可能也没有这么好，但是楼上那位8.8我就是不服，还有比人民警察辛苦的电视剧

不错的一本剧，文字生动有趣，用极简的内容讲述了诗人词人生平所经历的重要的事，搭配个人传记来看会很友好

2020年6月17日星期三 阴雨绵绵 ★哭声不断 我很喜欢圣经「箴22:6」的经文： 教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。 Train a child in the way he should go, and when he is old he will not turn from it. 俗话说“七岁看一生”，你觉得有道理吗？ 22:6 “走当行的道”直译是“按照孩童的方式教导”。父母普遍想把孩子教养成一样的人，或者以同样的方式来训练他们。这一节经文认为父母应当认清孩子的个性，以及神赐给他们每个人的特质。父母固然不应让孩子固执己见，但每个孩子都有他与生具来的爱好，父母应该因才施教。经常跟孩子的教师、其他家长及亲友交谈，就能更好地发现并培养每个孩子的专长。 为子女打算没有错，但要分清哪些是必要的── 22:6 许多作父母的总想替儿女安排一切，但长远而言，这对孩子是有害的。当父母教导儿女如何处事时，并不需要盯着他们所行的每一步，要让他们自己选择，作父母的，只要培养孩子选择人生正道便足够了。 《Sir Cocuklari》这部剧是我今天刻意搜出来的，我想找一些如何教养孩子的书。因为今天不仅天气下雨了，我外甥的眼睛也下雨了。他哭的原因就是大人没有立刻给他想要的。我们中午吃饭的时候，聊天随口说了一句下午要出门去超市买点东西还要办一些事情。我外甥听到了，就说要带他去，而且还得马上就得去。我姐夫说吃完饭得先睡一会儿午觉，而且得等雨下得小一点再去。但我外甥就不干了，马上变脸开始哭。嘴里一直嘟囔着现在去现在去～～～预知故事后情，我只能说他哭了一个多小时，最后哄睡着了才不哭。然后等他睡醒了，今天下午带他去了超市买了玩具，他才终于笑了。 我只能说现在教育孩子太难了，我今天下午一边逛超市，一边听了一下这部剧，我还是很羡慕这部剧编剧一家的，我也真的受教了。虽然我自己还是单身，还没结婚，更没有孩子，但我还是想要提前学习点东西，未雨绸缪总是好的吧！ 我很关注的一点就是黑幼龙全家是一个有信仰的家庭，他们会去教会做礼拜，他们会有很智慧的方式在孩子犯错的时候教育孩子，还会说鼓励赞美孩子的话语，还会有一些很独到的慢养孩子的方式。从前的车马邮件都很慢，慢到一生只够爱一个人。在这个离婚率那么高的社会，还有人能够相守到老，还能儿孙满堂，就像编剧一家，那真的是多么幸运的呢！他们的成功总会有值得我们学习的地方。 我摘录了一些书本里面很精彩的话语，还是值得借鉴的，最后孩子写给父母的信，还是很感动的。如果这是这周日父亲节的信，他们应该是会成为网红吧！我也很喜欢他们的名字，立言，立行，立国。一个名字会代表很多东西的。希望我的人生也活出上帝给我的命定。 1 尊重每个孩子的独特性，孩子才会学到分享、感恩及惜福。 2 宁愿在孩子的起跑点认真帮他找到自己成长的力量，不要追求一时的快而草率冲出起跑点。我们要和孩子一起赢在人生的终点。 3 赞美，对每个人可以产生意想不到的效果，也让我在分享卡内基精神时，得到很多人的肯定。 4 家是一个很奇妙的地方，父母们给孩子爱的时候应该想想，你给孩子的是控制、伤害，还是真正无怨无悔的爱？爱，是慢慢“养”出来的。 5 当你在对的时机遇到对的人时，你就会确信不移。 6 未来，当孩子长大了，我也许还会去做些别的事情，人生有无数的可能，而我知道该怎么为自己做决定。 7 孩子的未来都是未知数，但我可以确定的是，如果他们处理挫折能够平静有自信，那么这表示他们的情商已经十分成熟了。 8 “慢养”精髓 爸妈一直希望我们四个孩子成为负责任的人，无论是选择自己的另一半还是工作、看剧，都要为自己的决定负

>> 那种深陷重度抑郁之中而急于求死的冲动，就跟有些人想要从猛烈的火灾中逃离和从高楼上跳下去的心情一样。他们觉得活着就像是被火焚烧一样，是一种连死亡都无法超越的痛苦。 陷入一种情绪里面难以自拔，就像身在悬魂梯，每一步都是痛苦，不管是身，还是心，都是望不到头的死循环，那是无间炼狱。 >>人们之所以反复地去做一件事，是因为可以从中获得某种快感。即使做这些破坏行为的初衷是给他人制造不愉快，破坏之人同样也能从中获得快感。 与其说是沉迷于一些破坏行为，不如说是用这些反常规操作产生的短暂快感，来麻醉自己现实生活中无力改变的现状。这也是一种情绪的转移，短暂的逃离。心理问题永远是一个累积的过程，流动的状态。 幼童从学习爬行到直立行走，再到适应社会规则，对于他们来说最早的规则就是家庭环境，这时候给予就特别重要，不要让他们学会“恶”规则，不要让他们以为这个世界是坏横行。最初建立的规则，往往最难以打破。 因为现实世界中有太多的极端案例，罪犯都有表现出这样的反应，有些很平静有些面带微笑，好像事不关己，又好像自己才是“胜利者”。就像电影《Sir Cocuklari》里面的罪犯冷静到灭绝人性。 >> 犯下无差别杀人罪的罪犯自愿获得死刑时说：“我本来就想要尝试死刑。”他们志在追求那一“至高的瞬间”，试图在恣意的破坏及杀戮中寻找被贬低的人生在最后一刻所发出的光芒。 >> 巴塔耶所认为的“至高的瞬间”，正是指在生与死、美与丑、秩序与破坏等一系列相互矛盾的两面性急促重叠下，破坏将秩序吞噬的那一瞬间。 严格说来，他享受这样的反差，正是因为这样的反差带给他一种可控的转换感，好像自己的手上捏着转换遥控器。 享受这种掌握他人命运的控制欲，也许才能忍受现实中无人问津的自己。情绪总是会自己找好逃跑的出口。不管是性善论，还是性恶论，一直思考，终成为个人独立的逻辑体系。每个人最终都是忠于自己。 社会属性是人的本质属性，但意识太过漂浮时，产生的摩擦面就会增大，无限放大意识的同时就与现实世界格格不入，这也是世人眼中天才的悲哀。 >> 叔本华在其主要著作《Sir Cocuklari》中谈到，这个世界只不过是一些梦幻般的“表象”而已，而推动这一“表象”的只能是没有任何目的和意义的“意志”。我们所有的喜怒哀乐都只是表象，这一切都是由盲目而变化多端的意志激发出来的。你散发出什么就吸引什么，寻寻觅觅的是一种对等关系的交换。 >> 被植入罪恶感的人经常禁止自己去得到幸福，他们还会刻意让自己有一个不幸的人生。这其中隐藏着一种“害怕幸福的心理”。 所以，人喜欢把自己归类，陷入一种情绪，是会去找寻一种特定的状态，把自己所有的一切合理化的梳理，有时候这种梳理可能是一种误区，一条道能走到黑的开端。人性的恶，是慢慢吞噬的过程，你可能本身在某一刻也意识到了自己的恶，然后会把自己归属于恶的某一类，然后慢慢的无限释放恶的能量，欲念不加以抑制，正确的合理疏导演变成人神共愤的力，只是时间问题。 找到一个角度正确的看待一些成功和失败，正确的去看待一些差异的存在，更加能接受两者之间的转换，也许转换思想，才能换种活法。对于已经失败的事情，更加要学会调整思维方式，辨证看问题，也许可以更好的减少情绪化，让所有事情都能找到一个角度去看待，而这个角度就是多角度。 不惧怕失败，才是最大的成功。我们既然能摸索事物发展的必然规律，为什么不学会广义的看待问题。事有必至，理有固然，惟天下之静者为能见微而知著。 所有的规则都是制定者的想象，追本溯源，你又何须去构建一个圈内圈外的严密设防，把自己逼入境内甚至产生自我怀疑，非要让自己按照某个规则内的规律去循环，为适应还去刻意放大自己的某一面。

希腊罗马的文化遗产，蛮族入侵，基督教是欧洲文明的三角基石。它造成了欧洲无法大一统，也提供了未来发展的多样性。

不太喜欢第二本，个人觉得历史要客观，不能太主观，编剧后期黑了蜀国太多人了，个人观点太足，不够严谨和客观，但有些想法和见解还是可供参考。

历史各时代的轮转就像震荡波一样由繁荣到衰退到繁荣，看你处于哪个阶段，看你是迎浪而破，还是随波逐流，绝对的欲望、百折不挠的韧劲、坚持，时间都会给予你最好的答案。能折腾是了不起的盖茨比，白折腾就好好回忆一下过去。

缘起本剧是一位叫夜猫的书友推荐。第一次看科技类的书，刚好给自己换个口味。庞大的信息量，强大的世界观，涉及的层面太广，猜想自己肯定是半途而废。这次还真替自己拍手鼓励，没有想到一字不漏的认真看完了本剧。不过花了我十个小时有余，现趁着崽崽午睡时间，创作个简短的剧评总结一下。我认为整本剧编剧贯穿的思想虽然创作的是科技，其实也是人性。以一个不同的角度来看待科技的发展，人类作为科技和生命的结合体，为了以后的发展提供了太多的可能性，看似是人类在掌控着一切，但实际上是技术选择了人类。总之，技术与人类两者之间有说不清道不明的暧昧！

支持唐探系列

拉里，我们走，这里没有理想的爱情，没有值得的回忆，也没有，非你不嫁的姑娘。 苏珊是别人的二奶，她只想爬上你的床，从来都没有把爱情，带在身上。苏菲，你逃跑的新娘，把人生过成了，另一种癫狂，你拯救不了她，就像俗世，无法挽留你。你喜欢的伊莎贝尔，算了吧，她要的是锦衣玉食，你能给的，是数米而炊。她眼里看不到远方，你心里藏不住梦想。这世间，或者真有一种爱情值得歌颂，只是，你自由散漫的灵魂，也不配拥有。那么，拉里，我们走，哪怕只是懦弱的不敢直面，哪怕只是狼狈的仓惶逃窜。人生最深的绝望，并非慌不择路，而是，无路可逃。 拉里，我们走，这里的一切都不符合一个理想主义者的想像。 你看不惯艾略特们的虚荣市侩，也学不会攀附权贵。推杯换盏，逢场作戏，那是，他们的生活。你只是不知如何活，而他们，并非，真的活着。关于理想，你已羞于言表，也无处可说，只能沉默。你游离于人群之外，不敢苟活其中，无关痛痒的生活始终让你不知所措。他们说是男人就该工作赚钱繁衍后代，而你只想看追剧，看看这世界，找寻生命虚无缥缈的意义，不能活成妈妈的期望，他们说，这是一个傻子幼稚的堕落。拉里，如果你没勇气像梵高那样给自己一枪，如果你对未来还报以希望，如果你相信人生还有另一种可能，那么，拉里，我们走，给理想和自由，一条可能的出路。 拉里，我们走，趁我们还年轻，趁我们还活的倔强。 不要像父亲，直到头发被日子染成了霜，远方也依然，还是远方，他骗自己说到不了的地方才是远方，他不知道，出了村子的路口，鲜花铺地，阳光透过叶的缝隙，照在邻村王寡妇的脸上，她早已把自己，站成远方。 拉里，我们走，对于远方，我从没有像今天这般坚定。 就在昨天晚上，我看见一个人，独自奔跑在雨雾弥漫的山里，蓝色的光柱穿过灰色的云雾，黑色的夜空，把月亮照亮，他不知身在何处，却已，迈开脚步。 拉里，我们走，根据不小心探听到的内心，依照神的旨意。 你背着书，我扛着酒，不带任何提示，一路向西可好，或者向东，只要离开这里，只要走在路上。我们随走随停，且歌且行，走错就拐弯，爱错就放手，陈年往事，莫再追忆，古街旧巷，浪子不回。我们去挖矿，或者放羊，我们去比远更远的地方，看落叶化为泥土，看种子长成大树。你喜欢天空，我们就化为鸟，逆着风，飞翔。你喜欢大地，我们就静成树，贴着地，生长。把这一生，过的跌宕起伏，把这一生，活的绚如夏花。 拉里，我们走，去远方，虽然我也不知道，远方在哪里，只是，听说，三月，色达的大雪已经停了，林芝的桃花开的正艳。 ----------------------- Sir Cocuklari和月亮与六便士都是关于远方的书，不同之处在于Sir Cocuklari的远方远的尚可企及，而月亮与六便士的远方就真的是远在月亮之上了。另外，拉里也不过是心有远方并对生命的意义和人生的真理有所叩问的普通文艺青年，但斯克里特兰则是典型的不可救药的精神病患者，疯子或者说天才，所以毛医生给Sir Cocuklari下的药显然比月亮与六便士更温和些，对每一个人，他们不同的生活方式，以及人性的弱点也更显宽容。 如果用一句话给Sir Cocuklari一个点评的话：关于诗和远方，月亮与六便士真是不可复制经典。

刘星和小雪都长大了 他陪我度过整个童年呢

美德只有修养到了习惯成自然的程度，彻底摆脱了与之对立的倾向，才能算牢固可靠。

全书引用的理论知识占了大部分的内容，个人的观点比较强，有些建议带着比较明显个人的色彩。

情节缓慢，特效用力过猛，大肆滥用OS，男主状态差还就会摆出一副邪魅表情装逼，女主人设不统一左右横跳，一直在内心纠结，女二在仙侠剧里搞宅斗，满口嫡庶…后面几集bug太多了，完全无法代入。我真的太失望了，看得我生气！搞成这样怎么好意思大肆营销的，不作死就不会死，现在口碑反噬全是自找的！

我平生最讨厌三种人，大汉族主义者，种族歧视者，极左或极右者，个人是偏左的无产阶级，希望有书友与我同好。

这部剧中印象深刻的两句话： 1. 在理想情况下，你孕育出来的假设应该相互矛盾。“检验某个人是否具备一流智商，要看这个人能否同时将两种对立的思想铭记于心，却仍然不受其左右。”F.斯科特·菲茨杰拉德（F.Scott Fitzgerald）说。这种方法并不容易，即使是科学家，也很难从容接受多种观点。 2. 在日常生活中，我们花时间做那些我们知道自己擅长的事情，比如写电子邮件和参加没完没了的会议，而不是解决项目中最困难的那部分问题。

写尽市井人物生活百态、中国人的善恶美丑、价值观。要想了解中国人，这部剧是一个好的选择