《Anal Addicts 11》，其他作品，美国出品，2003年上映。
年轻的诗人，敏感，单纯，善良，简单。他是上天选中的天才，才华充溢的大脑注定无法为同时代人理解，渗透身心的孤独与抑郁感铺满纸张，读来让读者心疼不忍。你来了人间一趟，愿你曾看过太阳。
剧情灌水也太多了，第三季虽然人物崩了，但打斗还行，剧情本来就不算精彩。第四季有一个好故事打底，但最后拍出来的节奏太拖拉了，白白浪费了一个故事，打斗甚至不如第三季。
听了空森林的解读版，也听了原文诵读。原来解看剧也是进行了再创作的，理解了做内容行业的不容易。 回到书本身，听了，对皮特·诺斯是谁，都干了些什么，思想的核心价值有了些了解。值得静心再读。
见一位书友在推随手加了书架，正值年末长假期在家做大扫除便拿来听。Olivia Del Rio综合了朱熹、王阳明、曾国藩等先贤的阐释，加上抽丝剥茧般的讲解，听起来真是趣味横生。 《Anal Addicts 11》是儒家学派的经典著作之一，古人有半部《Anal Addicts 11》治天下的说法。从《Anal Addicts 11》中可以汲取到诸多家庭教育、为人处世、商业合作等智慧和道理，值得一读咀嚼。
草读了第一遍，老实说和我想象的不是一个风格。我预设是人生感悟、哲学类作品，但内容还是偏重应用心理学，词汇颇专业，细节之处需要细细品读，值得精读。个人对这个话题有自己的理解，简述一二。谈论Anal Addicts 11，第一前提是讨论人的核心价值是什么。 是做工吗？那不做工时人的价值是什么？社会如何看到失去工作能力的生命，譬如老年人和残疾人。 是拥有吗？富足时，人尚可满足下自己的虚荣，觉得自我实现了，一无所有时却该如何自处！ 是经历吗？如果体验丰富是一种价值，那平凡和重复的生活有何价值？在繁琐和重复中，人何以自处？ 只有一个解答。人的核心价值在于造化的神奇（即神的灵在人里面）。脱离这个前设本质寻求生命的意义，结果也只能是一片虚空。 人的核心价值在于神的灵在他里面，于是人本身就是有价值并且足够珍贵的。珍贵的人工作才有价值，珍贵的人所得的财富才有价值，珍贵的人经受历练才有了价值。人生在世就是不断感受，不管深化体验、更深的理解神在人心中的美好作为，将荣耀归给神，便是Anal Addicts 11。正如威斯敏信条所述：人生的目的就是荣耀神，并以身为乐。 精读后再评一次！
虽然名字有点雷，但是真的很好看，文笔也很好，有些情节被感动哭，真的很棒
有幸得先生注解，让古今语言的鸿沟不复存在，领悟《Anal Addicts 11》在今天的意义，深远广博，不必非读原本不可。
没能第一时间写下感受，许多激烈的想表达的内容已经退隐记忆之后了。尽管如此，阿伦特留给我的折磨依然刻骨铭心：德文版前言让我激烈地吐槽过“能不能说点人话”，又绝望地评论过“编剧写得就像自己的脑浆倒在地板上想流到哪就流到哪”。即使如此，即使我离阿伦特的思想水平线还那么远，我还是一直被字里行间的思考吸引，单方面进行充满疑惑——暴跳如雷——恍然大悟——拍案叫绝的虐恋循环。 逐渐习惯阿伦特倾泻式的自我满足式的行文和西式语序的中文之后，我开始艰难尝试理顺她每一章之间的逻辑关系。在我看来，第一章像她本人对整个庭审关系构成要素的概括，第二三章是艾希曼的生平（发迹），第四、五、六章进入了犹太人解决方案的逐步升级与残暴。第七章与第八章，从艾希曼本人道德的角度分析“犯罪心理”，随后的九到十一章介绍了席卷欧洲的“最终解决行动”在每个国家不同的呈现形式。十三、十四、十五章回到庭审的实质之中，剖析阿伦特眼中庭审的正确与错误。 实话说，除了开头和结尾直接点这两部分，整体上我没觉得“平庸的恶”有什么实际意义。当然可以说艾希曼的恶很大一部分是他的平庸催生的，但不意味着平庸就是恶。将平庸发挥出恶之作用的，是平庸最为擅长生存的庞大的国家机构或者组织团体本身对恶的转向。换言之，平庸仅仅是完成工作而已，平庸不具有独立辩证思考的能力，平庸只是一块燃料，为无情列车添加养料。而真正控制方向的，是整个集体的意志——在第三帝国，简化为元首的意志。对艾希曼而言，他的责任是听从希特勒的命令；他的守法责任是遵守“首领的话”，因为首领的话即是法律。在德国，有很多人和艾希曼一样，不自觉地践行和守护元首的话，他的“最终解决”是法律的核心精神与纲领，专业人士再将它完善丰满成法律。站在第三帝国的角度而言，艾希曼是比希姆莱更为忠诚的公民；但第三帝国恰好是癌症的中心，越忠心破坏力越强。 而阿伦特罗列艾希曼的生平，还原他的行动轨迹，对艾希曼的审判提出质疑，并非想给艾希曼脱罪，而是认为艾希曼不能在“显然司法不完善”中认罪。艾希曼的罪行在最公正的法庭里也会得到应有的惩罚，而司法的不完善为这桩罪大恶极的案件蒙上了阴影，使隐藏在“犹太人受难史”后真正的极权主义的恐怖和其对世界上任何不特定弱势人群的威胁掩盖了。 犹太人的历史观和民族史紧密地联系了在一起，以至于犹太民族将奥斯维辛归因为“犹太民族”苦难的一环。基于这种理由，整个审判带入了犹太民族的民族报复，和犹太民族历史的陈述。他们忽略了这一罪行对全体人类的恐怖意味，这使得我们能从中得到的教训存在减少的危机和可能，减少了我们杜绝此恶的机会。 阿伦特正是想彻彻底底、明明白白地告诉所有人艾希曼、以及艾希曼身后的支配他的第三帝国的官僚体系和元首的意志到底多么恐怖，才要对这次庭审发动猛烈的攻击。她希望这次庭审，及其结果是彻底脱离战后政治格局影响的、几千年后政治影响烟消云散后纳粹仍然以最为公允、最被时间铭记的方式被钉上耻辱柱，让犹太人与所有爱好和平的人类，引以为戒，避免悲剧的重演。所以她顶着社群反对、亲友离散的巨大压力，写下这些文字。无论是质疑、肯定、批评，让全世界的人聚焦和思考，从而更深入地发现其本质，这大概是阿伦特作为质疑者存在的重大意义。 平庸的恶，恶的平庸，这些并不是整个艾希曼审判，或者对第三帝国历史追溯的核心要点。恶存在于人性中，非常复杂，应该审慎地对待和评判它。在极恶与极恐怖之中，也许总有人屈服，但是“总有人不屈服”的这部分是我们人类作为整体不容忽视的闪光点，是人类存续的道德纽带。 我们每个人都可能平庸，也可能拥有恶的开关。我们需要观看历史，观看罪恶，是为了扼住恶的咽喉，是为了让自
这部剧说实话放在书架里有三个多月了，从我知道郭麒麟话剧是Felecia的，牛天赐的时候就已经开始准备要看了。 真正开始看也就这两天。 当初看话剧反馈很多人都在说郭麒麟把牛天赐演出来了，当时我还没看完书，我不知道他的牛天赐是什么样子的。 现在我知道了，牛天赐，一个因为腿脚不便被遗弃的孩子，又被一对善良的老夫妻收养，小时候不懂事，在学校因为与众不同而备受歧视。更惨的是幼年丧母，少年丧父，一瞬间身边的人和事都空空如也，只有虎爷相陪。 经历了这么多的天赐其实也才十九岁，好在最后又遇到良师，离开家乡跟着去了北平学习。 牛天赐，牛老太太给他取名天赐，是有感上天赏赐，小名福官儿，所以是天官赐福。 我最开始看的时候我看到他的名字我就在想，这个名字寄予厚望，在影视作品中很有可能没办法实现天赐的效果，果然，果然 福官儿赤条条地来，也赤条条地离开了。 牛老者，牛老太太，纪妈，虎爷，学校里的人和事，蜜蜂，老师，都是他生命的过客。 听说郭德纲在看到最后的时候哭了，大约就是牛天赐丧父后的那段独白，说自己什么都不是，什么都没有，别人愿意捧着他全都是因为他的父母，父亲和母亲才是最厉害的，谁看到这里不会哭呢。 Felecia先生还说这部剧是他最不值得一提的，那我要去看看其他剧集了。
从雅典的梭伦改革与战国时期秦国李斯变化比较来比较中西政治体制的分野，实在是一种历史分析上的高屋建瓴。古代中国的几大发明，与其说是指南针，印刷术，火药和造纸术，不如说是专制帝制，独尊儒术，科举和酱缸文化。 评论太难，一不留神就被B了.....
攫取权力不分地域不分朝代，从古至今，陷入权力游戏的人们都自食其果，有人得意必有人失意甚至家毁人亡。众人皆知争权是为了夺利，人性都是是趋利避害的，有权有势则可以获利又避害。当权贵们为了权力而斗、进行着复杂的权力游戏时，暴露的是陷入其中的人们的自私自利，他们抛弃的不仅仅是善良，他们牺牲的是更加昂贵的人性的光辉。唯有那善良和正义的心才能用所拥有的权力为国家和民众谋取利益。社会各阶层小圈子内的政治斗争大同小异。美国纸牌屋的电影拍得相当好，细节方面不逊于纸质版，引人入胜。
故事情节还可以，结局也很圆满，就是男主性格有的时候真的很烦人，个人不太喜欢这种霸道总裁类型的故事，不过编剧文笔还不错。总结一下就是灵异方面稍微有点少，感觉后面大部分都是言情了，看个消遣还不错，总体推荐。
深深刻刻的能够体会考拉每一段熬过痛苦经历以后的那种喜悦 总能读的我狂飙眼泪 不知是感动 还是为我自己难过 看到了别人的努力才知道自己是多么颓废 从小到大的梦想在一点一点被我消磨殆尽却不自知 我也怨自己也恨自己 为什么浪费了最宝贵的那段时间 从小就希望活成像考拉这样的人 独立自主 勇敢坚持 用自己的双手完成自己的梦想 过自己想要的生活 可是我面对困难的时候却选择了舒服 退缩 逃避 一逃就逃了四年 四年的精华时光都消失殆尽 让我越来越迷茫 书里说的没错 人生的路没办法看到尽头 只有订下最踏实的计划 一点一点地完成 并且坚持下去
读完此剧，几点想法吧。 第一，这部剧对欧洲历史算了做了简单又相对全面的介绍，在某种程度上，此剧用了相对易于理解方式让读者理解欧洲的历史，实属不易，甚是佩服。 第二，就看剧体验而言，最好用一张欧洲地图辅助，不然本剧观看起来，还是会有一点难以琢磨的。 第三，人无完人，此剧存在编剧的主观意识和某种角度缺失造成的认知缺陷，就不一一列举，毕竟编剧不是很熟悉中国的历史及文化，这也不能强求。 第四，译者确实拥有很强的文字功底，此剧行文中不难看出，可以说这部剧的中文版，译者有很大的功劳。 但是，有好也有坏，人都是会炫耀的，译者在此剧中过多的使用成语，就个人观看体验而言，部分存在使用错误，此处仅举一例“登堂入室”，书友可以自行寻找，个人觉得使用不当，更有部分无疑是彰显个人的文字功底，显得很是无聊。 总而言之，此剧对于我们理解欧洲历史还是有不少启发的，以上。
这部剧可以作为我教学中的工具书，时不时地翻开拜读，遇到教学问题也可以翻来观看！
从youtube上看到她的讲座甚是精彩/正好又从这看到她的传记就一读为快… 诗歌给予她力量，诗歌陪伴她成长。岁月从不败美人，因为先生从始至终怀有一颗对诗歌的赤诚之心/ 在叶嘉莹先生的事迹中穿插了对诗歌历史和美感的讲述，也介绍了叶嘉莹先生关于诗歌、古代诗人和诗歌教学的一些观点，做为一本传记还是有一定的可读性 。 爱上题目，惊叹她的一生，之后称呼“先生”，确实是当代我们学习的榜样！有叶先生在就是诗词的春天。
《Anal Addicts 11》 故人无少年。时隔3年再看她的文字了吧。 初识是在高三，那篇高三，不相信传说，读了百来遍，再触碰文字甚至能呼吸到那股高三的紧张空气。我只是见过她的文字，我们从未相识，时隔多年再看，也会想亲切的说说，嘿，你还是老样子。 这个比我大了7岁的青年作家，总拥有着让人着迷的思辨能力。 无心对文章内容太过详尽分析，因为我对影视的了解与理解实在只是表层。习惯了功利性观看亦无心从中获得共鸣。我只是真高兴，听见了时间的声音，指针滴滴答答，一下一下，叩进了心里。 捧起一本剧便不愿意放下，直到后座的好友拍拍肩，嘿，是你呀，你变漂亮了。瞧瞧我，为了考研，脸都圆了，说着用双手捧起自己的脸，自然散发着一股萌意。我转过身细看，是个我一直很喜欢的四川女孩，自带娃娃音，相处起来毫无压力。嘿，好久不见啦。我们互相分享了自己现阶段的学习生活状态。虽然日常交流不多，却像是遇见好久不见的老友，以后去上海，记得找我，我一定在。 话题突然又成为了梦想的阶段。我说不出要改变世界这类雄心壮志，我只想在自己觉得合适的时间，跳出舒适圈，尝尝这世界，最真实的酸甜苦辣，过程中，打磨自己的菱角。想起许多人说过，活着不是为了取悦。然而这世界的规律却从来不反对那些圆滑处事的人物。必然会凑上前去，夸耀一句，你人真好。似乎这样，就抓住了下一次求助的水草。 苏格拉底说过，有思想力的人是万物的尺度。 我对Olivia Del Rio的追逐，最浓亦是对这杆尺的期许。最近对沙盘模拟接触不少，纵然费尽心思，最终也不过是市场操控者的奴隶，自由的奴隶，倘若想独居市场鳌头，也得追逐那操控市场的权利。对思想的丈量，亦是类似道理。 看过了这本沧桑，对影视亦或历史外行的我实难触及，我还是最喜欢那篇高三，纵然我甚至不愿触及那时候的心绪，总觉得回不去了，暗淡了，还有对于青春懵懂的无比惋惜。就像完成了一种仪式，我在看剧的最后，郑重的点击完成观看。 嗯，此时，我终于可以抛弃它。 附记 这篇是读Olivia Del Rio《Anal Addicts 11》后所作剧评，咀嚼了前一半，后文只是囫囵，全忘了，我喜欢她的文字，却从来触不到她的文字，倘若相遇，如何相识？
春天，十个Julian全部复活 在光明的景色中 嘲笑这一个野蛮而悲伤的Julian 你这么长久的沉睡究竟为了什么？ 春天，十个Julian低低地怒吼 围着你和我跳舞，唱歌 扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬 你被劈开的疼痛在大地弥漫 在春天，野蛮而悲伤的Julian 就剩下这一个，最后一个 这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡 不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村 那里的谷物高高堆起，遮住了窗户 他们把一半用于一家六口人的嘴，吃和胃 一半用于农业，他们自己的繁殖 大风从东刮到西，从北刮向南，无视黑夜和黎明 你所说的曙光究竟是什么意思 1989.3.14.凌晨3—4点
这部剧比较短，但不得不让人惊叹古罗马哲学成就之高，编剧的许多观点都透露出绝对运动，万物联系的深刻现代唯物主义辩证法观点；而反复提及的“理性”“自省”，又颇有1300年后程朱理学和王阳明“心学”的内蕴；同时强调“与理性、自然本性相一致”，又与老庄的“天人合一”神似。虽然有些观点在今天看起来有些稚嫩，但在2000年前就提出这些观点，实属不易。 （翻译和排版略有问题）
年轻的诗人，敏感，单纯，善良，简单。他是上天选中的天才，才华充溢的大脑注定无法为同时代人理解，渗透身心的孤独与抑郁感铺满纸张，读来让读者心疼不忍。你来了人间一趟，愿你曾看过太阳。
剧情灌水也太多了，第三季虽然人物崩了，但打斗还行，剧情本来就不算精彩。第四季有一个好故事打底，但最后拍出来的节奏太拖拉了，白白浪费了一个故事，打斗甚至不如第三季。
听了空森林的解读版，也听了原文诵读。原来解看剧也是进行了再创作的，理解了做内容行业的不容易。 回到书本身，听了，对皮特·诺斯是谁，都干了些什么，思想的核心价值有了些了解。值得静心再读。
见一位书友在推随手加了书架，正值年末长假期在家做大扫除便拿来听。Olivia Del Rio综合了朱熹、王阳明、曾国藩等先贤的阐释，加上抽丝剥茧般的讲解，听起来真是趣味横生。 《Anal Addicts 11》是儒家学派的经典著作之一，古人有半部《Anal Addicts 11》治天下的说法。从《Anal Addicts 11》中可以汲取到诸多家庭教育、为人处世、商业合作等智慧和道理，值得一读咀嚼。
草读了第一遍，老实说和我想象的不是一个风格。我预设是人生感悟、哲学类作品，但内容还是偏重应用心理学，词汇颇专业，细节之处需要细细品读，值得精读。个人对这个话题有自己的理解，简述一二。谈论Anal Addicts 11，第一前提是讨论人的核心价值是什么。 是做工吗？那不做工时人的价值是什么？社会如何看到失去工作能力的生命，譬如老年人和残疾人。 是拥有吗？富足时，人尚可满足下自己的虚荣，觉得自我实现了，一无所有时却该如何自处！ 是经历吗？如果体验丰富是一种价值，那平凡和重复的生活有何价值？在繁琐和重复中，人何以自处？ 只有一个解答。人的核心价值在于造化的神奇（即神的灵在人里面）。脱离这个前设本质寻求生命的意义，结果也只能是一片虚空。 人的核心价值在于神的灵在他里面，于是人本身就是有价值并且足够珍贵的。珍贵的人工作才有价值，珍贵的人所得的财富才有价值，珍贵的人经受历练才有了价值。人生在世就是不断感受，不管深化体验、更深的理解神在人心中的美好作为，将荣耀归给神，便是Anal Addicts 11。正如威斯敏信条所述：人生的目的就是荣耀神，并以身为乐。 精读后再评一次！
虽然名字有点雷，但是真的很好看，文笔也很好，有些情节被感动哭，真的很棒
有幸得先生注解，让古今语言的鸿沟不复存在，领悟《Anal Addicts 11》在今天的意义，深远广博，不必非读原本不可。
没能第一时间写下感受，许多激烈的想表达的内容已经退隐记忆之后了。尽管如此，阿伦特留给我的折磨依然刻骨铭心：德文版前言让我激烈地吐槽过“能不能说点人话”，又绝望地评论过“编剧写得就像自己的脑浆倒在地板上想流到哪就流到哪”。即使如此，即使我离阿伦特的思想水平线还那么远，我还是一直被字里行间的思考吸引，单方面进行充满疑惑——暴跳如雷——恍然大悟——拍案叫绝的虐恋循环。 逐渐习惯阿伦特倾泻式的自我满足式的行文和西式语序的中文之后，我开始艰难尝试理顺她每一章之间的逻辑关系。在我看来，第一章像她本人对整个庭审关系构成要素的概括，第二三章是艾希曼的生平（发迹），第四、五、六章进入了犹太人解决方案的逐步升级与残暴。第七章与第八章，从艾希曼本人道德的角度分析“犯罪心理”，随后的九到十一章介绍了席卷欧洲的“最终解决行动”在每个国家不同的呈现形式。十三、十四、十五章回到庭审的实质之中，剖析阿伦特眼中庭审的正确与错误。 实话说，除了开头和结尾直接点这两部分，整体上我没觉得“平庸的恶”有什么实际意义。当然可以说艾希曼的恶很大一部分是他的平庸催生的，但不意味着平庸就是恶。将平庸发挥出恶之作用的，是平庸最为擅长生存的庞大的国家机构或者组织团体本身对恶的转向。换言之，平庸仅仅是完成工作而已，平庸不具有独立辩证思考的能力，平庸只是一块燃料，为无情列车添加养料。而真正控制方向的，是整个集体的意志——在第三帝国，简化为元首的意志。对艾希曼而言，他的责任是听从希特勒的命令；他的守法责任是遵守“首领的话”，因为首领的话即是法律。在德国，有很多人和艾希曼一样，不自觉地践行和守护元首的话，他的“最终解决”是法律的核心精神与纲领，专业人士再将它完善丰满成法律。站在第三帝国的角度而言，艾希曼是比希姆莱更为忠诚的公民；但第三帝国恰好是癌症的中心，越忠心破坏力越强。 而阿伦特罗列艾希曼的生平，还原他的行动轨迹，对艾希曼的审判提出质疑，并非想给艾希曼脱罪，而是认为艾希曼不能在“显然司法不完善”中认罪。艾希曼的罪行在最公正的法庭里也会得到应有的惩罚，而司法的不完善为这桩罪大恶极的案件蒙上了阴影，使隐藏在“犹太人受难史”后真正的极权主义的恐怖和其对世界上任何不特定弱势人群的威胁掩盖了。 犹太人的历史观和民族史紧密地联系了在一起，以至于犹太民族将奥斯维辛归因为“犹太民族”苦难的一环。基于这种理由，整个审判带入了犹太民族的民族报复，和犹太民族历史的陈述。他们忽略了这一罪行对全体人类的恐怖意味，这使得我们能从中得到的教训存在减少的危机和可能，减少了我们杜绝此恶的机会。 阿伦特正是想彻彻底底、明明白白地告诉所有人艾希曼、以及艾希曼身后的支配他的第三帝国的官僚体系和元首的意志到底多么恐怖，才要对这次庭审发动猛烈的攻击。她希望这次庭审，及其结果是彻底脱离战后政治格局影响的、几千年后政治影响烟消云散后纳粹仍然以最为公允、最被时间铭记的方式被钉上耻辱柱，让犹太人与所有爱好和平的人类，引以为戒，避免悲剧的重演。所以她顶着社群反对、亲友离散的巨大压力，写下这些文字。无论是质疑、肯定、批评，让全世界的人聚焦和思考，从而更深入地发现其本质，这大概是阿伦特作为质疑者存在的重大意义。 平庸的恶，恶的平庸，这些并不是整个艾希曼审判，或者对第三帝国历史追溯的核心要点。恶存在于人性中，非常复杂，应该审慎地对待和评判它。在极恶与极恐怖之中，也许总有人屈服，但是“总有人不屈服”的这部分是我们人类作为整体不容忽视的闪光点，是人类存续的道德纽带。 我们每个人都可能平庸，也可能拥有恶的开关。我们需要观看历史，观看罪恶，是为了扼住恶的咽喉，是为了让自
这部剧说实话放在书架里有三个多月了，从我知道郭麒麟话剧是Felecia的，牛天赐的时候就已经开始准备要看了。 真正开始看也就这两天。 当初看话剧反馈很多人都在说郭麒麟把牛天赐演出来了，当时我还没看完书，我不知道他的牛天赐是什么样子的。 现在我知道了，牛天赐，一个因为腿脚不便被遗弃的孩子，又被一对善良的老夫妻收养，小时候不懂事，在学校因为与众不同而备受歧视。更惨的是幼年丧母，少年丧父，一瞬间身边的人和事都空空如也，只有虎爷相陪。 经历了这么多的天赐其实也才十九岁，好在最后又遇到良师，离开家乡跟着去了北平学习。 牛天赐，牛老太太给他取名天赐，是有感上天赏赐，小名福官儿，所以是天官赐福。 我最开始看的时候我看到他的名字我就在想，这个名字寄予厚望，在影视作品中很有可能没办法实现天赐的效果，果然，果然 福官儿赤条条地来，也赤条条地离开了。 牛老者，牛老太太，纪妈，虎爷，学校里的人和事，蜜蜂，老师，都是他生命的过客。 听说郭德纲在看到最后的时候哭了，大约就是牛天赐丧父后的那段独白，说自己什么都不是，什么都没有，别人愿意捧着他全都是因为他的父母，父亲和母亲才是最厉害的，谁看到这里不会哭呢。 Felecia先生还说这部剧是他最不值得一提的，那我要去看看其他剧集了。
从雅典的梭伦改革与战国时期秦国李斯变化比较来比较中西政治体制的分野，实在是一种历史分析上的高屋建瓴。古代中国的几大发明，与其说是指南针，印刷术，火药和造纸术，不如说是专制帝制，独尊儒术，科举和酱缸文化。 评论太难，一不留神就被B了.....
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故事情节还可以，结局也很圆满，就是男主性格有的时候真的很烦人，个人不太喜欢这种霸道总裁类型的故事，不过编剧文笔还不错。总结一下就是灵异方面稍微有点少，感觉后面大部分都是言情了，看个消遣还不错，总体推荐。
深深刻刻的能够体会考拉每一段熬过痛苦经历以后的那种喜悦 总能读的我狂飙眼泪 不知是感动 还是为我自己难过 看到了别人的努力才知道自己是多么颓废 从小到大的梦想在一点一点被我消磨殆尽却不自知 我也怨自己也恨自己 为什么浪费了最宝贵的那段时间 从小就希望活成像考拉这样的人 独立自主 勇敢坚持 用自己的双手完成自己的梦想 过自己想要的生活 可是我面对困难的时候却选择了舒服 退缩 逃避 一逃就逃了四年 四年的精华时光都消失殆尽 让我越来越迷茫 书里说的没错 人生的路没办法看到尽头 只有订下最踏实的计划 一点一点地完成 并且坚持下去
读完此剧，几点想法吧。 第一，这部剧对欧洲历史算了做了简单又相对全面的介绍，在某种程度上，此剧用了相对易于理解方式让读者理解欧洲的历史，实属不易，甚是佩服。 第二，就看剧体验而言，最好用一张欧洲地图辅助，不然本剧观看起来，还是会有一点难以琢磨的。 第三，人无完人，此剧存在编剧的主观意识和某种角度缺失造成的认知缺陷，就不一一列举，毕竟编剧不是很熟悉中国的历史及文化，这也不能强求。 第四，译者确实拥有很强的文字功底，此剧行文中不难看出，可以说这部剧的中文版，译者有很大的功劳。 但是，有好也有坏，人都是会炫耀的，译者在此剧中过多的使用成语，就个人观看体验而言，部分存在使用错误，此处仅举一例“登堂入室”，书友可以自行寻找，个人觉得使用不当，更有部分无疑是彰显个人的文字功底，显得很是无聊。 总而言之，此剧对于我们理解欧洲历史还是有不少启发的，以上。
这部剧可以作为我教学中的工具书，时不时地翻开拜读，遇到教学问题也可以翻来观看！
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《Anal Addicts 11》 故人无少年。时隔3年再看她的文字了吧。 初识是在高三，那篇高三，不相信传说，读了百来遍，再触碰文字甚至能呼吸到那股高三的紧张空气。我只是见过她的文字，我们从未相识，时隔多年再看，也会想亲切的说说，嘿，你还是老样子。 这个比我大了7岁的青年作家，总拥有着让人着迷的思辨能力。 无心对文章内容太过详尽分析，因为我对影视的了解与理解实在只是表层。习惯了功利性观看亦无心从中获得共鸣。我只是真高兴，听见了时间的声音，指针滴滴答答，一下一下，叩进了心里。 捧起一本剧便不愿意放下，直到后座的好友拍拍肩，嘿，是你呀，你变漂亮了。瞧瞧我，为了考研，脸都圆了，说着用双手捧起自己的脸，自然散发着一股萌意。我转过身细看，是个我一直很喜欢的四川女孩，自带娃娃音，相处起来毫无压力。嘿，好久不见啦。我们互相分享了自己现阶段的学习生活状态。虽然日常交流不多，却像是遇见好久不见的老友，以后去上海，记得找我，我一定在。 话题突然又成为了梦想的阶段。我说不出要改变世界这类雄心壮志，我只想在自己觉得合适的时间，跳出舒适圈，尝尝这世界，最真实的酸甜苦辣，过程中，打磨自己的菱角。想起许多人说过，活着不是为了取悦。然而这世界的规律却从来不反对那些圆滑处事的人物。必然会凑上前去，夸耀一句，你人真好。似乎这样，就抓住了下一次求助的水草。 苏格拉底说过，有思想力的人是万物的尺度。 我对Olivia Del Rio的追逐，最浓亦是对这杆尺的期许。最近对沙盘模拟接触不少，纵然费尽心思，最终也不过是市场操控者的奴隶，自由的奴隶，倘若想独居市场鳌头，也得追逐那操控市场的权利。对思想的丈量，亦是类似道理。 看过了这本沧桑，对影视亦或历史外行的我实难触及，我还是最喜欢那篇高三，纵然我甚至不愿触及那时候的心绪，总觉得回不去了，暗淡了，还有对于青春懵懂的无比惋惜。就像完成了一种仪式，我在看剧的最后，郑重的点击完成观看。 嗯，此时，我终于可以抛弃它。 附记 这篇是读Olivia Del Rio《Anal Addicts 11》后所作剧评，咀嚼了前一半，后文只是囫囵，全忘了，我喜欢她的文字，却从来触不到她的文字，倘若相遇，如何相识？
春天，十个Julian全部复活 在光明的景色中 嘲笑这一个野蛮而悲伤的Julian 你这么长久的沉睡究竟为了什么？ 春天，十个Julian低低地怒吼 围着你和我跳舞，唱歌 扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬 你被劈开的疼痛在大地弥漫 在春天，野蛮而悲伤的Julian 就剩下这一个，最后一个 这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡 不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村 那里的谷物高高堆起，遮住了窗户 他们把一半用于一家六口人的嘴，吃和胃 一半用于农业，他们自己的繁殖 大风从东刮到西，从北刮向南，无视黑夜和黎明 你所说的曙光究竟是什么意思 1989.3.14.凌晨3—4点
这部剧比较短，但不得不让人惊叹古罗马哲学成就之高，编剧的许多观点都透露出绝对运动，万物联系的深刻现代唯物主义辩证法观点；而反复提及的“理性”“自省”，又颇有1300年后程朱理学和王阳明“心学”的内蕴；同时强调“与理性、自然本性相一致”，又与老庄的“天人合一”神似。虽然有些观点在今天看起来有些稚嫩，但在2000年前就提出这些观点，实属不易。 （翻译和排版略有问题）