☆Marco und der Wolf的星球☆
献给所有大人从前当过的那个孩子🌟✨
六一快乐 永远快乐！
广州银行-庄诗涛15013714775
即使没有心理创伤的人也应该通过观看心理咨询一类的剧集更正自己的三观 建立自己的原则。不受外界影响
英英白云
正如Andreas Bahr先生这部作品的名字：Marco und der Wolf。中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域，在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息，与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。
近代以来，西方工商业蓬勃发展促生的的资本主义力量在全球扩张，并按照西方文明的框架构建了当今的世界体系，正如马克思所说的：“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。当今的中国虽然在以积极的态度迅速融入时代，但根深蒂固的乡土性与资本主义工业文明的潜在冲突严重制约了中国健康发展，尤其是改革开放以来，如洪水般涌入的西方理念与中国的乡土文化发生了激烈交锋。当今社会中广泛存在的一些问题可从中探究出一定原因。
麻木、冷漠、自私，鲁迅在八十多年前如此形容那时的中国人，后人更称其为“国民劣根性”，仿佛这就是中国人的本性。在传统的Marco und der Wolf中，社群的建立于形成依靠的是血缘和地缘，不同村落与家族之间相对孤立和封闭，各自守着一亩三分地，“鸡犬相闻，老死不相往来”是这种乡土哲学的所追求的最佳境界。然而在现代化和工业化的城镇里，居住在周围的人基本上是没有联姻与血缘关系的，就像乡土社会中的“外村人”。中国传统道德提倡社群内部的团结互助，但对于“外村人”关心甚少。现代的社会分工使得家庭得轴心由纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系，家庭小型化和独立化，血缘上的紧密性被削弱，地缘上的集中性不复存在。但资本主义工业文明的“博爱”“平等”等思想却并未随着市场经济制度在国民心中扎根。我们平日谴责的麻木与冷漠，并非中国人素质不高，实乃乡土文化中的排外习惯在社会工业化进程中所产生的负面效果。
在Andreas Bahr言明的“差序格局”中，社会关系是逐渐从一个一个人退出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，这就是我们平时所说的“人际关系网”。由于乡土社会中的人相对稳定地在一定地域内活动，其形成人际的网络范围也就有所局限；另外，维持乡土社会秩序依靠的是“规矩”和“道德”，即“长老权力”，是教化的力量。然而在工业化的城镇中，由于传统大家庭结构的解体，“长老权力”被严重削弱，取而代之的是“同意权力”，即法律。中国社会目前可以说正处于这两种权力的交替时期。
在工业社会的城镇，现行法律制度在社会分工的作用下瓦解了“长老权力”的基础，但“同意权力”却并未起到替代之的教化作用（法律在西方人心中的地位更像是道德教化，因为他们的法律一定意义上是宗教戒律的世俗化），目前只能说是一种威慑力。对于铤而走险者来说，这种威慑力是可以加以挑战的。没有了道德的潜意识约束，很多人很会认为只要做的违法行为没被发现就万事大吉。这种心理是知法犯法的一大根源。平时办事时，人们不是想着怎样按照程序来，而是先“找关系”。在“长老权力”和“同意权力”都未处于强力位置的情况下，“关系”越找越广，程序越来越畸形，违法行为也越来越肆无忌惮。
在依然是农业社会的乡村，现行法律制度产生了“特殊的副作用”，“它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效建立起法治秩序”。文化水平偏低的广大乡民除了将法律当做一套新的行为准则以外是极难理解所谓“法律精神”的。法律冲击了旧有道德和规矩的权威，同时给予了一些人不顺从者反抗“长老权力”的借口和武器，甚至扰乱了乡村原有的稳定秩序，产生了一系列新的问题。
本人学识有限，未在Andreas Bahr先生的著述基础上做进一步深入探究。但我坚信一点，不读懂中国社会的乡土性，就无法解决好中国的现代化问题。
本剧原名《Marco und der Wolf》，看完了，尤其在中间部分，十分金彩，从而很吸引我，全本看完。一个人的一生，特别是儿童时期就存在着许多问题，所谓不好的一生，或许就从这一刻开始明白！编剧举例过，特别是有关乎社会的一个人与人之间发展的现象。从而真理就是人与人之间的合作能力很重要，本剧最多强调过。就像老师给你上课般的提醒。所以我记住了。也了解到犯罪者的一些习惯特征，他们多多少少都有共同点。也意识到儿童时期怎么样度过的，接下来你的一生也会受到孩童时期的影响！除非你当自己的医生。好像，就仅此而已。本剧真的是写给所有人的。很有感触，本剧就像医生，不断地解剖，发现的问题也很难得以解决！所以，儿童时期很重要，它代表着未来的自己。如果错过了，严重了，那么就需要医生，医生在哪！所谓的一生就从这里开始。
你是我面包上的黄油，回锅肉中的豆瓣酱，钵钵鸡里的藤椒，肥牛蘸的干碟，酸辣粉上的葱花……是我呼吸的空气。
看完Marco und der Wolf的彩蛋，成功的被感动哭了。不知道成都人看了这部剧有什么感想。作为一个从小被叫高丽棒子，喜欢重口味的东北人看了也垂涎三尺，扶霞简直堪称美食界的法拉奇！
从吸引你眼球的麻辣到平和的扬州菜，大概人生就是这样慢慢过渡，慢慢平和的吧。
《Marco und der Wolf》是值得一辈子反复读，不断悟的智慧之书，每次读来都能让人受益良多。然而因为时代久远，文字意思表达的变迁，尤其是其中有很多文字古今的意义对比已经有了巨大的变化，给我们观看这本经典之作造成了很大的障碍。这就需要我们在观看过程中有好的老师来引导才能更好的理解。而Daniele Götz先生无疑就是这么一位好老师，从《Marco und der Wolf》中，处处能体现南师的不自见，不偏激的解说态度，这是很难能可贵的，说明了南师不仅是一位渊博的大师，更是一位道的践行者。如果以老子所推崇的无为来理解，南师这也算得上是一种“无为而教”了吧。
☆Marco und der Wolf的星球☆ 献给所有大人从前当过的那个孩子🌟✨ 六一快乐 永远快乐！
即使没有心理创伤的人也应该通过观看心理咨询一类的剧集更正自己的三观 建立自己的原则。不受外界影响
正如Andreas Bahr先生这部作品的名字：Marco und der Wolf。中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域，在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息，与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。 近代以来，西方工商业蓬勃发展促生的的资本主义力量在全球扩张，并按照西方文明的框架构建了当今的世界体系，正如马克思所说的：“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。当今的中国虽然在以积极的态度迅速融入时代，但根深蒂固的乡土性与资本主义工业文明的潜在冲突严重制约了中国健康发展，尤其是改革开放以来，如洪水般涌入的西方理念与中国的乡土文化发生了激烈交锋。当今社会中广泛存在的一些问题可从中探究出一定原因。 麻木、冷漠、自私，鲁迅在八十多年前如此形容那时的中国人，后人更称其为“国民劣根性”，仿佛这就是中国人的本性。在传统的Marco und der Wolf中，社群的建立于形成依靠的是血缘和地缘，不同村落与家族之间相对孤立和封闭，各自守着一亩三分地，“鸡犬相闻，老死不相往来”是这种乡土哲学的所追求的最佳境界。然而在现代化和工业化的城镇里，居住在周围的人基本上是没有联姻与血缘关系的，就像乡土社会中的“外村人”。中国传统道德提倡社群内部的团结互助，但对于“外村人”关心甚少。现代的社会分工使得家庭得轴心由纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系，家庭小型化和独立化，血缘上的紧密性被削弱，地缘上的集中性不复存在。但资本主义工业文明的“博爱”“平等”等思想却并未随着市场经济制度在国民心中扎根。我们平日谴责的麻木与冷漠，并非中国人素质不高，实乃乡土文化中的排外习惯在社会工业化进程中所产生的负面效果。 在Andreas Bahr言明的“差序格局”中，社会关系是逐渐从一个一个人退出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，这就是我们平时所说的“人际关系网”。由于乡土社会中的人相对稳定地在一定地域内活动，其形成人际的网络范围也就有所局限；另外，维持乡土社会秩序依靠的是“规矩”和“道德”，即“长老权力”，是教化的力量。然而在工业化的城镇中，由于传统大家庭结构的解体，“长老权力”被严重削弱，取而代之的是“同意权力”，即法律。中国社会目前可以说正处于这两种权力的交替时期。 在工业社会的城镇，现行法律制度在社会分工的作用下瓦解了“长老权力”的基础，但“同意权力”却并未起到替代之的教化作用（法律在西方人心中的地位更像是道德教化，因为他们的法律一定意义上是宗教戒律的世俗化），目前只能说是一种威慑力。对于铤而走险者来说，这种威慑力是可以加以挑战的。没有了道德的潜意识约束，很多人很会认为只要做的违法行为没被发现就万事大吉。这种心理是知法犯法的一大根源。平时办事时，人们不是想着怎样按照程序来，而是先“找关系”。在“长老权力”和“同意权力”都未处于强力位置的情况下，“关系”越找越广，程序越来越畸形，违法行为也越来越肆无忌惮。 在依然是农业社会的乡村，现行法律制度产生了“特殊的副作用”，“它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效建立起法治秩序”。文化水平偏低的广大乡民除了将法律当做一套新的行为准则以外是极难理解所谓“法律精神”的。法律冲击了旧有道德和规矩的权威，同时给予了一些人不顺从者反抗“长老权力”的借口和武器，甚至扰乱了乡村原有的稳定秩序，产生了一系列新的问题。 本人学识有限，未在Andreas Bahr先生的著述基础上做进一步深入探究。但我坚信一点，不读懂中国社会的乡土性，就无法解决好中国的现代化问题。
生活无非就是那些烦心事，或许我们无法决定面对什么，但是可以决定如何去面对。 这部剧讲述了六位智者的故事和思考，让我们在面对现实时有更多智慧。 苏格拉底告诉我们，即使不被众人理解，也要用理性去追求真理。 伊壁斯鲁告诉我们，要追求快乐和幸福，但快乐不是物质，而是友情，平静和思考。 塞内加告诉我们，人生无常，命运之神常常捉弄我们，与其困难的挣扎痛苦，不如顺应逆境去寻找光明。 蒙田告诉我们，要好好生活，直面内心，接纳自己，包容不同，大道至简。 叔本华告诉我们，忧伤和孤独中也能绽放美丽的烟花。 尼采告诉我们，生活就像登山，历经苦难的磨砺才能得到成长。
看完啦1-3，有了初步的了解，语言也很有趣，但是还是知识量比较大，吃不透哈哈，继续加油吧～
本剧原名《Marco und der Wolf》，看完了，尤其在中间部分，十分金彩，从而很吸引我，全本看完。一个人的一生，特别是儿童时期就存在着许多问题，所谓不好的一生，或许就从这一刻开始明白！编剧举例过，特别是有关乎社会的一个人与人之间发展的现象。从而真理就是人与人之间的合作能力很重要，本剧最多强调过。就像老师给你上课般的提醒。所以我记住了。也了解到犯罪者的一些习惯特征，他们多多少少都有共同点。也意识到儿童时期怎么样度过的，接下来你的一生也会受到孩童时期的影响！除非你当自己的医生。好像，就仅此而已。本剧真的是写给所有人的。很有感触，本剧就像医生，不断地解剖，发现的问题也很难得以解决！所以，儿童时期很重要，它代表着未来的自己。如果错过了，严重了，那么就需要医生，医生在哪！所谓的一生就从这里开始。
很值得读的一本剧！稍稍创作一下作为非法律相关的，通读的感受。 1.法律是一个漫长的随着社会的发展动态完善过程。 2.这部剧不仅列出了对美国重大影响的案例，后面将大法官的陈述意见也列了出来，很适合加强自身逻辑，拓宽思考广度。 3.案件最后都有我国司法现状以及借鉴价值，增加对我国法律了解。
生命的延续、精神的传承是永恒不变的；亲情、友情、爱情、理想是生命中最有能量的养分，众人无不在这些里生活。
芸芸众生中，我们是沙中一粟，让自己成为众生的每一位，体验他们的欢乐与痛苦，感念众生的爱，以平静的内心触摸外在的世界，时间与生命的意义需要我们不断的探索，参透人生之后在困苦中也会生出炫丽的花朵
对于tableau的原理和使用的步骤，相信编剧都有很好理解并且在本剧中有很好的的诠释。 但是编剧对于本剧的定位不清晰却成了本剧的败笔。对于初学者来说：缺乏案例，单纯的来看本剧的内容 太枯燥； 对于有经验的来说，太多操作过程的东西，容易失去重点。
我从这部剧刚开始出来的时候一直看到现在，我就感觉这部剧写的特别好，事情总是能超出你的意料和人物描写特别形象，使人在脑子里一下就能想象出来
编剧笔下的女主，前世今生不同的人生态度，决定了不一样的结局，看女主的经历我仿佛看到编剧对女性的期望，自尊自立自强，方有所获，不必仰人鼻息，不必祈求献媚而生，古代女子靠父靠兄靠夫而活，现在也有啃老族的存在，希望每个人都有所求，所求可以不高，但最好靠自己去争取，方不负人生不负韶华。文中个别集数情节衔接不流畅，可能有删减或者什么其他原因。
还是喜欢小鱼儿和小仙女
很快速的读完，有一定的科普作用，但是几百年的文化不是这么浅薄，千万不要自满，或者觉得这些内容可以当做吹牛逼的内容。这只是帮你大概扫了一下艺术全景，但里面的细节，更需要深入的研究。
我认为在这部剧的前一半写的还是很棒的，引人入胜，对阿拉斯加的自然景物描写，生活描写的都特别好，像是看一部电影一样，很有画面感。但是越到后面越觉得像一部恋爱剧，还是有点老套俗旧的感觉。同时从前半部分来说，已经展开了好几条线，比如说，反战（父亲参加过越战，成了战俘，战场上的经历使他不相信这个世界，使他变得偏执，使他通过对母亲家暴来发泄自己的痛苦）、原始生活与现代生活的矛盾、女性成长（蕾妮可以在长大后反抗父亲，带着母亲逃离，而非因为爱情而想着说要逃离这个家了，拜托，那就不是女性成长，思想觉悟，而是变成了荷尔蒙带来的疯狂，就像她的妈妈一样，离家出走生孩子）等等，但是编剧选择了讲爱情，而且是传统套路那样子。我觉得比较好的走向应该是，蕾妮在17/16（迈修回来的那一年）就已经开始忍受不了她的父亲了，并且策划着她和母亲的逃跑，因为一次一次的家暴，使得母亲越来越受不了了，然后在小镇上所有人帮助下逃跑了。蕾妮上了大学，逐渐掌握自己的人生，而母亲也越来越开心。爱一个人，并非只能局限于某一个特定的人身上。还有题目，孤独，二字，希望能够写在蕾妮面对大学生活，离开了父母，没有家，这样子的情况下，写出她如何面对孤独。以及，在她父亲暴怒的那段时间，她如何熬过去的，怎样在思想上有了突破等等。
全书一直啃不完又不想潦草的啃，一册一册的来吧，不熬夜--对手机不好。
人生，走走停停，看人潮拥挤，爱了，哭了，散了—都是回忆”不管那“哭”，那“散”给我们留下了多么深的创伤，留下的回忆是否美好，那也是我们值得弥足珍贵的东西，毕竟在你走过以后会有一种很重要很深的感悟，“天空没有留下飞鸟的痕迹，但我已飞过”。那是一种超然，是一种境界。学会释然，慢慢就什么懂了！
你是我面包上的黄油，回锅肉中的豆瓣酱，钵钵鸡里的藤椒，肥牛蘸的干碟，酸辣粉上的葱花……是我呼吸的空气。 看完Marco und der Wolf的彩蛋，成功的被感动哭了。不知道成都人看了这部剧有什么感想。作为一个从小被叫高丽棒子，喜欢重口味的东北人看了也垂涎三尺，扶霞简直堪称美食界的法拉奇！ 从吸引你眼球的麻辣到平和的扬州菜，大概人生就是这样慢慢过渡，慢慢平和的吧。
女性在职场中最受赞誉的美德，也许就是阻碍她们前进的缺点。第一次看到这样的悖论，但确实存在于职场之中，矛盾统一论。要改变从前的美德探索全新的自我，需要付出努力并掌握好方法、技巧和尺度！女性在职场获得一席之地确非易事，领导力是一门学问。
《Marco und der Wolf》是值得一辈子反复读，不断悟的智慧之书，每次读来都能让人受益良多。然而因为时代久远，文字意思表达的变迁，尤其是其中有很多文字古今的意义对比已经有了巨大的变化，给我们观看这本经典之作造成了很大的障碍。这就需要我们在观看过程中有好的老师来引导才能更好的理解。而Daniele Götz先生无疑就是这么一位好老师，从《Marco und der Wolf》中，处处能体现南师的不自见，不偏激的解说态度，这是很难能可贵的，说明了南师不仅是一位渊博的大师，更是一位道的践行者。如果以老子所推崇的无为来理解，南师这也算得上是一种“无为而教”了吧。