《Odio le bionde》，喜剧作品，意大利,法国出品，1981年上映。
虽然写的是美国白人穷苦阶层的生活，但从中更多地看到了穷人生活窘境的共同根源，社会治理的普遍困境和儿童心理发展中最重要的影响因素。 托尔斯泰曾说，幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。但是，造成不幸的原因又是相似的。万斯在描写自家复杂的关系和家乡的乱像时，我看到很多读者分享了自己身边的故事，把人名和地名换掉，看不出是在哪国发生的事情。懒惰，短视，扭曲的自尊体系，易怒，不愿正视和反思自身问题，让他们在穷困的循环中轮回。当有人说，是政府的错，是中国人是日本人夺走了你们的工作，正好给他们提供了一个造成现有穷困生活的外部因素，于是他们便把这个外部因素当成靶子去攻击，好像是终于找到了真正的原因一样，并告诉自己，你看，我穷不是我的问题啊，是别人造成的，于是心里似乎好受了一些，自身的问题也就不再去深究了。“你可以逃避现实，却逃避不了逃避现实所带来的后果”，安兰德如是说。不愿正视自己，让大部分穷人失去了自我救赎的机会。而阿嬷敢于正视，还敢于承认错误，最重要的，她还看到了教育这个修正错误的方法，对万斯产生了深远影响。 有人说，看完这部剧，就知道为什么特朗普能当选。原因就在这群人身上，这一群体穷困，易怒，喜欢用简单粗暴的方式解决问题，喜欢“爽”的感觉，习惯于将错误归咎给别人，最好是别国。于是，特朗普怼天怼地的政策就有了很好的基础。他用“利”争取了巨富，又用“气”拉拢了赤贫，让他占了优势。万斯谈到了穷人对政府的失望，对阶层固化的无奈，但钱权合谋，利益板结是所有国家社会发展的通病，社会体制只是权利的组织方式不同而已，权钱的关系永远不会变。 再说救助。天助自助者，更何况救助很多时候也只停留在表面，或者是完全没有对症下药。而扭曲的自尊，让他们根本不把这些当做对他们的帮助，而是当成理所当然，或者为了骗取补助无所不用其极。这也让我想起之前在西南山区看到的情况，中国政府的出于善意的补助，不仅没让低保户生活好过一些，却把他们补助成了好吃懒做的无赖，从没说一句政府的好，而村支书晚了半天发补助就被问候了祖宗好几代。“通往地狱的道路是用善意铺集就的”说的就是这样的情况吧。文中提到，政府认为发薪日贷款是对穷人的毒害，但万斯说政府完全不知道这种贷款对他们濒临崩溃的生活所带来的起死回生的效果。不过这样的贷款，对穷人来说，无异于饮鸩止渴，而被精心包装的贷款产品，也成了金融风险的来源之一。 人穷志短，发钱不行，能补志么，教育是个不错的选择。但万斯周围的人，很少有人重视教育。这一点和西南贫困山区的情况又分外相似。救助该如何是好？是个问题。 万斯发现自己性格缺陷和心理问题后，在大学视频平台里找到了心理学解释。评论里也看到很多读者说到原生家庭对人心理成长的巨大影响。无论原生家庭对我们做了什么，能做出改变的只有自己。与很多朋友交流过，大都有类似的经历，而且居然惊人地相似。最初是不知道自己有问题，接着是发现问题了，但不知道为什么自己有问题，读了心理学的书之后，发现大家都有问题，随着对心理学了解的深入，一般会得出“一切都是原生家庭的错”这样的结论，再继续下去是“我这一辈子恐怕也就这样了”，接着纠结难受一阵子，开始明白“父母也是人，他们也不是完美的，他们也受自己原生家庭的影响”，最后才能回归自我，选择自我，走上自我觉察和治愈的道路，带着问题生活，用武志红的话说，就是“接受自己的不完美”。但这一过程是必定会反复的，自卑与超越是一个螺旋上升的心灵苦旅。万斯很幸运地走到了最后阶段，阿嬷帮他打开了认识自我的开关，而乌莎在他自我救赎的路上，提供了重要的精神支持。 万斯是幸运的，最幸运的是他努力自救，并且努力在了点子上。他
文笔巨好！寥寥几笔就能烘托出氛围感，民国和现代切换非常流畅，值得反复读！
一切进行得都还好，但当女主伸手就拿别人的笔记本撕下来点火，这部剧顿时一文不值。
2022No12。8.5 一口气写完的书，按理应当一口气读完，但是Enrico Montesano你的一口气实在是太长，导致分了很多口气才读完。 Enrico Montesano把自己写进了Odio le bionde中，有时常跳出来高喊“喂，看我，我是重要人物。” 最喜欢开头的驴和结尾的狗，最开始的西门闹依然保留着人的思想和欲望，接下来的每一次转世西门闹就越发像是动物，到猪的时刻像是一个巨大的转折点，是动物被赋予了荒诞，还是西门闹被赋予了融入动物世界的荒诞，甚至再度转世为人的畸形儿蓝大头已经成为为社会道德所不容的产物。 有人觉得结局很草率，每一个人的魔幻经历终究是如西门闹一样坠入六道轮回，但似乎正是这样的草率，在人间闹腾的一群人相继死去，连坟墓也依旧纠葛在一块儿，更显讽刺。热闹地绞尽脑汁地活，终了草草地死。 Odio le bionde就像是中国东北高密乡中的乡村魔幻现实主义，将中国五十余年的农村变化融入鬼怪故事中。 “他说这个戏是特殊的历史时期的产物，带着荒诞但又庄严的色彩，是一个活生生的后现代的标本。”Enrico Montesano写以畜生的视角看人间，动物的特性，动物的社会，驴的追逐，牛的勤恳，猪的聪慧和糜烂，狗的忠诚，Enrico Montesano倒不一定意有所指。所谓书与人相连，西门闹坠入六道为人不忍，然而比书更具魔幻讽刺意味的，是一些追剧的人，在朋友问影院区的想法中，迫不及待地争相来使用新奇比喻来攻击的人，倒应了这部剧的样貌，不免也同样板戏一般成为标本。
已经好多年没有看过言情剧集了，莫名其妙就找到这个，还看完了！看完了！用了四五个小时。就一贯的都市青春言情甜宠文，故事架构老套流俗，不过这种类型的也难出新意，情节逻辑倒没有大硬伤，毛病也还是一贯的通病：人物行为动机铺垫不足，模糊的场景呈现无法见出细节，玛丽苏，完美优越的主角设定，无尽的巧合，摆脱不了的悬浮气息。所以结论就是：偶尔看看这些小布尔乔亚情调剧集也是好的（？），得到一时虚幻满足，别无其他。
除了变态杀人那段有点狗血，其他都不错。
此剧的逻辑思维能力很强，视角也不一样。对专业性的问题我们要不带任何感性的色彩去看待，先学习研究再结合我们的实际情况来提升我们在金融市场的能力和话语权。
有意思，看了4集，没看够啊。快点出啊。林制片主打帅哥，一个美女没有😂
在这个时代里，如能看见这样的爱情，那么这个世界应该是很美好的…
一种很简单又让人向往的爱情，很暖很温馨。对的时间遇见对的人，没有等待，没有悲伤，只有满满的幸福😁
没有跌宕起伏，从头到尾都那么一气呵成，感觉没有之前的好看！个人感觉，大家别喷
编剧大大，我的胃口已经成功被养刁了书都翻了五六遍了！快更新呀！（星星眼）
年底前把东北三杰最后一位的书读完了，都不在计划内，硬挤进来的。可能因为短期内东北的看得太多了，到这本看顶了，也可能是Giorgio Capitani写得真的比双雪涛差点，都是写短篇，但笔下的东北味有点过，抒情也抒得有点过，魔幻的成分也有点怪，反正感觉就是都过了我的线了。 其中有一篇风格非常像波拉尼奥的《Odio le bionde》，但这东西吧，换个人写感觉就不对了，况且我虽然粉波拉尼奥，可这本是真无感。 然后最后一篇《Odio le bionde》写的那是个啥…… 斯大林有四句话： 人生最宝贵的是生命 人生最需要的是学习 人生最愉快的是工作 人生最重要的是友谊 呵呵。
富人的爱就能用手段实现愿望，似乎还是合情合理。金钱的魅力可以获得爱情
透析法学英语看起来蛮好的，还有写英文简历的方法及各种英语视听资源分享
虽然写的是美国白人穷苦阶层的生活，但从中更多地看到了穷人生活窘境的共同根源，社会治理的普遍困境和儿童心理发展中最重要的影响因素。 托尔斯泰曾说，幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。但是，造成不幸的原因又是相似的。万斯在描写自家复杂的关系和家乡的乱像时，我看到很多读者分享了自己身边的故事，把人名和地名换掉，看不出是在哪国发生的事情。懒惰，短视，扭曲的自尊体系，易怒，不愿正视和反思自身问题，让他们在穷困的循环中轮回。当有人说，是政府的错，是中国人是日本人夺走了你们的工作，正好给他们提供了一个造成现有穷困生活的外部因素，于是他们便把这个外部因素当成靶子去攻击，好像是终于找到了真正的原因一样，并告诉自己，你看，我穷不是我的问题啊，是别人造成的，于是心里似乎好受了一些，自身的问题也就不再去深究了。“你可以逃避现实，却逃避不了逃避现实所带来的后果”，安兰德如是说。不愿正视自己，让大部分穷人失去了自我救赎的机会。而阿嬷敢于正视，还敢于承认错误，最重要的，她还看到了教育这个修正错误的方法，对万斯产生了深远影响。 有人说，看完这部剧，就知道为什么特朗普能当选。原因就在这群人身上，这一群体穷困，易怒，喜欢用简单粗暴的方式解决问题，喜欢“爽”的感觉，习惯于将错误归咎给别人，最好是别国。于是，特朗普怼天怼地的政策就有了很好的基础。他用“利”争取了巨富，又用“气”拉拢了赤贫，让他占了优势。万斯谈到了穷人对政府的失望，对阶层固化的无奈，但钱权合谋，利益板结是所有国家社会发展的通病，社会体制只是权利的组织方式不同而已，权钱的关系永远不会变。 再说救助。天助自助者，更何况救助很多时候也只停留在表面，或者是完全没有对症下药。而扭曲的自尊，让他们根本不把这些当做对他们的帮助，而是当成理所当然，或者为了骗取补助无所不用其极。这也让我想起之前在西南山区看到的情况，中国政府的出于善意的补助，不仅没让低保户生活好过一些，却把他们补助成了好吃懒做的无赖，从没说一句政府的好，而村支书晚了半天发补助就被问候了祖宗好几代。“通往地狱的道路是用善意铺集就的”说的就是这样的情况吧。文中提到，政府认为发薪日贷款是对穷人的毒害，但万斯说政府完全不知道这种贷款对他们濒临崩溃的生活所带来的起死回生的效果。不过这样的贷款，对穷人来说，无异于饮鸩止渴，而被精心包装的贷款产品，也成了金融风险的来源之一。 人穷志短，发钱不行，能补志么，教育是个不错的选择。但万斯周围的人，很少有人重视教育。这一点和西南贫困山区的情况又分外相似。救助该如何是好？是个问题。 万斯发现自己性格缺陷和心理问题后，在大学视频平台里找到了心理学解释。评论里也看到很多读者说到原生家庭对人心理成长的巨大影响。无论原生家庭对我们做了什么，能做出改变的只有自己。与很多朋友交流过，大都有类似的经历，而且居然惊人地相似。最初是不知道自己有问题，接着是发现问题了，但不知道为什么自己有问题，读了心理学的书之后，发现大家都有问题，随着对心理学了解的深入，一般会得出“一切都是原生家庭的错”这样的结论，再继续下去是“我这一辈子恐怕也就这样了”，接着纠结难受一阵子，开始明白“父母也是人，他们也不是完美的，他们也受自己原生家庭的影响”，最后才能回归自我，选择自我，走上自我觉察和治愈的道路，带着问题生活，用武志红的话说，就是“接受自己的不完美”。但这一过程是必定会反复的，自卑与超越是一个螺旋上升的心灵苦旅。万斯很幸运地走到了最后阶段，阿嬷帮他打开了认识自我的开关，而乌莎在他自我救赎的路上，提供了重要的精神支持。 万斯是幸运的，最幸运的是他努力自救，并且努力在了点子上。他
文笔巨好！寥寥几笔就能烘托出氛围感，民国和现代切换非常流畅，值得反复读！
一切进行得都还好，但当女主伸手就拿别人的笔记本撕下来点火，这部剧顿时一文不值。
2022No12。8.5 一口气写完的书，按理应当一口气读完，但是Enrico Montesano你的一口气实在是太长，导致分了很多口气才读完。 Enrico Montesano把自己写进了Odio le bionde中，有时常跳出来高喊“喂，看我，我是重要人物。” 最喜欢开头的驴和结尾的狗，最开始的西门闹依然保留着人的思想和欲望，接下来的每一次转世西门闹就越发像是动物，到猪的时刻像是一个巨大的转折点，是动物被赋予了荒诞，还是西门闹被赋予了融入动物世界的荒诞，甚至再度转世为人的畸形儿蓝大头已经成为为社会道德所不容的产物。 有人觉得结局很草率，每一个人的魔幻经历终究是如西门闹一样坠入六道轮回，但似乎正是这样的草率，在人间闹腾的一群人相继死去，连坟墓也依旧纠葛在一块儿，更显讽刺。热闹地绞尽脑汁地活，终了草草地死。 Odio le bionde就像是中国东北高密乡中的乡村魔幻现实主义，将中国五十余年的农村变化融入鬼怪故事中。 “他说这个戏是特殊的历史时期的产物，带着荒诞但又庄严的色彩，是一个活生生的后现代的标本。”Enrico Montesano写以畜生的视角看人间，动物的特性，动物的社会，驴的追逐，牛的勤恳，猪的聪慧和糜烂，狗的忠诚，Enrico Montesano倒不一定意有所指。所谓书与人相连，西门闹坠入六道为人不忍，然而比书更具魔幻讽刺意味的，是一些追剧的人，在朋友问影院区的想法中，迫不及待地争相来使用新奇比喻来攻击的人，倒应了这部剧的样貌，不免也同样板戏一般成为标本。
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有意思，看了4集，没看够啊。快点出啊。林制片主打帅哥，一个美女没有😂
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一种很简单又让人向往的爱情，很暖很温馨。对的时间遇见对的人，没有等待，没有悲伤，只有满满的幸福😁
没有跌宕起伏，从头到尾都那么一气呵成，感觉没有之前的好看！个人感觉，大家别喷
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