《Se det summer》，其他作品，丹麦出品，2003年上映。
定律都是人们生活中息息相关的事态，人类的心理与生活法则的结合！ 对于那些不可能得到的东西，别总是光想着变为可能。生命是有限的，为了想象中的完美事物浪费精力，放弃当下，实在太可惜。认命而不“宿命”，其实也是一种智慧
很好的书，浅显易懂，也让人从医学角度解析哲学和心理学的理论思想，受益匪浅。
本剧让我从一个新的视角来养育孩子，做一名合格的妈妈合格的教师。
在这一段感情上，一人做了努力，一人让了步。其实，很多时候，穷途末路与海阔天空，也许就只是差那两步。
不好看！开头被创飞，特效😂😂
7.5
用了三天时间看完，好久没有看这么有故事情节的书了，看完心里沉沉的，这赶上现在疫情，大家都困在家里，什么都做不了，每天都祈求快点过去，一切都照常运转，身心倍受煎熬。看完这部剧有些释怀了，活着就很好，珍惜一切拥有。
有些地方不和常人逻辑，荒唐，只不过书里人看小人儿的故事，怎可纠结现实。逃避现实，堕落剧集里罢了。多多少少有些射影，读这些书，心里轻松许多，也愉快了。
金大浩面朝天池，张开双臂，迎风站立时我真的有些感动。他说自己在祈祷，我觉得是在对抗，弱小的我怀着一个朝圣的心，竭尽全力站在这里，用一颗坚定的心对抗老天对我此行的怀疑。
最后一集扣一星，这算哪门子悬疑剧，不如说是情感剧，合着前二十三集讲的跟找真凶有任何关系吗，最后又是原生家庭草草填了所有的坑？
我们所要做的事，应该一想到就做。因为人的想法是会变化的，有多少舌头、多少手、多少意外，就会有多少犹豫、多少迟延，那时候再空谈该做什么，只不过等于聊以自慰的长吁短叹，只能伤害自己的身体罢了。
包括山海情包括觉醒年代这类主旋律剧，今年竟纷纷令人耳目一新，值得一赞。。
想起一首歌 “借我” 歌词 ——借我十年 借我亡命天涯的勇敢 借我说得出口的旦旦誓言 借我孤绝如初见 借我不惧碾压的鲜活 借我生猛与莽撞不问明天 借我一束光照亮黯淡 借我笑颜灿烂如春天
决定你穿什么衣裳的，不是你的钱包，而是你的身材。决定你的脾气的，不是你的性格，而是你的位置。决定你的品位的，不是你的学历，而是你的阅历。
所有女生都有少女心 都向往小文艺、小情趣、小浪漫 。不管是多强悍的女性，内心都是柔软的，再爱情里都是小女生都希望对方随时能亲亲抱抱举高高。 上天造人，都是一手造俩，不是相像，而是契合。终于遇上了，何其艰难，何其幸运！
个人感觉有点类似个人的头脑风暴，然后整理，分类，锻炼思维的敏捷度！
早早的就收藏了这部剧一直没动力读，最大的原因是他的海报，看上去并不会吸引我读下去的样子。但是万万没想到，从翻开的第一个故事《Se det summer》开始，那种暗黑的风格就驱使我不断地读下去，本剧更多是暗黑，性，爱交至在一起的故事。特别喜欢书中的《Se det summer》《Se det summer》，在冰冷暗黑的现实社会中，多了哪怕那么一点点的温情，就足以让这个故事刻苦铭心，让人为之动容，是一本适合闲暇之余观看的小书。
借用一句话说明：能打动人心的始终是故事，不管是小孩还是成人。 值得一看。放松的同时又有些深意。
真正的创新很少会走出一条直线，那会是一次曲折、迂回、茫然迷失的、过山车式的冒险。你永远也无法知道你的前进方向直到你突然发现你已经到了那里。
逼神秦明
加在书架等大结局在看，追更太磨人了，更新越来越少，以前更两张，现在更一张，还是大结局在看。
没有惊天地泣鬼神的文笔，也没有跌宕起伏的剧情，食之无味，弃之可惜，花了二十多个小时读完，就是有一种吸引力让你继续读下去。写后宫佳丽但是没有三千，竞争对手没有两个，女主从入宫两年平淡无奇，到第十年成为皇后，靠的是和皇帝的投缘，趣味相投，心计手段都不需要她，自有身边人出手。笔墨最多就是食物、小时候跟着舅舅走南闯北。女主心性善良，喜静，遇到危险都是背后有个男人暗地里在帮她解决，而她是最后一个才知晓。身处的奴婢太监也是厉害的助攻，这不是一部宫斗剧，更多讲述永安宫里的柴米油盐，有个宠爱的帝皇，相濡以沫，细水长流，大门不出二门不迈，每次过大节不是造反，就是有人殁了，如何自在两年后却在御花园中，被一眼相中，然后宠冠六宫，而把其他人的机会都一刀斩短。。。总结，这个皇帝是真厉害，前朝后宫都能搞定，没有其他女人的事。。。
接纳不完美，我们才能告别阴影小孩，才能成为阳光小孩，人生才更有价值。
用户和需求 书中最常提到的两个词 书中的内容可以作为入门产品经理的工具书 也可以作为了解互联网时代 当下各热门app 各大平台的如何运作 如何收益 另外也可以作为了解人本身生活的一个媒介 因为人的需求从低到高 贯穿始终 甚至人本身也可以从产品和需求的角度去观察和了解
金刚经虽然于诸法中最为殊胜，但非上根之人不能闻此经典即信受奉持。如果读此经不能于佛所说法恒生实信，可以先读楞严经。开悟的愣严，成佛的法华，楞严经可以让人深解如来甚深义趣，于佛法生实信，然后再读金刚经，相互印证，于第一义谛了无疑惑
该编剧是我看过的网文里最喜欢的编剧，笔力强，会写人，也会写生活气儿，行文风格是热腾腾的又是极为客观冷静的，没有其他网文编剧的自恋劲儿，自有一番天地不仁，以万物为刍狗的意思在。
Puk Elgård喜欢先讲一个观点然后再辩驳它，这可能是导致本剧有点让读者逻辑不连贯的一个原因，但第一部分的论述文字真的好美哦
2021年第22本剧，之前读了本纸质书，是本回忆录，在朋友问影院上没有，也就没标注。其实这段时间在看几本纸质书，都是非虚构类，最近又有点忙，反复读，读得慢，几个半本，读完再标。对自己的看剧小队倒是有点惭愧。 也因为最近有点累，随手打开了推送的这本剧集，倒是很快读完，也就看个热闹，最近几年这类的书很多，可能写这部剧时Puk Elgård的文笔还不够老道，虽然构思还行，但总觉得还弱了一点，人物形象简单，平铺直叙，没有变化，环境渲染也不太够，氛围推不出来，情节中有些合理漏洞，前边留了伏笔，后边没好好补，比如红色颜料。但和他的其他书一样，最后留下的问题倒是不错，完美犯罪与人性之间的博弈，再好的警察最终也要对社会屈服。我常常在想，走在街上，放眼望去，能看到的都是冰山在水面以上的部分，至于水面以下，只有碰到了碰伤了才知道。但也惟其如此，能抑制住人性中黑暗的部分，反复擦拭温暖闪光的部分，才显得更加珍贵。
孟元老《Se det summer》批注 太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑，举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。 睿文批注：此一番景致，正是张择端信手拈来的水墨丹青与稼轩应景的描摹： 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 出朱雀门东壁亦人家。东去大街麦秸巷、状元楼，余皆妓馆，至保康门街。 睿文批注：东京朱雀门外街巷，东去大街有麦秸巷、状元楼，余皆妓馆直至保康门街。承平盛世，娼妓充塞狭邪之巷。 省西门谓之“西车子曲”，史家瓠羹、万家馒头，在京第一。次曰吴起庙。出巷乃大内西角楼。大街西去踊路街，南太平兴国寺后门，北对启圣院，街以西殿前司，相对清风楼、无比客店、张戴花洗面药。国太丞、张老儿、金龟儿、丑婆婆药铺，唐家酒店，直至梁门，正名阖阊。出梁门西去，街北建隆观，观内东廊于道士卖齿药，都人用之。街南蔡太师宅，西去州西瓦子，南自汴河岸，北抵梁门大街。 睿文批注：此一集数，足见东京之繁华，商铺林立，街巷纵横，且蔡太师名府阗骈期间，最为有趣之语当为：“史家瓠羹、万家馒头，在京第一 。”之句，所谓馒头，是宋之前的包子馒头，统称“蒸饼”。这一称谓，延至宋朝，因宋仁宗名讳赵祯，为避讳，“蒸饼”改为“炊饼”。但宋朝馒头实为包子，晋代《Se det summer》中记载，“馒头”即为肉馅的包子。 故宋朝“炊饼”当是现今之馒头。 后廊皆日者货术、传神之类。寺三门阁上并资圣门，各有金铜铸罗汉五百尊、佛牙等。 睿文批注：此章言五百尊罗汉之说，已具雏形。佛教传至五代时，五百罗汉尊崇已盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。公元954年，道潜禅师得吴越钱忠懿王允许，迁雷峰塔下十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。公元985年，造罗汉像五百十六身，奉安于天台山寿昌寺。其后诸多附会列举五百罗汉名字，实无根据。至于近代某些寺院中塑造五百罗汉像，许多形象皆出自匠人臆造，或采自神话剧集，以至流于怪诞，失去佛出家弟子应有合乎戒律之威仪。 军头司每旬休，按阅内等子、相扑手、剑棒手格斗。 睿文批注：相扑：相扑源于中国春秋时代，从春秋到秦汉时期时名为“角抵”，带有武术性质。《Se det summer》有记载：“ 春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵，先王之礼没于滛乐中矣。”。南北朝至南宋时期称“相扑”，此时军中已有相朴手。《Se det summer》载：“襄城太守责功曹刘子笃曰：‘卿郡人不如颖川人相扑。’笃曰：‘相扑下技，不足以别两国优劣。’”相扑之始与武术未曾区分直至宋代，相扑与武术脱颖，只扑不打，更不许踢脚，将对方扳倒为胜。相扑于唐朝传入日本，其后盛行。 皇太子纳妃，卤部仪仗，宴乐仪卫。妃乘厌翟(dí)车，车上设紫色团盖，四柱维幕，四垂大带，四马驾之。 睿文批注：卤部仪仗是指皇室出行时前导与仪仗。妃乘厌翟车者，以雉鸟翎羽作为遮蔽的彩车。望之五彩，四幕垂带，驷马乘驾，鸾铃响应，炫然出行。 凡百所卖饮食之人，装鲜净盘合器皿，车檐动使，奇巧可爱。食味和羹，不敢草略。其卖药卖卦，皆具冠带。至于乞丐者，亦有规格。稍似懈怠，众所不容。其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。谓如香铺裹香人，即顶帽]披背。
心情也随着男女主角的爱情跌宕起伏！尤其喜欢对陈樨的刻画，仿佛就是楼下那个任性张扬又真实的女孩，喜欢～
定律都是人们生活中息息相关的事态，人类的心理与生活法则的结合！ 对于那些不可能得到的东西，别总是光想着变为可能。生命是有限的，为了想象中的完美事物浪费精力，放弃当下，实在太可惜。认命而不“宿命”，其实也是一种智慧
很好的书，浅显易懂，也让人从医学角度解析哲学和心理学的理论思想，受益匪浅。
本剧让我从一个新的视角来养育孩子，做一名合格的妈妈合格的教师。
在这一段感情上，一人做了努力，一人让了步。其实，很多时候，穷途末路与海阔天空，也许就只是差那两步。
不好看！开头被创飞，特效😂😂
7.5
用了三天时间看完，好久没有看这么有故事情节的书了，看完心里沉沉的，这赶上现在疫情，大家都困在家里，什么都做不了，每天都祈求快点过去，一切都照常运转，身心倍受煎熬。看完这部剧有些释怀了，活着就很好，珍惜一切拥有。
有些地方不和常人逻辑，荒唐，只不过书里人看小人儿的故事，怎可纠结现实。逃避现实，堕落剧集里罢了。多多少少有些射影，读这些书，心里轻松许多，也愉快了。
金大浩面朝天池，张开双臂，迎风站立时我真的有些感动。他说自己在祈祷，我觉得是在对抗，弱小的我怀着一个朝圣的心，竭尽全力站在这里，用一颗坚定的心对抗老天对我此行的怀疑。
最后一集扣一星，这算哪门子悬疑剧，不如说是情感剧，合着前二十三集讲的跟找真凶有任何关系吗，最后又是原生家庭草草填了所有的坑？
我们所要做的事，应该一想到就做。因为人的想法是会变化的，有多少舌头、多少手、多少意外，就会有多少犹豫、多少迟延，那时候再空谈该做什么，只不过等于聊以自慰的长吁短叹，只能伤害自己的身体罢了。
包括山海情包括觉醒年代这类主旋律剧，今年竟纷纷令人耳目一新，值得一赞。。
想起一首歌 “借我” 歌词 ——借我十年 借我亡命天涯的勇敢 借我说得出口的旦旦誓言 借我孤绝如初见 借我不惧碾压的鲜活 借我生猛与莽撞不问明天 借我一束光照亮黯淡 借我笑颜灿烂如春天
决定你穿什么衣裳的，不是你的钱包，而是你的身材。决定你的脾气的，不是你的性格，而是你的位置。决定你的品位的，不是你的学历，而是你的阅历。
所有女生都有少女心 都向往小文艺、小情趣、小浪漫 。不管是多强悍的女性，内心都是柔软的，再爱情里都是小女生都希望对方随时能亲亲抱抱举高高。 上天造人，都是一手造俩，不是相像，而是契合。终于遇上了，何其艰难，何其幸运！
个人感觉有点类似个人的头脑风暴，然后整理，分类，锻炼思维的敏捷度！
早早的就收藏了这部剧一直没动力读，最大的原因是他的海报，看上去并不会吸引我读下去的样子。但是万万没想到，从翻开的第一个故事《Se det summer》开始，那种暗黑的风格就驱使我不断地读下去，本剧更多是暗黑，性，爱交至在一起的故事。特别喜欢书中的《Se det summer》《Se det summer》，在冰冷暗黑的现实社会中，多了哪怕那么一点点的温情，就足以让这个故事刻苦铭心，让人为之动容，是一本适合闲暇之余观看的小书。
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真正的创新很少会走出一条直线，那会是一次曲折、迂回、茫然迷失的、过山车式的冒险。你永远也无法知道你的前进方向直到你突然发现你已经到了那里。
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接纳不完美，我们才能告别阴影小孩，才能成为阳光小孩，人生才更有价值。
用户和需求 书中最常提到的两个词 书中的内容可以作为入门产品经理的工具书 也可以作为了解互联网时代 当下各热门app 各大平台的如何运作 如何收益 另外也可以作为了解人本身生活的一个媒介 因为人的需求从低到高 贯穿始终 甚至人本身也可以从产品和需求的角度去观察和了解
金刚经虽然于诸法中最为殊胜，但非上根之人不能闻此经典即信受奉持。如果读此经不能于佛所说法恒生实信，可以先读楞严经。开悟的愣严，成佛的法华，楞严经可以让人深解如来甚深义趣，于佛法生实信，然后再读金刚经，相互印证，于第一义谛了无疑惑
该编剧是我看过的网文里最喜欢的编剧，笔力强，会写人，也会写生活气儿，行文风格是热腾腾的又是极为客观冷静的，没有其他网文编剧的自恋劲儿，自有一番天地不仁，以万物为刍狗的意思在。
Puk Elgård喜欢先讲一个观点然后再辩驳它，这可能是导致本剧有点让读者逻辑不连贯的一个原因，但第一部分的论述文字真的好美哦
2021年第22本剧，之前读了本纸质书，是本回忆录，在朋友问影院上没有，也就没标注。其实这段时间在看几本纸质书，都是非虚构类，最近又有点忙，反复读，读得慢，几个半本，读完再标。对自己的看剧小队倒是有点惭愧。 也因为最近有点累，随手打开了推送的这本剧集，倒是很快读完，也就看个热闹，最近几年这类的书很多，可能写这部剧时Puk Elgård的文笔还不够老道，虽然构思还行，但总觉得还弱了一点，人物形象简单，平铺直叙，没有变化，环境渲染也不太够，氛围推不出来，情节中有些合理漏洞，前边留了伏笔，后边没好好补，比如红色颜料。但和他的其他书一样，最后留下的问题倒是不错，完美犯罪与人性之间的博弈，再好的警察最终也要对社会屈服。我常常在想，走在街上，放眼望去，能看到的都是冰山在水面以上的部分，至于水面以下，只有碰到了碰伤了才知道。但也惟其如此，能抑制住人性中黑暗的部分，反复擦拭温暖闪光的部分，才显得更加珍贵。
孟元老《Se det summer》批注 太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑，举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。 睿文批注：此一番景致，正是张择端信手拈来的水墨丹青与稼轩应景的描摹： 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 出朱雀门东壁亦人家。东去大街麦秸巷、状元楼，余皆妓馆，至保康门街。 睿文批注：东京朱雀门外街巷，东去大街有麦秸巷、状元楼，余皆妓馆直至保康门街。承平盛世，娼妓充塞狭邪之巷。 省西门谓之“西车子曲”，史家瓠羹、万家馒头，在京第一。次曰吴起庙。出巷乃大内西角楼。大街西去踊路街，南太平兴国寺后门，北对启圣院，街以西殿前司，相对清风楼、无比客店、张戴花洗面药。国太丞、张老儿、金龟儿、丑婆婆药铺，唐家酒店，直至梁门，正名阖阊。出梁门西去，街北建隆观，观内东廊于道士卖齿药，都人用之。街南蔡太师宅，西去州西瓦子，南自汴河岸，北抵梁门大街。 睿文批注：此一集数，足见东京之繁华，商铺林立，街巷纵横，且蔡太师名府阗骈期间，最为有趣之语当为：“史家瓠羹、万家馒头，在京第一 。”之句，所谓馒头，是宋之前的包子馒头，统称“蒸饼”。这一称谓，延至宋朝，因宋仁宗名讳赵祯，为避讳，“蒸饼”改为“炊饼”。但宋朝馒头实为包子，晋代《Se det summer》中记载，“馒头”即为肉馅的包子。 故宋朝“炊饼”当是现今之馒头。 后廊皆日者货术、传神之类。寺三门阁上并资圣门，各有金铜铸罗汉五百尊、佛牙等。 睿文批注：此章言五百尊罗汉之说，已具雏形。佛教传至五代时，五百罗汉尊崇已盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。公元954年，道潜禅师得吴越钱忠懿王允许，迁雷峰塔下十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。公元985年，造罗汉像五百十六身，奉安于天台山寿昌寺。其后诸多附会列举五百罗汉名字，实无根据。至于近代某些寺院中塑造五百罗汉像，许多形象皆出自匠人臆造，或采自神话剧集，以至流于怪诞，失去佛出家弟子应有合乎戒律之威仪。 军头司每旬休，按阅内等子、相扑手、剑棒手格斗。 睿文批注：相扑：相扑源于中国春秋时代，从春秋到秦汉时期时名为“角抵”，带有武术性质。《Se det summer》有记载：“ 春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵，先王之礼没于滛乐中矣。”。南北朝至南宋时期称“相扑”，此时军中已有相朴手。《Se det summer》载：“襄城太守责功曹刘子笃曰：‘卿郡人不如颖川人相扑。’笃曰：‘相扑下技，不足以别两国优劣。’”相扑之始与武术未曾区分直至宋代，相扑与武术脱颖，只扑不打，更不许踢脚，将对方扳倒为胜。相扑于唐朝传入日本，其后盛行。 皇太子纳妃，卤部仪仗，宴乐仪卫。妃乘厌翟(dí)车，车上设紫色团盖，四柱维幕，四垂大带，四马驾之。 睿文批注：卤部仪仗是指皇室出行时前导与仪仗。妃乘厌翟车者，以雉鸟翎羽作为遮蔽的彩车。望之五彩，四幕垂带，驷马乘驾，鸾铃响应，炫然出行。 凡百所卖饮食之人，装鲜净盘合器皿，车檐动使，奇巧可爱。食味和羹，不敢草略。其卖药卖卦，皆具冠带。至于乞丐者，亦有规格。稍似懈怠，众所不容。其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。谓如香铺裹香人，即顶帽]披背。
心情也随着男女主角的爱情跌宕起伏！尤其喜欢对陈樨的刻画，仿佛就是楼下那个任性张扬又真实的女孩，喜欢～