自武林纷争不断为避江湖乱世，多有仙侠高人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。境中、不准打架、遂宁静祥和。问今是何世，乃不知。某天有今人误入、秘境公开、遂有大事发生
26.2万字教你如何观看，看得我心烦意乱胸闷脑胀，啰嗦，连只看每集数的标题我都翻不下去，但看到几乎每页都有不在少数的读者记笔记发表感悟，肯定了就是我的问题，好吧原谅我是个不爱观看的人🙏
“要获得幸福，人们能做什么呢？” 对于健康和幸福并不存在任何简单的公式，这里我仅列举以研究为基础的十点考虑： ● 认识到持久的幸福并不来自“制造它”。人们适应变化的环境——甚至适应财富或残障。因此财富就像健康：没有它会使人痛苦，但是拥有它（或者任何我们渴望的环境）也并不一定保证幸福。 ● 控制你的时间。幸福的人感觉到他们能控制自己的生命，这通常得益于他们对时间的掌控——设立目标，将它们分解为每天的小目标。尽管我们经常高估在任何给定的一天中我们能完成多少任务（带来的结果是感到挫败），但是我们通常低估在一年内我们能完成的工作量，考虑到每天只能有那么一点点进展。 ● 表现出幸福。我们至少可以使自己假装一个暂时的心情。做出一个微笑的表情，人们感觉会好一些；当他们皱着眉头板着脸，整个世界似乎也在怒视自己。因此给自己一个快乐的笑容吧。说话时也好像你感觉到积极的自尊、乐观和友好。体验这些情绪，便可以引发这样的情绪。 ● 寻找合适的工作和休闲方式，使得你的技能得以发挥。幸福的人通常处于一个叫“全神贯注（flow）”的圈里——专心于一个挑战自我而不会压倒他们的任务。最奢侈的休闲形式（坐游艇）比起从事园艺、交际或手工制作，通常提供的潮流体验要少得多。 ● 参加运动。大量的研究揭示，有氧运动不仅促进了健康和精力，也是消除轻度抑郁和焦虑的一剂良药。健全的心灵存在于一个健康的身体中。不要使自己成为一个笨拙的、终日懒散、无所事事的人。 ● 保证足够的睡眠。幸福的人们过着一种积极的、精力旺盛的生活，同时也预留了时间来补充睡眠和恢复独处的宁静。许多人都受到睡眠债，及随之产生的疲乏、敏感性下降以及抑郁的心境等的影响。 ● 优先考虑亲密的人际关系。与那些非常关心你的人建立的亲密友谊，能够帮助你度过困难的时期。倾诉对于心理和身体都是很好的。要决心去精心培育你最为亲密的关系：不要认为他们对你好是理所当然，要像对其他人那样对他们显示出你的友善，肯定你的伴侣，一起玩耍一起分享。如果要找回你的爱情，就要用这种深情表现的方法来达到。 ● 关注自我之外的事物。向那些需要帮助的人伸出援手。幸福能促进人们的助人行为（那些感觉很好的人会做好事）。但是，做好事同样也使人感觉很好。 ● 记录感恩日记。那些每天停下来思考他们生活当中的一些积极方面（他们的健康、朋友、家庭、自由、教育、感受、自然环境等）的人体验了更多的幸福。 ● 照顾你的精神自我。对于许多人，信念提供了一个支持性的群体，一个超出自我关注的理由，一种生活目的和希望的意识。许多研究都发现，虔诚的宗教信奉者报告自己更加快乐，而且他们能更好地应对危机。 人们的动机会影响其偏见。挫折滋生敌意，人们有时候会将这种敌意发泄到替罪羊身上，有时会更直接地针对竞争性的群体来表现这种敌意。人们还有一种愿望，即认为他们自己和他们的群体比其他群体优越。即使很普通的群体成员身份，也会使人们喜欢自己的群体要胜于喜欢其他群体。自我形象受到威胁会增强这种内群体偏爱，归属感的缺失也会产生同样的效果。从相对乐观的角度看，避免偏见的动机能够引导人们打破偏见习惯。 有些领导是正式任命或选举产生的，而有些是在群体交流中非正式地产生的。怎样能产生好的领导往往取决于情境——领导工程队的最佳人选可能并不是销售人员的好领导。有些人能出色地担任任务型领导（task leadership）——组织工作、设置规范、聚焦于目标的实现。而另一些人能出色地担任社会型领导（social leadership）——建立团队、调解矛盾、表达支持。 人格测验显示有效的领导大多是外向的、充满活力的、正直的、易于相处
感想: 1. 越是大师，越是没有堆砌华丽辞藻。季老的语言简单朴实，又不失文化意蕴，可能这就是大家的返璞归真吧。 2.时间确实回答了所有问题。像季老一样高寿的人毕竟是少数，而活的如此通透的又更少了。我们不一定能学习到季老的学问，但豁达的心态总是可以学习的。 3.越是平凡的小事或者事物，越是让人难忘，越是记录着岁月。前些天找到了一个高中笔盒，竟然发现高中已经过去那么多年了，但岁月虽然流逝，当年的美好记忆还在。 最后，引用书中的话: “光明就在前面，希望就在前方。”
“希尔维和安德蕾的青春，正如很多人的青春那样，不是大江大河向着大海一往无前，而是滚滚岩浆在地下奔袭寻找出口。”
父亲对李安的爱都藏在那台八厘米的摄影机，时代轮轴转啊转，转出了父亲三部曲。
战争令人唏嘘，编剧用亲生经历带来的这部剧集。无论战胜方或失利方，都付出了沉重的代价，投入无数（人力、物力、财力）最后的结果家园破败，满目疮痍，尤其对军人来说还有战后精神创伤，战争后遗症等等。 战争总让人不忍直视。愿人们珍惜现今的和平，珍惜前人用生命换来的今天。停止残酷战争，和任何以冠冕堂皇的理由挑起事端的战争。 致敬那些为了能和平、统一奔走在路上的人们！
可以更好的认识自己，了解自己，学习与人沟通的方式，建立良好的亲子关系都是我要学习的
暂且读完了“通史博览”的部分，将自己脑海中碎片化的历史知识通过朝代顺序串在了一起，领略了中华五千年的历史变幻。本剧虽有些错误之处，但总的来说能够通过不多的篇幅展现中华历史长河已实属不易，特别适合历史教育的启蒙。
比第一季爽 动作戏很好看
《功夫之不准打架》从穷人的日常生活、教育、健康、创业、援助、政府、NGO等生活的多个方面，探寻贫穷真正的根源；选择是需要空间的，至少要在温饱的基础上，穷人只能无选择的选择。
一口气看完，就是不解为什么正文结尾已经在现代，番外里都在古代
初读起《功夫之不准打架》的书名,这三个字仿佛已经流露出一种朦胧的美感,使人好感倍生,檀木的香味混杂着檀木特有的质地,很难让人联想到“功夫之不准打架”的恐怖与血腥之处,这倒是与其饱含美感的名字形成鲜明的对比,讽刺着人们为了极力掩盖丑恶的行为,而冠之以美好的名字的自欺欺人。 故事发生在1900年,中国时值半殖民地半封建社会,列强入侵,内外交困，国破山河在,山东高密东北乡此时发生了一系列如戏如梦的事件。恢弘的历史裹挟着高密东北乡中的个体，在时代的巨浪里翻滚，每一个人都不能决定其命运的走向与归属，只能见招拆招，做出兵来将挡、水来土掩的无奈之举。在这乱世之中，每一个人都有其应对乱世的智慧，或自私或崇高都是人性的真实写照，也因这乱世，才能将人性的丑恶或光辉无限的激发出来并放大，形成一个又一个典型的人物。 说起功夫之不准打架自然离不开最关键的执刑之人——赵甲，他幼年在京城误打误撞进入了刽子手的行当，于是一辈子以此为生，几十年如一日的砍头、磨刀、再砍头……，他做到了刽子手里面的翘楚，砍下的头颅近乎千数！最终混得了全国刽子手里头牌才有的称谓：“姥姥”。赵甲心里清楚自己干的是下三滥、下九流的玩意，但他并不以此自贬，得到了慈禧老佛爷对他亲口的一句“行行出状元”的赞许后，他更加增添了从事这份职业的底气，凭此也多了几分傲气，这是他的生存下去的心理支撑也是他可悲之处。他手上已经沾满鲜血，孽债缠身，放到一般人身上半夜都睡不了一个囫囵觉，他其实需要一个理由、一个借口、一个信念能解释自己为何从事这种行当，看似是为了说服他人，实则是为了说服自己。自卑与自大在他身体里猛烈碰撞着：自卑源自于职业的卑贱，面对大人高官们只能点头哈腰，自比成猪狗以做俯首称臣之态，赢得一丝好感；自大源自于职业带来的无上成就感，可以不费吹灰之力挥刀将一个生命之烛掐灭，当他脸上涂满鸡血，自比天神下凡行刑时，他又是多么的膨胀啊！我们离不开赵甲这样的行刑人，但又对其嗤之以鼻，如同对待入殓师的偏见一般，这难道不是人性偏见的一面吗？他们干着常人不敢干的活，却受着常人没有受过的偏见，他们的心理在自卑与自大中来回切换求得平衡，看似可笑实则可怜。 赵甲的儿子赵小甲是一个脑子不灵光的屠夫，父亲赵甲杀人，他杀猪狗，倒还真是子承父业，父子俩都是拿起刀子在“普度众生”——白刀子进去，红刀子出来，父子俩的刀下不知倒下了多少鲜活的生命，赵小甲的傻气可能是上天对其父子俩的惩罚吧。可生逢乱世，赵小甲的傻憨倒成了其无忧无虑的优势，正是因为傻，他才得以在这血淋淋的时代得以单纯的活下去，不用面对这吃人的世界，这样说来他是幸福的，傻人有傻福。 孙媚娘是赵小甲的妻子，她是爱与恨的纠葛，是多情的化身，但也是为封建礼教所不耻的人。她代表着轰轰烈烈的爱，是那么的炙热与原始，是一个人从内心底里发出兽性般对爱的渴望，如同《功夫之不准打架》中的田小娥一样，都是为爱痴狂的情种。孙媚娘可以明目张胆的、不顾世俗眼光的当县太爷的情人，可以为他做出一切牺牲与奉献，就算县太爷要杀掉她的亲生父亲时，她也没有一丝记恨，如同田小娥一样，为了和黑娃在一起而不顾世俗的眼光，就算吃糠咽菜也无怨无悔。每个人心中都住着一个孙媚娘，或渴望有一个孙媚娘来到自己的身边，这是对爱与被爱的追求，就算冲破礼数与世俗的约束也要轰轰烈烈的爱一场，这是多么的美好啊！但不现实，这毕竟是少数人的特权与选择，其换来的可能是比爱本身痛苦百倍的精神折磨，为了爱放弃了一切，又有多少人能做到呢？ 钱丁是山东高密县的知县，他是一个饱满、立体的人物形象，也是最真实的人物形象，他饱读诗书，心中怀有家国情怀，对百姓有发自心底的善意，但囿于在上位者的威严与自
《功夫之不准打架》是个体心理学先驱阿德勒的代表作。书中编剧他告诉我们，理解一个人，就要从他的过去入手，而一个人的生活风格，则是与他对于过去经验的`认识和理解相一致的。自卑并不可怕，关键在于怎样认识自己的自卑，克服困难，超越自我。编剧从每个人的童年不同的经历和成长环境去分析个体心理的变化以及对生活的看法。其实每个人都会产生不同程度的自卑，在人生的各个阶段。我们都会有自己的不足和弱点，与他人的优点进行比较时自然就会有自卑的情绪。但是自卑本身并没有好坏之分，自卑给人带来影响也是根据个人的认知来决定。对于心态乐观的人来说，自卑会让他认清自己的缺点，从而激励他去克服自己的短板挖掘自己的潜能。对于消极的人来说，会在意识形态上造成打击，让其失去对个人和家庭的希望，不利于发展。自卑与超越这部剧让我们重新审视自己，引导我们在人生的旅途的道路上更好的把握自己，超越自卑，树立自信。这部剧详细分析了自卑这一情感，同时提出了与以往不同的观念和看法。自卑与超越相互影响相互转换，构成生活意义的理解～
人之将死，谈的心都是最真的。 曾国藩说：“我年轻时过度相信，人只要通过努力，就可胜天；中年之后，挫折不断，开始相信命运；步入老年，我发现命运才是人最应该重视的。所以我留下六个字，作为我的墓志铭，你们听好了——不信书，只信命。”。。。。。。其将死之言，仍未能甚解其真意。
刚读了个开头。会了几个朋友，极熟的或一般的，多次的或第一次的。回来静了一会，这三个小时的点点滴在脑子里一时静不下来。突然想到要直接翻看最后的结局……出人意料又不出人意料。刹那间，觉得等不得一页一页地看完全书才能评价，而且，刹那间触动到我的，并不是这书的本身，而是今天及过去的一切……我们每个都是朝圣者，自身是朝圣者，又是自己的朝圣者，又是相互间的朝圣者……尽着自己的义务、心意、情感、需求、能力、条件……去做些什么，不做些什么……只是于我而言，要谢谢你们，谢谢你们为我的做的一切，包括为我不做些什么——虽然知道你们不会接受我的感谢，正如我一样——那么，谢谢朝圣者，祝福朝圣者，所有的！让我们一起，继续朝圣……
大姐三句不离my baby，二姐三句不离bar
有影视素养的不推荐；有礼仪常识的不推荐；不能容忍错别字的不推荐；不会天马行空做白日梦的不推荐；不追黄金档宫廷剧的不推荐；没法忍受金手指的不推荐等等等等…那推荐谁看呢？呵呵，无聊人士打发无聊可看
惊叹一位老外能如此深入的解读心经，相比互联网上若干大师所讲解的心经要深刻得多。足见编剧的佛学功力非凡。此剧值得珍藏。
第一遍通读，只看到一位人格分裂者的自我对话。更深邃的思想，大概要等第二遍时再去体会了。倒是译者的彩蛋，更有共鸣些。
最后胃口又被吊大了
曾听过一位著名诗人评论说：“波拉尼奥是一个随时随地的诗人，而且他的诗性语言也是泥沙俱下的……“此刻读完他的代表作，也觉得该评论甚是传神。 如何评论这部剧？我先从语言入手吧： 波拉尼奥本质上无疑是个诗人。诗人与纯剧集家区别何在呢？也许就是纯粹写剧集的多半醉心于故事编织和人物刻画，而本质上是诗人的剧集家，则更侧重于字里行间思索和揭示世界何以如此、以及它何以如其所示，诗人式剧集家的职责不仅只是叙事，还负责随时随地产生诗性。此剧中，波拉尼奥的语言简练、传神且直击事物要害，我个人不太愿意用略显矫情的“冷峻”来形容、我更愿意用“率真”来形容，以致敬诗人那颗本真的心灵。 关于此剧的意义，我觉得专业译者站在现实主义角度和视野上对人类陋习的批判合情合理，也大致正确，但稍显老生常谈，我个人在赞同的基础上更愿意补充些不一样或者另类的看法。即，功夫之不准打架更像是一个自带万向接口的多功能电源插座，足以应对不同知识和理论体系的考量和诠释。我觉得好作品理应是这样，能禁得起不同规则的诠释，同时每一种规则面对作品都可形成逻辑自洽。换句话说作品因具有开放性而成为所谓“全景式”或者“百科全书式”的剧集，此剧完全做到。 我不如换个角度问： 什么是此剧的兴趣中心（区别于老套的影视主题提法）我以为有两点主要的，一个是“追寻”（对真相、真理、和良知的摸索和靠近）另一个和前一个呈二元对立状，是“逃避”（对挑战并剿灭邪恶、对危险，对人类岌岌可危的良知之逃避）这两个兴趣中心相生相伴，正负互抵，如同道家的阴阳太极的两极！ 更有趣的是，人类为了“逃避”自己所能感知到的危险和恐惧、甚至为了抵御死亡，会时常选择“永生”妄想的变形表现形式——性爱，来略显无力地抵御死亡，这是个意味深长却反复出现的意象（比如汉斯和女友英格博格为了抵御女方疾病带来的死亡威胁、为了抵御战后克隆废墟的空虚感，不停做爱。再比如，剧集曾描写被钉在十字架上的长达三十公分的男性生殖器、描写趴在雪地里时刻面临死亡的德军士兵依靠不断手淫来鼓励自己活下去，最终竟然宗教式地体发异香的“神迹”……） 有趣的还不止剧集的意境，也包括它的构成： 我们都知道人类精神世界的人格构成中具有“原型”概念，其实不止如此，影视叙事艺术其实也有许多原型。 比如剧集第一章《功夫之不准打架》部分，我觉得就酷似《功夫之不准打架》式的叙事模式，多个原本风马牛不相及的人物，因为某个暂时共同目标组合成团、同舟共济，但最终却又因本性不同而人情各有所归……再比如第二章《功夫之不准打架》写一个旅居异乡原本避难的人却意外能与亡灵对话的叙事（这是《功夫之不准打架》的叙述原型）而阿马尔菲塔诺的妻子执意追寻疯子诗人而最终染上艾滋病等死的经历，就是现世版本的、因冒险而自取灭亡的《功夫之不准打架》；再比如，第四章《功夫之不准打架》被公认该剧高潮集数（其实我并不太喜欢这一章）故事发展像极了卡夫卡的《功夫之不准打架》+《功夫之不准打架》叙事原型，你可以无限逼近但你永远不可能直到罪恶的真相究竟为何，即你永远得不到公正的审判也走不进传说中的城堡…… 最后回到有趣的书名，功夫之不准打架本身: 功夫之不准打架究竟意味什么？评论家们众说纷纭，有未来已来说、有末日期限说、有故弄玄虚说……不一而足。我却更愿意把它理解为全书的精神气质，即，那种“就如同未来一样的荒诞感”，就如同来过一样的顿悟感…… 非常喜欢之一本剧，4.8🌟。
听到远野要与他妻子分手，修子顿时感到自己所作所为的可怕和一种要承担重大责任的沉重。不能以真爱为名做这些啊...
评分高了 7点几比较合适 内容来回重复 完全可以精简掉一半的内容 概括一下就是1.宝宝1-6岁要亲情抚养，你才不会失去对孩子控制力 2.犯罪分子主要有几种类型，1.天生反社会人格，极少，但危险 2.犯罪人格，后天长期处在犯罪环境导致犯罪，占比也不多，但可以通过优生优育来改变 3.缺陷人格，这种占比最高，也危险，往往是局部人格不完整导致犯罪。4.重视儿童早期的安全教育。
这世界许我，见山是山，万仞山;见海是海，五色海。 我不太感兴趣这种，哈，因为名字很早以前就想看了，这部剧已经在我书架吃灰太久了。哈哈哈哈哈如果评✨应该是4星叭 其实我更愿称之为治愈系影视。
金晨拿鞋泼水也太好笑了，隔着屏幕都闻着味儿了
告诉了公司怎么拜托big公司病 成为great company honest 诚实 不滥用会计准则 让公司不在操控短期业绩 更关注长期 visionary 有远景 并关注文化建设 将企业文化融入公司方方面面 efficient 提高效率 流程再造 精益创造价值 responsible 对员工负责 对社会负责 这种责任是相互的 短期不负责带来的业绩终将需要承担未来相应的成本
26.2万字教你如何观看，看得我心烦意乱胸闷脑胀，啰嗦，连只看每集数的标题我都翻不下去，但看到几乎每页都有不在少数的读者记笔记发表感悟，肯定了就是我的问题，好吧原谅我是个不爱观看的人🙏
“要获得幸福，人们能做什么呢？” 对于健康和幸福并不存在任何简单的公式，这里我仅列举以研究为基础的十点考虑： ● 认识到持久的幸福并不来自“制造它”。人们适应变化的环境——甚至适应财富或残障。因此财富就像健康：没有它会使人痛苦，但是拥有它（或者任何我们渴望的环境）也并不一定保证幸福。 ● 控制你的时间。幸福的人感觉到他们能控制自己的生命，这通常得益于他们对时间的掌控——设立目标，将它们分解为每天的小目标。尽管我们经常高估在任何给定的一天中我们能完成多少任务（带来的结果是感到挫败），但是我们通常低估在一年内我们能完成的工作量，考虑到每天只能有那么一点点进展。 ● 表现出幸福。我们至少可以使自己假装一个暂时的心情。做出一个微笑的表情，人们感觉会好一些；当他们皱着眉头板着脸，整个世界似乎也在怒视自己。因此给自己一个快乐的笑容吧。说话时也好像你感觉到积极的自尊、乐观和友好。体验这些情绪，便可以引发这样的情绪。 ● 寻找合适的工作和休闲方式，使得你的技能得以发挥。幸福的人通常处于一个叫“全神贯注（flow）”的圈里——专心于一个挑战自我而不会压倒他们的任务。最奢侈的休闲形式（坐游艇）比起从事园艺、交际或手工制作，通常提供的潮流体验要少得多。 ● 参加运动。大量的研究揭示，有氧运动不仅促进了健康和精力，也是消除轻度抑郁和焦虑的一剂良药。健全的心灵存在于一个健康的身体中。不要使自己成为一个笨拙的、终日懒散、无所事事的人。 ● 保证足够的睡眠。幸福的人们过着一种积极的、精力旺盛的生活，同时也预留了时间来补充睡眠和恢复独处的宁静。许多人都受到睡眠债，及随之产生的疲乏、敏感性下降以及抑郁的心境等的影响。 ● 优先考虑亲密的人际关系。与那些非常关心你的人建立的亲密友谊，能够帮助你度过困难的时期。倾诉对于心理和身体都是很好的。要决心去精心培育你最为亲密的关系：不要认为他们对你好是理所当然，要像对其他人那样对他们显示出你的友善，肯定你的伴侣，一起玩耍一起分享。如果要找回你的爱情，就要用这种深情表现的方法来达到。 ● 关注自我之外的事物。向那些需要帮助的人伸出援手。幸福能促进人们的助人行为（那些感觉很好的人会做好事）。但是，做好事同样也使人感觉很好。 ● 记录感恩日记。那些每天停下来思考他们生活当中的一些积极方面（他们的健康、朋友、家庭、自由、教育、感受、自然环境等）的人体验了更多的幸福。 ● 照顾你的精神自我。对于许多人，信念提供了一个支持性的群体，一个超出自我关注的理由，一种生活目的和希望的意识。许多研究都发现，虔诚的宗教信奉者报告自己更加快乐，而且他们能更好地应对危机。 人们的动机会影响其偏见。挫折滋生敌意，人们有时候会将这种敌意发泄到替罪羊身上，有时会更直接地针对竞争性的群体来表现这种敌意。人们还有一种愿望，即认为他们自己和他们的群体比其他群体优越。即使很普通的群体成员身份，也会使人们喜欢自己的群体要胜于喜欢其他群体。自我形象受到威胁会增强这种内群体偏爱，归属感的缺失也会产生同样的效果。从相对乐观的角度看，避免偏见的动机能够引导人们打破偏见习惯。 有些领导是正式任命或选举产生的，而有些是在群体交流中非正式地产生的。怎样能产生好的领导往往取决于情境——领导工程队的最佳人选可能并不是销售人员的好领导。有些人能出色地担任任务型领导（task leadership）——组织工作、设置规范、聚焦于目标的实现。而另一些人能出色地担任社会型领导（social leadership）——建立团队、调解矛盾、表达支持。 人格测验显示有效的领导大多是外向的、充满活力的、正直的、易于相处
感想: 1. 越是大师，越是没有堆砌华丽辞藻。季老的语言简单朴实，又不失文化意蕴，可能这就是大家的返璞归真吧。 2.时间确实回答了所有问题。像季老一样高寿的人毕竟是少数，而活的如此通透的又更少了。我们不一定能学习到季老的学问，但豁达的心态总是可以学习的。 3.越是平凡的小事或者事物，越是让人难忘，越是记录着岁月。前些天找到了一个高中笔盒，竟然发现高中已经过去那么多年了，但岁月虽然流逝，当年的美好记忆还在。 最后，引用书中的话: “光明就在前面，希望就在前方。”
“希尔维和安德蕾的青春，正如很多人的青春那样，不是大江大河向着大海一往无前，而是滚滚岩浆在地下奔袭寻找出口。”
父亲对李安的爱都藏在那台八厘米的摄影机，时代轮轴转啊转，转出了父亲三部曲。
战争令人唏嘘，编剧用亲生经历带来的这部剧集。无论战胜方或失利方，都付出了沉重的代价，投入无数（人力、物力、财力）最后的结果家园破败，满目疮痍，尤其对军人来说还有战后精神创伤，战争后遗症等等。 战争总让人不忍直视。愿人们珍惜现今的和平，珍惜前人用生命换来的今天。停止残酷战争，和任何以冠冕堂皇的理由挑起事端的战争。 致敬那些为了能和平、统一奔走在路上的人们！
可以更好的认识自己，了解自己，学习与人沟通的方式，建立良好的亲子关系都是我要学习的
暂且读完了“通史博览”的部分，将自己脑海中碎片化的历史知识通过朝代顺序串在了一起，领略了中华五千年的历史变幻。本剧虽有些错误之处，但总的来说能够通过不多的篇幅展现中华历史长河已实属不易，特别适合历史教育的启蒙。
比第一季爽 动作戏很好看
《功夫之不准打架》从穷人的日常生活、教育、健康、创业、援助、政府、NGO等生活的多个方面，探寻贫穷真正的根源；选择是需要空间的，至少要在温饱的基础上，穷人只能无选择的选择。
一口气看完，就是不解为什么正文结尾已经在现代，番外里都在古代
初读起《功夫之不准打架》的书名,这三个字仿佛已经流露出一种朦胧的美感,使人好感倍生,檀木的香味混杂着檀木特有的质地,很难让人联想到“功夫之不准打架”的恐怖与血腥之处,这倒是与其饱含美感的名字形成鲜明的对比,讽刺着人们为了极力掩盖丑恶的行为,而冠之以美好的名字的自欺欺人。 故事发生在1900年,中国时值半殖民地半封建社会,列强入侵,内外交困，国破山河在,山东高密东北乡此时发生了一系列如戏如梦的事件。恢弘的历史裹挟着高密东北乡中的个体，在时代的巨浪里翻滚，每一个人都不能决定其命运的走向与归属，只能见招拆招，做出兵来将挡、水来土掩的无奈之举。在这乱世之中，每一个人都有其应对乱世的智慧，或自私或崇高都是人性的真实写照，也因这乱世，才能将人性的丑恶或光辉无限的激发出来并放大，形成一个又一个典型的人物。 说起功夫之不准打架自然离不开最关键的执刑之人——赵甲，他幼年在京城误打误撞进入了刽子手的行当，于是一辈子以此为生，几十年如一日的砍头、磨刀、再砍头……，他做到了刽子手里面的翘楚，砍下的头颅近乎千数！最终混得了全国刽子手里头牌才有的称谓：“姥姥”。赵甲心里清楚自己干的是下三滥、下九流的玩意，但他并不以此自贬，得到了慈禧老佛爷对他亲口的一句“行行出状元”的赞许后，他更加增添了从事这份职业的底气，凭此也多了几分傲气，这是他的生存下去的心理支撑也是他可悲之处。他手上已经沾满鲜血，孽债缠身，放到一般人身上半夜都睡不了一个囫囵觉，他其实需要一个理由、一个借口、一个信念能解释自己为何从事这种行当，看似是为了说服他人，实则是为了说服自己。自卑与自大在他身体里猛烈碰撞着：自卑源自于职业的卑贱，面对大人高官们只能点头哈腰，自比成猪狗以做俯首称臣之态，赢得一丝好感；自大源自于职业带来的无上成就感，可以不费吹灰之力挥刀将一个生命之烛掐灭，当他脸上涂满鸡血，自比天神下凡行刑时，他又是多么的膨胀啊！我们离不开赵甲这样的行刑人，但又对其嗤之以鼻，如同对待入殓师的偏见一般，这难道不是人性偏见的一面吗？他们干着常人不敢干的活，却受着常人没有受过的偏见，他们的心理在自卑与自大中来回切换求得平衡，看似可笑实则可怜。 赵甲的儿子赵小甲是一个脑子不灵光的屠夫，父亲赵甲杀人，他杀猪狗，倒还真是子承父业，父子俩都是拿起刀子在“普度众生”——白刀子进去，红刀子出来，父子俩的刀下不知倒下了多少鲜活的生命，赵小甲的傻气可能是上天对其父子俩的惩罚吧。可生逢乱世，赵小甲的傻憨倒成了其无忧无虑的优势，正是因为傻，他才得以在这血淋淋的时代得以单纯的活下去，不用面对这吃人的世界，这样说来他是幸福的，傻人有傻福。 孙媚娘是赵小甲的妻子，她是爱与恨的纠葛，是多情的化身，但也是为封建礼教所不耻的人。她代表着轰轰烈烈的爱，是那么的炙热与原始，是一个人从内心底里发出兽性般对爱的渴望，如同《功夫之不准打架》中的田小娥一样，都是为爱痴狂的情种。孙媚娘可以明目张胆的、不顾世俗眼光的当县太爷的情人，可以为他做出一切牺牲与奉献，就算县太爷要杀掉她的亲生父亲时，她也没有一丝记恨，如同田小娥一样，为了和黑娃在一起而不顾世俗的眼光，就算吃糠咽菜也无怨无悔。每个人心中都住着一个孙媚娘，或渴望有一个孙媚娘来到自己的身边，这是对爱与被爱的追求，就算冲破礼数与世俗的约束也要轰轰烈烈的爱一场，这是多么的美好啊！但不现实，这毕竟是少数人的特权与选择，其换来的可能是比爱本身痛苦百倍的精神折磨，为了爱放弃了一切，又有多少人能做到呢？ 钱丁是山东高密县的知县，他是一个饱满、立体的人物形象，也是最真实的人物形象，他饱读诗书，心中怀有家国情怀，对百姓有发自心底的善意，但囿于在上位者的威严与自
《功夫之不准打架》是个体心理学先驱阿德勒的代表作。书中编剧他告诉我们，理解一个人，就要从他的过去入手，而一个人的生活风格，则是与他对于过去经验的`认识和理解相一致的。自卑并不可怕，关键在于怎样认识自己的自卑，克服困难，超越自我。编剧从每个人的童年不同的经历和成长环境去分析个体心理的变化以及对生活的看法。其实每个人都会产生不同程度的自卑，在人生的各个阶段。我们都会有自己的不足和弱点，与他人的优点进行比较时自然就会有自卑的情绪。但是自卑本身并没有好坏之分，自卑给人带来影响也是根据个人的认知来决定。对于心态乐观的人来说，自卑会让他认清自己的缺点，从而激励他去克服自己的短板挖掘自己的潜能。对于消极的人来说，会在意识形态上造成打击，让其失去对个人和家庭的希望，不利于发展。自卑与超越这部剧让我们重新审视自己，引导我们在人生的旅途的道路上更好的把握自己，超越自卑，树立自信。这部剧详细分析了自卑这一情感，同时提出了与以往不同的观念和看法。自卑与超越相互影响相互转换，构成生活意义的理解～
人之将死，谈的心都是最真的。 曾国藩说：“我年轻时过度相信，人只要通过努力，就可胜天；中年之后，挫折不断，开始相信命运；步入老年，我发现命运才是人最应该重视的。所以我留下六个字，作为我的墓志铭，你们听好了——不信书，只信命。”。。。。。。其将死之言，仍未能甚解其真意。
刚读了个开头。会了几个朋友，极熟的或一般的，多次的或第一次的。回来静了一会，这三个小时的点点滴在脑子里一时静不下来。突然想到要直接翻看最后的结局……出人意料又不出人意料。刹那间，觉得等不得一页一页地看完全书才能评价，而且，刹那间触动到我的，并不是这书的本身，而是今天及过去的一切……我们每个都是朝圣者，自身是朝圣者，又是自己的朝圣者，又是相互间的朝圣者……尽着自己的义务、心意、情感、需求、能力、条件……去做些什么，不做些什么……只是于我而言，要谢谢你们，谢谢你们为我的做的一切，包括为我不做些什么——虽然知道你们不会接受我的感谢，正如我一样——那么，谢谢朝圣者，祝福朝圣者，所有的！让我们一起，继续朝圣……
大姐三句不离my baby，二姐三句不离bar
有影视素养的不推荐；有礼仪常识的不推荐；不能容忍错别字的不推荐；不会天马行空做白日梦的不推荐；不追黄金档宫廷剧的不推荐；没法忍受金手指的不推荐等等等等…那推荐谁看呢？呵呵，无聊人士打发无聊可看
惊叹一位老外能如此深入的解读心经，相比互联网上若干大师所讲解的心经要深刻得多。足见编剧的佛学功力非凡。此剧值得珍藏。
第一遍通读，只看到一位人格分裂者的自我对话。更深邃的思想，大概要等第二遍时再去体会了。倒是译者的彩蛋，更有共鸣些。
最后胃口又被吊大了
曾听过一位著名诗人评论说：“波拉尼奥是一个随时随地的诗人，而且他的诗性语言也是泥沙俱下的……“此刻读完他的代表作，也觉得该评论甚是传神。 如何评论这部剧？我先从语言入手吧： 波拉尼奥本质上无疑是个诗人。诗人与纯剧集家区别何在呢？也许就是纯粹写剧集的多半醉心于故事编织和人物刻画，而本质上是诗人的剧集家，则更侧重于字里行间思索和揭示世界何以如此、以及它何以如其所示，诗人式剧集家的职责不仅只是叙事，还负责随时随地产生诗性。此剧中，波拉尼奥的语言简练、传神且直击事物要害，我个人不太愿意用略显矫情的“冷峻”来形容、我更愿意用“率真”来形容，以致敬诗人那颗本真的心灵。 关于此剧的意义，我觉得专业译者站在现实主义角度和视野上对人类陋习的批判合情合理，也大致正确，但稍显老生常谈，我个人在赞同的基础上更愿意补充些不一样或者另类的看法。即，功夫之不准打架更像是一个自带万向接口的多功能电源插座，足以应对不同知识和理论体系的考量和诠释。我觉得好作品理应是这样，能禁得起不同规则的诠释，同时每一种规则面对作品都可形成逻辑自洽。换句话说作品因具有开放性而成为所谓“全景式”或者“百科全书式”的剧集，此剧完全做到。 我不如换个角度问： 什么是此剧的兴趣中心（区别于老套的影视主题提法）我以为有两点主要的，一个是“追寻”（对真相、真理、和良知的摸索和靠近）另一个和前一个呈二元对立状，是“逃避”（对挑战并剿灭邪恶、对危险，对人类岌岌可危的良知之逃避）这两个兴趣中心相生相伴，正负互抵，如同道家的阴阳太极的两极！ 更有趣的是，人类为了“逃避”自己所能感知到的危险和恐惧、甚至为了抵御死亡，会时常选择“永生”妄想的变形表现形式——性爱，来略显无力地抵御死亡，这是个意味深长却反复出现的意象（比如汉斯和女友英格博格为了抵御女方疾病带来的死亡威胁、为了抵御战后克隆废墟的空虚感，不停做爱。再比如，剧集曾描写被钉在十字架上的长达三十公分的男性生殖器、描写趴在雪地里时刻面临死亡的德军士兵依靠不断手淫来鼓励自己活下去，最终竟然宗教式地体发异香的“神迹”……） 有趣的还不止剧集的意境，也包括它的构成： 我们都知道人类精神世界的人格构成中具有“原型”概念，其实不止如此，影视叙事艺术其实也有许多原型。 比如剧集第一章《功夫之不准打架》部分，我觉得就酷似《功夫之不准打架》式的叙事模式，多个原本风马牛不相及的人物，因为某个暂时共同目标组合成团、同舟共济，但最终却又因本性不同而人情各有所归……再比如第二章《功夫之不准打架》写一个旅居异乡原本避难的人却意外能与亡灵对话的叙事（这是《功夫之不准打架》的叙述原型）而阿马尔菲塔诺的妻子执意追寻疯子诗人而最终染上艾滋病等死的经历，就是现世版本的、因冒险而自取灭亡的《功夫之不准打架》；再比如，第四章《功夫之不准打架》被公认该剧高潮集数（其实我并不太喜欢这一章）故事发展像极了卡夫卡的《功夫之不准打架》+《功夫之不准打架》叙事原型，你可以无限逼近但你永远不可能直到罪恶的真相究竟为何，即你永远得不到公正的审判也走不进传说中的城堡…… 最后回到有趣的书名，功夫之不准打架本身: 功夫之不准打架究竟意味什么？评论家们众说纷纭，有未来已来说、有末日期限说、有故弄玄虚说……不一而足。我却更愿意把它理解为全书的精神气质，即，那种“就如同未来一样的荒诞感”，就如同来过一样的顿悟感…… 非常喜欢之一本剧，4.8🌟。
听到远野要与他妻子分手，修子顿时感到自己所作所为的可怕和一种要承担重大责任的沉重。不能以真爱为名做这些啊...
评分高了 7点几比较合适 内容来回重复 完全可以精简掉一半的内容 概括一下就是1.宝宝1-6岁要亲情抚养，你才不会失去对孩子控制力 2.犯罪分子主要有几种类型，1.天生反社会人格，极少，但危险 2.犯罪人格，后天长期处在犯罪环境导致犯罪，占比也不多，但可以通过优生优育来改变 3.缺陷人格，这种占比最高，也危险，往往是局部人格不完整导致犯罪。4.重视儿童早期的安全教育。
这世界许我，见山是山，万仞山;见海是海，五色海。 我不太感兴趣这种，哈，因为名字很早以前就想看了，这部剧已经在我书架吃灰太久了。哈哈哈哈哈如果评✨应该是4星叭 其实我更愿称之为治愈系影视。
金晨拿鞋泼水也太好笑了，隔着屏幕都闻着味儿了
告诉了公司怎么拜托big公司病 成为great company honest 诚实 不滥用会计准则 让公司不在操控短期业绩 更关注长期 visionary 有远景 并关注文化建设 将企业文化融入公司方方面面 efficient 提高效率 流程再造 精益创造价值 responsible 对员工负责 对社会负责 这种责任是相互的 短期不负责带来的业绩终将需要承担未来相应的成本