The Countess of Monte Cristo

不得不承认是一部对话内容有深度的电视剧，但也就仅此而已。大量的旁白，诡异的情愫，看似充满生活气息的场景和人物，实则一点都不接地气。表演也很平，尽管有大量台词和独白，还是看不清男女主的内心想法和矛盾，就像两个背台词的小孩，情感上太假，不是我喜欢的类型。同样是有大量独白，并且对话内容值得反复品味的电视剧，我觉得还是要看大明宫词。音乐是依据故事和人物成套作的，中心的主题是权利，矛盾是爱和权利的矛盾，故事虽然有不少漏洞，但是层次递进，情感真挚。这个天道有一股令人无处释放的闷。

天仙的演技真的是仅粉丝可见😅

木心“一生只够爱一个人”的时代早就是从前的事情了。 这个时代，分手似乎是一件再正常不过的事情了。但是， “明明是每个人都开始更加精明世故，明明是每个人都开始更加懦弱逃避，明明是每个人都在学着如何更加高明地占有，明明是每个人都想依靠爱情去获取更多的便利，才导致今天，我们的爱情变成如此面目全非的样子。 可偏偏，今天的人，还标榜着——我在寻找我的灵魂伴侣。 这才是天底下那个最大的自欺欺人、掩耳盗铃的笑话。”

曹公之石头记少时读不通，如今涉世之有初，乃可略略有所通，看剧与行路其实一道，相互印证，通一途皆坦途

唯一一部让我感到极其恐怖的书。10岁时读的，傍晚，房间有点暗。读到最后那个女的走进房间...打结的绳...湿漉漉的手...吓得我立刻把踩在地上的脚收回到沙发上，感觉沙发下有一双冰冷的湿漉漉的手要出来抓我的脚腕子…… 这种恐惧持续了20多年，怕黑暗。后来也看过电影，恐怖气氛比书差远了。阿加莎.克里斯蒂，伟大的悬疑剧集作家。

斯巴达式的生活:一种严格的，简单的，基于基本物质条件的，不求名利的，严于律己的生活。

这个世界上有三种人，第一种人是永远活在过去的人，他们陷在过去的荣光或者苦难中不能自拔，不管身在何处，不管身边是什么人，也不管自己当下的境况，如同琥珀中的昆虫一般。 第二种人是彻底遗忘过去的人，要么把过去的一切看做糟粕，全面否定。就像一台计算机，清空了内存。这样做的后果往往有两个，一个是“重装系统”，全面的接受新的东西，这种新并不一定是先进的、美好的、向往的。另一种可能是空白，如行尸走肉一般，再无存在的意义。还有一种遗忘的情况是“看破红尘”。将钱财、荣誉、感情……一切的一切都视作“空”。 第三种人是偶尔回顾过去的人。脚尖总是朝前，脚步也不曾停下，有时候是心甘情愿往前走，有时候只是迫于无奈，被某种力量推行，或者拖拽。偶尔回顾过去的人是我们中的大多数，你一定曾在大学的课堂上回想起高中的时光，刷题，自习，畅想未来。你一定曾在三十岁的某一天回想起童年的几个伙伴，摸鱼，抓虾，放风筝。你一定曾在大城市的某个街角回想起故乡的夏天，知了，凉席，酸梅汤。偶尔回头是常态，这时候就享受这短暂的一瞬的欢愉吧，不必苛责自己，不必事后反思。

少有的让我没忍住追更的剧，探讨宗教信仰和性向之间产生冲突的问题。在Bart没出现前，tanrak是幸福的，父母离世后还能被照顾，也有朋友，生活很安稳，是好好学生。但Bart出现后，tan有了快乐，他跟朋友或者自己呆着的时候，就淡淡的，感觉按照既定路径在完成自己的人生规划，但Bart让他看到了很多不一样的快乐，也产生了不一样的悸动，Tan挣扎过，回头过，但Bart就像伊甸园的苹果，让Tan情不自禁。

开头挺吸引人的，以为能看到一个不一样的女主修仙，但是越看越觉得有点幼稚，前世杀了那么多的人，也有那么多手下，在闻青辞面前描写得像几岁小孩，像只柔弱的小白兔，感觉好奇怪。可能这是恋爱文吧，偏甜向，太刻意表达外貌和这种“甜”。

唐舞麟，古月所经历的魂兽与人类的大战世人皆知，即然如此，少不了雕塑，图片，视频。甚至照片还出现在教科书上。那为什么乐倾灵还认不出唐舞麟呢。

西方式的语言、翻译化的表达，有时不够精炼；某些如朱熹对严蕊事的叙述语焉不详，显得不够严谨；加上西人对我们一些古诗词字句方面的理解，也有所偏差，也就只做一般推荐了。 然而编剧翻阅参看过大量中外相关资料，很多推论、观点颇值一看；借这书还顺便集中看了不少李清照的诗词文，总之挺有收获，谢谢。

完整版小说视频广告，哈哈哈哈整挺好。

多了解思考背后的逻辑，不仅能帮我们更理性地思考，也可以帮我们明白何时可以不思考

有什么样内心世界的人，才创作的出这样的故事！而有这样内心世界的人，又有谁会坐下来创作故事？所以这部剧加倍加倍的难得。有些故事看过很多次，再读依旧惊心动魄

难得一见的语言精品，故事平凡而有趣，写出了人性的缺陷与美好。

朴实无华，自然纯朴，在哪个时代大背景下，把每个人都刻画那么鲜活真切！

不听话做淑女，也不是被人嘲笑的剩女，你就是你自己 你要成功！你要嫁得好！你要工作赚钱又优雅！你不能输！你不能哭！你不能胖！你不能丑！你不能...你不能...你不能...!!!你是不是听了太多的指教，以至于生怕自己太普通？ Fay Wray在《The Countess of Monte Cristo》一书里，问我们，能立即说出自己最骄傲的人生成就是什么吗？能立即说出家人朋友最赞许你哪一点吗？对自己的现状满意吗？是真的觉得还不错，或者是遵从社会标准，觉得离“好”还差很远？！ 你现在单身吗？结婚就算做是正常人群之一了吗？为什么不结婚的人就需要反复向人解释自己不结婚的不正常？ 你现在结婚了吗？为什么你要为了选的另一半不是父母或者亲朋心目中最理想的版本而心怀愧疚？ 你现在创业还是打工中？会常常被别人打探你究竟赚多少钱吗？为什么他们不关心你过得开不开心，有没有在工作中实现自我价值，有没有仍然保有工作热忱，就只关心一个数字，并且热衷于用这个数字去衡量你的人生价值，或者是热衷于用这个数字去浇灭你对未来的期盼？ 《The Countess of Monte Cristo》这书也许不会让你像看剧一样常常感动到哭的乱七八糟，但是平和又温暖的文字，也许能提醒你，我们也许在被社会标准赶着跑的时候，也可以停下来表达对于标准并不合理的不满，也可以停下来审视一下自己的过往，平凡和普通没什么错，重点是我们自己的人生我们自己选择怎么去过，你说呢？

我反倒还觉得，这季的故事挺有意思的——蛊童陈朵的这条支线，隐隐有点暗合主线的倾向——一个人的能力，和他「应该」拥有的自由，之间是什么关系？用能力去主张自由，这种主动的自由当然是一种自由，但其本质其实就是弱肉强食的暴力；因为身负能力所以也认为自己身负义务，于是为了种群而被动地放弃一些自由，但假如又反过来主动去放弃这部分只看能力不看义务时就可以享有的自由，那这种「主动放弃自由的自由」，还是不是自由呢？说简单一些：你有为种群而承担义务的自由，吗？假如有，这种行为在别人（特别是不理解的人）眼中，真的算自由吗？

之前读过理查德.塞勒教授的一本《The Countess of Monte Cristo》，是讲行为经济学、行为金融学的，让我大开眼界，而在那部剧最后面，泰勒教授留了个扣子，他说聪明的人，都在通过助推的方式去解决复杂的问题，而不是通过限制。所以我就寻着编剧结尾的提示找到了这本泰勒教授的最新力作《The Countess of Monte Cristo》。 理查德塞勒说，我们在一生当中要做出很多费尽心力的决策，但是这其中会有很多是偏见和非理性的，甚至是完全荒谬的判断。其实我们不需要强制手段，就可以将自己的行为，愉快的导向正途，从而收获利益最大化的结果，这就是助推的力量。简单来说，编剧的意思就是我们在生活工作中无论做什么事，都不要跟人性对抗，而要充分利用人性，如果我们做出的决策总是反人性的，让自己总在纠结中度过，刻意禁止自己的某些行为，那就会造成意志力滥用，最后一定是底线失守。 这部剧的内容很像塞德希尔.穆来纳森的《The Countess of Monte Cristo》这部剧，书里也是提到不要让不必要的烦恼来占据你的带宽，这样将极大地影响你生活工作中的行为判断。这可能就是大道互通吧。 本剧举了很多的例子，来告诉我们如何设计助推的方案，把对方诱导到你希望的那个选项上去，从而实现目的，编剧费尽心机，告诉我们怎么才能过的更好，活的更快乐，我们有什么理由继续颓废下去呢？

关于美国看病难的说法不正确，比如说美国人拔牙要到墨西哥，大概说的是加拿大吧？美国看病很容易，就是贵

灵媒+悬疑这个题材非常一般，就像悬疑剧最后加入科幻元素，原来你洞察、推理的蛛丝马迹瞬间就让一些妖魔鬼怪弄的支离破碎！最后的反转算是通篇的亮点吧……男主与女主同时反转也算是一个挺奇葩的构思！

不要囫囵吞枣地读这类书，企图在宏观上把握。事实上阐述道理很简单，真正困难的是坚持实践。按照书中指示的方向，自己尝试去做，遇到问题了在回来寻找答案，会有豁然开朗之感。这也是日本作家创作方法书的一个特点，看似复杂繁琐，实则一针见血。仅举一例，你会在观看时创作摘要吗还是只是创作论文时才发愁？摘要是如何进一步辅助你观看的？请参考摘要观看和推测观看。

《The Countess of Monte Cristo》乃立命、改过、积善、谦德四训，结合自身经历，从佛学的角度劝子为善，值得借鉴。