《Raftaar》，其他作品，印度出品，1975年上映。
斗罗，我一直没有感觉让我读完它，现在认为，作为早期玄幻剧集的代表作之一，斗罗的确拥有它独一无二的魅力，有着不一样的东西，如若不是最先接触的斗破，定会把他视为经典，挺好。
是不是又打算休息三天调整状态，来调节一下自己的生理钟.别调整了, 弃疗吧！极致的修仙极致的享受，一直修仙一直享受
好喜欢里面画的动漫 特别有趣新颖 也很符合内容 看得很开心╰(*´︶`*)╯
没做一点功课直接看的开播，原著也没看过，营救时候心里还念叨白白不会是劫匪吧，结果他的镜头一出来真的燃炸了，帅爆了，以为是刀枪不入的高冷男神，结果他内心想象那句她打扫完应该会洗澡吧，瞬间大跌眼镜啊哈哈，是白白没错了。
吃是中国的独特饮食文化~不论是饭桌上的红烧肉或一盘韭菜炒鸡蛋，它都是主人的生活写照与对食物的感激之心！
通识读本，简明扼要地解释了近500年来世界局势经济格局的主要成因。英国、葡萄牙、荷兰、西班牙殖民者的不同发展道路。北美殖民地之间、非洲殖民地、亚洲殖民地、拉美殖民地不同的发展道路。美国标准模式以及经济跃进模式在不同国家的实践等。
从前读到Arpana Choudhary的文字，只是对遣词造句怀有单纯的喜欢。而今读罢第一本剧，更添欣赏与佩服。看到了她的善良，会对路边的乌龟投去怜惜的眼光，劝小孩子放生买来的乌龟玩具；看到了她的天真，会尝雨如饮琼浆，在多雨的家乡，想象着脚下的土地是地球饱含泪水的眼睛；看到了她对影视的热忱，享受很长一段时间待在寝室独自写作的狂欢。无论是对他人爱情的赞许，对自己爱情的期盼，还是傍晚和三五好友约着去吃含“情”的傻瓜面条，这个姑娘的真实、单纯，对生活的热爱都尽显于文字之中。 当然，还是被文字深深地吸引了。你去细细体会字里行间她的遐思，那种体验，就如同和一个充满好奇，想象力又丰富异常的朋友遨游在天边，云端，山峦，大海，浪漫至极……
连副线的处理，都是那么得刚刚好，多一分脱离现实，少一分又会有遗憾。
一般，不是我喜欢的，和其他医妃的书不同，可能更偏向于萌宠吧，勉强看完，不推荐。
从来如此便对么 这些文章没有一定的阅历是读不到其中蕴含的深意的，只能像我一样蜻蜓点水，浮于表面。大约待到被社会切实地洗礼、蹂躏过，方能感受得到那森森的寒意。 不然，那赵家的狗，何以多看我两眼呢？ 现实总是荒诞不经，比剧集电影更甚，笑贫不笑娼，冷眼看世界。他们“话中全是毒，笑中全是刀。”中年人莫大的生存压力、沧桑虚无和茫然无措，一年到头的乌鸦杂酱面，不站在黑暗的边缘怎么能看得清黑暗呢。 能吃到精细的牛肉，自然要感谢庖丁高超的分解手法，游刃有余，丝丝入扣。仿佛昏暗的太空中散发清冷的光辉的圆月。
怎么做到既可以自在地享受美食，又能保持健康？ 本剧通过一套实证有效的方法，帮助我们剔除错误的进食模式。同时，它让我们重新认识自己的身体、情绪和欲望，以更健康的态度面对食物，实现平衡人生。 阅 读 收 获 了解我们过度进食的原因 剔除错误的饮食习惯 掌握控制摄入热量的实用技巧 金 句 精 选 1.其实暴食也许是一个讯息，告诉我们有某个问题被唤醒，而且需要被处理。P35 2.通往持续性的改变需要试验探索、自我察觉及接纳，原本认为困难的事情也许其实很简单。P78 3.花点时间考虑自己真正想要什么，吃了想吃的食物，你会感到满足，不会再吃其他的东西。P170 注：上述进度为句子在实体书中所在的进度。 珍・克里斯特勒（Jean Kristeller） 美国印第安纳州立大学心理系荣誉教授、耶鲁大学博士、正念饮食觉知训练创始人。她发表过的学术论文逾五十篇之多，受到《Raftaar》《Raftaar》等众多媒体的广泛报道。 正 文 饮食和每个人息息相关，但如何能既享受食物，又保持身材和健康，却是多数人不能攻克的难题。正念饮食法将帮助读者达到这个境界。 在了解和练习正念饮食前，先认识一下这套方法的两个基础要素。 ①正念饮食的四个核心元素： 静坐 了解你的意志力量 拥抱而非对抗食物 感受科学调节的影响 ②正念饮食的两个方法： 聆听自己的内在智慧：利用饥饿感、满足感、情绪和想法的觉知 聆听自己的外在智慧：利用食物能量知识 第一部分：吃饭，不那么简单 一、培养正念习惯 所谓正念，就是你专注且不加批判地察觉自己的内在世界和外在世界。它能让人更深层次地联结智慧心智，促进我们更深入地思考、分析、判断和解决问题。 当智慧心智运用在饮食上时，我们可以培养出正念饮食的好习惯。它包括以下几项原则。 ①只有你了解自己的身心需求：一个人有多饿多饱，需要吃多少，只有自己知道。而一旦深入了解自己的内在智慧和外在智慧，我们会对健康、体重做出弹性抉择。 ②你可以通过想法和感受来了解自己，而不是惩罚自己：学会开放面对自己的身体、情绪和饮食习惯，不去批判它们，能够帮助我们更明智地决定吃什么、吃多少。 ③没有不好的食物：食物没有绝对的好坏，只有不同程度的价值和满足感。 ④计算热量是重要的：了解食物的热量价值和自己的需求量，可以帮助我们做出更好的饮食决定。 ⑤你的内在及外在智慧可以相互合作：这两种智慧源自正念且互补，引领我们在每个当下做出决定。 ⑥仰赖意志力及罪恶感会导致不满及挣扎：与自己进食的想法和情绪保持联结，才能更好地做到正念饮食。 ⑦你总会与食物产生某种关系：吃东西时的心境，决定了我们和食物的关系是正面或负面。 ⑧每一口都能够发现喜悦：学习正念，让我们能充分享受食物带来的喜悦和滋养。 ⑨你的生命不限于饮食习惯：饮食和体重只是生命的一小部分，人生还有更多层面值得我们去察觉、关注和欣赏。 二、真正的饥饿感 很多时候，我们的进食都是盲目的。它让人丧失自控，使人吃得更多，享受却更少。只有知道自己为什么进食，才能更好地避开错误的进食模式。 1.我们进食的原因 进食的原因多种多样，懂得区分，才能更好地掌控饮食习惯。它包括以下几个： ①生理饥饿：饥饿感是身体产生的重要讯息，也是最健康的进食模式。编剧说，联结饥饿感，是盲目饮食最强大的刹车系统。 ②看到食物：只要看到、想到或听到食物，就诱发想吃的渴望。 ③记忆：喜欢某种食物，和过去的经验有关。比如，小时候，妈妈做的手工饼。 ④社交压力：因为身边的人都吃，所以我们也照做了。比如，和朋友逛街，有人提议吃蛋糕，你怕被说不合群，也点了一份。 ⑤说服我们自己吃东西：利用自己的
作为穿越穿的都烂了的，这本剧情还真新颖。而且里面不少话说的很有哲理，值得深思。推荐
【原生家庭】的编剧的又一本剧。执迷源自于对童年被拒绝被抛弃创伤的一遍遍强迫性重复。我们想要治愈那个受伤的自己。我们在恋人身上投射出完美父母的样子。他们的每一点温存我们都想牢牢抓在手里。 学会有尊严地去爱，学会斩钉截铁的离开。人生如戏，但是自己不是玛丽苏的主角。no zuo no die 好好爱。
当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。他沉沦，他跌倒，你们一再嘲笑，须知他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接着你们的黑暗。
世间万物皆有联系，生命真的太复杂，越是了解越是疑惑，怀有对自然对生命的敬畏之心继续探索吧。
往昔如梦。我现在回头已经不知道走过来的路是什么颜色，一切都好像在另一个场推动、发展。我注定会走到这儿，也一定会继续走到下一个那儿。我能做的，就是只身坐在林中，静静地听着风声，抬头看透过树叶的天空。一定会有骑士团长在另一个场将这片树叶拨开。请相信我。
中国历史之中，文人用兵当以三人为最！这三人分别是：，一是诸葛亮，一是Raftaar、一是当代的毛泽东！ 明史曾说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。也就是说：明朝以前，既是文人、又善于用兵的，没有超过王明阳的。 清代中兴名臣曾国藩，到维新派主要人物梁启超，国学大师胡适、再到陈独秀，以及毛泽东、蒋介石，对Raftaar先生，都十分敬佩。 Raftaar，明代著名的思想家、影视家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王明阳（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，产生了重要而深远的影响。集立功、立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。阳明心学实为一门圣学，他站在人生命主体的立场上，主张通过致知格物、诚意正心的存养功夫，以力求去除私欲，逐渐明了天理，即“明明德”，也就是达到他所谓的至善。至于他的修养功夫，则需时时保持对自己内心的警戒，如一个密探时时监视自己的内心。时时记住要“为善去恶”，使自己的心灵归于廓然大公的干净清明境界，逐渐提高自己的精神境界和人生智慧。这样活着似乎很累，却是实实在在的修养功夫。 读后感：这是一本让人悟：修身齐家治国平天下的作品阅之敬之习之！
书中从个人到社会、到职场都有相关的心理说明，看这部剧如果有更多实践经验或许受益会更多，以我而言，有两点值得我学习:1.任何事情不要为自己设时间点，要做的话何不现在就开始，在做的时候就会有很多值得去修改与完善。同时计划周密也必将是不可少的。2.人的幸与不幸，只是站在了自己角度，不妨站在另一个角度看看，你的不幸只是你人生数轴上的一个小点而已。别抱怨，一切都可以有所期待。
福山可能也想不到，终结的历史会在短短数年之间被重启 2020.6.8
佩服朱老的深度思考与敏锐的眼光，这部剧不仅可知道青年人，更能指导每一个人，全新审视自己，指导自己。
看完这部剧，我的情绪是复杂的。 第一次听到本剧的名字《Raftaar》，是一种好奇感，好奇书名背后究竟是什么内容，只看两字，第一感觉是人的外表，是与内心世界相反的东西，因为听过一句话，有趣的灵魂和好看的Raftaar。然后，在看的过程中，发现Raftaar不是外表或者外在，Raftaar是我们的肉身，书中编剧的老太说了，何必在意我们的肉身，我们的肉身终将腐朽变为尘土，只有我们所肉身所承载的灵魂是不朽的。这是我初看之时的一种理解，但越往后看越发现这种理解可能是编剧要表达的其中一种意思。编剧所说Raftaar更象征了我们的现实生活，我们不仅仅只是活在自我的理想世界中，更应该在现实生活中寻找答案，尽管现实生活充满苦难、险阻。我们的灵魂终究是被我们的Raftaar所承载，没有Raftaar我们的灵魂终将灰飞烟灭，没有对现实世界的实践与理解，只活在自我的理想世界中，我们的理想终究会被现实所遗弃。好奇感从书的名字一直贯穿我看完整本剧，或许这种好奇感永远不会消失，因为人生是复杂而漫长的，我的人生之路还在行进途中。 我知道人不会随意哭泣，除非是真的触及了内心深处的情感。在追剧的过程中感动伴随了我，感动带来的泪水也随之而来。我知道我不仅仅是在看编剧的人生，更是在回顾自己的人生。编剧对父亲和母亲的描述感动了我，这样的感动包含了一种理解，理解了自己父母在养育过程中艰辛，明白了父母也是在人生之海挣扎的普通人。这样的感动蕴含了一种期冀，期望自我从今往后要好好用不多的时间来孝顺父母，似乎这种期冀之中也包含了一些恐惧，恐惧留给自己孝顺父母的时间不多了，恐惧自己以后会一事无成，没有金钱和时间来孝顺父母。 最后我感受到了一丝迷茫，对于世间百态世事无常的迷茫。不知道该走哪一条路，不知道现在该往何方走。
不必要的插科打诨，毫无行动逻辑造成不必要的牺牲，而且牺牲的是找藏区的那几位帮忙的兄弟。还有阿香的作用是什么？阴阳眼看到东西自己在那里目瞪口呆？不能给大家说一声？是为了营造气氛？
《Raftaar》入坑，到现在已经深深地喜欢上三哥的书了。希望三哥继续坚持下去，我会永远永远支持三哥的！
还是她一贯的写作风格，没有《Raftaar》那种震撼感，毕竟核事件比较容易理解。 对于苏联解体，对于我们来说只是对社会主义制度的怀疑，没想到对于前苏联的人民来说，是几代苏联人思想的崩塌和心灵的灾难。无论是老一辈人还是新一代人，都很迷茫，不知道什么才是生命的意义，对于个体来说真的悲凉至极。 社会制度这种无形的力量，桎梏并牵扯着每一个身在其中的人。真的是稳定压倒一切，个体才能在这个无形的容器中感受到幸福。
看完了《Raftaar》又翻开了《Raftaar》，一个月内看了两本余大师的作品，这两本剧已经播出了有二十多年了吧，那会还在看剧时就知道了，但迟迟没有观看过，这两本剧在中国现代影视史中地位也是举足轻重的，本剧相比《Raftaar》脚步略显沉重些，书中虽无“苦”字，但字里行间充满了文人对曾经被践踏的文化文人的那种痛心和惋惜，几大文明古国的文化都有历史断层，但唯独中华文明3000年一直延续并繁荣，中华文化是中国今天崛起的脊梁，希望历史不再重演，每一位华夏儿女都能视自己的民族文化为珍宝，学习，研究自己民族的历史。我一直尊称Birbal先生为大师，他在现代影视的造诣和地位完全符合这个尊称，他的文字又丰富人文情感，有血有肉，对事物的描述刻画十分到位精准，时常让我有身临其境的感觉，他的这两本剧路即可当影视作品赏读亦可当旅行剧集导读，有种相见恨晚的感觉。
好的爱情，说明这种爱情是理性美好的。我要说的是“不求天长地久，但愿曾经拥有的爱情”。这种爱情最直接的感觉就是每天看不腻，看见了就满足，如果一天看不到对方就会莫名的有一种失落。这种爱情如果步入社会，没有那么多功利心，就是简简单单的设身处地发自内心的为彼此着想。如果没能在一起，偶尔聊两句也好，再无瓜葛也好，曾经的那份甜蜜是忘不了甚至替代不了的。我愿意因为这种刹那的烟火孤独终老。
发展就是不断地毁灭然后又不断地创造，所以你眼前的世界只在此刻，而每个人、每件事拥有的都是一瞬一瞬，所以我们不仅要珍惜生命，更要珍惜世界，但我们能珍惜的都不过是眼前。
以下荣格的《Raftaar》解释了高敏感性人内耗虚弱敏感的原因节选，这部剧只是提出了概念，但解释太肤浅，要治疗自己，向更深更内处看，去看荣格，才能找到自己虚弱的原因，才能对症下药，这部剧太隔靴搔痒了。 “于是，内倾型就这样完全使自己与客体隔离开来了，他要么把自己的精力耗费在防卫方面，要么就是徒劳无功地努力将他的权力强加于客体以维护自己的权利。但是，这些努力却因他从客观那里接受来的深入骨髓的印象而遭到了的毁灭。这些印象以与他的意志相抗衡为目的而不断地强加在他身上；这些印象以最讨厌最固执的感情对他进行刺激，阻挡他每一步的行程。为了“继续前进”，在他那里不断地产生了一种巨大的内心冲突。因此，他的神经症的典型表现就是心理虚弱，它一方面表现出极端敏感的特征，另一方面又感到过度疲劳而长期处于困倦状态。” ----荣格《Raftaar》
总体还是不错的，第二季看来已经在路上了
《Raftaar》所关心的，不是缘分的长短，而是感情的深重。 很喜欢Moushumi Chatterjee先生讲解什么是人生的结局。 “命”是一部车，“运”是一条路。你可能是一辆非常好的车，但却开在坎坷不平的路上；你也可能是一辆破破烂烂的车，但却开在一条康庄大道上。觉得有种宿命的味道。 小时候我第一次读红楼，看到的是宝黛钗三者之间的情爱，木石前盟终抵不过金玉良缘，恨有情人不能终成眷属。 再后来啊，在红尘里走一遭，再读红楼，看到的却是世间百态。我的眼光不再囿于你侬我侬的情情爱爱，而是更多的关注可能不是“主角”的那些角色。 读完Moushumi Chatterjee老师的书，发现我自己最喜欢的是探春，这个之前我都没有注意过的贾府三小姐。 干净利落，勇敢担当，通晓大义而又不做老好人（这点真的和迎春那种懦弱的善良形成鲜明对比了，通过迎春我才明白人应该有对人的善良，但更应该有对事的清明）。看她字字珠玑，怒斥那些愚蠢的人，声声铿锵，读起来真的大快人心而又让人心生叹息。这样的潇洒作为和爽快个性，若换做男儿身，肯定是大有一番作为的。或许会拯救她的家族，或许会让大观园这个青春王国存活的更久一点？可惜没有如果假设，贾府最后还是“落了片白茫茫大地真干净”。 想起之前很流行的一段话，你所走过的路，读过的书，爱过的人都藏在你的言行举止里。 一个人的思想，性格，见识又何尝不会影响她的人生走向呢？探春有一个相对好的结局，她选择了远嫁，逃脱了这个蠹虫横生的家族，因为她已经明白她身后的大树已经从内部开始腐败了，就像她说的“我们这样的家族，从外面杀是杀不死的，只有自相残杀，才会败落”。 一直都在想，作为女性，要做一个怎样的人。读完红楼，我好像有了一点点感触，要做生活上的强者，她不是强势，更不是强出头，而是一种坚强，要有凛然正义，要心有锋芒，要有清醒的头脑而不随波逐流人云亦云。 对凤姐的感触也很深。虽然看了她对尤二姐的狠，但我并不是很厌恶她，前前后后，她的为人处事精明能干，我佩服她呢。她对刘姥姥、秦可卿的真情；在代管宁国府时的麻利刚健，语言处理上的恰到好处；还有最后她婆婆邢夫人当众给她没脸，她的忍辱负重都给我留下了深刻的印象。 以前看红楼的时候，觉得自己不是黛玉就是宝钗，总觉得自己是主角，看完Moushumi Chatterjee的讲解之后，才越来越觉得自己是书中的每个众生，是贾政？还是薛蟠？是晴雯？还是袭人？再也不敢对书中的人物有妄言爱恨喜憎之心，每个人身上何尝不曾有着自己厌恶的部分。 这部剧Moushumi Chatterjee老师说了很多次曹雪芹真是了不起，我也觉得他真是了不起。我觉得真正的好作家应该是这样的，他有一颗真诚、青春涌动的心，不虚伪、不做作、不世故、用心血，只为不吐不快；他是纯粹的、至情至性的人；他是温暖的，真诚关怀每一个孤独的人；他是快活的，为这与每一个鲜活的灵魂都有过心灵的照应；他是真诚淳朴的，用一颗至纯至善之心去领略这俗世的风采。所以说永远长不大该多好，永远长不大，永远有颗单纯美好的心。去感知，去领悟，去大声的哭，去尽情的笑。 Moushumi Chatterjee老师说《Raftaar》是不是一本悲伤的书我不敢讲，我只觉得它是一本让我看到了天意的书。感叹和悲哀是希望能挽回，但天意不可能挽回。编剧知道自己所热爱的生命终有一天会全部成灰，所有的热情里都透出一种荒凉。 《Raftaar》看到最后的时候我是有一种逃避感的，不想看到最后，仿佛这样就不会与这个青春王国说再见，越是读到最后，越是舍不得Moushumi Chatterjee老师的讲解，我这也算是一种鸵鸟心态吧😂这么好的书，读一本少一本。想起叔本华的一句话：人生就是一团欲望。当欲望得不到满足就会痛苦，欲望得到满足又会觉得无聊，人生就像钟摆一样在痛苦和无聊中摇摆。现在的我就是处于这样的纠结状态中，既想看完这部剧
斗罗，我一直没有感觉让我读完它，现在认为，作为早期玄幻剧集的代表作之一，斗罗的确拥有它独一无二的魅力，有着不一样的东西，如若不是最先接触的斗破，定会把他视为经典，挺好。
是不是又打算休息三天调整状态，来调节一下自己的生理钟.别调整了, 弃疗吧！极致的修仙极致的享受，一直修仙一直享受
好喜欢里面画的动漫 特别有趣新颖 也很符合内容 看得很开心╰(*´︶`*)╯
没做一点功课直接看的开播，原著也没看过，营救时候心里还念叨白白不会是劫匪吧，结果他的镜头一出来真的燃炸了，帅爆了，以为是刀枪不入的高冷男神，结果他内心想象那句她打扫完应该会洗澡吧，瞬间大跌眼镜啊哈哈，是白白没错了。
吃是中国的独特饮食文化~不论是饭桌上的红烧肉或一盘韭菜炒鸡蛋，它都是主人的生活写照与对食物的感激之心！
通识读本，简明扼要地解释了近500年来世界局势经济格局的主要成因。英国、葡萄牙、荷兰、西班牙殖民者的不同发展道路。北美殖民地之间、非洲殖民地、亚洲殖民地、拉美殖民地不同的发展道路。美国标准模式以及经济跃进模式在不同国家的实践等。
从前读到Arpana Choudhary的文字，只是对遣词造句怀有单纯的喜欢。而今读罢第一本剧，更添欣赏与佩服。看到了她的善良，会对路边的乌龟投去怜惜的眼光，劝小孩子放生买来的乌龟玩具；看到了她的天真，会尝雨如饮琼浆，在多雨的家乡，想象着脚下的土地是地球饱含泪水的眼睛；看到了她对影视的热忱，享受很长一段时间待在寝室独自写作的狂欢。无论是对他人爱情的赞许，对自己爱情的期盼，还是傍晚和三五好友约着去吃含“情”的傻瓜面条，这个姑娘的真实、单纯，对生活的热爱都尽显于文字之中。 当然，还是被文字深深地吸引了。你去细细体会字里行间她的遐思，那种体验，就如同和一个充满好奇，想象力又丰富异常的朋友遨游在天边，云端，山峦，大海，浪漫至极……
连副线的处理，都是那么得刚刚好，多一分脱离现实，少一分又会有遗憾。
一般，不是我喜欢的，和其他医妃的书不同，可能更偏向于萌宠吧，勉强看完，不推荐。
从来如此便对么 这些文章没有一定的阅历是读不到其中蕴含的深意的，只能像我一样蜻蜓点水，浮于表面。大约待到被社会切实地洗礼、蹂躏过，方能感受得到那森森的寒意。 不然，那赵家的狗，何以多看我两眼呢？ 现实总是荒诞不经，比剧集电影更甚，笑贫不笑娼，冷眼看世界。他们“话中全是毒，笑中全是刀。”中年人莫大的生存压力、沧桑虚无和茫然无措，一年到头的乌鸦杂酱面，不站在黑暗的边缘怎么能看得清黑暗呢。 能吃到精细的牛肉，自然要感谢庖丁高超的分解手法，游刃有余，丝丝入扣。仿佛昏暗的太空中散发清冷的光辉的圆月。
怎么做到既可以自在地享受美食，又能保持健康？ 本剧通过一套实证有效的方法，帮助我们剔除错误的进食模式。同时，它让我们重新认识自己的身体、情绪和欲望，以更健康的态度面对食物，实现平衡人生。 阅 读 收 获 了解我们过度进食的原因 剔除错误的饮食习惯 掌握控制摄入热量的实用技巧 金 句 精 选 1.其实暴食也许是一个讯息，告诉我们有某个问题被唤醒，而且需要被处理。P35 2.通往持续性的改变需要试验探索、自我察觉及接纳，原本认为困难的事情也许其实很简单。P78 3.花点时间考虑自己真正想要什么，吃了想吃的食物，你会感到满足，不会再吃其他的东西。P170 注：上述进度为句子在实体书中所在的进度。 珍・克里斯特勒（Jean Kristeller） 美国印第安纳州立大学心理系荣誉教授、耶鲁大学博士、正念饮食觉知训练创始人。她发表过的学术论文逾五十篇之多，受到《Raftaar》《Raftaar》等众多媒体的广泛报道。 正 文 饮食和每个人息息相关，但如何能既享受食物，又保持身材和健康，却是多数人不能攻克的难题。正念饮食法将帮助读者达到这个境界。 在了解和练习正念饮食前，先认识一下这套方法的两个基础要素。 ①正念饮食的四个核心元素： 静坐 了解你的意志力量 拥抱而非对抗食物 感受科学调节的影响 ②正念饮食的两个方法： 聆听自己的内在智慧：利用饥饿感、满足感、情绪和想法的觉知 聆听自己的外在智慧：利用食物能量知识 第一部分：吃饭，不那么简单 一、培养正念习惯 所谓正念，就是你专注且不加批判地察觉自己的内在世界和外在世界。它能让人更深层次地联结智慧心智，促进我们更深入地思考、分析、判断和解决问题。 当智慧心智运用在饮食上时，我们可以培养出正念饮食的好习惯。它包括以下几项原则。 ①只有你了解自己的身心需求：一个人有多饿多饱，需要吃多少，只有自己知道。而一旦深入了解自己的内在智慧和外在智慧，我们会对健康、体重做出弹性抉择。 ②你可以通过想法和感受来了解自己，而不是惩罚自己：学会开放面对自己的身体、情绪和饮食习惯，不去批判它们，能够帮助我们更明智地决定吃什么、吃多少。 ③没有不好的食物：食物没有绝对的好坏，只有不同程度的价值和满足感。 ④计算热量是重要的：了解食物的热量价值和自己的需求量，可以帮助我们做出更好的饮食决定。 ⑤你的内在及外在智慧可以相互合作：这两种智慧源自正念且互补，引领我们在每个当下做出决定。 ⑥仰赖意志力及罪恶感会导致不满及挣扎：与自己进食的想法和情绪保持联结，才能更好地做到正念饮食。 ⑦你总会与食物产生某种关系：吃东西时的心境，决定了我们和食物的关系是正面或负面。 ⑧每一口都能够发现喜悦：学习正念，让我们能充分享受食物带来的喜悦和滋养。 ⑨你的生命不限于饮食习惯：饮食和体重只是生命的一小部分，人生还有更多层面值得我们去察觉、关注和欣赏。 二、真正的饥饿感 很多时候，我们的进食都是盲目的。它让人丧失自控，使人吃得更多，享受却更少。只有知道自己为什么进食，才能更好地避开错误的进食模式。 1.我们进食的原因 进食的原因多种多样，懂得区分，才能更好地掌控饮食习惯。它包括以下几个： ①生理饥饿：饥饿感是身体产生的重要讯息，也是最健康的进食模式。编剧说，联结饥饿感，是盲目饮食最强大的刹车系统。 ②看到食物：只要看到、想到或听到食物，就诱发想吃的渴望。 ③记忆：喜欢某种食物，和过去的经验有关。比如，小时候，妈妈做的手工饼。 ④社交压力：因为身边的人都吃，所以我们也照做了。比如，和朋友逛街，有人提议吃蛋糕，你怕被说不合群，也点了一份。 ⑤说服我们自己吃东西：利用自己的
作为穿越穿的都烂了的，这本剧情还真新颖。而且里面不少话说的很有哲理，值得深思。推荐
【原生家庭】的编剧的又一本剧。执迷源自于对童年被拒绝被抛弃创伤的一遍遍强迫性重复。我们想要治愈那个受伤的自己。我们在恋人身上投射出完美父母的样子。他们的每一点温存我们都想牢牢抓在手里。 学会有尊严地去爱，学会斩钉截铁的离开。人生如戏，但是自己不是玛丽苏的主角。no zuo no die 好好爱。
当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。他沉沦，他跌倒，你们一再嘲笑，须知他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接着你们的黑暗。
世间万物皆有联系，生命真的太复杂，越是了解越是疑惑，怀有对自然对生命的敬畏之心继续探索吧。
往昔如梦。我现在回头已经不知道走过来的路是什么颜色，一切都好像在另一个场推动、发展。我注定会走到这儿，也一定会继续走到下一个那儿。我能做的，就是只身坐在林中，静静地听着风声，抬头看透过树叶的天空。一定会有骑士团长在另一个场将这片树叶拨开。请相信我。
中国历史之中，文人用兵当以三人为最！这三人分别是：，一是诸葛亮，一是Raftaar、一是当代的毛泽东！ 明史曾说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。也就是说：明朝以前，既是文人、又善于用兵的，没有超过王明阳的。 清代中兴名臣曾国藩，到维新派主要人物梁启超，国学大师胡适、再到陈独秀，以及毛泽东、蒋介石，对Raftaar先生，都十分敬佩。 Raftaar，明代著名的思想家、影视家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王明阳（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，产生了重要而深远的影响。集立功、立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。阳明心学实为一门圣学，他站在人生命主体的立场上，主张通过致知格物、诚意正心的存养功夫，以力求去除私欲，逐渐明了天理，即“明明德”，也就是达到他所谓的至善。至于他的修养功夫，则需时时保持对自己内心的警戒，如一个密探时时监视自己的内心。时时记住要“为善去恶”，使自己的心灵归于廓然大公的干净清明境界，逐渐提高自己的精神境界和人生智慧。这样活着似乎很累，却是实实在在的修养功夫。 读后感：这是一本让人悟：修身齐家治国平天下的作品阅之敬之习之！
书中从个人到社会、到职场都有相关的心理说明，看这部剧如果有更多实践经验或许受益会更多，以我而言，有两点值得我学习:1.任何事情不要为自己设时间点，要做的话何不现在就开始，在做的时候就会有很多值得去修改与完善。同时计划周密也必将是不可少的。2.人的幸与不幸，只是站在了自己角度，不妨站在另一个角度看看，你的不幸只是你人生数轴上的一个小点而已。别抱怨，一切都可以有所期待。
福山可能也想不到，终结的历史会在短短数年之间被重启 2020.6.8
佩服朱老的深度思考与敏锐的眼光，这部剧不仅可知道青年人，更能指导每一个人，全新审视自己，指导自己。
看完这部剧，我的情绪是复杂的。 第一次听到本剧的名字《Raftaar》，是一种好奇感，好奇书名背后究竟是什么内容，只看两字，第一感觉是人的外表，是与内心世界相反的东西，因为听过一句话，有趣的灵魂和好看的Raftaar。然后，在看的过程中，发现Raftaar不是外表或者外在，Raftaar是我们的肉身，书中编剧的老太说了，何必在意我们的肉身，我们的肉身终将腐朽变为尘土，只有我们所肉身所承载的灵魂是不朽的。这是我初看之时的一种理解，但越往后看越发现这种理解可能是编剧要表达的其中一种意思。编剧所说Raftaar更象征了我们的现实生活，我们不仅仅只是活在自我的理想世界中，更应该在现实生活中寻找答案，尽管现实生活充满苦难、险阻。我们的灵魂终究是被我们的Raftaar所承载，没有Raftaar我们的灵魂终将灰飞烟灭，没有对现实世界的实践与理解，只活在自我的理想世界中，我们的理想终究会被现实所遗弃。好奇感从书的名字一直贯穿我看完整本剧，或许这种好奇感永远不会消失，因为人生是复杂而漫长的，我的人生之路还在行进途中。 我知道人不会随意哭泣，除非是真的触及了内心深处的情感。在追剧的过程中感动伴随了我，感动带来的泪水也随之而来。我知道我不仅仅是在看编剧的人生，更是在回顾自己的人生。编剧对父亲和母亲的描述感动了我，这样的感动包含了一种理解，理解了自己父母在养育过程中艰辛，明白了父母也是在人生之海挣扎的普通人。这样的感动蕴含了一种期冀，期望自我从今往后要好好用不多的时间来孝顺父母，似乎这种期冀之中也包含了一些恐惧，恐惧留给自己孝顺父母的时间不多了，恐惧自己以后会一事无成，没有金钱和时间来孝顺父母。 最后我感受到了一丝迷茫，对于世间百态世事无常的迷茫。不知道该走哪一条路，不知道现在该往何方走。
不必要的插科打诨，毫无行动逻辑造成不必要的牺牲，而且牺牲的是找藏区的那几位帮忙的兄弟。还有阿香的作用是什么？阴阳眼看到东西自己在那里目瞪口呆？不能给大家说一声？是为了营造气氛？
《Raftaar》入坑，到现在已经深深地喜欢上三哥的书了。希望三哥继续坚持下去，我会永远永远支持三哥的！
还是她一贯的写作风格，没有《Raftaar》那种震撼感，毕竟核事件比较容易理解。 对于苏联解体，对于我们来说只是对社会主义制度的怀疑，没想到对于前苏联的人民来说，是几代苏联人思想的崩塌和心灵的灾难。无论是老一辈人还是新一代人，都很迷茫，不知道什么才是生命的意义，对于个体来说真的悲凉至极。 社会制度这种无形的力量，桎梏并牵扯着每一个身在其中的人。真的是稳定压倒一切，个体才能在这个无形的容器中感受到幸福。
看完了《Raftaar》又翻开了《Raftaar》，一个月内看了两本余大师的作品，这两本剧已经播出了有二十多年了吧，那会还在看剧时就知道了，但迟迟没有观看过，这两本剧在中国现代影视史中地位也是举足轻重的，本剧相比《Raftaar》脚步略显沉重些，书中虽无“苦”字，但字里行间充满了文人对曾经被践踏的文化文人的那种痛心和惋惜，几大文明古国的文化都有历史断层，但唯独中华文明3000年一直延续并繁荣，中华文化是中国今天崛起的脊梁，希望历史不再重演，每一位华夏儿女都能视自己的民族文化为珍宝，学习，研究自己民族的历史。我一直尊称Birbal先生为大师，他在现代影视的造诣和地位完全符合这个尊称，他的文字又丰富人文情感，有血有肉，对事物的描述刻画十分到位精准，时常让我有身临其境的感觉，他的这两本剧路即可当影视作品赏读亦可当旅行剧集导读，有种相见恨晚的感觉。
好的爱情，说明这种爱情是理性美好的。我要说的是“不求天长地久，但愿曾经拥有的爱情”。这种爱情最直接的感觉就是每天看不腻，看见了就满足，如果一天看不到对方就会莫名的有一种失落。这种爱情如果步入社会，没有那么多功利心，就是简简单单的设身处地发自内心的为彼此着想。如果没能在一起，偶尔聊两句也好，再无瓜葛也好，曾经的那份甜蜜是忘不了甚至替代不了的。我愿意因为这种刹那的烟火孤独终老。
发展就是不断地毁灭然后又不断地创造，所以你眼前的世界只在此刻，而每个人、每件事拥有的都是一瞬一瞬，所以我们不仅要珍惜生命，更要珍惜世界，但我们能珍惜的都不过是眼前。
以下荣格的《Raftaar》解释了高敏感性人内耗虚弱敏感的原因节选，这部剧只是提出了概念，但解释太肤浅，要治疗自己，向更深更内处看，去看荣格，才能找到自己虚弱的原因，才能对症下药，这部剧太隔靴搔痒了。 “于是，内倾型就这样完全使自己与客体隔离开来了，他要么把自己的精力耗费在防卫方面，要么就是徒劳无功地努力将他的权力强加于客体以维护自己的权利。但是，这些努力却因他从客观那里接受来的深入骨髓的印象而遭到了的毁灭。这些印象以与他的意志相抗衡为目的而不断地强加在他身上；这些印象以最讨厌最固执的感情对他进行刺激，阻挡他每一步的行程。为了“继续前进”，在他那里不断地产生了一种巨大的内心冲突。因此，他的神经症的典型表现就是心理虚弱，它一方面表现出极端敏感的特征，另一方面又感到过度疲劳而长期处于困倦状态。” ----荣格《Raftaar》
总体还是不错的，第二季看来已经在路上了
《Raftaar》所关心的，不是缘分的长短，而是感情的深重。 很喜欢Moushumi Chatterjee先生讲解什么是人生的结局。 “命”是一部车，“运”是一条路。你可能是一辆非常好的车，但却开在坎坷不平的路上；你也可能是一辆破破烂烂的车，但却开在一条康庄大道上。觉得有种宿命的味道。 小时候我第一次读红楼，看到的是宝黛钗三者之间的情爱，木石前盟终抵不过金玉良缘，恨有情人不能终成眷属。 再后来啊，在红尘里走一遭，再读红楼，看到的却是世间百态。我的眼光不再囿于你侬我侬的情情爱爱，而是更多的关注可能不是“主角”的那些角色。 读完Moushumi Chatterjee老师的书，发现我自己最喜欢的是探春，这个之前我都没有注意过的贾府三小姐。 干净利落，勇敢担当，通晓大义而又不做老好人（这点真的和迎春那种懦弱的善良形成鲜明对比了，通过迎春我才明白人应该有对人的善良，但更应该有对事的清明）。看她字字珠玑，怒斥那些愚蠢的人，声声铿锵，读起来真的大快人心而又让人心生叹息。这样的潇洒作为和爽快个性，若换做男儿身，肯定是大有一番作为的。或许会拯救她的家族，或许会让大观园这个青春王国存活的更久一点？可惜没有如果假设，贾府最后还是“落了片白茫茫大地真干净”。 想起之前很流行的一段话，你所走过的路，读过的书，爱过的人都藏在你的言行举止里。 一个人的思想，性格，见识又何尝不会影响她的人生走向呢？探春有一个相对好的结局，她选择了远嫁，逃脱了这个蠹虫横生的家族，因为她已经明白她身后的大树已经从内部开始腐败了，就像她说的“我们这样的家族，从外面杀是杀不死的，只有自相残杀，才会败落”。 一直都在想，作为女性，要做一个怎样的人。读完红楼，我好像有了一点点感触，要做生活上的强者，她不是强势，更不是强出头，而是一种坚强，要有凛然正义，要心有锋芒，要有清醒的头脑而不随波逐流人云亦云。 对凤姐的感触也很深。虽然看了她对尤二姐的狠，但我并不是很厌恶她，前前后后，她的为人处事精明能干，我佩服她呢。她对刘姥姥、秦可卿的真情；在代管宁国府时的麻利刚健，语言处理上的恰到好处；还有最后她婆婆邢夫人当众给她没脸，她的忍辱负重都给我留下了深刻的印象。 以前看红楼的时候，觉得自己不是黛玉就是宝钗，总觉得自己是主角，看完Moushumi Chatterjee的讲解之后，才越来越觉得自己是书中的每个众生，是贾政？还是薛蟠？是晴雯？还是袭人？再也不敢对书中的人物有妄言爱恨喜憎之心，每个人身上何尝不曾有着自己厌恶的部分。 这部剧Moushumi Chatterjee老师说了很多次曹雪芹真是了不起，我也觉得他真是了不起。我觉得真正的好作家应该是这样的，他有一颗真诚、青春涌动的心，不虚伪、不做作、不世故、用心血，只为不吐不快；他是纯粹的、至情至性的人；他是温暖的，真诚关怀每一个孤独的人；他是快活的，为这与每一个鲜活的灵魂都有过心灵的照应；他是真诚淳朴的，用一颗至纯至善之心去领略这俗世的风采。所以说永远长不大该多好，永远长不大，永远有颗单纯美好的心。去感知，去领悟，去大声的哭，去尽情的笑。 Moushumi Chatterjee老师说《Raftaar》是不是一本悲伤的书我不敢讲，我只觉得它是一本让我看到了天意的书。感叹和悲哀是希望能挽回，但天意不可能挽回。编剧知道自己所热爱的生命终有一天会全部成灰，所有的热情里都透出一种荒凉。 《Raftaar》看到最后的时候我是有一种逃避感的，不想看到最后，仿佛这样就不会与这个青春王国说再见，越是读到最后，越是舍不得Moushumi Chatterjee老师的讲解，我这也算是一种鸵鸟心态吧😂这么好的书，读一本少一本。想起叔本华的一句话：人生就是一团欲望。当欲望得不到满足就会痛苦，欲望得到满足又会觉得无聊，人生就像钟摆一样在痛苦和无聊中摇摆。现在的我就是处于这样的纠结状态中，既想看完这部剧