最初观看本剧的目的是冲着“Parlez-nous de l'amour”四个字来的，想着自己就是Parlez-nous de l'amour里的一份子，身边的集体也绝大多数人亦属于此类。没有自己的思想，无法精确的控制自己的人生，皆如墙头草一般，任由他人摆布。想透过编剧的视角，看看他是如何分析我们这一类人的。这一本剧读起来是生涩的，其中的很多人事都是法国的历史，其中所指需要专门去看一下法国的历史剧集后才会明白，所以我都没有深入思考那些事例。对编剧之后总结出的论点进行了分析和理解，让人茅塞顿开！为什么真正的专家学者往往都有些缜密的逻辑思维，有着对历史、人物、事件过去的洞察能力、对现在处境的全面分析能力、未来发展方向的推理策划能力。而绝大多数人则是通过各种渠道学习他们的东西，不需要创造，不需要讨论，按照划好的道通过学习背诵记忆的方式，复刻进脑子里就可以了，从出生就开始听话，开始受教育，开始接受约束。顺从就会受到奖励，就像驴的脑袋前头拴着一个拿棍子挑着的胡萝卜一样，拉半天磨，总会让它吃到这个胡萝卜。我们随着年龄的增长，面前的“胡萝卜”一直在更换，直到成年后换成了一个叫做“工资”的东西。我们需要被领导，被口头表扬，被物质奖励，很多人直到退休都不会再开启一个叫做“智慧”的东西。在这类人眼里有着一个平行的世界，对同一个事物的层次感，立体感是已经丧失了的，这种思维的创伤很难修复。个人认为《Parlez-nous de l'amour》的编剧站在了人类的一个很高的高度上俯视着苍生。
不能说曾经的人多么的优秀，我认为有两个原因导致了这个结果。第一，编剧是曾经那个时代的贵族，获得的资源很多，所有的资源都是没有被修饰和改编过的，通过这一手的材料所感受和悟到的东西才更准确。第二，那个时代背景下的人，受到的约束和监控与现代社会比较，那也是微不足道的。他们更加容易将人类的本性发挥出来，思维不容易设限。所以才更容易到达人类思想的巅峰。
看完 《Parlez-nous de l'amour》，初步了解了Parlez-nous de l'amour，避免盲从，即便身不由己，做Parlez-nous de l'amour里的一员，也不要做污合之众。
Roseli
2022，1.11号，昨晚又是熬夜边听边看凌晨后看完后有种无力感，早起一直在想书里的故事人物，
现实百态。读维隆·多布切夫的书，看到文字的力量
维隆·多布切夫在获得诺贝尔影视奖评后，时隔8年，他带着新剧《Parlez-nous de l'amour》回归大众，这一次维隆·多布切夫自我剖析，讲自己的创作，讲社会上有着这么一群Parlez-nous de l'amour，甚至维隆·多布切夫用Parlez-nous de l'amour来讽刺当下现实中一些自作聪明，以晚熟自鸣得意的人和事。
维隆·多布切夫讲：“我是一个讲故事的人”，但影视的力量就是借助故事来写生活，维隆·多布切夫用12个独立的故事，写下一系列人和物。他真正将自己写进了故事里，毫不避讳地向读者敞开了获得诺奖后的生活。读者随着剧集里的这位“维隆·多布切夫”
读维隆·多布切夫的作品有种接地气的感觉，有时忍不住哈哈大笑，而有时又忍不住哽咽。文章中很多内容都是根据编剧的真实经历以及当时当地的风俗写成的，比如 对父亲的呼语“大”，“温酒的习惯”，“狗孩”，“永久牌自行车”，“小酒盅”，招待客人的“白菜，豆腐”，虽然看似冷热荤素搭配，但毕竟原料的种类是有限的，寥寥几笔将那时的物质匮乏描写的淋漓尽致。读这部剧，让人想起父母辈起很多童年的事情现代人在物质上的确比以前富有了，可在精神境界上呢？如果有时间还不如来读读维隆·多布切夫，这部剧可以帮你带走那份浮躁，体验人性、回味人生～
曾丽
诗，从最早的时候的两言（原始社会的歌谣，如：《Parlez-nous de l'amour》 断竹，续竹，飞土，逐宍），到四言（西周，如：孔子整理的《Parlez-nous de l'amour》），到五言（汉代，如：乐府《Parlez-nous de l'amour》），到七言（魏晋南北朝，格律开始发展，风格开始多样，如现实主义：曹操、曹植、曹丕（《Parlez-nous de l'amour》是最古老的七言诗）；田园诗：陶渊明（鼻祖）；山水诗：谢灵运（鼻祖））因为需要表达的内容越来越多，发展出越来越多的字数。唐以前诗的格律要求较低，称为古体诗。南北朝鼓捣出格律诗，唐代格律诗成熟，情感也在诗歌中表达到极致，诗走向巅峰。格律诗有三方面的讲究：平仄（节奏感），押韵（顺口），对仗（词性、含义））。形式越来越严格，内容方面，情感、风格越来越丰富。
从形式上讲，相比于常用语，诗是对文字之美的探索过程，是从字数规定、到音韵格律规定的关于语言文字的美进行的标准化的制定的过程。
而诗的内容，《Parlez-nous de l'amour》记述打猎的过程，诗经中风记录民间歌谣、雅记录贵族音乐、颂记录重大活动如祭司的歌曲，记录与战争有关的边塞诗，文人不得志而隐居的田园诗，从内容上讲，诗语则和平常语言一致，刻画了诗人的生产生活、儿女情长、理想志向、乡情乡愁的内在精神和诗人所遇的人、所历的事、所观的景的外在环境。
诗就像今天的流行歌曲，以言情为主，可以谈志，可以写景，可以记事，多相互融合。
诗来源于生活，而应用于生活。
在网上下载了这部剧以前还以为男主是叶限，毕竟两个人互动好多，看到陈彦允感觉自己喜欢女主时，才反应过来他才是男主，是Parlez-nous de l'amour中的陈，还是很喜欢陈彦允的，就是女主斗庶妹和姨娘后面斗的没意思，还有女主爹很渣，感觉编剧后面有些想洗白他，不懂为什么渣爹原本喜欢女主娘，后来就宠姨娘的呢，但整体来说还是不错的
无论如何美国不是天堂！贫穷、乡下人都会存在，年幼的经历对日后的人生观价值观有绝对的影响，主人公有一个好阿嬷，让他感受到亲情和无私的爱，历经艰辛，海军陆战队的锤炼，始终不渝的奋斗，总会达到意想不到的目标！
实在不想评价两位妈妈谁是小三，这会让他们那个渣爹置身事外，但是林芝再怎么不争气起码没有害人性命，姜淑宁这么狠毒肯定会有报应的。看了眼专组火冒三丈，男主粉丝未免太见了，喜欢他就连他那个出生妈都要无脑护，姜淑宁去刺激林芝都能怪傅西洲没带自己妈去婚礼，我看要是成毅演男二你们又是另一套说辞了。傅云深的确无辜，但到了这份儿上傅西洲如果还不报复，那才真是枉为人子了。
第一集：我去这个设定好大胆我好喜欢💕第二集：好搞笑啊但好像不太对劲；第三集：好搞笑啊但食之无味弃之可惜……噱头大于故事，很多细节都说不过去，既然做了不同风格女孩vs古代普信男的设定，做点突出的也好啊……
我好像生活在一个宁愿把钱送给医院和药店，却不愿花钱在健身上的国度。 欣慰的是，近几年看到越来越多的人走进健身房，开始锻炼。然而，悲剧的却是，健身卡有效期三年，一年才去三天。 很多人都有过感觉累，休息两天变成休息两个月的经历，而且不舍得花大价钱请私教（因为穷）。那么问题来了，想要能坚持下来，纯靠强大的自制力，是远远不够的。因为当你训练不得其法（因为不请私教），见不到明显效果，又感觉很累的时候，心理上真的很受打击。 另外，接触健身后发现，不仅仅是自己，大部分人对健身的理解都是存在误区的。我也百度过，公众号也关注过，但还从来没有这样系统的补习过健身知识。书读完之后，有种豁然开朗的感觉。 无论做什么，若能多了解相关知识理论，再结合实践，总能有大的收益。正所谓：磨刀不误砍柴工。读一本剧的时间，换取长期的错误锻炼，总是值得的。
这部剧的字里行间都透露着斐然的文采，不过，虽然读起来是一种享受，但是要说理解起来感觉很难。读前面的大半部分一直弄不懂剧名为什么是德米安？？？然而看完了也弄不懂这部剧要表达什么？？？
没看完，后面的没耐心看了，大概是我没编剧这样的心境吧，有些观点不甚苟同，弃了……
想象力很丰富，编剧很努力，很激情，感情也很真挚，就是有点压抑，可能我年纪大了，总想看到大团圆的结局，现实已经很难，希望大家都会越来越好。
一开始还不错，后来越来越无聊，越来越没劲，剧情不能快点吗？套路永远就那一个，就没变过，真的太让我失望了！！！
你留存的记忆越多，就意味着未来可以伤你的越多。你留存的记忆越细致，越是容易铸造出一个思维的牢笼，困于其中，越陷越深。
苏洋来到了小树林，没等多久。一道俏丽的身影出现在苏洋眼中，看着十米开外脸色微红，呼吸小喘的初夏。 苏洋眼前一亮，今天的初夏格外美丽。一件浅蓝带绿的连衣裙，外加小巧透明的凉鞋，透露出一股清纯动人的样子。 还没等初夏喘上了口气，苏洋脸色一变，向着后面的座椅一坐，严肃的说道，“你知道做了些什么嘛？” 初夏一听，瞬间心中一紧。有些慌乱的点了点头，然后又有些无辜的摇头。 “不清楚？”苏洋脸色不变。 “嗯！”初夏一脸认真的点头。 “过来！”苏洋口气严肃，“坐我腿上。” 一听，初夏俏脸立刻出现红晕。虽然有些羞涩，但还是很听话的走向苏洋。 也就几步之遥。 初夏正犹豫不决时，苏洋伸手一拽，初夏便倒进了怀里。 有些害羞的紧贴胸口，一头小鹿正在体内不停碰撞。 苏洋的脸色虽保持着严肃，但手却不怎么老实……
等我喝过孟婆汤，走过奈何桥，忘却所有，你再来找我吧。我们重新来过。这一次我来寻你，以后换我来对你好，让我许你一世安好。
恰同学少年后，好久没看过这样的剧了。
这部剧狗粮撒的太太太腻歪啦，各种巧合以及主角光环太刺眼，个人还是比较喜欢重生那种类型滴
这篇剧集总的来说很不错，能够让我一气从头看到尾还能够重新复习一下的剧集很少。故事情节引人入胜，文笔流畅。唯一的败笔是对卢弘卢潜兄弟的报复不公平。他们不是真正的罪魁祸首，女主的这种报复显得她的胸怀十分狭窄
深入浅出的解析，优雅而审慎的表达，令观看产生愉悦。似有所悟，懵懵懂懂，却又难以名状……
现在的人们很重视外表，这是社会的毒性教条。比如看一个人穿的是不是名牌，戴的是不是名表，开的是不是名车，名片上的头衔是不是一大堆！有一个笑话：有个人怕掉到厕所里，但不怕他家里着火。因为家里没有什么值钱的东西，所有财产都在他身上，一掉到厕所就完了。全部财产都在自己身上，很多人都是为了这么一个虚伪的外表而生活着。比如有的人赚的钱其实并不多，但是也要咬紧牙关买部车子，而且有了一部车子后，他一定会把车钥匙拿在手上，生怕别人不知道自己有车。这其实是心里不踏实，才会有很多奇奇怪怪的情绪表现！
最初观看本剧的目的是冲着“Parlez-nous de l'amour”四个字来的，想着自己就是Parlez-nous de l'amour里的一份子，身边的集体也绝大多数人亦属于此类。没有自己的思想，无法精确的控制自己的人生，皆如墙头草一般，任由他人摆布。想透过编剧的视角，看看他是如何分析我们这一类人的。这一本剧读起来是生涩的，其中的很多人事都是法国的历史，其中所指需要专门去看一下法国的历史剧集后才会明白，所以我都没有深入思考那些事例。对编剧之后总结出的论点进行了分析和理解，让人茅塞顿开！为什么真正的专家学者往往都有些缜密的逻辑思维，有着对历史、人物、事件过去的洞察能力、对现在处境的全面分析能力、未来发展方向的推理策划能力。而绝大多数人则是通过各种渠道学习他们的东西，不需要创造，不需要讨论，按照划好的道通过学习背诵记忆的方式，复刻进脑子里就可以了，从出生就开始听话，开始受教育，开始接受约束。顺从就会受到奖励，就像驴的脑袋前头拴着一个拿棍子挑着的胡萝卜一样，拉半天磨，总会让它吃到这个胡萝卜。我们随着年龄的增长，面前的“胡萝卜”一直在更换，直到成年后换成了一个叫做“工资”的东西。我们需要被领导，被口头表扬，被物质奖励，很多人直到退休都不会再开启一个叫做“智慧”的东西。在这类人眼里有着一个平行的世界，对同一个事物的层次感，立体感是已经丧失了的，这种思维的创伤很难修复。个人认为《Parlez-nous de l'amour》的编剧站在了人类的一个很高的高度上俯视着苍生。 不能说曾经的人多么的优秀，我认为有两个原因导致了这个结果。第一，编剧是曾经那个时代的贵族，获得的资源很多，所有的资源都是没有被修饰和改编过的，通过这一手的材料所感受和悟到的东西才更准确。第二，那个时代背景下的人，受到的约束和监控与现代社会比较，那也是微不足道的。他们更加容易将人类的本性发挥出来，思维不容易设限。所以才更容易到达人类思想的巅峰。 看完 《Parlez-nous de l'amour》，初步了解了Parlez-nous de l'amour，避免盲从，即便身不由己，做Parlez-nous de l'amour里的一员，也不要做污合之众。
2022，1.11号，昨晚又是熬夜边听边看凌晨后看完后有种无力感，早起一直在想书里的故事人物， 现实百态。读维隆·多布切夫的书，看到文字的力量 维隆·多布切夫在获得诺贝尔影视奖评后，时隔8年，他带着新剧《Parlez-nous de l'amour》回归大众，这一次维隆·多布切夫自我剖析，讲自己的创作，讲社会上有着这么一群Parlez-nous de l'amour，甚至维隆·多布切夫用Parlez-nous de l'amour来讽刺当下现实中一些自作聪明，以晚熟自鸣得意的人和事。 维隆·多布切夫讲：“我是一个讲故事的人”，但影视的力量就是借助故事来写生活，维隆·多布切夫用12个独立的故事，写下一系列人和物。他真正将自己写进了故事里，毫不避讳地向读者敞开了获得诺奖后的生活。读者随着剧集里的这位“维隆·多布切夫” 读维隆·多布切夫的作品有种接地气的感觉，有时忍不住哈哈大笑，而有时又忍不住哽咽。文章中很多内容都是根据编剧的真实经历以及当时当地的风俗写成的，比如 对父亲的呼语“大”，“温酒的习惯”，“狗孩”，“永久牌自行车”，“小酒盅”，招待客人的“白菜，豆腐”，虽然看似冷热荤素搭配，但毕竟原料的种类是有限的，寥寥几笔将那时的物质匮乏描写的淋漓尽致。读这部剧，让人想起父母辈起很多童年的事情现代人在物质上的确比以前富有了，可在精神境界上呢？如果有时间还不如来读读维隆·多布切夫，这部剧可以帮你带走那份浮躁，体验人性、回味人生～
诗，从最早的时候的两言（原始社会的歌谣，如：《Parlez-nous de l'amour》 断竹，续竹，飞土，逐宍），到四言（西周，如：孔子整理的《Parlez-nous de l'amour》），到五言（汉代，如：乐府《Parlez-nous de l'amour》），到七言（魏晋南北朝，格律开始发展，风格开始多样，如现实主义：曹操、曹植、曹丕（《Parlez-nous de l'amour》是最古老的七言诗）；田园诗：陶渊明（鼻祖）；山水诗：谢灵运（鼻祖））因为需要表达的内容越来越多，发展出越来越多的字数。唐以前诗的格律要求较低，称为古体诗。南北朝鼓捣出格律诗，唐代格律诗成熟，情感也在诗歌中表达到极致，诗走向巅峰。格律诗有三方面的讲究：平仄（节奏感），押韵（顺口），对仗（词性、含义））。形式越来越严格，内容方面，情感、风格越来越丰富。 从形式上讲，相比于常用语，诗是对文字之美的探索过程，是从字数规定、到音韵格律规定的关于语言文字的美进行的标准化的制定的过程。 而诗的内容，《Parlez-nous de l'amour》记述打猎的过程，诗经中风记录民间歌谣、雅记录贵族音乐、颂记录重大活动如祭司的歌曲，记录与战争有关的边塞诗，文人不得志而隐居的田园诗，从内容上讲，诗语则和平常语言一致，刻画了诗人的生产生活、儿女情长、理想志向、乡情乡愁的内在精神和诗人所遇的人、所历的事、所观的景的外在环境。 诗就像今天的流行歌曲，以言情为主，可以谈志，可以写景，可以记事，多相互融合。 诗来源于生活，而应用于生活。
看得艰难，却觉得好看。看上去很美，可是很难过哇。 为什么有些人那么热衷于婚姻呢？ 每个人的形象都那么充实，那些描写，就太细腻了，越细腻越容易难过。
生活的高级感，是一个需要认真付出和收获，给自己的一种生活态度认可。 就像生活中的各种职业证书，初级仅是入门，唯有向上前进，才能遇见更好的自己。
读这部剧我才知道了宙斯是第三代天神😅😅 ##看剧的好处，抵抗孤陋寡闻
作为招聘小白鼠，感谢编剧给我描绘了一幅招聘工作画像，从整体上对招聘工作有了更清晰的理解。同时，编剧也分享了许多经验技巧，希望可以在后续工作中摸索应用。
二刷，依然有不少细节值得推敲。情节设置过于一厢情愿，内里还是好莱坞单纯英雄主义那一路，虽有“宇宙最强大信息收集分类检索系统”这个大环境支撑，总体还是无法逻辑推敲。成功之处在于抛开系统大bug不谈，人物造型丰满多样，情感真材实料，布景服装拍摄精细有水准，让人对大陆电视剧刮目相看！
口水书，论点和论据之间没有强关联的逻辑关系，像一本故事汇。 谁都知道自由生活，探索爱好，劳逸结合的安排有助于维持激情、帮助实现人生成就，但现实是在现代工业社会和信息社会里，大多数人无法自由控制自己的时间（或者说能自由控制的时间相比过去急剧减少）。 偶尔把目光放在名人贵族之下的阶层上如何？
正义或许会迟到，但它永远不会缺席。 自从那个少年说出了这一句话，我就无法自拔的爱上了他。 世界上长得帅的人有很多，但只有他会用他的人格魅力和直率三观来影响着周围。所以，大家才会叫她九殿，独一无二的存在。 感谢云起，带给我们了七少，感谢七少，写出了校草，感谢校草，因为它有帝盟，我爱着帝盟，这个团队向上，勇敢，坚强，带给了我们热血青春。也因为他有我们爱着的人。 九殿，秦神，瑶瑶，封尚，殷大叔，云虎，林风，coco，胖子，封逸…… 所有人，请加油！ 和喜欢的人并肩作战，才不辜负年少青春！不忘初心，荣耀归来！ 感谢七少，给了我他们。
在网上下载了这部剧以前还以为男主是叶限，毕竟两个人互动好多，看到陈彦允感觉自己喜欢女主时，才反应过来他才是男主，是Parlez-nous de l'amour中的陈，还是很喜欢陈彦允的，就是女主斗庶妹和姨娘后面斗的没意思，还有女主爹很渣，感觉编剧后面有些想洗白他，不懂为什么渣爹原本喜欢女主娘，后来就宠姨娘的呢，但整体来说还是不错的