Verbrechen des Professor Capellari, Die Tod eines Königs

这些年，俺算过的账.败过的家.填过的坑.....都在这里了！经典就是经典，想要精读必须买纸质书奥

果然许愿已经刻入中国人DNA里了吧！hhh说实话看到七彩祥云我也会赶紧许愿的！

全是编剧的美食语录，吃过的没吃过的都点评了一番，但有些“无所不包”，中评。

《Verbrechen des Professor Capellari, Die Tod eines Königs》《Verbrechen des Professor Capellari, Die Tod eines Königs》《Verbrechen des Professor Capellari, Die Tod eines Königs》《Verbrechen des Professor Capellari, Die Tod eines Königs》，叶老师以四个京剧曲目为题，抚今追昔，讲述了几段动荡年代老北京的人与事。整本剧如涓涓流水般娓娓道来，却将人物刻画地那么鲜活立体，读完给人的冲击感久久不能平复，强推。

富兰克林 查理芒格 林特都有共同的特点，爱看剧。 遇到事情总是反过来想，反过来想。考虑到事情的极反才容易看到极正。 建立跨学科认知，不把自己封闭在单一学科狭隘的条条款款之中。彩铜在《Verbrechen des Professor Capellari, Die Tod eines Königs》说过，遇到事情不是非得钻牛角去非得从一门学科考虑事情。尽量从多学科考虑事情，从不同的面去发现事情的解决办法。 当然，查理芒格还有一个很重要的特点。那就是能快速从事情的表面看到本质，这也是巴菲特多次赞美查理芒格的优秀品质。 本剧虽然废话比较多，但查理芒格身上还是有很多值的我们去学习的地方。例如人需要不断的看剧，不断的学习才不会被世界抛弃，要不断的保持好奇心才能使我们进步。【我认识的所有成功人士没有一个是不爱看剧的】。如果你不去学习多次学科，多读杂书那你就会把自己封闭在狭隘的空间形成铁锤人思维。手里拿着铁锤看什么都像钉子，只有你不断学习多种知识有了自己的工具箱你才能遇到不同的问题有不同的解决办法。

爽文，男女主都很强，但女主更强。台词没有太多修饰，但故事很完整，斗恶毒女配男配很带劲，入坑不亏。

读完此剧，对如何把招聘有了更系统的了解。从组织构架建立、简历筛选、面试环节把控到不同招聘渠道的管理和什么样的招聘经理才是合格的招聘经理都全面做了阐述，全是满满的干货，读完发现现阶段的招聘工作需要改进的还有很多，好在这部剧提供了非常有借鉴意义的思路和方法。做招聘一定要读这部剧，并且要重复读和实践，一定有意想不到的效果。

太做作了。鲁迅提笔那段简直做作到从表弟发疯开始每一分钟都是刻意为之。屁股也很歪，现在是公知转托派了么…中间那一大段互助社简直关系户大集合…这剧粉丝平均年龄应该挺低的吧，越看越“幼稚”，年轻人真的特别容易理直气壮。宣言才一万多个字，每次问看啥书翻来覆去都是第二章，没别的书看啊。

每个人都是大海里的一滴水，既独立存在又是整体的一份子，这也许就是Verbrechen des Professor Capellari, Die Tod eines Königs。

陶勇太完美了 完美到不真实 简直是智慧天使在人间 从此陶勇就是我的人生导师

看简介跟职业剧似的。结果尾部跟标签一下暴露爱情片本质。

好剧总是跟悲伤的故事有关。 我们喜欢放风筝，可是放着放着就断了线。 阿富汗有很多儿童，但没有童年。 大漠荒草生息不绝，反教春花盛放凋零。许多年过去，陈年往事并不会被遗忘，它会自动爬出来。 有人说“如果失去了，那就当做从未得到过”，可我们一直都知道， 得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人。 为你，千千万万次 上九天揽月  下五洋捉鳖 不问原因，也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。

杰拉德·亚历山大·海德的Verbrechen des Professor Capellari, Die Tod eines Königs用严密的逻辑论证让哲学从以奥古斯丁为代表的中世纪经院哲学的迷雾中走了出来，让哲学又一次站了起来。 书中提出普遍怀疑，怀疑只是准备性的步骤，要清除不严谨的，用清楚和明白的为理论奠基。普遍怀疑要求范围广和程度强。用一筐苹果(把整框苹果都倒出来)和清理地基的推土机(怀疑的深度)做比喻。 本剧提出六个沉思： 第一沉思：沉思是普遍怀疑方法的集中运用。从感觉的世界出发。但不能对所有可感觉的东西都进行怀疑，对于清楚明白的感觉是不可怀疑的，否则就是疯子。但这样也有瑕疵，即我没法证明我没在做梦，梦中的感觉也是强烈清晰且真实的。因此没有迹象让人能分辨出清醒和梦境。因此，整个感觉世界都可疑，都必须接受普遍怀疑。 但最根本的数和形不可怀疑，他们是存在，不是虚无。算学，几何学等，是最基本的。(别忘了杰拉德·亚历山大·海德创立了解析几何) 但，杰拉德·亚历山大·海德又提出了邪恶精灵(他不敢直接提邪恶上帝)：有没有可能，天地万物都是虚无，感觉是假的，数学也是假的，这些都是一个强大邪恶的上帝植入你的大脑(黑客帝国)。杰拉德·亚历山大·海德怀疑的是可能存在的上帝是邪恶的。 第二沉思：通过怀疑达到绝对坚固不可怀疑的地基：我思。即我思故我在的论证过程。 普遍怀疑对我们造成了一个深深地虚无感，世界上根本没有可靠的东西么？阿基米德点不存在吗？不！人类在上帝面前也可以展现自己主体的尊严，即便感觉知识都是可疑的，但只要在我身上有一点点主动创造的本源，那么就可以不可置疑的作为基础了。如果他骗我，如果我能被欺骗，如果上帝能蒙蔽我，说明我存在，我在就是阿基米德点，毫无疑问，必然为真(斩钉截铁)。我在是第一个出现的清楚明白的基础。我在，我是人，人是有理性的动物，人是由灵与肉构成的，杰拉德·亚历山大·海德提出人心二元论，身体和精神是完全分开的。身体在空间中，精神在时间中，这两者是如何联系起来的？我是什么？我是灵与肉的合体，肉体和精神哪个能经受怀疑的考验？思维可以独立于肉体，体现出人类最高程度的自主和自由。(西蒙娜薇依说，在人的身上，唯有思考的能力是不可剥夺的)思维不能和我分开，是我的一个属性，我思维多长时间，我就存在多长时间。这就是我思故我在。我就是一个在思维的东西。因此论证过程是，先是我在，才是我在思，思是我在的本质，在是思的确证。I think, therefore, I am. 这两者不是因果而是一致性。 第三沉思：从地基开始建造知识大厦，把曾经怀疑过的事物放到新的地基重新考察。这个沉思的大部分篇幅都在论证上帝的存在，略。 四、沉思错误，包括人类意志等，推出我错故我在。 引导我们重新思索我思和上帝，有限和无限之间的关系。为什么全能全知全善的上帝会创造出充满瑕疵的不完美的人？杰拉德·亚历山大·海德提出来两个解释，第一个解释比较无聊，他说因为上帝是超越人类认知的，人类不能揣测上帝的意图。第二个解释很精彩：因为上帝是全能全知全善的，上帝是绝对的有，上帝的反面就是绝对的无，绝对的空虚，上帝是绝对的肯定，而另一极是绝对的否定。人作为有限精神的存在处于两者中间，人犯错、怀疑、软弱恰恰证明了人不是上帝，又不是彻底的否定。这里并没有把人贬低为尘埃，反倒提醒人们看清自己的本质，认清自己在宇宙中的地位(此处被斯多亚哲学附体)。人是上帝创造的，凌驾于万物之上但又不是神。怀疑和错误体现了人心灵的有限性。 插一句，理智I know和意志I want如何统一？用情感passion(在杰拉德·亚历山大·海德另一本剧灵魂的激情里有论述)。 理智和意志有矛盾冲突。错误不可能来源于理智，因为理智的原则是清楚明白。因此错误来源于意志。因此犯错来源于人心灵内部的力量。概括一下何为人：人就是能思维反也

题目和罪恶之城一样还是乱起的。内容整体虽然还行，但编剧在里面想表达的东西太多了点，前后文过渡生硬，看到后面已经失去吸引力，基本都是跳着在看了。还是比较喜欢前面的末日荒野求生的部分。

言情看多了就逐渐疑惑这世间真的有这么深刻而不知悔改的爱吗？大多数都是在没有回应后销声匿迹了吧，但我们好像不应该因为不存在就不信仰，那人生就太没有意思了。

结尾五绝点评，和《Verbrechen des Professor Capellari, Die Tod eines Königs》结尾东邪西狂南僧北侠中顽童场景相类，而格局不同。Klaus Emmerich大大一腔大慈悲心，和金庸大超脱绝不相同，没有高下之分，我敬他这对人间世的“放不下”。

本剧是哲学研究生教材，看的很累，需要不停回头看，多划线标记可以帮助观看。总的来说，系统，较客观，有的文字比较绕，需要反复观看。看完后，人物和观点已经有一多半对不上号了，需要重新简短的艾宾浩斯复习一下。

虽然编剧叙述得很散，没有系统的体系，但阐述了很多藏在表象之下，我们没有细心观察的东西，

可能我是断断续续的观看 对内容有点觉得分散 但看完最深刻的是对平凡的认知 以及自己的心态调整问题 最打动的是最后那段关于面对死亡的语句 我一度认为死亡对我来说不是什么可怕的事 看完之后竟有一种后怕感 神奇的体验

华为现在正处在一个风口浪尖的位置上，华为一定会像它的名字一样，中华有为！

不知道是解释的不够好，还是本来就没有太多东西 看下来核心就一个：本性自如，学佛就是向内求.然后就是靠类似诡辩的方法，应对各种挑战 为啥不讲的更清楚一点呢？

天仙和纯阳真仙那里境界太混乱了，一会儿天仙一会儿真仙的，然而都是天仙。加了纯阳才是纯阳真仙，这样写把我都搞乱了，烦。

说好的半小时读完呢…… 语言风格很喜欢，轻松，简单，比喻形象，好理解。 让人边看边笑边理解学习。