《In Humble Guise》，短片作品，美国出品，1915年上映。
大部分人因看见而相信，而这么一群人因相信而看见。为了一个目标，抛头颅洒热血 ，牺牲自己的一切，在追寻这个目标的过程中有人因意志不坚定，放弃追寻，有人因残酷的斗争没有看到目标的实现，但有的人最终还是看到了目标的实现。这部分人为了更大的目标奠定了良好的基础，为我们这一代人创造了一个良好的追寻更大目标的环境。我们这一代人为了这个更大的目标而不懈奋斗着。
Dorothy Davenport将人格结构划分为三个层次：本我、自我、超我。 1、本我：位于人格结构的最低层，是由先天的本能、欲望所组成的能量系统，包括各种生理需要。本我是无意识，非理性的。遵循快乐原则。 2、自我：位于人格结构的中间层，从本我中分化出来的，其作用是调节本我和超我的矛盾。遵循现实原则。 3、超我：位于人格结构的最高层。是道德化的自我。它的作用是：抑制本我的冲动；对自我进行监控；追求完善的境界。遵循道德原则。
这部剧刚好在2018年的最后一天读完，但看剧笔记我却不知道如何来写。是因为它不好吗？当然不是，是因为内心的情感太复杂了，有心痛、同情、恐惧甚至失落等等各种。 其实书中主人公斯特里克兰的生命从来都不纷乱，只有画画，不停地画画，简单得不可理喻，最后“他创造了一个世界，看到那个世界的美好。然后，他既骄傲又轻蔑地摧毁了它”。很多人评论说月亮是梦想，六便士是现实，斯特里克兰在做一个选择题。我觉得不是，因为斯特里克兰根本没有做选择时会有的犹豫，我想他应该是在挣扎吧，挣扎着抛开看到的、听到的、闻到的、能借助我们的身体感受到的所有事物，直抵混沌中生命的本源、人性中原始的本能。斯特里克兰是自私的，自私到可以抛弃妻子，甩下任何社会责任；他也是可恶的，可恶到可以和自己忠诚老友的妻子暗通款曲；他更是冷血的，冷血到面对为他而死的布兰琪毫无愧怍。可他又是那样的有勇气又专注，中年时期舍得离开平静的生活去追求梦想，与其说他聚焦于梦想，不如说梦想聚焦在了他身上。他无疑是一位颠覆常规的殉道者，他将社会的条条框框践踏的一文不值，却心甘情愿地为艺术殒身不复。 起初我也很不喜欢斯特里克兰，我苟同所有世俗的眼光，视他为道德的叛徒，因为他追求梦想是以践踏别人的感情为代价的，但后来他以一种自我毁灭似的悲壮平息了我所有的不忿，他连自己都不爱了，我们还有什么理由要求他去爱别人，他不爱世人却深爱世界，留下绝唱却不屑留名，照亮艺术却毁灭了自己。 凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，他只是看到了别人察觉不到的风景，得到了世俗不容的天才之觉醒，却要以余生为注、万劫不复。 白居易有句诗：‘我生本为乡，心安是归处’。Dorothy Davenport在剧集中说：‘一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人’。其实我相信在都市中忙碌的每个人偶尔也都会静下心来问自己，我的心安之处到底在哪里？我的所做所为是我所擅长的、追求的、喜欢的吗？内心是不是一直有个声音在呼唤我们？如果我们读完都能有此一问，我想那才是编剧想要告诉我们的吧。
似乎通史类的书语言都很寡淡，涉及内容不外乎政治、经济、军事、社会、文化、内部和外部等诸层面。不过，却是了解一个国家或地区概况的很不错的知识快餐。
无论这个世界更新迭代成多么遥远的模样，那些卓越的人和伟大的事，那些变革中的玫瑰和玫瑰上的刺，都需要我们用生命来铭记。 中国互联网的发展，不能不提的肯定是腾讯，腾讯每个产品的推广，都是我们亲历的，也让我们深刻感觉到世界变小了，人与人的交往进入快餐时代。18年，从一个功能尚不健全的惠多网出发连股份都无人问津的小小企业，成长为互联网世界最恐怖的巨鳄，每每在腾讯的危难关头，汹涌的潮水扑面而来，却只是在这里转了一个弯，然后以更生猛的态势向陌生的方向冲刷过去，为我所用，将一切坚硬击穿的烟消云散。我们只看到腾讯的成功，但成功背后的汗水、纠结、彷徨、无奈我们又能体会多少？但从编剧点点滴第的描写中，我感觉他成功的必然性。 一是公司的团队力量。每个人都是那么的举足轻重，那么的奋力奔跑，那么的执着，那么的不按常理出牌，喜欢在极致的状态下挑战他们的意志力和想象力，带着一丝戏虐的微笑堵住命运的正门，然后却在腋下露出一条缝隙，然后紧紧抓住，阳光洒满。 二是用户至上原则。独特细致的产品极简主义，体验至上的用户驱动战略，运转如飞的内部赛马机制，不怕重头的试错迭代策略，抓住了用户的需求。 三是市场反应迅速。腾讯的拿来主义是有度的，他知道如何用最快的时间将市场上的产品加以高度利用，然后加入自己独特的元素。小步，迭代，试错，快跑，已融入了腾讯的企业文化，正是这种理念，让我们看到巨婴的腾讯，它已经融入每个人的生活，也成为我们生活中必不可缺的一部分！
《In Humble Guise》前部分很精彩，后部分不喜欢。其余几篇在现在读来觉得有些空洞。
内容很新颖，可以说是宗教科幻相结合于一体，跟三体还不一样，可以把它当成一本故事来看
本剧从神农鞭百草开篇，所有在讲的是唐朝以前的一些传说，小故事。总共20卷，有讲孝敬的篇章，有讲不信邪的篇章，有讲不信邪都害的篇章，有讲斗鬼怪的篇章，有讲杀鬼怪动物致自己死亡的篇章，还有死而复生的篇章等等。水平有限，也没看懂文言文。就是读了一边，然后看了看小故事。译文有意思的地方，就是有很多篇的结尾都是，因为这样，然后他死了，虽然照顾的好，最后还是死了。说来说去，死才是最好的归宿。死亡以后呢，有没有灵魂，有没有归宿，也没怎么讲。我觉得这书，看不懂文言文，看了没多大意义
读此剧感觉，犹如现场听相声，郭老师的语气在此剧中真是显示的淋漓尽致。
首先对这部剧说一声抱歉，为了应对面试，囫囵吞枣看➕听完了，而且我可能真的不适合听书，记不住，对于内容，只能说理论上来的太多，没有实操，有机会了再看一遍吧。 要使你的教育谈话热情洋溢、充满崇高精神，首先就要深信你所讲的东西，深信你用尽全部心血捍卫的东西。只有当你捍卫一些东西，为一些东西而斗争的时候，才会出现这种热情洋溢。 不得不说苏霍姆林斯基的教育思想真的很充满爱，用爱去教育，而非为了教育而教育。
本剧的内容是关于人性的本质的洞察，起名为《In Humble Guise》不相契合。 弱点有一种负面的感觉，其实内容跟负面没有啥关系，光看名字，我还以为是一本剧”厚黑学”方面的书呢？ Madeline Pardee对人性的本质的观察，对于人心深处的需要总结得很精辟。 每个人都希望被重视被关注，都希望有显要感。 同时每个人内心深处都是有恐惧自卑的情绪和倾向的，所以需要被信任，被给予责任，给予期望。 当你把每个人都当做一百分来对待的时候，就会激发对方心内一百分的潜能。 这跟神对于属于他的子民的无条件的爱，不谋而合。虽然人的罪性与软弱，总是显而易见且屡教不改，但神是选择坚定地信任并将永恒的责任托付给他的儿女们。 对于领导者，那些只关注自己目标的领导者，是最差劲的领导。充分关注尊重下属的领导，且学会聆听观察鼓励，并不是用要求和指责来压制下属的领导，才是卓越的领导者。 卓越领导者的要求，跟有爱的人的要求有相通之处，跟在理想美满婚姻的建立法则有相通之处，跟成为一个成熟的人的表现有相通之处，就是接受不能改变的，去付诸实际行动，改变能够改变的。勇于承担责任，并面对生活中的痛苦和困境。 能克制人性的自私，去培养利他思维，在利益关系的诱惑下，仍能始终如一地坚持承诺，是领导力的核心。 总之，这是一本值得反复观看和实践的好剧。是自我成长的辅助书。
我算明白了，看这剧主打的就是一个反差萌，佛祖看似一脸搞笑其实他才是认真查案的人，小爱看起来一本正经反而处处透漏这呆萌。至于案子...秋元康子咋又又又是你来编剧？！
因为想看罗云熙演的容齐之前先看原著所以看的，还是太虐了，尤其是容齐。
继《In Humble Guise》之后，台湾最好看的同志剧！（彭千佑拍一部剧，钓一个老公，台湾第一钓系美人，拜他
【三星】通常没有人会讨厌童话，因为不喜欢的故事也可以很快翻完。 但当一个伪装成童话的故事是25万字，而你又不喜欢时，难免会感到痛苦。 —————————————— 爸爸对爱莎说： “我们只是不想让你成为那种，有两个家，但在每个家里都像是客人的孩子。” 我就是这种孩子，所以，我已经独居多年。 为这句话，我多给一星。
偶尔看下歪果仁写的中国史，感受一下不同角度不同视点的观点，猎奇一下下即可。中国史还是国人写的靠谱些
《In Humble Guise》被删了，因为涉黄，男妓方面。 跨年夜里很多人搂搂抱抱，许下海誓山盟，我却在被窝里看这小黄文……
前期挺搞笑的，剧情和人设都不那么正经。自从男主切片后，一切变得尴尬起来，我实在是接受不了男主从唐僧变成孙悟空幻化的唐僧，也看不下这种刻意至极的撒糖，更讨厌这种俗套的拉郎配，搞得男男女女之间仿佛随时随地透露出一股子“奸情”的味道。
错别字、语法错误、名字错误，多得随便拉一段都可以作为纠错题。但是内容格局还是挺好的，各种暗中吐槽也让人看得很愉悦。
这部剧说实话写得很难描述，简单来说就是很丧看到一百多章有点看不下去天灾人祸以及人心，看着很难受
真的吗这个剧 在讨论什么喝了酒失身 然后就嫁给他 什么三观
对我这种面对陌生人不怎么会聊天的，有不小的帮助，至少有了一个大致的思路
起初只是以为是写男女之间的相处关系，后来发现是剧集体，起初没有读太懂，直至快结束才明白书名的意义，我们终其一生去追逐爱，海明威和盖尔霍恩曾经那么爱，那么亲密，最后形同陌路，那究竟什么才是爱，爱情里的爱和婚姻里的爱又是否等同，我觉得爱情里的爱充满大胆奔放自由，而婚姻挚爱中的爱是要超过爱情之爱的，因为成熟，所以享受在日常平凡之爱然后持守。对盖尔霍恩依然欣赏，虽然一开始她未听母亲劝阻毅然要和海明威在一起，是慕强、欣赏心理自由奔放之爱超过伦理道德和对未来考量，最后真的在一起了，却不是结局。所以经营婚姻也是需要智慧的，即使两个人都很优秀，也需要找到一个点，而非总是有高低界定。《In Humble Guise》，单拎出书名来看，看得出盖尔霍恩的独立、追求，又似乎这样的结局又在意料之中。
超感动！真的是很真挚的爱了，没有性别偏见或委曲求全，就是很热烈又诚挚的爱！St John虽然爱情观非常人能理解，但是我还是不止一次的思考着他是否确实爱着Jane，毕竟对她与姐妹们还是依旧有亲情的（证明他并不是完全无情），只是对上帝的绝对信仰与热枕使他无法给予Jane她想要的爱。Jane和Mr Rochester的爱很难得，St John这种人也很难得，前者终成眷属，后者最后是否也算是圆满地与他的主团聚了呢。
可能是对六七十年代的社会现状无好感，所以对这部剧也就无太大兴趣，潜意识层面一直认为当时的价值观、爱情观以及人生观都比较扭曲，人性的真善美在当时几乎得不到体现。 In Humble Guise，呼喊的是人性的善良、呼喊的是正确的价值观、呼喊的是亲情与正确的爱情观。
重点读了第10个法则——“不要忽视地毯下的龙”，以夫妻关系为引子，深入浅出，苦口婆心劝说我们要重视错综复杂的现实当中那些看起来似乎不起眼的问题，还分析了一把人性当中习惯逃避的弊病，警示忽视问题是一切分崩离析的前兆，而让一切归位的核心就在于谨慎的思想和语言。全篇留下最深触动的是这句话——“当一切陷入混乱时，我们可以通过语言来创造结构，重建秩序”，不能再认同，文字能最大限度地去合理化我们的过去现在包括未来，让一切归位，包括我们的关系，用编剧的话说：“这就是文字和眼睛创造世界的方式”。
被防爆的一部好剧，世界观宏大，剧情紧凑，剧比小说改的好多了
第一次看的早教，真对不起我的娃。理论很好，翻译一般，内容太少。可惜的是大多以带孩子为工作的人是不学习的。
没有人点开这个综艺会不被黄子吸引吧！没有人看过峡谷秋千的纵身一跃之后会不爱上黄子吧（我心里的top1镜头）！借用阿蒲在超脑说的『在我心里二十岁出头的青年就是他这样的』，很会热爱生活，很会享受自由。希望注定能给世界带来一些精彩的青年们都可以不要被改变，永远拥有探索世界的勇气。
电影里玩烂的时空轮回高概念，本土化改编。不过有一说一，一群素人演员里突然夹带黄觉和刘丹俩熟脸，说是来打酱油的，应该说不过去吧... ...
大部分人因看见而相信，而这么一群人因相信而看见。为了一个目标，抛头颅洒热血 ，牺牲自己的一切，在追寻这个目标的过程中有人因意志不坚定，放弃追寻，有人因残酷的斗争没有看到目标的实现，但有的人最终还是看到了目标的实现。这部分人为了更大的目标奠定了良好的基础，为我们这一代人创造了一个良好的追寻更大目标的环境。我们这一代人为了这个更大的目标而不懈奋斗着。
Dorothy Davenport将人格结构划分为三个层次：本我、自我、超我。 1、本我：位于人格结构的最低层，是由先天的本能、欲望所组成的能量系统，包括各种生理需要。本我是无意识，非理性的。遵循快乐原则。 2、自我：位于人格结构的中间层，从本我中分化出来的，其作用是调节本我和超我的矛盾。遵循现实原则。 3、超我：位于人格结构的最高层。是道德化的自我。它的作用是：抑制本我的冲动；对自我进行监控；追求完善的境界。遵循道德原则。
这部剧刚好在2018年的最后一天读完，但看剧笔记我却不知道如何来写。是因为它不好吗？当然不是，是因为内心的情感太复杂了，有心痛、同情、恐惧甚至失落等等各种。 其实书中主人公斯特里克兰的生命从来都不纷乱，只有画画，不停地画画，简单得不可理喻，最后“他创造了一个世界，看到那个世界的美好。然后，他既骄傲又轻蔑地摧毁了它”。很多人评论说月亮是梦想，六便士是现实，斯特里克兰在做一个选择题。我觉得不是，因为斯特里克兰根本没有做选择时会有的犹豫，我想他应该是在挣扎吧，挣扎着抛开看到的、听到的、闻到的、能借助我们的身体感受到的所有事物，直抵混沌中生命的本源、人性中原始的本能。斯特里克兰是自私的，自私到可以抛弃妻子，甩下任何社会责任；他也是可恶的，可恶到可以和自己忠诚老友的妻子暗通款曲；他更是冷血的，冷血到面对为他而死的布兰琪毫无愧怍。可他又是那样的有勇气又专注，中年时期舍得离开平静的生活去追求梦想，与其说他聚焦于梦想，不如说梦想聚焦在了他身上。他无疑是一位颠覆常规的殉道者，他将社会的条条框框践踏的一文不值，却心甘情愿地为艺术殒身不复。 起初我也很不喜欢斯特里克兰，我苟同所有世俗的眼光，视他为道德的叛徒，因为他追求梦想是以践踏别人的感情为代价的，但后来他以一种自我毁灭似的悲壮平息了我所有的不忿，他连自己都不爱了，我们还有什么理由要求他去爱别人，他不爱世人却深爱世界，留下绝唱却不屑留名，照亮艺术却毁灭了自己。 凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，他只是看到了别人察觉不到的风景，得到了世俗不容的天才之觉醒，却要以余生为注、万劫不复。 白居易有句诗：‘我生本为乡，心安是归处’。Dorothy Davenport在剧集中说：‘一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人’。其实我相信在都市中忙碌的每个人偶尔也都会静下心来问自己，我的心安之处到底在哪里？我的所做所为是我所擅长的、追求的、喜欢的吗？内心是不是一直有个声音在呼唤我们？如果我们读完都能有此一问，我想那才是编剧想要告诉我们的吧。
似乎通史类的书语言都很寡淡，涉及内容不外乎政治、经济、军事、社会、文化、内部和外部等诸层面。不过，却是了解一个国家或地区概况的很不错的知识快餐。
无论这个世界更新迭代成多么遥远的模样，那些卓越的人和伟大的事，那些变革中的玫瑰和玫瑰上的刺，都需要我们用生命来铭记。 中国互联网的发展，不能不提的肯定是腾讯，腾讯每个产品的推广，都是我们亲历的，也让我们深刻感觉到世界变小了，人与人的交往进入快餐时代。18年，从一个功能尚不健全的惠多网出发连股份都无人问津的小小企业，成长为互联网世界最恐怖的巨鳄，每每在腾讯的危难关头，汹涌的潮水扑面而来，却只是在这里转了一个弯，然后以更生猛的态势向陌生的方向冲刷过去，为我所用，将一切坚硬击穿的烟消云散。我们只看到腾讯的成功，但成功背后的汗水、纠结、彷徨、无奈我们又能体会多少？但从编剧点点滴第的描写中，我感觉他成功的必然性。 一是公司的团队力量。每个人都是那么的举足轻重，那么的奋力奔跑，那么的执着，那么的不按常理出牌，喜欢在极致的状态下挑战他们的意志力和想象力，带着一丝戏虐的微笑堵住命运的正门，然后却在腋下露出一条缝隙，然后紧紧抓住，阳光洒满。 二是用户至上原则。独特细致的产品极简主义，体验至上的用户驱动战略，运转如飞的内部赛马机制，不怕重头的试错迭代策略，抓住了用户的需求。 三是市场反应迅速。腾讯的拿来主义是有度的，他知道如何用最快的时间将市场上的产品加以高度利用，然后加入自己独特的元素。小步，迭代，试错，快跑，已融入了腾讯的企业文化，正是这种理念，让我们看到巨婴的腾讯，它已经融入每个人的生活，也成为我们生活中必不可缺的一部分！
《In Humble Guise》前部分很精彩，后部分不喜欢。其余几篇在现在读来觉得有些空洞。
内容很新颖，可以说是宗教科幻相结合于一体，跟三体还不一样，可以把它当成一本故事来看
本剧从神农鞭百草开篇，所有在讲的是唐朝以前的一些传说，小故事。总共20卷，有讲孝敬的篇章，有讲不信邪的篇章，有讲不信邪都害的篇章，有讲斗鬼怪的篇章，有讲杀鬼怪动物致自己死亡的篇章，还有死而复生的篇章等等。水平有限，也没看懂文言文。就是读了一边，然后看了看小故事。译文有意思的地方，就是有很多篇的结尾都是，因为这样，然后他死了，虽然照顾的好，最后还是死了。说来说去，死才是最好的归宿。死亡以后呢，有没有灵魂，有没有归宿，也没怎么讲。我觉得这书，看不懂文言文，看了没多大意义
读此剧感觉，犹如现场听相声，郭老师的语气在此剧中真是显示的淋漓尽致。
首先对这部剧说一声抱歉，为了应对面试，囫囵吞枣看➕听完了，而且我可能真的不适合听书，记不住，对于内容，只能说理论上来的太多，没有实操，有机会了再看一遍吧。 要使你的教育谈话热情洋溢、充满崇高精神，首先就要深信你所讲的东西，深信你用尽全部心血捍卫的东西。只有当你捍卫一些东西，为一些东西而斗争的时候，才会出现这种热情洋溢。 不得不说苏霍姆林斯基的教育思想真的很充满爱，用爱去教育，而非为了教育而教育。
本剧的内容是关于人性的本质的洞察，起名为《In Humble Guise》不相契合。 弱点有一种负面的感觉，其实内容跟负面没有啥关系，光看名字，我还以为是一本剧”厚黑学”方面的书呢？ Madeline Pardee对人性的本质的观察，对于人心深处的需要总结得很精辟。 每个人都希望被重视被关注，都希望有显要感。 同时每个人内心深处都是有恐惧自卑的情绪和倾向的，所以需要被信任，被给予责任，给予期望。 当你把每个人都当做一百分来对待的时候，就会激发对方心内一百分的潜能。 这跟神对于属于他的子民的无条件的爱，不谋而合。虽然人的罪性与软弱，总是显而易见且屡教不改，但神是选择坚定地信任并将永恒的责任托付给他的儿女们。 对于领导者，那些只关注自己目标的领导者，是最差劲的领导。充分关注尊重下属的领导，且学会聆听观察鼓励，并不是用要求和指责来压制下属的领导，才是卓越的领导者。 卓越领导者的要求，跟有爱的人的要求有相通之处，跟在理想美满婚姻的建立法则有相通之处，跟成为一个成熟的人的表现有相通之处，就是接受不能改变的，去付诸实际行动，改变能够改变的。勇于承担责任，并面对生活中的痛苦和困境。 能克制人性的自私，去培养利他思维，在利益关系的诱惑下，仍能始终如一地坚持承诺，是领导力的核心。 总之，这是一本值得反复观看和实践的好剧。是自我成长的辅助书。
我算明白了，看这剧主打的就是一个反差萌，佛祖看似一脸搞笑其实他才是认真查案的人，小爱看起来一本正经反而处处透漏这呆萌。至于案子...秋元康子咋又又又是你来编剧？！
因为想看罗云熙演的容齐之前先看原著所以看的，还是太虐了，尤其是容齐。
继《In Humble Guise》之后，台湾最好看的同志剧！（彭千佑拍一部剧，钓一个老公，台湾第一钓系美人，拜他
【三星】通常没有人会讨厌童话，因为不喜欢的故事也可以很快翻完。 但当一个伪装成童话的故事是25万字，而你又不喜欢时，难免会感到痛苦。 —————————————— 爸爸对爱莎说： “我们只是不想让你成为那种，有两个家，但在每个家里都像是客人的孩子。” 我就是这种孩子，所以，我已经独居多年。 为这句话，我多给一星。
偶尔看下歪果仁写的中国史，感受一下不同角度不同视点的观点，猎奇一下下即可。中国史还是国人写的靠谱些
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错别字、语法错误、名字错误，多得随便拉一段都可以作为纠错题。但是内容格局还是挺好的，各种暗中吐槽也让人看得很愉悦。
这部剧说实话写得很难描述，简单来说就是很丧看到一百多章有点看不下去天灾人祸以及人心，看着很难受
真的吗这个剧 在讨论什么喝了酒失身 然后就嫁给他 什么三观
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起初只是以为是写男女之间的相处关系，后来发现是剧集体，起初没有读太懂，直至快结束才明白书名的意义，我们终其一生去追逐爱，海明威和盖尔霍恩曾经那么爱，那么亲密，最后形同陌路，那究竟什么才是爱，爱情里的爱和婚姻里的爱又是否等同，我觉得爱情里的爱充满大胆奔放自由，而婚姻挚爱中的爱是要超过爱情之爱的，因为成熟，所以享受在日常平凡之爱然后持守。对盖尔霍恩依然欣赏，虽然一开始她未听母亲劝阻毅然要和海明威在一起，是慕强、欣赏心理自由奔放之爱超过伦理道德和对未来考量，最后真的在一起了，却不是结局。所以经营婚姻也是需要智慧的，即使两个人都很优秀，也需要找到一个点，而非总是有高低界定。《In Humble Guise》，单拎出书名来看，看得出盖尔霍恩的独立、追求，又似乎这样的结局又在意料之中。
超感动！真的是很真挚的爱了，没有性别偏见或委曲求全，就是很热烈又诚挚的爱！St John虽然爱情观非常人能理解，但是我还是不止一次的思考着他是否确实爱着Jane，毕竟对她与姐妹们还是依旧有亲情的（证明他并不是完全无情），只是对上帝的绝对信仰与热枕使他无法给予Jane她想要的爱。Jane和Mr Rochester的爱很难得，St John这种人也很难得，前者终成眷属，后者最后是否也算是圆满地与他的主团聚了呢。
可能是对六七十年代的社会现状无好感，所以对这部剧也就无太大兴趣，潜意识层面一直认为当时的价值观、爱情观以及人生观都比较扭曲，人性的真善美在当时几乎得不到体现。 In Humble Guise，呼喊的是人性的善良、呼喊的是正确的价值观、呼喊的是亲情与正确的爱情观。
重点读了第10个法则——“不要忽视地毯下的龙”，以夫妻关系为引子，深入浅出，苦口婆心劝说我们要重视错综复杂的现实当中那些看起来似乎不起眼的问题，还分析了一把人性当中习惯逃避的弊病，警示忽视问题是一切分崩离析的前兆，而让一切归位的核心就在于谨慎的思想和语言。全篇留下最深触动的是这句话——“当一切陷入混乱时，我们可以通过语言来创造结构，重建秩序”，不能再认同，文字能最大限度地去合理化我们的过去现在包括未来，让一切归位，包括我们的关系，用编剧的话说：“这就是文字和眼睛创造世界的方式”。
被防爆的一部好剧，世界观宏大，剧情紧凑，剧比小说改的好多了
第一次看的早教，真对不起我的娃。理论很好，翻译一般，内容太少。可惜的是大多以带孩子为工作的人是不学习的。
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电影里玩烂的时空轮回高概念，本土化改编。不过有一说一，一群素人演员里突然夹带黄觉和刘丹俩熟脸，说是来打酱油的，应该说不过去吧... ...