《Faneurs》，纪录,短片作品，法国出品，1897年上映。
活得无所谓一点，放轻松点，不要纠结和执着，让自己自在清净，看得懂不说破，不攻击别人也不被攻击，能够悠然养生即很好了。
我真的是有点依依不舍的看完了整套书，意犹未尽，从字里行间去感受我所不知的历史温度。编剧编纂此剧一定也费了不少功夫，查阅了大量资料，让我们从中了解了更多不为人知的历史背面。当然馒头说代表的是自己的观点，我想编剧也希望有不同的声音出现，所谓多歧为贵，不取苟同。
每个生命都终将枯萎，凋零，让我们从容面对。哪怕终点就在前方，不悲戚，不绝望，在轮回里看下一世的曙光。回头望来路，唯愿曾生如夏花，留一路芬芳。
无法鉴别伟大的作品，存储起来又有何用？它就是一组信息，无论有没载体，它都存在，以文字形式也好，以集合的形式也好。
終於讀完這鴻篇巨帙! 尚萬強命運乖舛，屢屢心碎，但自出獄後至死前都沒有放棄一心向善和自我救贖的念頭。從前多虧了卞幅汝主教，尚萬強的天際升起了美德的曙光；而後多虧了珂賽特，他的天際又升起愛的曙光。非常非常喜歡所有描述尚萬強和珂賽特的章節，完全是這悲慘世界裡面唯一的美好了。
这是多少年了，才看完。真是为了填补自己的执念啊！后面觉得编剧得脑子已经不清晰了
一个故事教会我们婚姻不幸的本质大多是遇人不淑，如果婚前能够发现的问题就尽量及时止损，婚姻是两个家庭的结合。
真的是一部非常让人惊喜的书了，书的内容说起来很简单，就是编剧作为一个美国老师在96-98年在涪这个偏远小城市的支教见闻，但是内容的能量密度非常大，包含了在他眼中中国的文化、政治、教育、风景，中国人本身、人与人之间的交往，甚至包括美食，天气等等各种内容。 而96-98年的中国本来就是一个很有趣的年代，无论是政治上现在很多人闭口不谈的很多事，还是香港回归、改革开放，在涪陵当地来说——一个中国西部偏远、落后的小城市，被时代轰轰烈烈的洪流推着往前走，再加上进行的如火如荼又似乎十分遥远的三峡大坝工程。那样一个时代通过一个志愿者活动来当地做英语老师的美国人，真的是非常有趣又充满了思考的一本剧。 个人来说，我认为编剧已经足够客观的记录下了涪陵的风土人情，他拥有极其细腻的观察力和思考力，将上世纪90年代末矛盾的中国社会刻画的淋漓尽致。编剧笔下的涪陵，有万重山水也有污染和噪音，那里的人豪爽又虚伪，怀着质朴的善意，又难掩对“非我族类”尖酸刻薄的敌意，人们似乎对政治有着绝对的信任和尊敬，又对身边的政治事件有着毫不关心的冷漠。 整本剧的基调在一个明白这个民族经历过什么的中国人看来，是带着挥之不去的悲伤，这悲伤不是来源于个人，而是上个世纪的中国无数沉重的经历所留下的隐痛。而编剧在面对中美两国的巨大差异、面对一个民族的沉重时留下无数思考却是善良温柔的，这温柔本身来源于他随时可以抽离其中所带来的安全感，人们对于转瞬即逝的事物总会格外的宽容，而对自己无法逃离无法回避的东西则充满焦虑和痛苦。“何伟”是一个只存在两年的人，他在涪陵没有沉重的过去也不必去考虑未来，他甚至不需要面对那些愚昧、污染、庸俗、卑劣的人和事，也不用去从看这片土地生长出来的、磨灭不去的丑陋伤疤，他只需要回过头，去他泰晤士河畔的美好时光里疗愈自我。所以他善良又温柔，他是无关的过客，只需要悲悯的看着这一切。 所以这部剧在我看来，不仅仅是一个外国人在中国两年的见闻，他更是对上世纪末中国社会的真实写照，情绪也表露的恰到好处，不会生硬冰冷，却不会过分煽情，留了许多的情绪空间去给读者。 “鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中”。人间世代更迭，高楼塌又复起，唯乌江水浩浩汤汤，不知疲倦，从不停歇，永不回头。
都是老道理大道理编剧观看理解后的释义，主要是为了推荐给儿子看，速读一遍。
为了叶璇和霍建华。这对搭得真纠结。闷骚男配机智女。喜欢俩人的对手戏。PS：最近iptv上有《Faneurs》，重温的时候才发现，我的娘啊，原来《Faneurs》根本就是升级版，小糊剧太早了，放现在，这部肯定被扒抄袭吧……
#Faneurs# 高中的地理老师课上推荐过，一直记到现在，以跳读和部分泛读的形式读完了。从一个美国人类学家看待日本的视角解读日本人的性格、思维特点以及由此引发的社会行为。作为普通吃瓜群众，没必要深读，浅尝辄止。先抛开书中因局限性而出现的某些论断不说，若想以此剧了解当今的日本，确实有点不合时宜了，毕竟这是一本1944年美国用以指导战后日本的政策研究报告。不明就里很容易就会走偏路。读完的最大感受是，日本人的某些逻辑理解起来有点棘手，小白表示无力研究。
对日本矛盾民族性的认识，其实在看王小波的时代三部曲时已有所了解，但如此深刻地从历史、文化、社会多角度，拿着放大镜和手术刀剖析日本人极端民族性，这部剧还是首次能够做到如此程度。 菊花与武士刀，柔与刚，阴与阳，黑与白，和平与战争，妥协与对抗……世间看来最难调和的一组事物或者品行居然都能在同一个日本民族乃至每一个个体身上看到，而且毫无违和感，跳脱出逻辑的范畴，只遵循一种独特的社会性格——各就其位。 这一点从对战争的态度就能看出来，曾经也一度困惑过我的是为何日本人会惯于或者说安于自杀式攻击，表忠诚要自杀，谢罪要自杀，生命对于一个人而言还可以排在什么后面？是社会的认同感？荣誉感？还是以期获得内心的平静？这个最大的难题我在书中也隐约找到了答案。 我也在想，军国主义时代是日本民族性的两面最极致的表现舞台，在现代生活中是否这种矛盾被削弱了呢？很可惜答案是否定的，走在东京街头彬彬有礼见人鞠躬的日本人，也许就是那个深夜买醉肆意妄为的混蛋，性压抑与性开放的程度都同时让人瞠目结舌……日本社会无时无刻都充满着对抗和矛盾，日本人也努力在一头是菊一头是刀的跷跷板上保持着平衡。 反观中国人的民族性，中庸、和谐、忍耐、沉默、包容……这些众多中性词汇堆砌起来的精神肉体，形成了一个“圆润的”没有太多棱角的形象。中国人不习惯矛盾集一身的东西，总是喜欢把黑白划清界限，好看就是好看，不好看就是不好看，这也是为何中国的现代艺术这么后进的一个原因，我们喜欢沉迷在过往的辉煌灿烂中，也是特别讨厌抉择和舍弃的，无所谓好坏，一个民族总是在冥冥中塑造出了自己独特的性格，而其中的每个人难以也逃脱这般宿命。 看一个民族的品性则必须尽力揭开外在的表象，去洞察深处的真相，这样我们才能做到客观公正。
不知道为什么，听了这个书会有一种大彻大悟的感觉，正如书中未知演员所说的那样，只有发空心灵才能做到真正的领悟，有时候，多思多虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的，而是自己见识浅薄造成的。想要改变这种状况，就要充实自己，开阔眼界；威望都是从德行而来！
师兄读完说百感交集推荐给我，断断续续于今日读完诚然有此感受。个人也许能在某种程度上把握自身的命运，然而人类社会的发展真的存在太多的变数和不确定性。技术的发展有可能在未来创造一个马克思老爷子所描述的个人自由而全面发展的共产主义社会，亦有可能就此打开了一个潘多拉魔盒。究竟会当如何，则须我辈审慎探索！
突然轩辕均沉默了，他想到唯一一个办法，黄逍，从黄逍身上找出希望，黄逍一身集齐了各路功法，身怀长生经，天魔解体大法，丹田为海，问道经，得道经，对，没错轩辕均突然大喊到，唯一一个办法，最后的希望，那就是黄逍，跟众人说到，众人的目光都看向了黄逍，片刻之后，众人异口同声说到，就这么一个小辈，有何实力来拯救古界有何希望寄托在如此小辈身上，大家都望向了轩辕均，可轩辕均目光一直在黄逍身上没有片刻转移，从轩辕均的目光中众人都从未看到如此坚定的眼神，众人都安静了，安静到连心跳声都如此响亮，突然间轩辕均说到，唯一办法，黄逍一身集齐了在此每位老家伙的功法，只有我们这些老家伙把所有功力都传与黄逍，让他突破境界达到长生道人的实力，来与那长生道人抗衡，魔神打断了轩辕均说到，不可能的，那怕我们愿意将所有功力都传与他，他也无法承受众人的功力，会丹田内爆而亡，轩辕均说到，黄逍会丹田为海，那怕是十倍我们的功力他也能吸收，就算在传他功力时他经脉无法承受但他身怀长生经，可以自行修复，如果跟不上众人传功时所带来的冲击，还有天仙果可替他疗伤，众人沉默了，大家都知道，一旦传功，基本离死亡不远了，失去了功力，无法承受多年练功对自身的伤害，轩辕均又向众人说到，天仙果可为众人续命，实力也不会全部流失，比古界大部分人的实力都强，只是没有现在巅峰的实力了。
1945年的《Faneurs》和1948年的《Faneurs》，乔治•奥威尔对于统治阶级的深刻认识，神预言了后来苏联发生的事情。 《Faneurs》是怪诞且可怕，《Faneurs》是阴冷且可怕。其中的统治阶级都在想尽办法去愚化民众，禁锢民众思想，禁锢人民基本欲望，压榨劳动，达到自己统治和享乐的目的。 对于有个体思维的被统治者，除非像本杰明那样小心隐藏明哲保身，否则不光是毁灭肉体，连存在的痕迹都要抹去。
活得无所谓一点，放轻松点，不要纠结和执着，让自己自在清净，看得懂不说破，不攻击别人也不被攻击，能够悠然养生即很好了。
我真的是有点依依不舍的看完了整套书，意犹未尽，从字里行间去感受我所不知的历史温度。编剧编纂此剧一定也费了不少功夫，查阅了大量资料，让我们从中了解了更多不为人知的历史背面。当然馒头说代表的是自己的观点，我想编剧也希望有不同的声音出现，所谓多歧为贵，不取苟同。
每个生命都终将枯萎，凋零，让我们从容面对。哪怕终点就在前方，不悲戚，不绝望，在轮回里看下一世的曙光。回头望来路，唯愿曾生如夏花，留一路芬芳。
无法鉴别伟大的作品，存储起来又有何用？它就是一组信息，无论有没载体，它都存在，以文字形式也好，以集合的形式也好。
終於讀完這鴻篇巨帙! 尚萬強命運乖舛，屢屢心碎，但自出獄後至死前都沒有放棄一心向善和自我救贖的念頭。從前多虧了卞幅汝主教，尚萬強的天際升起了美德的曙光；而後多虧了珂賽特，他的天際又升起愛的曙光。非常非常喜歡所有描述尚萬強和珂賽特的章節，完全是這悲慘世界裡面唯一的美好了。
这是多少年了，才看完。真是为了填补自己的执念啊！后面觉得编剧得脑子已经不清晰了
一个故事教会我们婚姻不幸的本质大多是遇人不淑，如果婚前能够发现的问题就尽量及时止损，婚姻是两个家庭的结合。
真的是一部非常让人惊喜的书了，书的内容说起来很简单，就是编剧作为一个美国老师在96-98年在涪这个偏远小城市的支教见闻，但是内容的能量密度非常大，包含了在他眼中中国的文化、政治、教育、风景，中国人本身、人与人之间的交往，甚至包括美食，天气等等各种内容。 而96-98年的中国本来就是一个很有趣的年代，无论是政治上现在很多人闭口不谈的很多事，还是香港回归、改革开放，在涪陵当地来说——一个中国西部偏远、落后的小城市，被时代轰轰烈烈的洪流推着往前走，再加上进行的如火如荼又似乎十分遥远的三峡大坝工程。那样一个时代通过一个志愿者活动来当地做英语老师的美国人，真的是非常有趣又充满了思考的一本剧。 个人来说，我认为编剧已经足够客观的记录下了涪陵的风土人情，他拥有极其细腻的观察力和思考力，将上世纪90年代末矛盾的中国社会刻画的淋漓尽致。编剧笔下的涪陵，有万重山水也有污染和噪音，那里的人豪爽又虚伪，怀着质朴的善意，又难掩对“非我族类”尖酸刻薄的敌意，人们似乎对政治有着绝对的信任和尊敬，又对身边的政治事件有着毫不关心的冷漠。 整本剧的基调在一个明白这个民族经历过什么的中国人看来，是带着挥之不去的悲伤，这悲伤不是来源于个人，而是上个世纪的中国无数沉重的经历所留下的隐痛。而编剧在面对中美两国的巨大差异、面对一个民族的沉重时留下无数思考却是善良温柔的，这温柔本身来源于他随时可以抽离其中所带来的安全感，人们对于转瞬即逝的事物总会格外的宽容，而对自己无法逃离无法回避的东西则充满焦虑和痛苦。“何伟”是一个只存在两年的人，他在涪陵没有沉重的过去也不必去考虑未来，他甚至不需要面对那些愚昧、污染、庸俗、卑劣的人和事，也不用去从看这片土地生长出来的、磨灭不去的丑陋伤疤，他只需要回过头，去他泰晤士河畔的美好时光里疗愈自我。所以他善良又温柔，他是无关的过客，只需要悲悯的看着这一切。 所以这部剧在我看来，不仅仅是一个外国人在中国两年的见闻，他更是对上世纪末中国社会的真实写照，情绪也表露的恰到好处，不会生硬冰冷，却不会过分煽情，留了许多的情绪空间去给读者。 “鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中”。人间世代更迭，高楼塌又复起，唯乌江水浩浩汤汤，不知疲倦，从不停歇，永不回头。
都是老道理大道理编剧观看理解后的释义，主要是为了推荐给儿子看，速读一遍。
为了叶璇和霍建华。这对搭得真纠结。闷骚男配机智女。喜欢俩人的对手戏。PS：最近iptv上有《Faneurs》，重温的时候才发现，我的娘啊，原来《Faneurs》根本就是升级版，小糊剧太早了，放现在，这部肯定被扒抄袭吧……
#Faneurs# 高中的地理老师课上推荐过，一直记到现在，以跳读和部分泛读的形式读完了。从一个美国人类学家看待日本的视角解读日本人的性格、思维特点以及由此引发的社会行为。作为普通吃瓜群众，没必要深读，浅尝辄止。先抛开书中因局限性而出现的某些论断不说，若想以此剧了解当今的日本，确实有点不合时宜了，毕竟这是一本1944年美国用以指导战后日本的政策研究报告。不明就里很容易就会走偏路。读完的最大感受是，日本人的某些逻辑理解起来有点棘手，小白表示无力研究。
对日本矛盾民族性的认识，其实在看王小波的时代三部曲时已有所了解，但如此深刻地从历史、文化、社会多角度，拿着放大镜和手术刀剖析日本人极端民族性，这部剧还是首次能够做到如此程度。 菊花与武士刀，柔与刚，阴与阳，黑与白，和平与战争，妥协与对抗……世间看来最难调和的一组事物或者品行居然都能在同一个日本民族乃至每一个个体身上看到，而且毫无违和感，跳脱出逻辑的范畴，只遵循一种独特的社会性格——各就其位。 这一点从对战争的态度就能看出来，曾经也一度困惑过我的是为何日本人会惯于或者说安于自杀式攻击，表忠诚要自杀，谢罪要自杀，生命对于一个人而言还可以排在什么后面？是社会的认同感？荣誉感？还是以期获得内心的平静？这个最大的难题我在书中也隐约找到了答案。 我也在想，军国主义时代是日本民族性的两面最极致的表现舞台，在现代生活中是否这种矛盾被削弱了呢？很可惜答案是否定的，走在东京街头彬彬有礼见人鞠躬的日本人，也许就是那个深夜买醉肆意妄为的混蛋，性压抑与性开放的程度都同时让人瞠目结舌……日本社会无时无刻都充满着对抗和矛盾，日本人也努力在一头是菊一头是刀的跷跷板上保持着平衡。 反观中国人的民族性，中庸、和谐、忍耐、沉默、包容……这些众多中性词汇堆砌起来的精神肉体，形成了一个“圆润的”没有太多棱角的形象。中国人不习惯矛盾集一身的东西，总是喜欢把黑白划清界限，好看就是好看，不好看就是不好看，这也是为何中国的现代艺术这么后进的一个原因，我们喜欢沉迷在过往的辉煌灿烂中，也是特别讨厌抉择和舍弃的，无所谓好坏，一个民族总是在冥冥中塑造出了自己独特的性格，而其中的每个人难以也逃脱这般宿命。 看一个民族的品性则必须尽力揭开外在的表象，去洞察深处的真相，这样我们才能做到客观公正。
不知道为什么，听了这个书会有一种大彻大悟的感觉，正如书中未知演员所说的那样，只有发空心灵才能做到真正的领悟，有时候，多思多虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的，而是自己见识浅薄造成的。想要改变这种状况，就要充实自己，开阔眼界；威望都是从德行而来！
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突然轩辕均沉默了，他想到唯一一个办法，黄逍，从黄逍身上找出希望，黄逍一身集齐了各路功法，身怀长生经，天魔解体大法，丹田为海，问道经，得道经，对，没错轩辕均突然大喊到，唯一一个办法，最后的希望，那就是黄逍，跟众人说到，众人的目光都看向了黄逍，片刻之后，众人异口同声说到，就这么一个小辈，有何实力来拯救古界有何希望寄托在如此小辈身上，大家都望向了轩辕均，可轩辕均目光一直在黄逍身上没有片刻转移，从轩辕均的目光中众人都从未看到如此坚定的眼神，众人都安静了，安静到连心跳声都如此响亮，突然间轩辕均说到，唯一办法，黄逍一身集齐了在此每位老家伙的功法，只有我们这些老家伙把所有功力都传与黄逍，让他突破境界达到长生道人的实力，来与那长生道人抗衡，魔神打断了轩辕均说到，不可能的，那怕我们愿意将所有功力都传与他，他也无法承受众人的功力，会丹田内爆而亡，轩辕均说到，黄逍会丹田为海，那怕是十倍我们的功力他也能吸收，就算在传他功力时他经脉无法承受但他身怀长生经，可以自行修复，如果跟不上众人传功时所带来的冲击，还有天仙果可替他疗伤，众人沉默了，大家都知道，一旦传功，基本离死亡不远了，失去了功力，无法承受多年练功对自身的伤害，轩辕均又向众人说到，天仙果可为众人续命，实力也不会全部流失，比古界大部分人的实力都强，只是没有现在巅峰的实力了。
1945年的《Faneurs》和1948年的《Faneurs》，乔治•奥威尔对于统治阶级的深刻认识，神预言了后来苏联发生的事情。 《Faneurs》是怪诞且可怕，《Faneurs》是阴冷且可怕。其中的统治阶级都在想尽办法去愚化民众，禁锢民众思想，禁锢人民基本欲望，压榨劳动，达到自己统治和享乐的目的。 对于有个体思维的被统治者，除非像本杰明那样小心隐藏明哲保身，否则不光是毁灭肉体，连存在的痕迹都要抹去。