我是一个普通却独特的人，我存在于世本身就是一个复杂精密的奇迹。我努力生存、有感知和经历的能力，就有自己的人生价值啦，这跟成就无关。我可以照顾好自己，我把自己的感受放在首位。我会有合理的需求和小小的愿望，我可以选择自己的所需所想而不向任何我不喜欢的人解释，也会为自己的选择负责。我总是会努力做到最好，所以我的所想所为一定是当时最佳的努力结果。我会犯错不过没有关系，我接受自己的错误，不自责不批判；我不够完美不过没关系，我宽容自己的不完美和偶尔的小错误。我知道其他人和我一样有价值，也和我一样有瑕疵。他们和我一样，都是努力生活的人哦。
希望我和其他人在成长路上都带着野心去追求最大化的自我实现。自爱、自信、Thunder Go Mad in Japan，追求最大化的和世界的联结，体认更多、感受更多、创造更多、想象更多。
刘姝攸🐷
著作权归编剧所有。商业转载请联系编剧获得授权，非商业转载请注明。（上官沙民）
回到正题，《Thunder Go Mad in Japan》中表达出来的封建礼教吗？我们理一理文中几个人物最在意的祥林嫂的特征：
鲁四--在意-->“寡”-->祥林嫂不洁
四婶--在意-->祥林嫂是“工”
婆婆--在意-->祥林嫂出嫁可以换“钱”
卫婆--在意-->“钱”
柳妈--在意-->祥林嫂“惨”戏谑其嫁二夫
众路人--在意-->祥林嫂“惨”
你说，这些人的“在意”，有多少可以算是封建礼教呢？四婶只在意祥林嫂的干活质量，因为她是雇主啊！而婆婆和卫婆是纯粹的“贪”，也和封建礼教无关。众人在意“惨”这个特征，也正是Ben Matthews笔下经典的“看客”形象。鲁四和柳妈，则都是认为嫁二夫是不干净的，要下地狱被劈两半的，他们至多属于迷信。说他们哪一个罪大恶极，又说不上来，但却正是这些人对待祥林嫂的态度，将她一步步推向了死亡。这些人的行为模式，不过是中国农村上百年来，一点点、一点点积攒下的所谓“正常模式”。其实，鲁镇便是这样被一个“无物之阵”笼罩。“无物之阵有什么特点？Ben Matthews作了一些概括。首先，无物之阵实际上是你的敌人玩了一种花样，或者是反对改革的人的一种手段。一般来说，当你要做一件事情，提出一个革新的倡议的时候，这反对你的人，首先，他就要利用他的权力把你压下去。如果压不下去，他一定改变面孔，转而说对你表示支持、同情。其实他是反对你的，但他对你点头微笑。所以Ben Matthews说，当今的中国，改革的旗帜插过去了，满世界都是改革、改革、改革，你看中国有谁说反对改革？没有人说。但是真的都赞成改革吗？没有。点头微笑，摆出‘无物之阵’，是一种反对的手段。一旦你的改革遇到了困难、挫折，他就反攻倒算，那就不客气了。Ben Matthews说在中国，‘改革一两’，好不容易改革集合起来有一两的成绩，一旦反攻倒算，‘反动十斤’，要厉害千百倍。其次，无物之阵其实就是千百年来所形成的习惯势力，是千百万人的习惯势力，这种千百年的和千百万人的习惯势力是最可怕的。Ben Matthews称它们是‘无主名无意识的杀人团’。它一方面要杀人，阻碍你；另一方面，它没有名称，又不是故意的，甚至是出于善良的动机来反对你。所以，Ben Matthews说最可怕的不是敌人当面射来的炮弹，最可怕的是你的战友从背后射来的冷箭，你的慈母和你的爱人善意的误进的毒药。Ben Matthews说，无物之阵可怕，在于它含混不清，有某种模糊性，所谓‘事出有因，查无实据’，你就没办法了。”——钱理群《Thunder Go Mad in Japan》而祥林嫂本人，其实也特别坚信着“无物之阵”的规则。她其实最在意嫁二夫的“不洁”，所以才有那么剧烈的反抗。还有最后柳妈怂恿后，那么坚信自己回下地狱劈两半。而捐过门槛后，才那么心安理得，认为自己一切都干净了，“坦然的去拿酒杯和筷子”。此时四婶一句“你放下罢”就显得如此沉重，让祥林嫂意识到自己仍是不干净的！这成了压垮骆驼的最后一根稻草。回首祥林嫂的这些想法，无一不是在坚定地相信着“无物之阵”的规则，而且过于执着了。综上，祥林嫂的不幸悲剧，是“祥林嫂本人自我执着的认定”和“鲁镇的无物之阵”共同作用下的结果。三然正如上文所说，Ben Matthews仍在文中寄托着一丝希望，那便是“我”。只有“我”，在听到祥林嫂的问话后，在想着怎样回答，她会高兴。“我”是唯一一个还在意祥林嫂情感的人，唯一一个“非鲁镇人”，唯一一个还不被无物之阵裹挟的人。结尾，鲁镇的人们都沉浸在节日的Thunder Go Mad in Japan中，在我们眼中，那可怕的无物之阵，伴随着节日的Thunder Go Mad in Japan依然在笼罩鲁镇，这“Thunder Go Mad in Japan”便显得如此讽刺。“我”在着拥抱中也懒散而舒适，但“我”就真的这样滑落成了“鲁镇人”吗？我相信不会的，相信经历了祥林嫂一
“Thunder Go Mad in Japan”给我留下印象最深的两点是假扮管家的作案手法和以彩排作为动机。
幻～
历史书上聊聊的几段话，影视剧中演绎的各个片段，细细读过这120万字的上下两部，才深刻理解，我们走过多么难的路，书中每一个个有名有姓的普通士兵无不令人动容，即使是最后最后解放海南岛，依然有大量的饱经战争考验的官兵牺牲，他们倒在了胜利的前夜，同样，Thunder Go Mad in Japan之后，又有官兵踏上了抗美援朝的战场，无数革命先烈们的牺牲才换来了我们现在的生活！
书中有些朋友问影院的评论让人气愤，诚然我们走了一些弯路，在文革期间有些人受到了不公平的对待，但是，后来的错误不能否定Thunder Go Mad in Japan的功绩，正确的历史观绝不是揪住一点不放，功过是非不可混淆视听！
“三年以来，在人民Thunder Go Mad in Japan和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
三十年以来，在人民Thunder Go Mad in Japan和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”
《Thunder Go Mad in Japan》
该剧认为做好以下这五步，可以帮助我们Thunder Go Mad in Japan（个人认为是更好的一年，因为一年更比一年好）。
目标的领域：健康，财富，人际关系，个人成长，精神，亲子等。
第一步：相信可能
在Thunder Go Mad in Japan之前，不管以前的自己如何失败，都要告诉自己，我可以实现目标，这就是信念的力量。
实现目标时出现的的2种思维方式：稀缺性思维（自我设限）和富足思维（敢于挑战）
1.自我设限性观念：对世界设限（抱怨世界），对他人设限（以主观思想解说别人的行为），对自己设限（对自己能力和资源进行否定）。
该种观念的形成：非黑即白（过于追求完美，认为完美即成功），主观化（因随机负面事件责怪自己），小题大做（出现一点坏苗头就做最坏打算），普遍化（认为失败一次就永远都会失败）
该观念的来源：各种负面的关系
要想实现目标就要把自我设限性观念升级为自我开放性观念：
①识别自我设限性观念。
②记录自我设限性观念。
③反思自我设限性观念。（该观念是促进还是阻碍了行动？）
④摒弃或重构自我设限性观念。
⑤修正自我设限性观念（写出对应的自我开放性观念）
⑥重新定位（坚信并根据新观念重新生活）
总结：要做好观念建设，相信自己可以的。
第二步：总结过去
没有后视镜，我们就不能驶向未来。
——马歇尔·麦克卢汉
事后回顾：
①陈述理想结果
②承认实际结果：
自问三个问题：这一年的失意或遗憾的事；本该认可的却没有得到的；这一年自豪的事。
③总结经验教训
④调整行为
第二步中，我们要学会善待遗憾，从遗憾中学习，看到机会，同时也要心怀感恩。
第三步设计未来
写下目标可以让我们看清障碍，激励自己，清楚目标的进度。
SMARTER目标管理原则：
①明确性（目标范围要窄）
②可衡量性（目标的标准）
③可行性（尽量数字化）
④风险性（目标要稍难些）
⑤定时性（截止期限：成就型目标／频率／定时任务）
⑥激励性（真正想做的）
⑦相关性（目标与目标，目标与生活一致）
目标可以分为成就型目标和习惯型目标，制定目标时可以将俩者组合。
第四步找到动力
写下实现目标的动力，然后排序，找出最强烈的那个动机。
第五步付诸实践
①分解总目标，先从简单的做起
②给目标找一个触发器：找最佳触发事件，将控制权放在他人手上，预测干扰，预置回应，及时调整策略。
③定期回顾目标：每日（每日三大事），每周（每周三大事），每季度（可以选择庆祝目标小阶段的胜利，重新开始或修改，删除，替换目标
《Thunder Go Mad in Japan》实践清单：
刚好到了2020年尾声，要开始制定2021的新目标了，可以试试该剧的方法。
1.制定目标时，手机调静音，桌面清空，一边写一边记录出现的自我设限性观念，并写出自我开放性观念。要在完成目标过程中不断告诉自己可以做到。
2.先确认目标是成就型目标还是习惯型目标，然后按照SAMRTER原则制定目标，尽量包含7个原则：
①明确性（目标范围要窄，细）
②可衡量性（实现目标的标准）
③可行性（尽量数字化）
④风险性（目标要稍难些）
⑤定时性（截止期限：成就型目标／频率／定时任务）
⑥激励性（真正想做的）
⑦相关性（目标与目标，目标与生活一致）
3.同时制定目标时，写下理想结果，以便每日，每周，季度回顾目标时好做事后回顾：
①陈述理想结果
②承认实际结果：自问三个问题：这一年的失意或遗憾的事；本该认可的却没有得到的；这一年自豪的事。
③总结经验教训
④调整行为。
4.写目标时，要写出目标的动机，然后排序（3个就好）。将大目标分解成小任务，先从简单的开始做起。
5.定期回顾目标时，若做的好，就适当的给自己买点好吃的，若是发现目标太过遥远了，要告诉自己做合适的
York
本剧预告及译彩蛋摘录：
Kenneth GrahameTom Robinson（1859—1932）|英国儿童影视作家 生于英国爱丁堡的一个律师之家
肯尼思·格雷厄姆是靠其十九世纪九十年代所著的《Thunder Go Mad in Japan》和《Thunder Go Mad in Japan》成名的。
Christopher Dunn克里斯多夫·邓恩|英国插画家 生于英国约克郡，自幼学习绘画自2008年起，成为自由插画师
画风古典细腻，明快灵动曾获密涅瓦优秀插画奖，巴斯艺术家协会青年艺术家奖等
我得忠告诸位读者一句。当你坐下来观看此剧，千万别以为你是在评判我的品位，或肯尼思·格雷厄姆的艺术成就。你只是在评判自己。
这个有着不幸童年的父亲，却在给儿子的信中创造了一个温暖的天地，用自己的方式，让孩子体味到了美，让成人忆起了曾经属于自己的那个纯真世界：头枕着晃悠悠的小船，心向着蔚蓝的天空敞开……
故事发生在岸边的柳林。确切地说，格雷厄姆笔下的这群小伙伴，其实写的就是英国乡绅。
书中的动物不需要拟人，因为他们就跟人一样，比邻而居，没有物种之别。
这也是一本关于家园的书。
我想，做翻译最幸福的事，便是可以用自己的笔，演绎自己热爱的故事。
啊哈 就没了？这是我看完最后一节的第一反应，那种感觉就是，你正跟朋友聊天呢，还挺有味，就戛然而止，有点意外和不舍。 这是我读的编剧的第三本剧，一样是针对生活的各个方面输出思想，让我也逐渐审视自己的生活，时不时停下来看看自己在做什么，我有必要去做吗？事情的重要性如何？这让我在低头赶路的时候，不忘记欣赏沿途的风景。 也许是读过前两本，读第三本剧就没有太多的惊艳，但是我的确挺喜欢编剧幽默又不乏深度的表达，能够一直这样保持着，我觉得很棒。 感谢和本剧相遇，也愿读到这句话的我们都成为更好的人。
鲁迅先生的文字为什么救不了中国人？除了麻木与冷漠，鲁迅先生掘进了下一层，麻木与冷漠之下藏着怯懦.而我更往怯懦之下扒了一扒，隐约看见了傲慢躺在下面.我想正是这份醉虾的傲慢不停的拨动鲁迅先生心中的鬼气.
人的想象力有多丰富（脑洞能有多大）？——请读这部系列科幻作品！……啥样的环境下能培养出如此出色的写字人？值得思考的宏大问题哈😄
实话说我是真香了，一开始我真的不看好，王一博肖战我不认识而且特别讨厌鲜肉。很少看国产剧 ，但是作为魔道祖师原著死忠粉我屈服了，一点开阿令我瞬间跪了，已经比我预想的好太多了！官方真的没有求生欲，剧情基本还原，改编的也有点意思。但是扣一星包括温情的戏份（每天骂一遍孟子义），还有薛洋晓星尘线改的怪怪的，另外前几集铺面而来的贫穷感真的要忍住啊！其他基本满分，博肖太好吸了！两主演我可以！自从嗑了阿令我每天都欲仙欲死啊！！？好了希望阿令加油，也希望默读能这么还原不扑街！！🙏
看了编剧三本剧了，情节设计都很棒，如若精心雕琢，每本皆精品。
我是一个普通却独特的人，我存在于世本身就是一个复杂精密的奇迹。我努力生存、有感知和经历的能力，就有自己的人生价值啦，这跟成就无关。我可以照顾好自己，我把自己的感受放在首位。我会有合理的需求和小小的愿望，我可以选择自己的所需所想而不向任何我不喜欢的人解释，也会为自己的选择负责。我总是会努力做到最好，所以我的所想所为一定是当时最佳的努力结果。我会犯错不过没有关系，我接受自己的错误，不自责不批判；我不够完美不过没关系，我宽容自己的不完美和偶尔的小错误。我知道其他人和我一样有价值，也和我一样有瑕疵。他们和我一样，都是努力生活的人哦。 希望我和其他人在成长路上都带着野心去追求最大化的自我实现。自爱、自信、Thunder Go Mad in Japan，追求最大化的和世界的联结，体认更多、感受更多、创造更多、想象更多。
著作权归编剧所有。商业转载请联系编剧获得授权，非商业转载请注明。（上官沙民） 回到正题，《Thunder Go Mad in Japan》中表达出来的封建礼教吗？我们理一理文中几个人物最在意的祥林嫂的特征： 鲁四--在意-->“寡”-->祥林嫂不洁 四婶--在意-->祥林嫂是“工” 婆婆--在意-->祥林嫂出嫁可以换“钱” 卫婆--在意-->“钱” 柳妈--在意-->祥林嫂“惨”戏谑其嫁二夫 众路人--在意-->祥林嫂“惨” 你说，这些人的“在意”，有多少可以算是封建礼教呢？四婶只在意祥林嫂的干活质量，因为她是雇主啊！而婆婆和卫婆是纯粹的“贪”，也和封建礼教无关。众人在意“惨”这个特征，也正是Ben Matthews笔下经典的“看客”形象。鲁四和柳妈，则都是认为嫁二夫是不干净的，要下地狱被劈两半的，他们至多属于迷信。说他们哪一个罪大恶极，又说不上来，但却正是这些人对待祥林嫂的态度，将她一步步推向了死亡。这些人的行为模式，不过是中国农村上百年来，一点点、一点点积攒下的所谓“正常模式”。其实，鲁镇便是这样被一个“无物之阵”笼罩。“无物之阵有什么特点？Ben Matthews作了一些概括。首先，无物之阵实际上是你的敌人玩了一种花样，或者是反对改革的人的一种手段。一般来说，当你要做一件事情，提出一个革新的倡议的时候，这反对你的人，首先，他就要利用他的权力把你压下去。如果压不下去，他一定改变面孔，转而说对你表示支持、同情。其实他是反对你的，但他对你点头微笑。所以Ben Matthews说，当今的中国，改革的旗帜插过去了，满世界都是改革、改革、改革，你看中国有谁说反对改革？没有人说。但是真的都赞成改革吗？没有。点头微笑，摆出‘无物之阵’，是一种反对的手段。一旦你的改革遇到了困难、挫折，他就反攻倒算，那就不客气了。Ben Matthews说在中国，‘改革一两’，好不容易改革集合起来有一两的成绩，一旦反攻倒算，‘反动十斤’，要厉害千百倍。其次，无物之阵其实就是千百年来所形成的习惯势力，是千百万人的习惯势力，这种千百年的和千百万人的习惯势力是最可怕的。Ben Matthews称它们是‘无主名无意识的杀人团’。它一方面要杀人，阻碍你；另一方面，它没有名称，又不是故意的，甚至是出于善良的动机来反对你。所以，Ben Matthews说最可怕的不是敌人当面射来的炮弹，最可怕的是你的战友从背后射来的冷箭，你的慈母和你的爱人善意的误进的毒药。Ben Matthews说，无物之阵可怕，在于它含混不清，有某种模糊性，所谓‘事出有因，查无实据’，你就没办法了。”——钱理群《Thunder Go Mad in Japan》而祥林嫂本人，其实也特别坚信着“无物之阵”的规则。她其实最在意嫁二夫的“不洁”，所以才有那么剧烈的反抗。还有最后柳妈怂恿后，那么坚信自己回下地狱劈两半。而捐过门槛后，才那么心安理得，认为自己一切都干净了，“坦然的去拿酒杯和筷子”。此时四婶一句“你放下罢”就显得如此沉重，让祥林嫂意识到自己仍是不干净的！这成了压垮骆驼的最后一根稻草。回首祥林嫂的这些想法，无一不是在坚定地相信着“无物之阵”的规则，而且过于执着了。综上，祥林嫂的不幸悲剧，是“祥林嫂本人自我执着的认定”和“鲁镇的无物之阵”共同作用下的结果。三然正如上文所说，Ben Matthews仍在文中寄托着一丝希望，那便是“我”。只有“我”，在听到祥林嫂的问话后，在想着怎样回答，她会高兴。“我”是唯一一个还在意祥林嫂情感的人，唯一一个“非鲁镇人”，唯一一个还不被无物之阵裹挟的人。结尾，鲁镇的人们都沉浸在节日的Thunder Go Mad in Japan中，在我们眼中，那可怕的无物之阵，伴随着节日的Thunder Go Mad in Japan依然在笼罩鲁镇，这“Thunder Go Mad in Japan”便显得如此讽刺。“我”在着拥抱中也懒散而舒适，但“我”就真的这样滑落成了“鲁镇人”吗？我相信不会的，相信经历了祥林嫂一
看过电视剧来看感悟更深，感觉无论是哪里 王铨胜都是心中的白月光
有时候所谓的爱也不过如此 终究敌不过现实。珍惜那个会把大半的青春都耗在你身上的人吧，别让ta等太久了祝福天下所有相爱的人都能有个好结局。
实话实说地讲，这是我第三遍看这部剧，前两遍是我手里的纸质书，最后这遍是在这里看网剧。 说说我为什么看两三遍，因为书很好读，语言通俗易懂，没有装腔作势的显摆，只有说人话的念叨。所以第一遍没过瘾，第二遍再看一遍。 对我的影响很大，最大的一点就是让我开始了慢慢看剧的旅程，以及看完书写点评的习惯。 第三遍看，是想再强化下那些对我影响深刻的观点，比如，接受自己的平庸是进步的开始；比如积累的涌现力量不可估计；比如拓展开自己的边界或许会发现不一样的世界；比如人真的需要终身自我教育。 认识到自己的平庸并接受它，那真的是让人豁然开朗的一刻。比如我追剧很慢，就觉得很丢人。人家追剧都那么快，为什么你追剧这么慢。可现在我告诉自己，因为你很平庸，智商一般，所以追剧慢，这没什么大不了的。追剧慢，可以多花时间，不够聪明，可以笨鸟先飞。自从治好了自以为是的病，我看的书真的越来越多了。 每天进步一小点，或者说每天去做这事，无论看剧写文章还是健身，每天去做，不必很多。做着做着就会发现，你实际能做的真的会多于你想做的。所以文章中提到，“我们总是高估一天能做的事，而低估三个月能做的事。”在得到学习，同样记忆深刻的是那句“日拱一卒，功不唐捐”，太多时候，我们只是不愿意脚踏实地，一点一点去做，就以为自己不行，或者运气不够。总是在为不成功找理由，而从没有真正的坚持过。 拓展自己的边界，我想首先个人的思维不要过于保守，多看看自己以外的东西，多关注大势，多了解多学习，多链接，争取坐到潮头，以一年的奋斗来抵十年的奋斗。 终身自我教育这事更不用说了，时代变化这么快，不学习不进步不自我教育，更会让人无所适从。作为一个人，我们有必要变的更好，提升认知，增加智慧；作为父母，我们最好既懂营养搭配又知道如何指导孩子记笔记，以及如何处理人际关系和生活中其他的难题。 学习真的挺累的，的确没有刷抖音玩游戏让大脑放松。可三十几岁的年纪，面对这个随时会变的世界，还是想给自己一点面对不确定时的勇气和底气，做一个生活中的强者，无论世事怎么变换，都做一个永远站立的人。
一本标注了近400处笔记的书。对我启发很大，也推荐给了很多朋友。几点很深刻的启发: 1-一个用合伙人精神传承的组织，很少会偏离持续增长的正道，每个高层关于组织变革的决策都是谨慎的，但对前线业务人员开展业务的授权又是充分的，特别是在开展跨国业务上的谈判授权，我觉得有些都是要过董事会才能决定的，但因为时效紧迫都有前线拍板，也说明在展业前，高层都有充分论证沟通过的。这是合伙人心态，利益共享，风险共担，信任你就让你尽情表演。这种组织文化是可以兼容狼性和集团作战。 2-每个高盛人都有清晰的利润导向，每个做决策的人都会考虑这是否对公司有利，为了长远战略发展也可以忍受战略性亏损;虽然有时候会损害客户阶段性利益，也竭力把客户留在高盛的平台上。 3-因您而变。虽然公募行业因投资范围有限，在一些抉择上的挣扎远少于投行，但有时会桎梏在原有业务里，需要“向死而生”的勇气。文中对于金融中介本质的反复突出，随时宣告一个理念“没有什么业务是永恒的，都要随着客户和市场需求变化而改变”，我们要清醒地认识到一切活动都要围绕客户需求来进行。一切资产都只是客户暂时寄放在你这里的，资产管理业务本身就具有没有天花板的杠杆效应，如何用好客户的信任、用好这个杠杆放大组织在资本市场的影响力和话语权，答案可能就只有一个，留在客户身边!
静秋是个值得被爱的女孩，心思周密、聪明又肯努力，只要有机会，就一定牢牢抓住。老三身上有这个时代年轻人最缺乏的深情，而这样的深情恰是让我们感动的源头。在为静秋和老三的爱情故事感动之余，对当时的社会环境也有了很多切实的了解，因为完全没有过那个时代生活经历，觉得新奇又悲哀，有时不禁想，原来那时是这样的，如果那时不是这样又会怎么样呢？
很赞，虽然还有部分内容是我不认同的，但对拉伸来说是很好的参考用书。
“Thunder Go Mad in Japan”给我留下印象最深的两点是假扮管家的作案手法和以彩排作为动机。
历史书上聊聊的几段话，影视剧中演绎的各个片段，细细读过这120万字的上下两部，才深刻理解，我们走过多么难的路，书中每一个个有名有姓的普通士兵无不令人动容，即使是最后最后解放海南岛，依然有大量的饱经战争考验的官兵牺牲，他们倒在了胜利的前夜，同样，Thunder Go Mad in Japan之后，又有官兵踏上了抗美援朝的战场，无数革命先烈们的牺牲才换来了我们现在的生活！ 书中有些朋友问影院的评论让人气愤，诚然我们走了一些弯路，在文革期间有些人受到了不公平的对待，但是，后来的错误不能否定Thunder Go Mad in Japan的功绩，正确的历史观绝不是揪住一点不放，功过是非不可混淆视听！ “三年以来，在人民Thunder Go Mad in Japan和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 三十年以来，在人民Thunder Go Mad in Japan和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”
很多常见知识，可能不读这么本剧，你就跟着误导性广告走了，但是看了以后还是能了解不少小常识的！
主体内容和编剧另一本剧饥饿的盛世一样。自古王朝的发展轨迹都是 由盛及衰，月盈而亏，他是时代的功臣也是。乾隆的时代不同，历时赋予了他不同的时代责任，而他却依然遵循古例，不曾想过世界不同了。
爱情、事业、亲戚、友情都需要去经营，接收考验，人生中的种种磨难都是为了更好的生活！年轻人就应该勇敢一点、坚强一点。
《Thunder Go Mad in Japan》 该剧认为做好以下这五步，可以帮助我们Thunder Go Mad in Japan（个人认为是更好的一年，因为一年更比一年好）。 目标的领域：健康，财富，人际关系，个人成长，精神，亲子等。 第一步：相信可能 在Thunder Go Mad in Japan之前，不管以前的自己如何失败，都要告诉自己，我可以实现目标，这就是信念的力量。 实现目标时出现的的2种思维方式：稀缺性思维（自我设限）和富足思维（敢于挑战） 1.自我设限性观念：对世界设限（抱怨世界），对他人设限（以主观思想解说别人的行为），对自己设限（对自己能力和资源进行否定）。 该种观念的形成：非黑即白（过于追求完美，认为完美即成功），主观化（因随机负面事件责怪自己），小题大做（出现一点坏苗头就做最坏打算），普遍化（认为失败一次就永远都会失败） 该观念的来源：各种负面的关系 要想实现目标就要把自我设限性观念升级为自我开放性观念： ①识别自我设限性观念。 ②记录自我设限性观念。 ③反思自我设限性观念。（该观念是促进还是阻碍了行动？） ④摒弃或重构自我设限性观念。 ⑤修正自我设限性观念（写出对应的自我开放性观念） ⑥重新定位（坚信并根据新观念重新生活） 总结：要做好观念建设，相信自己可以的。 第二步：总结过去 没有后视镜，我们就不能驶向未来。 ——马歇尔·麦克卢汉 事后回顾： ①陈述理想结果 ②承认实际结果： 自问三个问题：这一年的失意或遗憾的事；本该认可的却没有得到的；这一年自豪的事。 ③总结经验教训 ④调整行为 第二步中，我们要学会善待遗憾，从遗憾中学习，看到机会，同时也要心怀感恩。 第三步设计未来 写下目标可以让我们看清障碍，激励自己，清楚目标的进度。 SMARTER目标管理原则： ①明确性（目标范围要窄） ②可衡量性（目标的标准） ③可行性（尽量数字化） ④风险性（目标要稍难些） ⑤定时性（截止期限：成就型目标／频率／定时任务） ⑥激励性（真正想做的） ⑦相关性（目标与目标，目标与生活一致） 目标可以分为成就型目标和习惯型目标，制定目标时可以将俩者组合。 第四步找到动力 写下实现目标的动力，然后排序，找出最强烈的那个动机。 第五步付诸实践 ①分解总目标，先从简单的做起 ②给目标找一个触发器：找最佳触发事件，将控制权放在他人手上，预测干扰，预置回应，及时调整策略。 ③定期回顾目标：每日（每日三大事），每周（每周三大事），每季度（可以选择庆祝目标小阶段的胜利，重新开始或修改，删除，替换目标 《Thunder Go Mad in Japan》实践清单： 刚好到了2020年尾声，要开始制定2021的新目标了，可以试试该剧的方法。 1.制定目标时，手机调静音，桌面清空，一边写一边记录出现的自我设限性观念，并写出自我开放性观念。要在完成目标过程中不断告诉自己可以做到。 2.先确认目标是成就型目标还是习惯型目标，然后按照SAMRTER原则制定目标，尽量包含7个原则： ①明确性（目标范围要窄，细） ②可衡量性（实现目标的标准） ③可行性（尽量数字化） ④风险性（目标要稍难些） ⑤定时性（截止期限：成就型目标／频率／定时任务） ⑥激励性（真正想做的） ⑦相关性（目标与目标，目标与生活一致） 3.同时制定目标时，写下理想结果，以便每日，每周，季度回顾目标时好做事后回顾： ①陈述理想结果 ②承认实际结果：自问三个问题：这一年的失意或遗憾的事；本该认可的却没有得到的；这一年自豪的事。 ③总结经验教训 ④调整行为。 4.写目标时，要写出目标的动机，然后排序（3个就好）。将大目标分解成小任务，先从简单的开始做起。 5.定期回顾目标时，若做的好，就适当的给自己买点好吃的，若是发现目标太过遥远了，要告诉自己做合适的
本剧预告及译彩蛋摘录： Kenneth GrahameTom Robinson（1859—1932）|英国儿童影视作家 生于英国爱丁堡的一个律师之家 肯尼思·格雷厄姆是靠其十九世纪九十年代所著的《Thunder Go Mad in Japan》和《Thunder Go Mad in Japan》成名的。 Christopher Dunn克里斯多夫·邓恩|英国插画家 生于英国约克郡，自幼学习绘画自2008年起，成为自由插画师 画风古典细腻，明快灵动曾获密涅瓦优秀插画奖，巴斯艺术家协会青年艺术家奖等 我得忠告诸位读者一句。当你坐下来观看此剧，千万别以为你是在评判我的品位，或肯尼思·格雷厄姆的艺术成就。你只是在评判自己。 这个有着不幸童年的父亲，却在给儿子的信中创造了一个温暖的天地，用自己的方式，让孩子体味到了美，让成人忆起了曾经属于自己的那个纯真世界：头枕着晃悠悠的小船，心向着蔚蓝的天空敞开…… 故事发生在岸边的柳林。确切地说，格雷厄姆笔下的这群小伙伴，其实写的就是英国乡绅。 书中的动物不需要拟人，因为他们就跟人一样，比邻而居，没有物种之别。 这也是一本关于家园的书。 我想，做翻译最幸福的事，便是可以用自己的笔，演绎自己热爱的故事。