《Dig》，动画,奇幻,短片作品，澳大利亚出品，2002年上映。
开头的介绍也太长太拖沓了吧，都第三季了还这么啰里八嗦地从头开始介绍，又不能快进，就很烦；还有男主的脸怎么变圆了很多的样子，全剧的画风也跟之前大不相同了，难看起来了
要是短一点就更好了，想睡的人叫不醒，想死的人救不活
开追有益，此剧独辟蹊径，从一个宏观的角度帮读者建立起一个公文写作的价值观，能从观看中更多体会出编剧写作不同阶段的心路历程，有助于读者建立写作过程中战略思想，基础理论知识偏少，更适合有一定文字功底人学习！
一次不自量力的现代哲学观看之旅 从7月25日打开这部剧《Dig》，至10月28日看完，共历时96天。 如此长的观看时间，按理说应该可以看得比较透彻，可事实是连一知半解可能都谈不上——可以毫不谦虚地说，这是一次不自量力的现代哲学观看之旅。 不过，这倒是一件值得庆幸的事，因为没能读懂这本介绍法国现代哲学的剧集，也就让我避免了陷入拉康笔下那个被“大创作他者”控制的“空心人”境地，让我能够比较从容地将这本“他者”之书合上。 “空心人”是拉康对人的本质的揭示，在他的论述中，人从未出生时就已经被“他者”杀死，成为“他者”在想象域、象征域直至真实域的傀儡。 在拉康的笔下，没有人能正常地存活在这个世界上，所有对“我”的认同都是缠在“我”的身上的“裹尸布”，解开层层布条，里面其实空无一物。 正是基于这样的思想，让他的思想和台词变得晦涩难读，光是理解他理论中各种天马行空般的概念，就足以让人昏昏欲睡。 说到昏昏欲睡，就不得不提到我即便在一知半解情况下却依旧坚持看完本剧的一大动机了。 那就是在每个夜晚，只要把本剧打开放置在床头，它就天然地散发出催眠的气息，只需稍稍观看上那么几行，就会直接在自己毫无知觉的情况下进入梦境中。 “梦境”，也是拉康笔下重要的“他者之镜”。 作为一名精神分析大师的哲学家，拉康不可能绕过“梦境”这一特殊的精神现象。 但在弗洛伊德建构起的关于梦境的观念面前，拉康高举了弗洛伊德主义的旗帜，将弗洛伊德关于潜意识的理论解构得支离破碎。 拉康正是以弗洛伊德之名彻底颠覆了弗洛伊德以来的所有精神分析学说。 在他的笔下，精神分析成为了一门实无精神可分析的“无用”之学问。 “无用之用，是为大用。”拉康的学问不仅是在颠覆精神分析学说的基础上被建构起来，更是在颠覆式地吸收一众后现代主义哲学家、影视家、艺术家们理论的基础上被建构起来，其中包括了阿尔堵塞、巴塔耶、达利、德里达、福柯、海德格尔、克尔凯郭尔、柯耶夫、列维纳斯、萨特、索绪尔等等，而在高举拉康主义旗帜的现代哲学大师齐泽克那里，拉康又与马克思哲学汇合。 创作到这里，我其实已经不知道自己在创作些什么了，不论怎样去言说拉康的哲学，都显得是那样的“胡说八道”。 然而，不管怎样的“胡说八道”，这部剧都是一本值得一读的剧集，正如本剧的编剧南京大学Ed Coy教授在《Dig》中创作到的那样：“人不能对自己太不认真，我们不能不学会反省自己，常识中已经习以为常的东西应该得到彻底的心理学和批判性的透视。倘若我们还想健康地活下去，就真的必须认识自己，认识自己的处境，认识自己已经走过的和即将要走的艰难的路。” 祝愿每位邂逅本剧的书友都能在拉康的疯狂中看见自己的真实——这是一个不自量力的观看者发自内心的不自量力的声音。
孤独，注定是一个人，其他任何人的所思，或会有同，但不都同，有的只存在于自己的内心里，运用着孤独带来的力量，没有所谓相同思想的人，只有自己孤独的前行，所走的道路孤独而行，也同样有着好的未来。
这部剧有部分可取之处吧，我还说挺佩服编剧的，一个简单的论点可以说一堆废话来支撑，没有太多的逻辑可言。 但有一句话我是认同的。公司团队是一个运动团队。
《Dig》在平凡的话语间蕴含着人世间最本质的道理，如何工作、如何交流、如何处理很多事情，此剧都在不经意间给出了答案。愿读过的人可以在如今浮躁的大数据时代，减少对于网络上信息的过渡渴望（无限刷视频），重新回归本真，明确自己的生活目标，平凡的愉快的度过自己的一生！
花了两天时间读了三遍《Dig》，说实话真没想到活到100岁会变成常态。我们每天都在说只争朝夕，因为时间那么短暂，人生转瞬即逝，突然一下子多出这么多时间，如何度过被延长了几十年的老年问题是最值得我思考的。 我最大的收获是三点： 第一，关于资产的划分。除了传统的有形资产，我们还要关注被忽视的无形资产，具体包括：生产资产，活力资产和转型资产。 生产资产主要是过往的教育积累，用于去再生产的内容。活力资产包括健康，关系，情感等等。转型资产就是现在大家提到的规划，终身学习等等。里面最容易忽视的就是活力资产。是啊，读到这里我开始反思，能滋养我们在漫长的岁月里一直往前的不就是渴望的爱与情感吗？我们在过去以及在未来在活力资产上投入了多少，为自己的活力资产账户积累了多少本金呢？还是一直在消耗。记得以前看到的一句话：我的身体，一个毫无怨言陪伴我一辈子的战友，我要好好爱它。 第二，关于人生时间规划。书里设置了三个不同年代出生的人物，由于所处的年代不同，遇到的机遇/挑战也完全不同。在虚拟模型下去还原可能发生的，以及必然发生的情景，推测出可能的结果。我们是否也能这样去回顾下自己的过往，用已知去推测未来的人生，试图找到未来人生中将遇到的危机并及时调整呢？ 第三，关于退休金准备。最近一直在思考这个问题，等我退休需要多少钱？当没有量化分析之前，得到的总是不真实的目标，当真正计算出这些数字时，目标才能可测量，可达到。尽早开始行动，配置稳健的投资组合，建成一座和生命等长的现金流财富池已刻不容缓。 最后，从书里得到启发的行动： 1. 重新梳理自己的无形资产。 2. 分析自己的养老金缺口，做出组合方案和行动计划。 3. 和朋友分享这部剧，形成高效行动小组。 4. 模拟自己未来的人生，找到机会，及时修正。
叶兆言曾说过“宋朝的形象与南唐很像，北宋就是个大号的南唐，南宋与南唐几乎差不多，说的直白一些，就是崇文抑武，就是文气，就是文弱，越来越有文化，越来越孱弱”，诚然。 太祖皇帝因陈桥兵变，黄袍加身，自然明白兵权对于自己王朝的重要性，于是便有了“强干弱枝”、“重文抑武”与“收四方劲兵，列营京畿，以备宿卫”，所谓京畿，也就是当时的东京开封府。此举强化了中央权力，杜绝了藩镇割据，但是外患不备成为一个早晚将至的事，“靖康之变”就发生在道君皇帝的身上，不可谓不沉痛。 第一次通读全文，其实北宋如果从经济、文化上来说确实是个盛气的朝代，东京繁花醉生，“苏黄米蔡”流传百世，徽宗帝“瘦金体”独霸天下… 但是军事上来讲北宋真是弱爆了，对内难以解决梁山泊占水为草寇、方腊据洞另为王，对外则抵御不了金人铁蹄，败亡是迟早的事。 《Dig》只写了3个女人和105个男人的事，但侧面描绘了北宋王朝的积贫积弱。政治上皇帝治德不治明，军事上打压武将，都为南宋的衣冠南渡埋下了伏笔。 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。可谈英雄作古，化为南柯一梦。可叹历史往复，可恼谁也摆不脱、看不透。
|2022年的第十三本剧 13对于我来说是一个有意义的数字，所以每年都会有意思考今年的第十三本剧要读哪一本，此刻的我感激自己选择了这一本。宫泽先生是一位很慈悲、很温柔的人，他的大爱让书中时而存在的哀伤雾气也显得干净和美丽，也让我深深陷入共情，尤其当我看着燃烧的天蝎和夜鹰、温和的彩虹和雪地、绚烂的宝石花丛时，这种平淡下震撼至流泪的心情更为明显。 现在想想，觉得读这部剧像是做了一个漫长的梦，梦里一切都是磨砂的，看不见是非也记不住是非，失去了评判的能力，却从这种缺失中获得了自由。 很喜欢《Dig》（令人心碎的幸福）《Dig》（看得最开心的一篇）《Dig》《Dig》（就是因为不知道某次见面竟然会是最后一次，才会不论如何都有所缺憾吧）《Dig》（在我还很小的时候还能说出这种话：“全都给你！我把最好的都给你！”但近几年好像很久没有说了）《Dig》《Dig》几篇，可能会在我的记忆里停留很久。
7月份的某一天，无意中读到了一篇文章《Dig》，编剧Ed Coy。这是第一次知道Ed Coy，为什么突然对这个名字印象深刻， 因为他的这篇文章，给了我很多启发。 近一两年来，一直在生活在困惑和矛盾中。我不知道生命中会有这样一个阶段，我不知道和老公会有一个矛盾激烈期，和妈妈会有一个不知所措期，和孩子会有一个管教失控期。很烦恼，找不到方法，不知道问题时出在哪里，而且问题那么多，和每个人之间的问题，没有办法全部解决，常常是此起彼伏。这期间也看了不少书和文章，但是可能自己理解不够，吸收不够，所以无法理解自己的生活状态。 《Dig》说，“当你抱怨，我陪你抱怨。当你生气，我陪你生气。当你挫败，我陪你挫败。当你难过，我陪你难过。当你孤独，我陪你孤独。我只是陪你，并不是改变你。”瞬间让我释然，让我懂了。于是我关注了“Ed Coy”。 最近在朋友问影院中，突然又翻到了Ed Coy，所以认真读了这本《Dig》。我想我应该好好认识一下自己。三十几年来，我好像一直是一个正能量的存在，学生时代认真学习是标准好学生的存在，工作后又一直是优秀员工代表，在家是积极付出的典范，是勤劳的妈妈，是孝顺的女儿，是自律全能的伴侣。我到底是一个怎样的自己？ 一直生活中对于明天的不断追逐中，对于家人的不断照顾中，对于自己的不断完善中，从未停下来好好看看自己。我需要好好看看自己，允许自己，允许自己看到完整的自己。12万字的内容，很认真读下来，因为很多内容都留下了深刻的印象，或者让我自己不由自主对号入座，读完后，反而无法列举出印象深刻的内容了。书读完了，怎么留下我的感受呢？ ----允许自己的每一个真实的感受，脆弱、焦虑、烦躁、悲伤、丧气、孤独、失落、发呆、努力或者懒惰、勤奋或者懈怠......允许每一种真实情绪的存在，允许它们，在这些感受发生的时候。所有的这些，才组成了真实的自己，才会让自己有能量坦然的面对一切，并走在自己想要走在的人生路上。 好好的感受自己，允许自己，看见自己，接纳完整的自己，更真实更自由地走在人生路上。
很好的一本剧，有些观点一时半会儿还是搞不清楚，需要等到一定阅历之后才能更深入的了解。
挑个别乐队看看足矣！比如从08年起听了十多年的麻园，2015年还不被认识的瓦依那，新丁八仙乐队……其他，是杀不死的国摇人？Berlin Psycho Nurses能正确翻译成“柏林精神病护士”吗？安达，黛青塔娜，杭盖……听多了呼麦有多大区别？Don't Mind，凑合看，凑合蹦吧，总之，缝缝补补，删删改改，回回锅锅，绿色节能低碳环保花里胡哨无公害的国摇秀又来了！如果你不熟悉这些乐队，多去几次音乐节就熟了，广告那么漫长，彭磊这么尬，大张伟等这么聒噪，友友团这么没存在感，拜托倒倒流，让丁太升老师怒汉起来热怼一次，再抢一次热点……想等一个韩国的《Dig》（Super Band）那样干干净净，把音乐还给音乐的节目太难了。
全书最心疼云文放了，其实我觉得跟云一起女主应该会更鲜活吧，女主重生后一心复仇，谋划，两世为人都没能活得爽快。
世间的疾苦险恶一直都在用不同的方式演变着，重来都不曾离去。 服过苦役，千万警惕，就像古时候把囚字刺在犯人脸上一样，他们被社会抛弃。可他们是选择永久的跌入黑暗，或是化仇恨为宽恕，仁慈，以德报怨。光明就在不远处，黑暗却就在身边，当冉阿让站在善于恶的十字路口時，黑暗不断吞噬着他，最终他选择了这条坎坷的路，光明之路，这是一颗勇敢的心，这是善良之人的本性。 Ed Coy用整整一卷长篇叙述卞福汝主教，他的灵魂圣洁到无可挑剔，他是冉阿让在黑暗中遇到的结魄灯，凝聚着他的灵魂，让这个行尸走肉的躯体从此有了圣洁的灵魂，从而走上了光明的之路。 卞福汝主教与冉阿让是同一颗灵魂的化身，冉阿让是当之无愧的。卞福汝主教是编剧心中一个非常完美的概念人物，如天使一般，仁慈，博爱，无私奉献。然而，人是有缺陷的，爱也是需要被爱的，人性是有弱点的。这样全书中冉阿让的种种行为，思想斗争，更被我能接受。 光明一直在冉阿让心里，虽然他一直行走在黑暗中，他受到社会种种的不公正与迫害，最终冉阿让也没有放弃他选择的这条路，走到了尽头。黎明之前的黑暗最为黑暗，最为漫长，唯有心中伟大的信仰不被吞噬。 芳汀，你母亲的名字 ，她聚苦难于一生，你每当提起这个名字時，应该跪下为她祈祷…… 是啊，她虽然不算是合格的母亲，但母爱是伟大的，为了珂赛特，她卖掉美丽的长发，卖掉珍珠般的牙齿，最终连灵魂也出卖了，她被救赎時显然太晚了，痛苦已植入骨髓，很快夺走她美丽的生命。 每当看到芳汀与珂赛特的篇章，我都不禁要潸然泪下…… 痛苦，磨难，不是应该属于成年人的吗？不是的！在这里这些也是属于幼儿的！孩童的！社会抛弃男人，男人抛弃女人，女人抛弃孩子，这是多么真实的悲惨啊！无数儿童们承受着恐惧，黑暗，饥寒，他们皮包经骨，身患疟疾，他们手牵手流浪在街头，走失在荒野，冻死在桥墩下，抛弃在下水道。这个世界突然没有了正义，上帝也被刺瞎了双眼…… 唯有想起流浪儿小咖弗洛什，他如精灵般存在，可爱善良勇敢，这让我稍感慰籍。 最后还是想提一下德纳第夫妇，但只能自叹词穷没有任何文字能作为一个人对他俩进行批判，可悲的是他所代表的正是作为人的一种属性。他是那个罪恶时代所出的畸形产物，再严厉的批判也比不上Ed Coy大人对此人叙述了。 高级的法律是仁慈和爱，它可以杜绝犯罪，唤起良知。低级的法律是刑法，它依靠刑法惩治，却只能加深犯罪。 苦难在坚强的灵魂前变得脆弱，邪恶在善良的人格面前变得虚无，黑暗在圣神的光环面前变得柔弱。我不奢求人间再无苦难，只愿黑暗总会等来黎明，痛苦总会得到救赎，人间永留希望。
开头的介绍也太长太拖沓了吧，都第三季了还这么啰里八嗦地从头开始介绍，又不能快进，就很烦；还有男主的脸怎么变圆了很多的样子，全剧的画风也跟之前大不相同了，难看起来了
要是短一点就更好了，想睡的人叫不醒，想死的人救不活
开追有益，此剧独辟蹊径，从一个宏观的角度帮读者建立起一个公文写作的价值观，能从观看中更多体会出编剧写作不同阶段的心路历程，有助于读者建立写作过程中战略思想，基础理论知识偏少，更适合有一定文字功底人学习！
一次不自量力的现代哲学观看之旅 从7月25日打开这部剧《Dig》，至10月28日看完，共历时96天。 如此长的观看时间，按理说应该可以看得比较透彻，可事实是连一知半解可能都谈不上——可以毫不谦虚地说，这是一次不自量力的现代哲学观看之旅。 不过，这倒是一件值得庆幸的事，因为没能读懂这本介绍法国现代哲学的剧集，也就让我避免了陷入拉康笔下那个被“大创作他者”控制的“空心人”境地，让我能够比较从容地将这本“他者”之书合上。 “空心人”是拉康对人的本质的揭示，在他的论述中，人从未出生时就已经被“他者”杀死，成为“他者”在想象域、象征域直至真实域的傀儡。 在拉康的笔下，没有人能正常地存活在这个世界上，所有对“我”的认同都是缠在“我”的身上的“裹尸布”，解开层层布条，里面其实空无一物。 正是基于这样的思想，让他的思想和台词变得晦涩难读，光是理解他理论中各种天马行空般的概念，就足以让人昏昏欲睡。 说到昏昏欲睡，就不得不提到我即便在一知半解情况下却依旧坚持看完本剧的一大动机了。 那就是在每个夜晚，只要把本剧打开放置在床头，它就天然地散发出催眠的气息，只需稍稍观看上那么几行，就会直接在自己毫无知觉的情况下进入梦境中。 “梦境”，也是拉康笔下重要的“他者之镜”。 作为一名精神分析大师的哲学家，拉康不可能绕过“梦境”这一特殊的精神现象。 但在弗洛伊德建构起的关于梦境的观念面前，拉康高举了弗洛伊德主义的旗帜，将弗洛伊德关于潜意识的理论解构得支离破碎。 拉康正是以弗洛伊德之名彻底颠覆了弗洛伊德以来的所有精神分析学说。 在他的笔下，精神分析成为了一门实无精神可分析的“无用”之学问。 “无用之用，是为大用。”拉康的学问不仅是在颠覆精神分析学说的基础上被建构起来，更是在颠覆式地吸收一众后现代主义哲学家、影视家、艺术家们理论的基础上被建构起来，其中包括了阿尔堵塞、巴塔耶、达利、德里达、福柯、海德格尔、克尔凯郭尔、柯耶夫、列维纳斯、萨特、索绪尔等等，而在高举拉康主义旗帜的现代哲学大师齐泽克那里，拉康又与马克思哲学汇合。 创作到这里，我其实已经不知道自己在创作些什么了，不论怎样去言说拉康的哲学，都显得是那样的“胡说八道”。 然而，不管怎样的“胡说八道”，这部剧都是一本值得一读的剧集，正如本剧的编剧南京大学Ed Coy教授在《Dig》中创作到的那样：“人不能对自己太不认真，我们不能不学会反省自己，常识中已经习以为常的东西应该得到彻底的心理学和批判性的透视。倘若我们还想健康地活下去，就真的必须认识自己，认识自己的处境，认识自己已经走过的和即将要走的艰难的路。” 祝愿每位邂逅本剧的书友都能在拉康的疯狂中看见自己的真实——这是一个不自量力的观看者发自内心的不自量力的声音。
孤独，注定是一个人，其他任何人的所思，或会有同，但不都同，有的只存在于自己的内心里，运用着孤独带来的力量，没有所谓相同思想的人，只有自己孤独的前行，所走的道路孤独而行，也同样有着好的未来。
这部剧有部分可取之处吧，我还说挺佩服编剧的，一个简单的论点可以说一堆废话来支撑，没有太多的逻辑可言。 但有一句话我是认同的。公司团队是一个运动团队。
《Dig》在平凡的话语间蕴含着人世间最本质的道理，如何工作、如何交流、如何处理很多事情，此剧都在不经意间给出了答案。愿读过的人可以在如今浮躁的大数据时代，减少对于网络上信息的过渡渴望（无限刷视频），重新回归本真，明确自己的生活目标，平凡的愉快的度过自己的一生！
花了两天时间读了三遍《Dig》，说实话真没想到活到100岁会变成常态。我们每天都在说只争朝夕，因为时间那么短暂，人生转瞬即逝，突然一下子多出这么多时间，如何度过被延长了几十年的老年问题是最值得我思考的。 我最大的收获是三点： 第一，关于资产的划分。除了传统的有形资产，我们还要关注被忽视的无形资产，具体包括：生产资产，活力资产和转型资产。 生产资产主要是过往的教育积累，用于去再生产的内容。活力资产包括健康，关系，情感等等。转型资产就是现在大家提到的规划，终身学习等等。里面最容易忽视的就是活力资产。是啊，读到这里我开始反思，能滋养我们在漫长的岁月里一直往前的不就是渴望的爱与情感吗？我们在过去以及在未来在活力资产上投入了多少，为自己的活力资产账户积累了多少本金呢？还是一直在消耗。记得以前看到的一句话：我的身体，一个毫无怨言陪伴我一辈子的战友，我要好好爱它。 第二，关于人生时间规划。书里设置了三个不同年代出生的人物，由于所处的年代不同，遇到的机遇/挑战也完全不同。在虚拟模型下去还原可能发生的，以及必然发生的情景，推测出可能的结果。我们是否也能这样去回顾下自己的过往，用已知去推测未来的人生，试图找到未来人生中将遇到的危机并及时调整呢？ 第三，关于退休金准备。最近一直在思考这个问题，等我退休需要多少钱？当没有量化分析之前，得到的总是不真实的目标，当真正计算出这些数字时，目标才能可测量，可达到。尽早开始行动，配置稳健的投资组合，建成一座和生命等长的现金流财富池已刻不容缓。 最后，从书里得到启发的行动： 1. 重新梳理自己的无形资产。 2. 分析自己的养老金缺口，做出组合方案和行动计划。 3. 和朋友分享这部剧，形成高效行动小组。 4. 模拟自己未来的人生，找到机会，及时修正。
叶兆言曾说过“宋朝的形象与南唐很像，北宋就是个大号的南唐，南宋与南唐几乎差不多，说的直白一些，就是崇文抑武，就是文气，就是文弱，越来越有文化，越来越孱弱”，诚然。 太祖皇帝因陈桥兵变，黄袍加身，自然明白兵权对于自己王朝的重要性，于是便有了“强干弱枝”、“重文抑武”与“收四方劲兵，列营京畿，以备宿卫”，所谓京畿，也就是当时的东京开封府。此举强化了中央权力，杜绝了藩镇割据，但是外患不备成为一个早晚将至的事，“靖康之变”就发生在道君皇帝的身上，不可谓不沉痛。 第一次通读全文，其实北宋如果从经济、文化上来说确实是个盛气的朝代，东京繁花醉生，“苏黄米蔡”流传百世，徽宗帝“瘦金体”独霸天下… 但是军事上来讲北宋真是弱爆了，对内难以解决梁山泊占水为草寇、方腊据洞另为王，对外则抵御不了金人铁蹄，败亡是迟早的事。 《Dig》只写了3个女人和105个男人的事，但侧面描绘了北宋王朝的积贫积弱。政治上皇帝治德不治明，军事上打压武将，都为南宋的衣冠南渡埋下了伏笔。 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。可谈英雄作古，化为南柯一梦。可叹历史往复，可恼谁也摆不脱、看不透。
|2022年的第十三本剧 13对于我来说是一个有意义的数字，所以每年都会有意思考今年的第十三本剧要读哪一本，此刻的我感激自己选择了这一本。宫泽先生是一位很慈悲、很温柔的人，他的大爱让书中时而存在的哀伤雾气也显得干净和美丽，也让我深深陷入共情，尤其当我看着燃烧的天蝎和夜鹰、温和的彩虹和雪地、绚烂的宝石花丛时，这种平淡下震撼至流泪的心情更为明显。 现在想想，觉得读这部剧像是做了一个漫长的梦，梦里一切都是磨砂的，看不见是非也记不住是非，失去了评判的能力，却从这种缺失中获得了自由。 很喜欢《Dig》（令人心碎的幸福）《Dig》（看得最开心的一篇）《Dig》《Dig》（就是因为不知道某次见面竟然会是最后一次，才会不论如何都有所缺憾吧）《Dig》（在我还很小的时候还能说出这种话：“全都给你！我把最好的都给你！”但近几年好像很久没有说了）《Dig》《Dig》几篇，可能会在我的记忆里停留很久。
7月份的某一天，无意中读到了一篇文章《Dig》，编剧Ed Coy。这是第一次知道Ed Coy，为什么突然对这个名字印象深刻， 因为他的这篇文章，给了我很多启发。 近一两年来，一直在生活在困惑和矛盾中。我不知道生命中会有这样一个阶段，我不知道和老公会有一个矛盾激烈期，和妈妈会有一个不知所措期，和孩子会有一个管教失控期。很烦恼，找不到方法，不知道问题时出在哪里，而且问题那么多，和每个人之间的问题，没有办法全部解决，常常是此起彼伏。这期间也看了不少书和文章，但是可能自己理解不够，吸收不够，所以无法理解自己的生活状态。 《Dig》说，“当你抱怨，我陪你抱怨。当你生气，我陪你生气。当你挫败，我陪你挫败。当你难过，我陪你难过。当你孤独，我陪你孤独。我只是陪你，并不是改变你。”瞬间让我释然，让我懂了。于是我关注了“Ed Coy”。 最近在朋友问影院中，突然又翻到了Ed Coy，所以认真读了这本《Dig》。我想我应该好好认识一下自己。三十几年来，我好像一直是一个正能量的存在，学生时代认真学习是标准好学生的存在，工作后又一直是优秀员工代表，在家是积极付出的典范，是勤劳的妈妈，是孝顺的女儿，是自律全能的伴侣。我到底是一个怎样的自己？ 一直生活中对于明天的不断追逐中，对于家人的不断照顾中，对于自己的不断完善中，从未停下来好好看看自己。我需要好好看看自己，允许自己，允许自己看到完整的自己。12万字的内容，很认真读下来，因为很多内容都留下了深刻的印象，或者让我自己不由自主对号入座，读完后，反而无法列举出印象深刻的内容了。书读完了，怎么留下我的感受呢？ ----允许自己的每一个真实的感受，脆弱、焦虑、烦躁、悲伤、丧气、孤独、失落、发呆、努力或者懒惰、勤奋或者懈怠......允许每一种真实情绪的存在，允许它们，在这些感受发生的时候。所有的这些，才组成了真实的自己，才会让自己有能量坦然的面对一切，并走在自己想要走在的人生路上。 好好的感受自己，允许自己，看见自己，接纳完整的自己，更真实更自由地走在人生路上。
很好的一本剧，有些观点一时半会儿还是搞不清楚，需要等到一定阅历之后才能更深入的了解。
挑个别乐队看看足矣！比如从08年起听了十多年的麻园，2015年还不被认识的瓦依那，新丁八仙乐队……其他，是杀不死的国摇人？Berlin Psycho Nurses能正确翻译成“柏林精神病护士”吗？安达，黛青塔娜，杭盖……听多了呼麦有多大区别？Don't Mind，凑合看，凑合蹦吧，总之，缝缝补补，删删改改，回回锅锅，绿色节能低碳环保花里胡哨无公害的国摇秀又来了！如果你不熟悉这些乐队，多去几次音乐节就熟了，广告那么漫长，彭磊这么尬，大张伟等这么聒噪，友友团这么没存在感，拜托倒倒流，让丁太升老师怒汉起来热怼一次，再抢一次热点……想等一个韩国的《Dig》（Super Band）那样干干净净，把音乐还给音乐的节目太难了。
全书最心疼云文放了，其实我觉得跟云一起女主应该会更鲜活吧，女主重生后一心复仇，谋划，两世为人都没能活得爽快。
世间的疾苦险恶一直都在用不同的方式演变着，重来都不曾离去。 服过苦役，千万警惕，就像古时候把囚字刺在犯人脸上一样，他们被社会抛弃。可他们是选择永久的跌入黑暗，或是化仇恨为宽恕，仁慈，以德报怨。光明就在不远处，黑暗却就在身边，当冉阿让站在善于恶的十字路口時，黑暗不断吞噬着他，最终他选择了这条坎坷的路，光明之路，这是一颗勇敢的心，这是善良之人的本性。 Ed Coy用整整一卷长篇叙述卞福汝主教，他的灵魂圣洁到无可挑剔，他是冉阿让在黑暗中遇到的结魄灯，凝聚着他的灵魂，让这个行尸走肉的躯体从此有了圣洁的灵魂，从而走上了光明的之路。 卞福汝主教与冉阿让是同一颗灵魂的化身，冉阿让是当之无愧的。卞福汝主教是编剧心中一个非常完美的概念人物，如天使一般，仁慈，博爱，无私奉献。然而，人是有缺陷的，爱也是需要被爱的，人性是有弱点的。这样全书中冉阿让的种种行为，思想斗争，更被我能接受。 光明一直在冉阿让心里，虽然他一直行走在黑暗中，他受到社会种种的不公正与迫害，最终冉阿让也没有放弃他选择的这条路，走到了尽头。黎明之前的黑暗最为黑暗，最为漫长，唯有心中伟大的信仰不被吞噬。 芳汀，你母亲的名字 ，她聚苦难于一生，你每当提起这个名字時，应该跪下为她祈祷…… 是啊，她虽然不算是合格的母亲，但母爱是伟大的，为了珂赛特，她卖掉美丽的长发，卖掉珍珠般的牙齿，最终连灵魂也出卖了，她被救赎時显然太晚了，痛苦已植入骨髓，很快夺走她美丽的生命。 每当看到芳汀与珂赛特的篇章，我都不禁要潸然泪下…… 痛苦，磨难，不是应该属于成年人的吗？不是的！在这里这些也是属于幼儿的！孩童的！社会抛弃男人，男人抛弃女人，女人抛弃孩子，这是多么真实的悲惨啊！无数儿童们承受着恐惧，黑暗，饥寒，他们皮包经骨，身患疟疾，他们手牵手流浪在街头，走失在荒野，冻死在桥墩下，抛弃在下水道。这个世界突然没有了正义，上帝也被刺瞎了双眼…… 唯有想起流浪儿小咖弗洛什，他如精灵般存在，可爱善良勇敢，这让我稍感慰籍。 最后还是想提一下德纳第夫妇，但只能自叹词穷没有任何文字能作为一个人对他俩进行批判，可悲的是他所代表的正是作为人的一种属性。他是那个罪恶时代所出的畸形产物，再严厉的批判也比不上Ed Coy大人对此人叙述了。 高级的法律是仁慈和爱，它可以杜绝犯罪，唤起良知。低级的法律是刑法，它依靠刑法惩治，却只能加深犯罪。 苦难在坚强的灵魂前变得脆弱，邪恶在善良的人格面前变得虚无，黑暗在圣神的光环面前变得柔弱。我不奢求人间再无苦难，只愿黑暗总会等来黎明，痛苦总会得到救赎，人间永留希望。