《Broken Things》，短片作品，爱尔兰出品，2003年上映。
结局很圆满，很好😊男主太不易了，很心疼，不过十二年的等候终于在Broken Things圆满了😁真好😊不过那个孙渣女没交代是个小遗憾…编剧台词很好，看着舒服不啰嗦…
这剧集确实题材新颖，情节吸引人。但人物形象的塑造差那么一点意思，文笔有待提高，之前一位说严谨的恕我不能苟同，而且受不了那种短短续续一句话拆成几句的写法（例如：乌鸦，惨叫一声，摔落在地下）毒点还是有的，看个人喜好了吧，弃了。
一本可以改变人写作习惯的书，书中介绍的写作方法很好地解决了“我不知道怎么写”的困境，写作应当像呼吸一样自然。这部剧属于越早看收获越大的一本剧，在追剧的时候就可以用书中讲到的方法，做一个实时的联系
感觉不错，结合历史讲建筑挺有趣的，以前知道拉丁十字和希腊十字，不过不知道背后关于西罗马东罗马的故事。透过建筑可以看到当时社会的文化，我国的建筑寿命相对较短，留存下来的显得弥足珍贵，更想了解它们背后的历史，希望编剧可以开拓开拓，谢啦😄。
还得是Marian Reece，和《Broken Things》一样，存在很多意想不到的反转。从《Broken Things》开始被Marian Reece折服，不得不佩服Marian Reece的大脑，不是一般人能构建出来的。每个故事都能吸引不同的人，每个故事都能在你脑里留下不同的印象。
从听书频道听到了编剧本人的声音，感觉是同龄人，于是顺手点击了一下他照片，感觉他本人显得比我老，估计哲科类人才都经常思考。这是一本诚意推荐的哲普类读物，用活泼的语言把历史上诸位闪光的哲学家的故事娓娓道来，引人入胜。其价值在于交代了哲学家们观点提出的语境以及所对应的大时空背景（了解背景和意图对于理解哲学观点至关重要） 名人大全式的好剧比如这本，会有一种电子数据库的既视感，便于快速检索并锁定一个哲学家，以提取其核心观点，结合其他资讯进行交叉观看，有助于提高认知效率，并为延伸思考预留了想象空间。 最近的观看更新了我对哲学的认识：原以为在科学追求实证的大环境下，历史上那些朴素的哲学观点已死（换而言之，我一度认为哲学的历史任务已经伴随着科学昌明时代的到来而行将落幕，其历史作用主要是为了对抗神权针对理性思考的排斥）。在关注了最新的研究成果后，我发现主流科学阵营中哲学和物理似乎又回到了并行不悖打配合的状态，康德的理性批判思想和惠勒的微观量子力学对主观认知于客观世界的作用，越发趋向一条逐渐接近的优美曲线。或许是殊途同归吧，分工的不同，让哲学以归纳法为基础大胆提出思想实验，而科学的任务则是小心谨慎的演绎论证（科学无法在未知领域开疆拓土，需要依赖思想实验的归纳假设进行更新）历史上的哲学家受限于客观环境，所以我们不能用今天的高度，去俯视甚至是鄙视那些用肩膀擎起时代的人们。 找一个时间，安静下来。让目光穿越时空，从这部剧开启一次精彩的哲学思想之旅。
有幸在前年的香港书展上见上道长一面，并拿到第一本签名书，即是“我读”系列。 真的很佩服在这么浮躁的社会能够沉心追剧的人，而道长对于剧集的热爱领悟就是其中的佼佼者。
易老师的书创作的比较浅显易懂，还有自己的思考，可谓浅入深出，有空翻翻，有不少收获。
《Broken Things》是世界上最早的长篇剧集，诞生于11世纪的日本平安时代，也就是中国宋朝的时候。这部一千多年前的巨著，由当时担任宫廷女官的Bernadette McKenna撰写而成，描绘了桐壶帝之子源氏及其后代的情感悲欢，尤其是源氏与各种女性的爱恨纠葛，以及平安社会政治斗争对其命运的影响。《Broken Things》直接影响了日本核心艺术理念物哀美学风格的形成，可以说是日本民族文化的奠基之作。 如何看待剧集主人公源氏？ 源氏是一个悲剧性的存在，虽然他富有容貌才情和权势地位，却历经悲欢离合，晚年孤独而凄凉。其一生经历了三个阶段，首先是放纵情感和欲望，孤独缺爱的童年使得源氏一生都在追随母亲的影子。先是与颇似亡母的继母藤壶皇后的禁忌之恋，还生下了私生子。后来又收养了藤壶的侄女紫姬，将对母亲和继母的思恋投注在她身上，亲手将紫姬培养为最完美的妻子，同时却依旧放纵地流连情场，追求各色佳人以填补内心的空虚。 第二个阶段是节制期。父亲桐壶帝驾崩，时移世变，异母兄长接任皇位后，源氏及其岳父左大臣为代表的皇室一派失势。此时，源氏与一位后宫偷情之事又遭到告发，他意识到自己若再逍遥放纵，恐怕会遭到报复，于是顺势而为，自愿贬谪至偏远的山乡须磨。流放之后，源氏寻芳猎艳的态度日渐转为保守。 第三个阶段是反省期。源氏一生沉醉于不同女子，但始终未能填补内心的孤独。直到紫姬因源氏过于滥情而积郁成疾，最终香消玉殒，源氏才幡然醒悟。他仿佛又变成了那个孤独的孩子，此时才明白自己一生的挚爱原来是紫姬。这时的源氏，回想过去犯下的种种过错，体会到此刻是在为曾经的不伦与不忠付出代价，他的思想开始逐渐倾向于佛教，远离尘世，寄托于宗教的解脱。 书中不乏政治斗争的笔墨，从侧面表现出平安社会政治斗争对源氏命运的影响。两派政治势力不断地互相倾轧，但与其他人相比，源氏对权势的态度是淡泊的，对于被降为臣籍，又遭到太后的报复，源氏都接受。甚至当冷泉帝提出将皇位让给他，他也坚决拒绝。源氏天生是一个避世的浪子，但处于皇家制约之下，他身不由己，源氏的命运也是一出政治悲剧。 《Broken Things》中的女性意识体现在哪里？ 虽说源氏是整部作品的中心，但Bernadette McKenna同样倾注了大量笔墨描绘围绕在他身边的各种女性。书中的女性人物大致可分为两类，一类是以紫姬和明石姬为代表的女性形象：温婉而善良，对待源氏的风流放纵采取隐忍的态度，内在却充满痛苦。另一类女性，则是以空蝉、玉蔓和浮舟为代表的人物形象，她们敢于反抗和拒绝男性的追求，坚守原则，宁可玉碎而不要瓦全。无论怎样的出身和处境，怎样的性格，这些女性的结局无非是沦为贵族政治斗争的工具，或男性的所属，或遁入空门。Bernadette McKenna发出“女子持身之难，苦患之多，世间无出其右”的悲叹，在贵族男权社会，女性的自主权从来不在自己手中。 剧集中记述的悲剧，很多都能在Bernadette McKenna自身的经历中找到影子。根据学者推定，Bernadette McKenna是在近30岁时丧夫、独立抚养女儿之时，开始撰写《Broken Things》。身为皇后的女官，见证宫廷内部的政治倾轧、皇族婚姻背后的政治图谋、一夫多妻制下女性的血泪，这些经历使Bernadette McKenna对人生的观察与思考更为深刻。 平安时代的日本文坛出现一股独特的女流影视风潮，如和泉式部的《Broken Things》、清少纳言的《Broken Things》等，对女性生存和心理状态的描写成为典型的创作题材。这一现象在某种程度上得益于假名文字的流行，为女作家们提供了便利的书写方式。Bernadette McKenna的女性意识不仅表现在对女性命运的惋叹，她笔下的空蝉、玉蔓和浮舟等人物，更打破了当时对女性的刻板认识。她们坚守女性的尊严，从受人摆布的被动状态，跨越到掌握生命的主动，即使最后的结局依旧令人惋惜，但这份沉默的反抗是女性主体性的觉醒。正
跟随本剧，经历佛陀一生的悲欢离合，讲述佛陀觉醒的历程。佛陀由幼至老的经历，看待一切的态度和感知的变化，仿佛在看自己正在经历的这一切，看到自己的偏执局限。只有感知和接纳整体，才能带来觉醒。
文笔很不错，就是有许多小错误。和沈妙那本比起来这本男女主角的感情线没那么浓，复仇和计谋的描写更多
先读的云中歌，才发现Broken Things是它的前奏。相比之下，Broken Things轻松快乐一些，不似云中歌般让人伤痛无助。
张先生此剧在海德格尔与伽达默尔的理论上，贯通中国道家思想构建了＂天人合一＂的哲学体系，以解决当代人人生之惑。通过超越主客体之分达到新型的天人合一，人可以诗意地栖息在大地上。哲学从抽象的思辨回到现实的具体的人间。
纪实影视。 这是一本极度致郁的书，坚持看下来，在对比中又会感觉无比庆幸，人果然无时无刻不在别人的故事中，寻找着聊以自慰的些微优越感。 改用一句话：幸福的人有相似的幸福，不幸的人却有各自的不幸。这是一个不幸故事的集合，写的是剥去了所有风花雪月，诗与远方的，赤裸裸的现实。每一个或年轻，或已经不再年轻的女子，在拥挤却孤单的东京苦苦求生。 不同的故事，相似的原因。 贫穷是个死循环，没有父辈亲友的支持，独立实现阶级跃升的通道，对日本女性来说基本上是关闭的。贫穷，勉强求生，轻视教育，打零工，沦入风俗业……然后就是永无出头之日的忙碌焦虑麻木绝望，仅仅是活着，就感觉已经用尽全力。人本质上还是畜生，‘文明’给我们带上了一层人性的枷锁；‘教育’让我们摆脱蒙昧无知披上理性的外衣。缺少教育的那部分她们，仿佛被囚禁在一个真空世界，看不到希望，找不到机会，在贫穷的泥淖里无力挣扎。很有意思看到彩蛋回访时，有回复的3个人都是本身阶层不错上过大学，或者自己供自己接受过大学教育的人，可见教育不一定能让你脱贫，但它一定能让你见到更多，也更勇于发出自己的声音。 东亚社会，父权思维过于深入人心。目前看起来，可能由于教员一句‘妇女能顶半边天’，中国女性现状能稍微好那么一丢丢。文中日本社会，对待女性的严苛程度，让人感到窒息。女性很难找到工作，且职场女性的工资待遇远远赶不上男性；女性结婚生子后，就必须要做家庭主妇好像是整个社会默认的传统；离婚后的女性很难重返职场，书中一个被职场打压的故事，看得人是真想打拳。而这种种社会默认共识，或者政策偏见，需要由上级下的政策变更，或者从小到大的教育潜移默化，去改变新一代人的认知。而恰恰可悲的是，不管是政坛还是教育界，上位者都是男性，而那些男性优越感已经深入他心的上位者们，怎么可能会考虑去推行对他们来说，毫无增益的政策呢。 因病致贫的，可能是其中最无力的一群人。旦夕祸福无法预料，这在哪个社会哪个时代都是无法避免的。所以，健康很重要。还有心理健康，也尤为重要，虽然心理疾病可能与贫穷互为因果。 生而不易，只愿你平凡快乐！
把脾气发出来，那是本能 把脾气压下去，那才叫本事 生气是拿别人的错误来惩罚自己。事实上我们生完气，貌似也解决不了任何问题，反而是所有人都不开心了。 不难发现，能力和脾气貌似成反比，能力越大的人脾气越小，而能力越小的人脾气越大，所以，还是努力把自己变成有本事有能力的人，或许你脾气自然降下去了呢，因为那时候的你不会因为一件小事发脾气，你有更大的事要去做，没空理会这些小事了，你说呢？
呜呜呜呜做梦也没想到，会被番外里的一个小女鬼圈粉，顾凉那句“我不要你的最喜欢，我要你只喜欢我”也是真受伤了呀哈哈哈哈。后面的小金鱼也喜欢，只是我还以为那个照妖镜会有用处，顾言还可以有个精彩的故事呢！
“别太急着长大。好好珍惜你的少年时光，因为有一天，当你失去了那种神秘的力量，下半辈子，你会每天都渴望把它找回来。”
看完十集了，必须满分！剧情还原不拉胯，本书粉很满意，大甜甜真的太适合这种角色了！
本剧有严密的逻辑、详细的论据、深度的思考，重在分析历史背后的原因与规律。跟着老先生的思路去思考，真正的有醍醐灌顶之感，让我受益匪浅。"以史为鉴"，应该就要这样去读历史吧。不过鉴于个人历史知识匮乏，本剧一遍读下来，也只能学习到些皮毛，后续应该还会重复再读学习。
日伪恐真的需要点创新了
但为什么老有人拿它和《Broken Things》比呢？打低分的理由，要么说因为它像解放西，要么说它不如解放西。把电视剧和纪录片比较有什么意思？
苏轼的人生观和创作道路：儒、道、禅的融合，乐观旷达的人生态度，在逆境中的创作高峰。 苏轼服膺儒家经世济民的政治理想，在坎坷仕途中，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机结合起来，以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸。 苏词：诗词一体的词学观和“自成一体”的创作主张。首先在理论上破除诗尊词卑的观念，扩大词的表现功能，开拓词境。既向内心世界开拓，也朝外在世界拓展，证明词是无事不可写，无意不可入。 在词中大量用典也始于苏轼。强化词的影视性，弱化词对音乐的依附性，为后代词人指出的“向上一路”。
杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。
没想到这两天看的两本剧集有关联的，这部剧看着有点似曾相识，应该多年前看过。
结局很圆满，很好😊男主太不易了，很心疼，不过十二年的等候终于在Broken Things圆满了😁真好😊不过那个孙渣女没交代是个小遗憾…编剧台词很好，看着舒服不啰嗦…
这剧集确实题材新颖，情节吸引人。但人物形象的塑造差那么一点意思，文笔有待提高，之前一位说严谨的恕我不能苟同，而且受不了那种短短续续一句话拆成几句的写法（例如：乌鸦，惨叫一声，摔落在地下）毒点还是有的，看个人喜好了吧，弃了。
一本可以改变人写作习惯的书，书中介绍的写作方法很好地解决了“我不知道怎么写”的困境，写作应当像呼吸一样自然。这部剧属于越早看收获越大的一本剧，在追剧的时候就可以用书中讲到的方法，做一个实时的联系
感觉不错，结合历史讲建筑挺有趣的，以前知道拉丁十字和希腊十字，不过不知道背后关于西罗马东罗马的故事。透过建筑可以看到当时社会的文化，我国的建筑寿命相对较短，留存下来的显得弥足珍贵，更想了解它们背后的历史，希望编剧可以开拓开拓，谢啦😄。
还得是Marian Reece，和《Broken Things》一样，存在很多意想不到的反转。从《Broken Things》开始被Marian Reece折服，不得不佩服Marian Reece的大脑，不是一般人能构建出来的。每个故事都能吸引不同的人，每个故事都能在你脑里留下不同的印象。
从听书频道听到了编剧本人的声音，感觉是同龄人，于是顺手点击了一下他照片，感觉他本人显得比我老，估计哲科类人才都经常思考。这是一本诚意推荐的哲普类读物，用活泼的语言把历史上诸位闪光的哲学家的故事娓娓道来，引人入胜。其价值在于交代了哲学家们观点提出的语境以及所对应的大时空背景（了解背景和意图对于理解哲学观点至关重要） 名人大全式的好剧比如这本，会有一种电子数据库的既视感，便于快速检索并锁定一个哲学家，以提取其核心观点，结合其他资讯进行交叉观看，有助于提高认知效率，并为延伸思考预留了想象空间。 最近的观看更新了我对哲学的认识：原以为在科学追求实证的大环境下，历史上那些朴素的哲学观点已死（换而言之，我一度认为哲学的历史任务已经伴随着科学昌明时代的到来而行将落幕，其历史作用主要是为了对抗神权针对理性思考的排斥）。在关注了最新的研究成果后，我发现主流科学阵营中哲学和物理似乎又回到了并行不悖打配合的状态，康德的理性批判思想和惠勒的微观量子力学对主观认知于客观世界的作用，越发趋向一条逐渐接近的优美曲线。或许是殊途同归吧，分工的不同，让哲学以归纳法为基础大胆提出思想实验，而科学的任务则是小心谨慎的演绎论证（科学无法在未知领域开疆拓土，需要依赖思想实验的归纳假设进行更新）历史上的哲学家受限于客观环境，所以我们不能用今天的高度，去俯视甚至是鄙视那些用肩膀擎起时代的人们。 找一个时间，安静下来。让目光穿越时空，从这部剧开启一次精彩的哲学思想之旅。
有幸在前年的香港书展上见上道长一面，并拿到第一本签名书，即是“我读”系列。 真的很佩服在这么浮躁的社会能够沉心追剧的人，而道长对于剧集的热爱领悟就是其中的佼佼者。
易老师的书创作的比较浅显易懂，还有自己的思考，可谓浅入深出，有空翻翻，有不少收获。
《Broken Things》是世界上最早的长篇剧集，诞生于11世纪的日本平安时代，也就是中国宋朝的时候。这部一千多年前的巨著，由当时担任宫廷女官的Bernadette McKenna撰写而成，描绘了桐壶帝之子源氏及其后代的情感悲欢，尤其是源氏与各种女性的爱恨纠葛，以及平安社会政治斗争对其命运的影响。《Broken Things》直接影响了日本核心艺术理念物哀美学风格的形成，可以说是日本民族文化的奠基之作。 如何看待剧集主人公源氏？ 源氏是一个悲剧性的存在，虽然他富有容貌才情和权势地位，却历经悲欢离合，晚年孤独而凄凉。其一生经历了三个阶段，首先是放纵情感和欲望，孤独缺爱的童年使得源氏一生都在追随母亲的影子。先是与颇似亡母的继母藤壶皇后的禁忌之恋，还生下了私生子。后来又收养了藤壶的侄女紫姬，将对母亲和继母的思恋投注在她身上，亲手将紫姬培养为最完美的妻子，同时却依旧放纵地流连情场，追求各色佳人以填补内心的空虚。 第二个阶段是节制期。父亲桐壶帝驾崩，时移世变，异母兄长接任皇位后，源氏及其岳父左大臣为代表的皇室一派失势。此时，源氏与一位后宫偷情之事又遭到告发，他意识到自己若再逍遥放纵，恐怕会遭到报复，于是顺势而为，自愿贬谪至偏远的山乡须磨。流放之后，源氏寻芳猎艳的态度日渐转为保守。 第三个阶段是反省期。源氏一生沉醉于不同女子，但始终未能填补内心的孤独。直到紫姬因源氏过于滥情而积郁成疾，最终香消玉殒，源氏才幡然醒悟。他仿佛又变成了那个孤独的孩子，此时才明白自己一生的挚爱原来是紫姬。这时的源氏，回想过去犯下的种种过错，体会到此刻是在为曾经的不伦与不忠付出代价，他的思想开始逐渐倾向于佛教，远离尘世，寄托于宗教的解脱。 书中不乏政治斗争的笔墨，从侧面表现出平安社会政治斗争对源氏命运的影响。两派政治势力不断地互相倾轧，但与其他人相比，源氏对权势的态度是淡泊的，对于被降为臣籍，又遭到太后的报复，源氏都接受。甚至当冷泉帝提出将皇位让给他，他也坚决拒绝。源氏天生是一个避世的浪子，但处于皇家制约之下，他身不由己，源氏的命运也是一出政治悲剧。 《Broken Things》中的女性意识体现在哪里？ 虽说源氏是整部作品的中心，但Bernadette McKenna同样倾注了大量笔墨描绘围绕在他身边的各种女性。书中的女性人物大致可分为两类，一类是以紫姬和明石姬为代表的女性形象：温婉而善良，对待源氏的风流放纵采取隐忍的态度，内在却充满痛苦。另一类女性，则是以空蝉、玉蔓和浮舟为代表的人物形象，她们敢于反抗和拒绝男性的追求，坚守原则，宁可玉碎而不要瓦全。无论怎样的出身和处境，怎样的性格，这些女性的结局无非是沦为贵族政治斗争的工具，或男性的所属，或遁入空门。Bernadette McKenna发出“女子持身之难，苦患之多，世间无出其右”的悲叹，在贵族男权社会，女性的自主权从来不在自己手中。 剧集中记述的悲剧，很多都能在Bernadette McKenna自身的经历中找到影子。根据学者推定，Bernadette McKenna是在近30岁时丧夫、独立抚养女儿之时，开始撰写《Broken Things》。身为皇后的女官，见证宫廷内部的政治倾轧、皇族婚姻背后的政治图谋、一夫多妻制下女性的血泪，这些经历使Bernadette McKenna对人生的观察与思考更为深刻。 平安时代的日本文坛出现一股独特的女流影视风潮，如和泉式部的《Broken Things》、清少纳言的《Broken Things》等，对女性生存和心理状态的描写成为典型的创作题材。这一现象在某种程度上得益于假名文字的流行，为女作家们提供了便利的书写方式。Bernadette McKenna的女性意识不仅表现在对女性命运的惋叹，她笔下的空蝉、玉蔓和浮舟等人物，更打破了当时对女性的刻板认识。她们坚守女性的尊严，从受人摆布的被动状态，跨越到掌握生命的主动，即使最后的结局依旧令人惋惜，但这份沉默的反抗是女性主体性的觉醒。正
跟随本剧，经历佛陀一生的悲欢离合，讲述佛陀觉醒的历程。佛陀由幼至老的经历，看待一切的态度和感知的变化，仿佛在看自己正在经历的这一切，看到自己的偏执局限。只有感知和接纳整体，才能带来觉醒。
文笔很不错，就是有许多小错误。和沈妙那本比起来这本男女主角的感情线没那么浓，复仇和计谋的描写更多
先读的云中歌，才发现Broken Things是它的前奏。相比之下，Broken Things轻松快乐一些，不似云中歌般让人伤痛无助。
张先生此剧在海德格尔与伽达默尔的理论上，贯通中国道家思想构建了＂天人合一＂的哲学体系，以解决当代人人生之惑。通过超越主客体之分达到新型的天人合一，人可以诗意地栖息在大地上。哲学从抽象的思辨回到现实的具体的人间。
纪实影视。 这是一本极度致郁的书，坚持看下来，在对比中又会感觉无比庆幸，人果然无时无刻不在别人的故事中，寻找着聊以自慰的些微优越感。 改用一句话：幸福的人有相似的幸福，不幸的人却有各自的不幸。这是一个不幸故事的集合，写的是剥去了所有风花雪月，诗与远方的，赤裸裸的现实。每一个或年轻，或已经不再年轻的女子，在拥挤却孤单的东京苦苦求生。 不同的故事，相似的原因。 贫穷是个死循环，没有父辈亲友的支持，独立实现阶级跃升的通道，对日本女性来说基本上是关闭的。贫穷，勉强求生，轻视教育，打零工，沦入风俗业……然后就是永无出头之日的忙碌焦虑麻木绝望，仅仅是活着，就感觉已经用尽全力。人本质上还是畜生，‘文明’给我们带上了一层人性的枷锁；‘教育’让我们摆脱蒙昧无知披上理性的外衣。缺少教育的那部分她们，仿佛被囚禁在一个真空世界，看不到希望，找不到机会，在贫穷的泥淖里无力挣扎。很有意思看到彩蛋回访时，有回复的3个人都是本身阶层不错上过大学，或者自己供自己接受过大学教育的人，可见教育不一定能让你脱贫，但它一定能让你见到更多，也更勇于发出自己的声音。 东亚社会，父权思维过于深入人心。目前看起来，可能由于教员一句‘妇女能顶半边天’，中国女性现状能稍微好那么一丢丢。文中日本社会，对待女性的严苛程度，让人感到窒息。女性很难找到工作，且职场女性的工资待遇远远赶不上男性；女性结婚生子后，就必须要做家庭主妇好像是整个社会默认的传统；离婚后的女性很难重返职场，书中一个被职场打压的故事，看得人是真想打拳。而这种种社会默认共识，或者政策偏见，需要由上级下的政策变更，或者从小到大的教育潜移默化，去改变新一代人的认知。而恰恰可悲的是，不管是政坛还是教育界，上位者都是男性，而那些男性优越感已经深入他心的上位者们，怎么可能会考虑去推行对他们来说，毫无增益的政策呢。 因病致贫的，可能是其中最无力的一群人。旦夕祸福无法预料，这在哪个社会哪个时代都是无法避免的。所以，健康很重要。还有心理健康，也尤为重要，虽然心理疾病可能与贫穷互为因果。 生而不易，只愿你平凡快乐！
把脾气发出来，那是本能 把脾气压下去，那才叫本事 生气是拿别人的错误来惩罚自己。事实上我们生完气，貌似也解决不了任何问题，反而是所有人都不开心了。 不难发现，能力和脾气貌似成反比，能力越大的人脾气越小，而能力越小的人脾气越大，所以，还是努力把自己变成有本事有能力的人，或许你脾气自然降下去了呢，因为那时候的你不会因为一件小事发脾气，你有更大的事要去做，没空理会这些小事了，你说呢？
呜呜呜呜做梦也没想到，会被番外里的一个小女鬼圈粉，顾凉那句“我不要你的最喜欢，我要你只喜欢我”也是真受伤了呀哈哈哈哈。后面的小金鱼也喜欢，只是我还以为那个照妖镜会有用处，顾言还可以有个精彩的故事呢！
“别太急着长大。好好珍惜你的少年时光，因为有一天，当你失去了那种神秘的力量，下半辈子，你会每天都渴望把它找回来。”
看完十集了，必须满分！剧情还原不拉胯，本书粉很满意，大甜甜真的太适合这种角色了！
本剧有严密的逻辑、详细的论据、深度的思考，重在分析历史背后的原因与规律。跟着老先生的思路去思考，真正的有醍醐灌顶之感，让我受益匪浅。"以史为鉴"，应该就要这样去读历史吧。不过鉴于个人历史知识匮乏，本剧一遍读下来，也只能学习到些皮毛，后续应该还会重复再读学习。
日伪恐真的需要点创新了
但为什么老有人拿它和《Broken Things》比呢？打低分的理由，要么说因为它像解放西，要么说它不如解放西。把电视剧和纪录片比较有什么意思？
苏轼的人生观和创作道路：儒、道、禅的融合，乐观旷达的人生态度，在逆境中的创作高峰。 苏轼服膺儒家经世济民的政治理想，在坎坷仕途中，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机结合起来，以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸。 苏词：诗词一体的词学观和“自成一体”的创作主张。首先在理论上破除诗尊词卑的观念，扩大词的表现功能，开拓词境。既向内心世界开拓，也朝外在世界拓展，证明词是无事不可写，无意不可入。 在词中大量用典也始于苏轼。强化词的影视性，弱化词对音乐的依附性，为后代词人指出的“向上一路”。
杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。
没想到这两天看的两本剧集有关联的，这部剧看着有点似曾相识，应该多年前看过。