《Carnage》，恐怖作品，美国出品，1984年上映。
本剧对b端产品经理的工作进行了详细的分析与讲解，既有深度又有广度，讲述的脉络很清晰。如果你是一个b端产品经理，无论是刚入门还是步入正轨，这部剧都可以给带来意想不到的收获。
喜欢这种题材的剧集，尤其在暗戳戳地撒糖阶段最好看了。如果后面明着来的话，只能看剧情了。
关于宰相的内容， 的确和高中课本有差。 书中提到了两个词：资深政治家和秘书
作为第一部作品与后面的比较，当然有很多不足的地方，不过本人还是很喜欢的！期待三少更多的新作！ 最后提一点，这里上传的集数不全，经常跳章，使观看不畅！不知道是哪方面的问题，请多多注意！
这是一部让人恐婚的书，却也值得所有已婚的未婚的观看一番。无论你是一个全职主妇，还是年薪五十万的积极向上的女性，多数都会要经历婚姻里的一地鸡毛。这部剧里有好几种女性，大多数我们都是主人公，甚至还不如主人公。 在这部剧里，我发现了“丈夫无用论”，是的，那个和你共度一生的男人，想来真的是一无是处无用的，他也许爱你，他也许很努力很上进，但是落实到家庭琐事中，养娃育娃中，油盐酱醋中，他真的很无用。 他很关心你，只会说你不舒服去医院看看啊，只会说你累了就休息啊，只会说你想干嘛就去做啊。但是他却不会说我陪你去医院呀我帮你买药啊，也不会说我来做饭做家务你休息啊，更不会说我来看孩子你去做你喜欢的事啊。不会不会，我们得到的只是，你需要他做一点小事时，他的游戏还没打完；你啰嗦一点日常生活和工作的趣事时，他怼你天天就叨叨这些事；你需要他帮忙拿个东西啥的，他就会我今天要和人一起吃饭…… 他不是不爱你，他只是更爱自己。相反，他也很爱你，爱你为这个家付出的一切，爱你让他能如此自由当甩手掌柜，爱你懂事到工作家庭自己承担，爱你连吵架都不会找他吵……他甚至怕你离开，但他就是不珍惜你。 你看，我真的有一个爱我关心我的老公，这是我的一地鸡毛！ 书中有一句话说到我心里，婚姻里不能有意难平，意难平，却又是女性都摆脱不了的。 是的，我意难平！ 这部剧，让我们看到婚姻其实就那么回事儿，不是书里的样子，也会是七七八八类似的鸡毛蒜皮，它们构成了婚姻里受累或者付出最多的一方的意难平。 很推荐这部剧，过早的认识到婚姻里的种种，对未婚或已婚的都有好处吧，可以更慎重地选择或者更好的及时止损。 而我，只能说，看透生活依然热爱生活吧！
写的还是John Garitt以往的风格，还是一如既往的好看，一看就停不下来了
不错的确实如果要做基本面投资必须研究行业个股配合，确实有必要好好读研报。
这是一本虚构集。如果上帝写了一本剧，就是它了。不知所言，莫衷一是；但故事都好极了。 在第一篇中谈及了如何构造镜像世界。寻找虚构、破解虚构、参与虚构，最后完善这个虚构，把它带入现实世界，博尔赫斯和阿方索就在试图生产“赫隆尼尔”。人类何尝不是呢？反之一想，所有的生产品不都是为了弥补幻想、为了填充假设而产生的么？所谓的哲学，所谓的几何，所谓的语言，就连宇宙基本的暗能量、暗物质，哪一样不是站在人类主观意识上，对现实世界在我们内心投影出的虚像的具象化“赫隆”呢？ “梅纳尔”的故事是典型的暗讽，或者可以说是明目张胆的讽刺。博尔赫斯很少写这种风格，但是放在这本集子里就颇有意味。完全虚构故事并不够好，博尔赫斯选择真话假话一起说。 环形废墟代表着一个人自我意识真正觉醒的那一刻：明白自身是这个世界的全部倒影。 第四篇中谈到偶然性，以及把自己完全交由偶然性的国家——巴比伦，或者这就是我们的世界？或者是上帝的世界？神明们聚在一起利用彩票决定子民的命运。亦或者我自身就是个巴比伦，我在为每个决策下注。 第五篇是另一位虚构编剧赫伯特·奎因，也是不完整的、片段式的博尔赫斯。利用“无限”、“对称”、“侦探剧集”以及“编剧与读者之间的博弈”等概念——全是博尔赫斯最擅用的诡计。 通天塔视频平台是集子里我认为最好的一篇，因为它一眼看上去就是虚构的——所有人都知道我们生活的世界不是无数个看不到边际的六角形大书架组成的，但却真实地令人颤抖： 千千万万贪心的人妄想找到他们的《Carnage》，纷纷离开他们出生的甜蜜的六角形，拥向上面的楼梯。这些人在狭窄的走廊里争先恐后，破口大骂，在神圣的楼梯上挤得透不过气，把那些骗人的书扔向通风井底，被遥远地区的人从高处推下摔死。 《Carnage》可能是存在的，虽不一定是以剧集的形式，人们的争抢和狭隘也是真实存在的。所有的细节、架构，连同人类的欲望、迷信、怀旧和自欺欺人都是真实的，只有那个“六角形“看上去不那么可信，但谁知道的，可能我们的六角形太大了，以至于人类从来没有完整看完一面书架。 最后一篇小径分叉的花园，博尔赫斯利用人物为自己刻了一段墓志铭： 彭有一次说：我引退后要写一部剧集。另一次说：我引退后要盖一座迷宫。人们都以为是两件事，谁都没有想到书和迷宫是一件东西。 我们也许在每一个决策中都分裂出了平行宇宙，又或许是因为我们试图认真窥探每一刻内心的动荡导致了选择的坍缩，这大概是心理学上的哥本哈根解释。 如果我要写一本剧，我会说他地点时间不可考，是一本沙之书，不署名，写跟我无关的东西，微观的，无法观测的东西，写感觉形容词和副词，写天青色，不要正红，正黄，正蓝，写自由又忧虑的哲学，写一切的源头，写神，写骨血。写神话又言之凿凿，写历史却如梦乍回。写一个吊脚椅和存在主义的先驱们。
虽然文字有些流水账，而且充满鸡汤文的感觉，但是确实也有很多感同身受非常真实的内容。无聊了可以看看，这部剧不费脑子，但是干货也不多，充满各种编剧自己和ABCDEFG君的故事。
这部剧有一个老的版本 游复熙 、季光容 译 高中语文读本选了其中一篇，动物的麻烦 是当时最喜欢的文章，看了好几遍，还是忍不住想看整本剧，打电话给妈妈让买了这部剧，发现翻译不同了，变了味道，翻来覆去看，还是老版的翻译更好，新版的翻译没有体会到原编剧沉浸在动物世界中无比的快乐和喜悦。 想想自己小时候蹲在小土坡上看蚂蚁搬家，下着毛毛细雨，看了好久好久，可能就是这个感觉吧。
从《Carnage》来的，我当时是被“每代人付出的努力，是女性之间的托举一样”吸引过来的，读完发现这部剧对编剧的意义大于对读者的意义，我也没怎么看到女性之间的托举，可能是我期待太高吧，编剧和她母亲更像是自己野蛮成长，托举放在编剧和她的女儿身上合理一点（从她一直让孩子不要放弃看剧那里看出）。 Carnage一生，少年丧父，中年丧偶，晚年丧子，死于骨碎。一生尝尽酸甜苦辣终落得如此下场。一九三二年，从洛阳到南京一九三七年，从汉口到湘阴一九六〇年，从湖南到湖北一九八〇年，从湖北回湖南。一生颠沛流离，遇好人也遇恶人，她身上有我上一代甚至是上几代人的影子，有时候受现实限制在地狱里，有时候作为现实限制是别人的地狱。 仁受，仁义但是要接受时代的捶打，只有做文人的能力，却是做农民的命运。过于理想主义的精神是需要现实的支撑的，但是他作为丈夫作为父亲，在亲人需要庇护的时候没有担负起全部的责任，反而生活上拖累了他们，一个人的懦弱逼出了另一个人的坚韧。他的品性在那个年代还是得到了少有的回馈，我相信他会成为孩子精神上的导师，对于懵懂孩童而言，爸爸可以不会分担事务，但是爸爸一定要在那。 书里的时代背景和农村生活场景读时很能勾起回忆。听爷爷讲起的故事，小时候所见所感，长大后的所悟，还有08年的冰冻灾害。编剧一家经历土改后社会地位急剧向下，我爷爷说他爸爸曾是地主家的孩子，因为嗜赌成性输掉了家里的田地房产，在阶级划分的时候成了中下贫农，死前都靠打鱼为生养活一家，他爸爸虽然在他十几岁的时候就离开了，但是却因为这个恶习让一家人免受于难，我听完真是唏嘘不已。写到赶农时又想起舅公，和邻村的老婆的哥嫂合作，每次农忙都是先帮他们家做再回来做自家的活，自家种的田又多，完全误了农时，每次回乡下爷爷奶奶都要说他比别人累收成比别人少，我小时候就很不解，后面读了书，爷爷和爸爸也说他们误了农时，还说是因为我舅公父母去世早没人教，真的子承父业还是要有人传授经验的，以前尊重老者也是这个道理，只不过日新月异，换代之后有些人就不种田了，老人家的经验才派不上用场。 书中暗示之骅在婚姻里重走了一部分Carnage的老路，盲婚哑嫁的时代已经过去了，但是婚前看不到一个人的全貌，每个人的婚后生活会有什么转折呢，我不知道，回答不了。
追了两天总算是看完了，很多人一旦爱了就真的爱了，一辈子就这样了，无论过程多么艰辛，结局是完美的就可以啦。
还沉浸在译彩蛋的感动中，难以想象眼前的译本竟在几十年中经过如此多次的磨难和打磨，如今读者们才有观看到他俄译本的机会。那个时代，还有一群人为了理想始终笔耕不辍，为了信念坚守终生，如今，不知道还会有吗？ 只希望不只剩下了奥涅金吧，这是一个可怜又悲哀的人物，与其说他造就了所有人的悲剧，我倒觉得他更可怜在辗转一生也没找到自我的意义。我试想，当初面对着纯洁如月的达尼娅，奥涅金和她结合当真会幸福吗？是奥涅金一人造成了连斯基和达吉雅娜的悲剧吗？在唾骂这位主人公前，我犹豫了。
爱情宝典小时候很多台播但我没怎么看，原因是不喜欢范冰冰和那些粘腻的配音。因为一个人拒绝一部剧。没想到编剧是邹静之。
国不强，当权者再混蛋，中华文明的灾难，尤其蒋该死，除了权，什么都不顾，无耻无赖流氓当权者。
十集弃。突突突，太多战争动作戏，让人心烦，这不是电视剧的节奏。强制多角色多线叙事，独白也失去了《Carnage》的魅力。既想依托于史实，又想展现编剧的创作技术突破，最后的结果是两边不靠，非常不真诚。荒山野岭路遇下葬女子简直是灾难，让人想起白骨精。
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写的还是John Garitt以往的风格，还是一如既往的好看，一看就停不下来了
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这是一本虚构集。如果上帝写了一本剧，就是它了。不知所言，莫衷一是；但故事都好极了。 在第一篇中谈及了如何构造镜像世界。寻找虚构、破解虚构、参与虚构，最后完善这个虚构，把它带入现实世界，博尔赫斯和阿方索就在试图生产“赫隆尼尔”。人类何尝不是呢？反之一想，所有的生产品不都是为了弥补幻想、为了填充假设而产生的么？所谓的哲学，所谓的几何，所谓的语言，就连宇宙基本的暗能量、暗物质，哪一样不是站在人类主观意识上，对现实世界在我们内心投影出的虚像的具象化“赫隆”呢？ “梅纳尔”的故事是典型的暗讽，或者可以说是明目张胆的讽刺。博尔赫斯很少写这种风格，但是放在这本集子里就颇有意味。完全虚构故事并不够好，博尔赫斯选择真话假话一起说。 环形废墟代表着一个人自我意识真正觉醒的那一刻：明白自身是这个世界的全部倒影。 第四篇中谈到偶然性，以及把自己完全交由偶然性的国家——巴比伦，或者这就是我们的世界？或者是上帝的世界？神明们聚在一起利用彩票决定子民的命运。亦或者我自身就是个巴比伦，我在为每个决策下注。 第五篇是另一位虚构编剧赫伯特·奎因，也是不完整的、片段式的博尔赫斯。利用“无限”、“对称”、“侦探剧集”以及“编剧与读者之间的博弈”等概念——全是博尔赫斯最擅用的诡计。 通天塔视频平台是集子里我认为最好的一篇，因为它一眼看上去就是虚构的——所有人都知道我们生活的世界不是无数个看不到边际的六角形大书架组成的，但却真实地令人颤抖： 千千万万贪心的人妄想找到他们的《Carnage》，纷纷离开他们出生的甜蜜的六角形，拥向上面的楼梯。这些人在狭窄的走廊里争先恐后，破口大骂，在神圣的楼梯上挤得透不过气，把那些骗人的书扔向通风井底，被遥远地区的人从高处推下摔死。 《Carnage》可能是存在的，虽不一定是以剧集的形式，人们的争抢和狭隘也是真实存在的。所有的细节、架构，连同人类的欲望、迷信、怀旧和自欺欺人都是真实的，只有那个“六角形“看上去不那么可信，但谁知道的，可能我们的六角形太大了，以至于人类从来没有完整看完一面书架。 最后一篇小径分叉的花园，博尔赫斯利用人物为自己刻了一段墓志铭： 彭有一次说：我引退后要写一部剧集。另一次说：我引退后要盖一座迷宫。人们都以为是两件事，谁都没有想到书和迷宫是一件东西。 我们也许在每一个决策中都分裂出了平行宇宙，又或许是因为我们试图认真窥探每一刻内心的动荡导致了选择的坍缩，这大概是心理学上的哥本哈根解释。 如果我要写一本剧，我会说他地点时间不可考，是一本沙之书，不署名，写跟我无关的东西，微观的，无法观测的东西，写感觉形容词和副词，写天青色，不要正红，正黄，正蓝，写自由又忧虑的哲学，写一切的源头，写神，写骨血。写神话又言之凿凿，写历史却如梦乍回。写一个吊脚椅和存在主义的先驱们。
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