《Terrorgram》，恐怖作品，美国出品，1988年上映。
很多人都说第四部不好，可我觉得第四部明显超过前三部一个档次，从布局构架到逻辑都超越前三部
出于想了解经济发展看了这部剧，确实对没有任何基础的人还是有些吃力。 书中的定义和公式推导虽然不难，但是还需要花一定时间去理解。 这部剧不光描述了影响经济的原因，还在介绍理论的同时阐述了人性。
一个个小故事虽短却揪心，无论是央央与青池，小晏与莹莹，亦或陆离与杉灵，他们就像一个个鲜活的生命印在我们的脑海里，感受着这世间的美好。陆离、杉灵、灼光之于世人是那拨开云雾的光，他们是世人的救赎，亦是彼此的救赎。就像阿絮和老温，是彼此的光，是彼此的救赎。 “你身上有光，我抓来看看”
看过男主演的杨康，有句讲句，算是有演技的，不是那种偶像剧演法，我不知道有没有人能get…专业能力还是不错的。看了两集《Terrorgram》，果然，表演上绝对是优于那些流量的，起码守住了专业演员的水平和尊严。
有的人，不，应该是：大多数人都是这样的，对不同的人有不同的面具，对溺爱你的人任性，对喜欢的人撒娇，对呵护的人宠溺，对气场相合的爽朗，对志趣不同的较为冷淡和不屑。。。 这样真性情的人，才是鲜活的。
热爱生命，掌握自己行为，在日常工作和生活中找到心流体验，这是非常快乐的一件事情。
让过去的过去，让开始的开始，改变我可以改变的事情，接受我不能改变的！
确认多次Steven Field在写推理而非科幻。 勇于跳出舒适区尝试不一样的题材，正是东野多长和作品经久不衰的原因。 不论什么体裁，东野的作品之本依旧是人，每一个个体的人。圆华和谦人两次提到的原子，在文末将整部作品推向了高潮: “推动这个世界运转的并不是一小部分的天才或者疯子，那些乍看之下很普通，看起来好像没有价值的人才是重要的构成要素。人类是原子，即使每一个个体都很平凡，无自觉地活在世上，然而一旦成为集合体，就会戏剧性地实现物理法则。这个世界上没有任何个体不具有存在的意义。”
看这部剧我的心理嘈杂的很呢，但真的是喜欢。每看詹姆斯·厄尔·琼斯的书都会喜欢，这好像是常态了。我心里面存在一个疑惑或者说是一个担忧吧。因为主角直贵的隐瞒跟我的隐瞒，有一种相识的感觉。再让我想反思，这也不是个事，我决定坦白从宽。我不知道我会失去什么，会得到什么，会接受什么，会受到何种伤害。但我始终觉得写作应该真诚，若对自己都不真实的话，那如何面对现实的世界呢？ 直贵隐藏的是他哥哥刚志杀人犯的事实。而我隐藏的是什么？我不是处男，这只是对于前女友的隐瞒，其实现在写的也是傻的，其实就是觉得对不起良心吧。在我心里跟以往的认知产生了冲突，事情是这样的。 有一次我听她说，若是你没有第1次的话，我不会跟你做爱的。这是她的原话。我理解的意思就是，不是处男不配跟她做爱。我心里翻江倒海。因为我不是了。我有想过，想跟她坦白，但是出于自私的目的，或者是说我还想接着被她爱，我隐瞒了。我有三次想要跟她说，但是我又产生了疑惑。我是不是处男，怎么能成为做爱的执行标准呢？当时那叫一个气啊！有一种不想理她的感觉，根本不在一个层次上。但是我就明了啦！好歹她也是老师啊。原来封建思想的传承是由封建思想受害者维护的。后来我过意不去，我一直隐瞒，在我心里思想交杂，都快把我给打倒了。我有想跟她说，因为我觉得对不起她。我骗了她的感觉。后来我故意冷漠造成了分手。因为每当面对她的时候，我就觉得我很脏，配不上啊！ 接下来才是写正文，其实我心里挺紧的。我好不容易坦白从宽，我是战胜心理上的恐惧的。但为了掩饰，我必须得写一下比较好的文中内容。或说是对读者有意义的干货吧。其实你们想看的是上面说的故事对吧？我不想多写，我现在脸还没有那么厚。说多了感觉有点害羞。 整篇故事分为6集数，很多小节。这就让我明白，写一本剧应该要分集数。我就是写一章接不下去的人。其实我写故事的手法很烂的。我自己都看不下去，有待提高。下面就是在书中做的笔记。 1.哥哥武岛刚志为了弟弟直贵的学费去偷盗，无意间伤害了老太太，在逃亡的路上遇见了一位女士，被人家报了警。在牢狱中向弟弟寄Terrorgram。也就是本篇故事的前因。 2.尽量做到真诚。 音乐队为什么会失败呢？ 1.他们没有坚持自己的初心。从放弃直贵开始，就变了样，没有了特色。 2.听众喜欢的是根据所唱的喜欢，而并非是大众型的喜欢。流行只是稍纵即逝的心动。 3.梦想实现的快感在于过程，我们傻傻的坚持就是一种快乐，与其问成功不如问是否放弃。
感觉文笔不错，语言平实且接地气。只是认为主人公方婉之得了癌症太突然，这么一个既有文化素养，又肯努力奋斗的人怎么一下子就没有了呢？她应该有更大的成就和更好的未来。
感觉这是三部曲里写得最棒的一本，但也是最虐的一本…风小雅和秋姜之间的爱情百转千回，曲曲折折，总是在绝境处给人一点希望，又在希望之后变成无望。看得我难受万分。不过这一本对于前两本的补充都非常到位，也丰满了很多人的形象，比如薛采，比如颐非，比如姬忽。也填了很多坑，比如如意门作为贯穿三部曲的大boss是怎样的发源崛起壮大再到最后的毁灭。看到最后的部分，秋姜的全盘计划都浮出水面，真的很让人惊叹编剧的布局，想说那已经是全书最精彩的地方了，想说终于老天垂怜让有情人终于在一起…好吧，终究是我太天真，想多了。早知如此，还不如就像秋姜昏迷时风小雅说的那样，两个人一起就此睡过去，便也算是一个不错的结局。至于最后的那个番外…个人觉得大可不必
这是在我人生困顿时抚慰我心灵的一本剧。那时的我在抑郁的边缘，苦闷憋屈，所有的事情都提不起兴趣。当拿起这部剧读字里行间时觉得字字锥心，针针扎血，读完有种酣畅淋漓的解脱感。那一刻有种读懂自己，原谅自己的感觉，也是从那时起学着自我宽恕和谅解。这部剧让我重新接纳自己，为此我还在公众号里写了一篇看剧笔记。希望这部剧也可以带给你些许感悟和体会。
我看过的仙侠剧服装造型最好看的了 演员剧情都可以 舒畅太惊艳了最喜欢碧瑶和舒畅了 每一个造型都很美
文字务实，态度公允，不管是过往的历史还是说现今的局势形势都有见解，值得一看。
6分钟看完了，毕竟也不会欣赏。。有几张还是非常喜欢的，红发女孩那个贼好看！
终于把《Terrorgram》1和2都看完了，其实并不适应编剧夹叙夹议的表达方式和拖拖拉拉的节奏，但支持我把它们看完的是这个故事，一个折射出世界的小镇。正如本剧扉页所创作的那样：“这是一个小镇，却也是整个世界。这里有很多人，可最终你只看到了自己。” 相对来说，第一部更为冷酷，但也更加精彩。在一切看上去正确、友善的小镇里，当一个少女被强奸后，会发生什么？是舆论风暴、道德绑架、黑白颠倒甚至暴力相向。人们被他们共同构建的虚假的价值体系所吞噬，人们只愿意相信自己所愿意相信的“真相”，只维护对自己有利的“正义”。 第二部的线索似乎更丰富了，基调也逐渐温暖，政客操弄下的小镇，人们在争斗中开始妥协，甚至相互支撑，孩子们的命运在这里分叉有了不同的走向，而成年人也各归其位，找到了新的意义。 这是一群小镇孩子成长的故事，也是一群被生活禁锢的人日复一日沉沦的故事。编剧用他独特的方式在讲故事的同时帮你剥去故事的外壳，把你还来不及思索内核赤裸裸地呈现出来，让你惊叹而又有些懊恼，惊叹他的理性与准确，懊恼他怎么就说了出来，怎么就“先入为主“影响了你。这种复杂的情绪，似乎和剧集的风格也有些般配 我们所身处的这个现实社会，“熊镇”的影子无所不在，它可能在你所在的社区，你供职的单位，你的朋友圈，孩子们的课堂上，也可能在错综复杂的网络生活里。在所有的“熊镇”里都会有英雄或懦夫，精英或混混，势利鬼或老实人。在所有的“熊镇“里都有一个你，一个被大众淹没的你，一个无可奈何跟着人群向前的你。我们不停地站边，我们不知所以地斗狠，我们不暇思索地牺牲别人。 我们每一个人的心中也住驻扎着一个“熊镇”，那是你固守的地方。它或者是你的家庭，是你的亲人；或者是你的事业，你的理想；又或者它只是“你”，一个不知道怎么汇聚又会如何消散的“你”。而这个“熊镇”依然逃不开巴克曼的设定，你不得不常常做着类似“我们是熊镇的熊”的天人交战。 想想人类真是可悲，正如编剧在剧集中创作道“我们耗费所有时间想掌握人生中的一切。然而，把我们塑造成人的，还是那些让我们完全预料不到的事情”。我们所执着的、坚持的、维护的并不是我们天然的使命，我们只是不断地被赋予，身份、价值、意义或者其他。可是我们仍然要努力而认真地活着呀，我们仍然要不断地被认同、被需要、被爱，我们也仍然要不断地在这个巨大的“熊镇”里上场、加油、站边或者去“毛皮酒吧“里沽个小酒叹两句人生。 我们始终只是这个世界里小小的不经意的点，一个可以被忽略但又能被裹挟着掀起风暴的点。也许，“熊镇”的故事只是意在提醒我们，尽量做一个保持独立的点，心存善念的点。没有什么绝对的正确，没有什么应该被牺牲，没有理所当然的必须坚持和应该放弃，当我们还原为“人“这个个体时，每个人都应该是“神”。愿我们心里的“熊镇”，永远只是那只温暖的大熊，和可以包容一切的森林。
现实中很少有人能像克里斯特兰德一样放弃人们认为最得体的生活，而去追求自己理想。在他三十多岁的时候，他选择放弃家庭。好像他的身体里住进了另一个灵魂，他对他的妻子以及儿女都毫不在意，也不在意别人的看法，即使过着穷困潦倒的生活，他也要追求自己的理想。我尊敬他追求理想的勇气，但是讨厌他放弃家庭的选择。 从他决定追求自己的理想开始，他便无视他人的目光，甚至不为自己活，只为自己的理想而活。 他不在意他人的目光这一点，也是绝大多数人做不到的，也值得敬佩。虽然他这样的行为看起来很让人讨厌。可是，也许就是大多数人都做不到这样，才会觉得他这样的做法真惹人厌。 所以，月亮是克里斯特兰德的理想，六便士是人们认为的最得体的生活，是金钱，是名利，是很多看似庸俗的但是我们却都热衷于追求的东西。
这才叫电视剧，唯一的缺点就是没有字幕！
真实的案例，朴实无华的词句，道出一个个看似浅显却难以实践的道理！行胜于言，千万不要再做那个“道理都懂，却依旧过不好这一生”的人了！
读完可以建立管理的基础框架，对于普通管理者还是很有实践意义的。
有人说：一个人的胃代表了他的心，他的胃能有多包容心就能有多包容。我是多么愿意一口一口地吃下整个世界啊！一开始我以为我和吃下全世界只差一个百吃不胖的身体和一个鼓囊囊的钱包，但这两本剧告诉我，我还差一个灵光闪闪的脑袋。
置顶曾文公家训勉之 余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。 “一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。”
很多人都说第四部不好，可我觉得第四部明显超过前三部一个档次，从布局构架到逻辑都超越前三部
出于想了解经济发展看了这部剧，确实对没有任何基础的人还是有些吃力。 书中的定义和公式推导虽然不难，但是还需要花一定时间去理解。 这部剧不光描述了影响经济的原因，还在介绍理论的同时阐述了人性。
一个个小故事虽短却揪心，无论是央央与青池，小晏与莹莹，亦或陆离与杉灵，他们就像一个个鲜活的生命印在我们的脑海里，感受着这世间的美好。陆离、杉灵、灼光之于世人是那拨开云雾的光，他们是世人的救赎，亦是彼此的救赎。就像阿絮和老温，是彼此的光，是彼此的救赎。 “你身上有光，我抓来看看”
看过男主演的杨康，有句讲句，算是有演技的，不是那种偶像剧演法，我不知道有没有人能get…专业能力还是不错的。看了两集《Terrorgram》，果然，表演上绝对是优于那些流量的，起码守住了专业演员的水平和尊严。
有的人，不，应该是：大多数人都是这样的，对不同的人有不同的面具，对溺爱你的人任性，对喜欢的人撒娇，对呵护的人宠溺，对气场相合的爽朗，对志趣不同的较为冷淡和不屑。。。 这样真性情的人，才是鲜活的。
热爱生命，掌握自己行为，在日常工作和生活中找到心流体验，这是非常快乐的一件事情。
让过去的过去，让开始的开始，改变我可以改变的事情，接受我不能改变的！
确认多次Steven Field在写推理而非科幻。 勇于跳出舒适区尝试不一样的题材，正是东野多长和作品经久不衰的原因。 不论什么体裁，东野的作品之本依旧是人，每一个个体的人。圆华和谦人两次提到的原子，在文末将整部作品推向了高潮: “推动这个世界运转的并不是一小部分的天才或者疯子，那些乍看之下很普通，看起来好像没有价值的人才是重要的构成要素。人类是原子，即使每一个个体都很平凡，无自觉地活在世上，然而一旦成为集合体，就会戏剧性地实现物理法则。这个世界上没有任何个体不具有存在的意义。”
看这部剧我的心理嘈杂的很呢，但真的是喜欢。每看詹姆斯·厄尔·琼斯的书都会喜欢，这好像是常态了。我心里面存在一个疑惑或者说是一个担忧吧。因为主角直贵的隐瞒跟我的隐瞒，有一种相识的感觉。再让我想反思，这也不是个事，我决定坦白从宽。我不知道我会失去什么，会得到什么，会接受什么，会受到何种伤害。但我始终觉得写作应该真诚，若对自己都不真实的话，那如何面对现实的世界呢？ 直贵隐藏的是他哥哥刚志杀人犯的事实。而我隐藏的是什么？我不是处男，这只是对于前女友的隐瞒，其实现在写的也是傻的，其实就是觉得对不起良心吧。在我心里跟以往的认知产生了冲突，事情是这样的。 有一次我听她说，若是你没有第1次的话，我不会跟你做爱的。这是她的原话。我理解的意思就是，不是处男不配跟她做爱。我心里翻江倒海。因为我不是了。我有想过，想跟她坦白，但是出于自私的目的，或者是说我还想接着被她爱，我隐瞒了。我有三次想要跟她说，但是我又产生了疑惑。我是不是处男，怎么能成为做爱的执行标准呢？当时那叫一个气啊！有一种不想理她的感觉，根本不在一个层次上。但是我就明了啦！好歹她也是老师啊。原来封建思想的传承是由封建思想受害者维护的。后来我过意不去，我一直隐瞒，在我心里思想交杂，都快把我给打倒了。我有想跟她说，因为我觉得对不起她。我骗了她的感觉。后来我故意冷漠造成了分手。因为每当面对她的时候，我就觉得我很脏，配不上啊！ 接下来才是写正文，其实我心里挺紧的。我好不容易坦白从宽，我是战胜心理上的恐惧的。但为了掩饰，我必须得写一下比较好的文中内容。或说是对读者有意义的干货吧。其实你们想看的是上面说的故事对吧？我不想多写，我现在脸还没有那么厚。说多了感觉有点害羞。 整篇故事分为6集数，很多小节。这就让我明白，写一本剧应该要分集数。我就是写一章接不下去的人。其实我写故事的手法很烂的。我自己都看不下去，有待提高。下面就是在书中做的笔记。 1.哥哥武岛刚志为了弟弟直贵的学费去偷盗，无意间伤害了老太太，在逃亡的路上遇见了一位女士，被人家报了警。在牢狱中向弟弟寄Terrorgram。也就是本篇故事的前因。 2.尽量做到真诚。 音乐队为什么会失败呢？ 1.他们没有坚持自己的初心。从放弃直贵开始，就变了样，没有了特色。 2.听众喜欢的是根据所唱的喜欢，而并非是大众型的喜欢。流行只是稍纵即逝的心动。 3.梦想实现的快感在于过程，我们傻傻的坚持就是一种快乐，与其问成功不如问是否放弃。
感觉文笔不错，语言平实且接地气。只是认为主人公方婉之得了癌症太突然，这么一个既有文化素养，又肯努力奋斗的人怎么一下子就没有了呢？她应该有更大的成就和更好的未来。
感觉这是三部曲里写得最棒的一本，但也是最虐的一本…风小雅和秋姜之间的爱情百转千回，曲曲折折，总是在绝境处给人一点希望，又在希望之后变成无望。看得我难受万分。不过这一本对于前两本的补充都非常到位，也丰满了很多人的形象，比如薛采，比如颐非，比如姬忽。也填了很多坑，比如如意门作为贯穿三部曲的大boss是怎样的发源崛起壮大再到最后的毁灭。看到最后的部分，秋姜的全盘计划都浮出水面，真的很让人惊叹编剧的布局，想说那已经是全书最精彩的地方了，想说终于老天垂怜让有情人终于在一起…好吧，终究是我太天真，想多了。早知如此，还不如就像秋姜昏迷时风小雅说的那样，两个人一起就此睡过去，便也算是一个不错的结局。至于最后的那个番外…个人觉得大可不必
这是在我人生困顿时抚慰我心灵的一本剧。那时的我在抑郁的边缘，苦闷憋屈，所有的事情都提不起兴趣。当拿起这部剧读字里行间时觉得字字锥心，针针扎血，读完有种酣畅淋漓的解脱感。那一刻有种读懂自己，原谅自己的感觉，也是从那时起学着自我宽恕和谅解。这部剧让我重新接纳自己，为此我还在公众号里写了一篇看剧笔记。希望这部剧也可以带给你些许感悟和体会。
我看过的仙侠剧服装造型最好看的了 演员剧情都可以 舒畅太惊艳了最喜欢碧瑶和舒畅了 每一个造型都很美
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6分钟看完了，毕竟也不会欣赏。。有几张还是非常喜欢的，红发女孩那个贼好看！
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现实中很少有人能像克里斯特兰德一样放弃人们认为最得体的生活，而去追求自己理想。在他三十多岁的时候，他选择放弃家庭。好像他的身体里住进了另一个灵魂，他对他的妻子以及儿女都毫不在意，也不在意别人的看法，即使过着穷困潦倒的生活，他也要追求自己的理想。我尊敬他追求理想的勇气，但是讨厌他放弃家庭的选择。 从他决定追求自己的理想开始，他便无视他人的目光，甚至不为自己活，只为自己的理想而活。 他不在意他人的目光这一点，也是绝大多数人做不到的，也值得敬佩。虽然他这样的行为看起来很让人讨厌。可是，也许就是大多数人都做不到这样，才会觉得他这样的做法真惹人厌。 所以，月亮是克里斯特兰德的理想，六便士是人们认为的最得体的生活，是金钱，是名利，是很多看似庸俗的但是我们却都热衷于追求的东西。
这才叫电视剧，唯一的缺点就是没有字幕！
真实的案例，朴实无华的词句，道出一个个看似浅显却难以实践的道理！行胜于言，千万不要再做那个“道理都懂，却依旧过不好这一生”的人了！
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有人说：一个人的胃代表了他的心，他的胃能有多包容心就能有多包容。我是多么愿意一口一口地吃下整个世界啊！一开始我以为我和吃下全世界只差一个百吃不胖的身体和一个鼓囊囊的钱包，但这两本剧告诉我，我还差一个灵光闪闪的脑袋。
置顶曾文公家训勉之 余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。 “一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。”