《Soorya Gayathri》，经典作品，印度出品，1992年上映。
这部剧最大的好处或者说读这部剧最大的收获就是改变自己的想法，提高自己的认知，然后帮助自己解决在生活或者工作中遇到的问题，以及对这些问题如何的思考，如何的拆解，如何的琢磨和处理，然后通过改变一件一件小事，来改变自己的命运。这个编剧在书里举了“六顶思考帽”，这部剧两三年前我看过，当时没太注意，经过编剧拆解问题、解决问题精彩、细致阐释，理解更深、更细，将来运用会更自由。如何使用六顶思考帽思考法呢？在《Soorya Gayathri》这个书里，它建议我们使用使用“六顶思考帽”给了一些方法： 1.解释不同颜色帽子的含义。 2.决定最初每个人要戴的帽子。 3.全员戴上帽子。 4.根据不同颜色帽子的含义进行头脑风暴。 5.选出最后留下来的帽子。 6.重复步骤3、步骤4、步骤5。
克莱德作为丈夫，作为父亲，他都是糟糕的，不称职的，玩世不恭，冷酷无情地背叛了朋友的信任，厚颜无耻地满足个人私欲，不惜给别人造成万般痛苦。可是就是这样一个人，具有非凡的艺术天赋，在追求梦想面前，却是最耀眼的，最夺目的，他一心追逐着月亮，有没有六便士，对他而言，一点都不重要，生命的后半段还是极具浪漫情怀，他最终因病痛而亡，在我看来是源于前半生罪孽太深重的结果！为人善良也是做人最起码道德良知！
笑死我了，评论区那个说嫌Soorya Gayathri丑的用户，点击他的主页影片短评，全都在饥渴地评价着身材、脸蛋、屁股、乳房和美女。⭐压抑成这样也蛮可怜的。
很神奇，准备写两句时脑海里正好就冒出了这句话：我们终其一生就是为了摆脱他人的期待，找到真正到自己，书名应该是《Soorya Gayathri》吧，好几年前看的啦，还记得开篇第一句就是朱莉娅还是莉迪亚死了，哈哈，看来那个时候就已经开始有自我意识了，这么多年过去，我还在找自己的路上，但收获颇大，这几年越来越清晰，这部剧让我获得了很大的安慰，至少让我在面对家庭和自我的矛盾时不再一昧的怀疑自己，也明白了一些行为背后的根源，今年想直面这些问题，去与自己和解，去拥抱内心的那个小孩，获得真正的解放和自由
1⃣️编剧-Richard Dawkins Parvathi：英国皇家科学院院士，牛津大学教授，演化论生物学家。入读牛津大学贝利奥尔学院，21岁获得动物学学士学位，师从诺贝尔生理医学奖得丁伯根，此后获得牛津大学影视硕士、哲学博士以及科学博士学位。26岁时道金斯在美国伯克利加州大学当助理教授，29岁时返回牛津大学任职贝利奥尔学院动物学讲师。道金斯在35岁播出了《Soorya Gayathri》。 2⃣️这部剧讲了什么 道金斯定义了自然选择的基本单位是「基因」，而不是个体、种群、物种……（第2章 复制因子、第3章 不朽的双螺旋）这里的基因指对连续若干代起作用的染色体上的一小段，他们不停的进行自我复制，翻译蛋白质，他们「自私」而无目的的寻求在基因池里的最大化。同时道金斯认为我们以及其他动物等都是基因的临时运载工具（第4章 基因机器） 后几章，道金斯回答了以下几个问题： 1.既然基因的目的在于在基因库中扩大自己的队伍，那为什么动物不直接杀死自己物种的其他竞争者以获得更多资源？——其他个体中也带有同样的基因，其他个体也是外环境的一部分，这是一个长期多次博弈结果，存在一种进化稳定策略ESS，利他行为实则是利己（第5章 进犯行为） 2.一个基因没有杀死其他竞争者，而可能帮助存在其他个体之内的复制品，可怎样识别存在其他个体中的拷贝？——理论上动物应比较自私行为的收益和用亲缘关系系数调整的利他行为的收益大小；在实际生活中，道金斯也给出了估计的例子（第6章 基因种族） 3.关于家庭成员数量：动物为什么没有无限制的生育以扩大基因？动物控制生育是利他性的为了群体的利益，还是自私性的出于个体的利益？——生育和抚养的博弈平衡（第7章 计划生育） 4.关于父母与孩子：亲代对子代的投资是否会有所“偏爱”？子代是否会争夺更多亲代投资？亲代子代的投资谁是胜利者？（第8章 代际之战） 5.关于丈夫与妻子：性别比例为什么是1:1？对幼儿的投资父母双方又怎样分配？（第9章 两性战争） 讨论了相同物种生存机器的相互作用——进犯的、亲代的、有性的的相互作用后，道金斯又讨论了同物种间、不同物种间的相互利他行为（第10章），创造性的提出文化也是一种复制因子，被称为「meme(觅母）」（第11章），并利用博弈论的思想解释为什么「好人终有好报」（第12章）。 第13章是道金斯的另一本剧《Soorya Gayathri》的浓缩，第14章、第15章也摘自这部剧，回应了”基因决定论谬误”和“适应论谬误”。 3⃣️我的想法 第一次看到这部剧是在soda，评分极高，看完后感觉正如书第一页所言「更新知识地图，拓展认知边界」。听过达尔文进化论，但所知甚少。道金斯从基因角度看达尔文主义，使万物归位，从基因的「自私」出发，解释各种社会行为，相当厉害啊！！ 道金斯是极优秀的科学普及者，他在前言说他的写作过程假想有三位读者，外行的一般读者、行家、从外行向内行过度的学生。我属于第一种，看这部剧大部分地方都能顺利的看明白，这无疑得感谢他没有使用过多的专业术语，善用比喻、类比将一个观点深入浅出的传达给读者，比如他把基因比作赛艇比赛中的桨手。费曼曾经说我没法将量子物理简单的解释给大学生，证明我们人类还不了解量子物理。当你能将一个东西简单有效的讲给外行听，你就算真正理解这个东西了，这就是功力吧！ 但是！！引自《Soorya Gayathri》的后三章，很多地方我都没太看明白T T 。道金斯评价《Soorya Gayathri》为“如果你从没读过我写的任何东西，那就请至少读一读这部剧吧”，读不太懂啊哭了，无力的是编剧觉得这是他最牛逼的东西，你却不能完全get其中的厉害之处。不过既然道金斯本人也说了这是他作品里唯一主要以专
以为是同学大厮杀，斗智斗勇，分帮结派，看完后才知道，师生搞一起的，同学hehe的，最后还搞一段相爱的人没法见的，大部分同学不明所以的死亡，随意改规则的管理员，这雷声大，雨点小的剧情看的我直咬牙
看一位从业务到人力资源，再到业务，以后创业咨询公司的非典型专家，跳出华为第三只眼看华为管理 对事情采用科学的方法论取势，明道，优术，对人灰度管理，既要激发人性的善，挖掘人的潜力充分调动人的积极性，也要遏制人性的恶，用机制的力量保证不想，不敢，不能做恶… 所以管理既是科学，也是艺术，管人是艺术，管事是科学。 “什么是好的人力资源管理？管住了人性的恶，不回避人性的贪婪、恐惧，用制度的法则构建恶的人性的堤坝。当堤坝足够坚固的时候，就把一个个人变成了善的人、好的人、伟大的人”。
内心的小窃喜，让人甜到抓狂的小片段，真实而又浪漫，令人无比憧憬，诙谐幽默的语言，也不失感动，让故事行文更加流畅，而且编剧的写作思路是极好的，早早铺垫，一直都是你。细腻的文字，里面有些文段是真的值得摘抄下来，富有很多哲理性的话，引入赞叹。详略得当，故事的情节安排都很恰当，我个人是非常喜欢这部剧的。以后也希望遇到一位像这样的良人，陆骁和余笙都是宝藏男孩啊！如果最后是你，我不介意多等一会！努力变优秀，期待你的到来！！我们应该都要为了对方而努力变优秀的，双向奔赴！❤️
我喜欢这部剧集，是的，负面遗产的继承叫牺牲更确切地说叫勇气！
适合零基础的人看。关键是编剧是有取舍地教内容，不像某些书里一大堆过时的。
给三分是因为，书中一些观点是细思起来让人赞同的。而举的例子和故事的真实性让人质疑。这部剧整体还可以吧。
总体来讲，非常不错的一本剧。书中大量的案例分享，提出了不少值得应用的建议。
本剧详细的介绍了储蓄，理财，债券，股票，基金，房地产，保险等金融板块，并将每个板块的内部分类，特点，运算，注意事项和案例做了详细的阐述，学到了很多概念和想法。 书中对复利没能进行辩证性的论述；虽然将金融体系各大板块平铺讲解很详尽，但没有将整个金融体系深入的整合布局，或是一大缺憾。 犹太人的经典《Soorya Gayathri》里说：“穷也要站在富人堆里”。这句话生动地表达了犹太人对待富人的态度。为什么穷也要站在富人堆里呢？因为和富人在一起，才能有机会借用他们的眼光，探听他们的信息，分享他们的人脉，学习他们的经验。 “你要想知道你今天究竟值多少钱，你就找出身边最要好的3个朋友，他们收入的平均值，就是你应该获得的收入。” 你所熟悉的事，未必擅长。但你擅长的事，却必定熟悉。因此，“不熟不做”思维的第一个应用就是做自己擅长的事。各行各业赚钱的关键其实就在“熟悉”二字上，熟悉一个行业到一定程度，研究它的规律，抓住它的发展趋势，就可以投资了。 “分析市场的运作与试图预测市场是两码事，了解这点很重要。我们已经接近了解市场行为的边缘了，但我们还不具备任何预测市场的能力。 复杂适应性系统带给我们的教训是，市场是在不断变化的，它顽固地拒绝被预测。” 预测在投资中根本不会占有一席之地，方法就是投资于业绩优秀的公司。
春秋战国这是一段中华文明（思想、法制等等）形成的历史，详细评说等看完六部之后再尝试创作一创作剧评。
一气呵成读完这部剧，期待了很久的老秦的新作。感觉写作的水平提高了很多。人物的刻画也比较到位，故事背后的情节发人深省。文中许多矫正刻板印象的情节，让人感觉老秦不仅仅是在写犯罪故事，也是在教人道理。希望老秦按照这个思路再出新剧 家暴只有一次跟无数次，希望每个遭受家暴的人都能站起来维护自己都合法权益。
凶手无疑是聪明、冷静、细致且具有前瞻性的，似乎每个成功的连环杀人凶手都有如此特性。他们又或多或少受到童年阴影的折磨，可怜又可恨。
浅显易懂地介绍中国文化发展的历史脉络，比较国外文明的差异，堪称早期中国版的文明的冲突，值得观看
满分五星的话，打分四星吧，风趣幽默，说话还贫，挺有意思的，故事情节顺畅，人物关系明朗，没有勾心斗角，甜甜的爱情，挺好看的。 扣的一星，是前面几章真的太贫了，好啰嗦呀，不想看那么多内心戏，自己想象的不好吗？
全书都是从小姐视角出发的，将主体性还给女性手上。let their voices be heard是我们在研究妓权时所需要的。不过就像编剧自己说的那样，在微观方面，她们或许很强势，或许看起来很都市化，现代化，但这种现代化和强势终归是象征性而非实质性的。编剧在书中提到了阶层问题，但值得注意的是，小姐的困境不仅仅在于她们是工人阶级，她们的女性身份也给她们带来了多重压迫。最后，将自己的主体性和欲望全部寄托在消费主义上也只是获得了象征性的主体性而已，或许在某种意义上，这反而是一种创伤。
需要很大的毅力才能读完，有点儿啰嗦，但确实有所收获，休息一下也许还会再读一次
许小波和张骏是两种风格不一的帅，和女主都很好磕，主打一个营养均衡，cp脑狂喜
花了好几天才看完，情节曲折，却不离奇，比较牵强，看的我好累，整个人都是闷闷的
“我曾经那么恐惧死亡，也没有放弃登山。我们的选择，都是向上，向前。” ---本剧的结束语 惭愧的说，在翻开这部剧之前，我只听说过莫哈恩拉这个名字，其他的完全不了解。断断续续历时五天忙里偷闲观看，慢慢我看到了一位一生对未知永葆好奇心、时刻保持自我更新、不断突破潜能、勇于面对并乐于反思自己的大人物。他是优秀企业家，也是非凡的运动家，深耕万科33年，59岁二次登珠峰，60多岁重返校园看剧，70岁还在为人类环保尽心尽力...太多了不起之处了，此处省略一万字...他思维前卫，远见卓绝，知识渊博，毅力惊人。感慨很多，值得深思...
感觉说得有点空。仿佛只要克制了这些念头，世界就变得一片祥和，但这并不适合人类生存法则。人想过更好的生活，就会“贪”，想要爱情，汽车房子，这本是很正常的事。应该说，凡是要有个度，不去贪不该贪的东西。如果失去“贪”，人大概就失去了前进的力量。 就像学生，如果不“贪”名次，就无法进入更好的学校；员工不“贪”业绩，就无法获得更好的工资，科研人员不“贪”新奇，如何坚持对真理的追求？ 如果“贪”建立在正常范围之内，不贪不属于自己的东西，便无可厚非。
康雍乾13册，断断续续花了将近一年时间，用时145小时，终于读完了。最喜欢雍正皇帝。冷面冷心，勤俭节约，铁腕治国。看剧不为功利，只为开阔眼界。
看着挺简单的，简笔画嘛 眼睛：我学会了 手：不，你没有 以后拿笔再学着画！想要学着做手账
几个主人公选角不太满意，如果不是冲着琅琊榜的招牌估计都不会看。萧平旌这个角色过于聒噪了，这可不像是年过二十的名门子弟。摄影美术还是很好看，战争场面一百分，继续观望。（剧情渐入佳境，而一开始让人不喜欢的平旌也慢慢让人感受到了责任和担当，刘昊然把握得也还可以，没拖后腿。
这部剧最大的好处或者说读这部剧最大的收获就是改变自己的想法，提高自己的认知，然后帮助自己解决在生活或者工作中遇到的问题，以及对这些问题如何的思考，如何的拆解，如何的琢磨和处理，然后通过改变一件一件小事，来改变自己的命运。这个编剧在书里举了“六顶思考帽”，这部剧两三年前我看过，当时没太注意，经过编剧拆解问题、解决问题精彩、细致阐释，理解更深、更细，将来运用会更自由。如何使用六顶思考帽思考法呢？在《Soorya Gayathri》这个书里，它建议我们使用使用“六顶思考帽”给了一些方法： 1.解释不同颜色帽子的含义。 2.决定最初每个人要戴的帽子。 3.全员戴上帽子。 4.根据不同颜色帽子的含义进行头脑风暴。 5.选出最后留下来的帽子。 6.重复步骤3、步骤4、步骤5。
克莱德作为丈夫，作为父亲，他都是糟糕的，不称职的，玩世不恭，冷酷无情地背叛了朋友的信任，厚颜无耻地满足个人私欲，不惜给别人造成万般痛苦。可是就是这样一个人，具有非凡的艺术天赋，在追求梦想面前，却是最耀眼的，最夺目的，他一心追逐着月亮，有没有六便士，对他而言，一点都不重要，生命的后半段还是极具浪漫情怀，他最终因病痛而亡，在我看来是源于前半生罪孽太深重的结果！为人善良也是做人最起码道德良知！
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很神奇，准备写两句时脑海里正好就冒出了这句话：我们终其一生就是为了摆脱他人的期待，找到真正到自己，书名应该是《Soorya Gayathri》吧，好几年前看的啦，还记得开篇第一句就是朱莉娅还是莉迪亚死了，哈哈，看来那个时候就已经开始有自我意识了，这么多年过去，我还在找自己的路上，但收获颇大，这几年越来越清晰，这部剧让我获得了很大的安慰，至少让我在面对家庭和自我的矛盾时不再一昧的怀疑自己，也明白了一些行为背后的根源，今年想直面这些问题，去与自己和解，去拥抱内心的那个小孩，获得真正的解放和自由
1⃣️编剧-Richard Dawkins Parvathi：英国皇家科学院院士，牛津大学教授，演化论生物学家。入读牛津大学贝利奥尔学院，21岁获得动物学学士学位，师从诺贝尔生理医学奖得丁伯根，此后获得牛津大学影视硕士、哲学博士以及科学博士学位。26岁时道金斯在美国伯克利加州大学当助理教授，29岁时返回牛津大学任职贝利奥尔学院动物学讲师。道金斯在35岁播出了《Soorya Gayathri》。 2⃣️这部剧讲了什么 道金斯定义了自然选择的基本单位是「基因」，而不是个体、种群、物种……（第2章 复制因子、第3章 不朽的双螺旋）这里的基因指对连续若干代起作用的染色体上的一小段，他们不停的进行自我复制，翻译蛋白质，他们「自私」而无目的的寻求在基因池里的最大化。同时道金斯认为我们以及其他动物等都是基因的临时运载工具（第4章 基因机器） 后几章，道金斯回答了以下几个问题： 1.既然基因的目的在于在基因库中扩大自己的队伍，那为什么动物不直接杀死自己物种的其他竞争者以获得更多资源？——其他个体中也带有同样的基因，其他个体也是外环境的一部分，这是一个长期多次博弈结果，存在一种进化稳定策略ESS，利他行为实则是利己（第5章 进犯行为） 2.一个基因没有杀死其他竞争者，而可能帮助存在其他个体之内的复制品，可怎样识别存在其他个体中的拷贝？——理论上动物应比较自私行为的收益和用亲缘关系系数调整的利他行为的收益大小；在实际生活中，道金斯也给出了估计的例子（第6章 基因种族） 3.关于家庭成员数量：动物为什么没有无限制的生育以扩大基因？动物控制生育是利他性的为了群体的利益，还是自私性的出于个体的利益？——生育和抚养的博弈平衡（第7章 计划生育） 4.关于父母与孩子：亲代对子代的投资是否会有所“偏爱”？子代是否会争夺更多亲代投资？亲代子代的投资谁是胜利者？（第8章 代际之战） 5.关于丈夫与妻子：性别比例为什么是1:1？对幼儿的投资父母双方又怎样分配？（第9章 两性战争） 讨论了相同物种生存机器的相互作用——进犯的、亲代的、有性的的相互作用后，道金斯又讨论了同物种间、不同物种间的相互利他行为（第10章），创造性的提出文化也是一种复制因子，被称为「meme(觅母）」（第11章），并利用博弈论的思想解释为什么「好人终有好报」（第12章）。 第13章是道金斯的另一本剧《Soorya Gayathri》的浓缩，第14章、第15章也摘自这部剧，回应了”基因决定论谬误”和“适应论谬误”。 3⃣️我的想法 第一次看到这部剧是在soda，评分极高，看完后感觉正如书第一页所言「更新知识地图，拓展认知边界」。听过达尔文进化论，但所知甚少。道金斯从基因角度看达尔文主义，使万物归位，从基因的「自私」出发，解释各种社会行为，相当厉害啊！！ 道金斯是极优秀的科学普及者，他在前言说他的写作过程假想有三位读者，外行的一般读者、行家、从外行向内行过度的学生。我属于第一种，看这部剧大部分地方都能顺利的看明白，这无疑得感谢他没有使用过多的专业术语，善用比喻、类比将一个观点深入浅出的传达给读者，比如他把基因比作赛艇比赛中的桨手。费曼曾经说我没法将量子物理简单的解释给大学生，证明我们人类还不了解量子物理。当你能将一个东西简单有效的讲给外行听，你就算真正理解这个东西了，这就是功力吧！ 但是！！引自《Soorya Gayathri》的后三章，很多地方我都没太看明白T T 。道金斯评价《Soorya Gayathri》为“如果你从没读过我写的任何东西，那就请至少读一读这部剧吧”，读不太懂啊哭了，无力的是编剧觉得这是他最牛逼的东西，你却不能完全get其中的厉害之处。不过既然道金斯本人也说了这是他作品里唯一主要以专
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春秋战国这是一段中华文明（思想、法制等等）形成的历史，详细评说等看完六部之后再尝试创作一创作剧评。
一气呵成读完这部剧，期待了很久的老秦的新作。感觉写作的水平提高了很多。人物的刻画也比较到位，故事背后的情节发人深省。文中许多矫正刻板印象的情节，让人感觉老秦不仅仅是在写犯罪故事，也是在教人道理。希望老秦按照这个思路再出新剧 家暴只有一次跟无数次，希望每个遭受家暴的人都能站起来维护自己都合法权益。
凶手无疑是聪明、冷静、细致且具有前瞻性的，似乎每个成功的连环杀人凶手都有如此特性。他们又或多或少受到童年阴影的折磨，可怜又可恨。
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感觉说得有点空。仿佛只要克制了这些念头，世界就变得一片祥和，但这并不适合人类生存法则。人想过更好的生活，就会“贪”，想要爱情，汽车房子，这本是很正常的事。应该说，凡是要有个度，不去贪不该贪的东西。如果失去“贪”，人大概就失去了前进的力量。 就像学生，如果不“贪”名次，就无法进入更好的学校；员工不“贪”业绩，就无法获得更好的工资，科研人员不“贪”新奇，如何坚持对真理的追求？ 如果“贪”建立在正常范围之内，不贪不属于自己的东西，便无可厚非。
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