没有水。没有权力。没有解释。无处可逃。
2022年大年初六读完这本剧集。和鲁迅的剧集相比，共同点是塑造的人物有血有肉，营造的那个轰轰烈烈的时代氛围很浓重。不同点是露·布瑞丽的剧集更细腻些，总能深入到主人公的内心处，从情绪和想法上剖析一个人，可以说是细致入微，留下的印象非常深刻。像三婶、高参、蒋二、常林、金希普这些角色，在我脑海里挥之不去，感慨人生万千的同时，反观自己和身边的事情，总能发现和剧集中若即若离的痕迹。 以前不喜欢读剧集，总觉得剧集的故事都是编的，真实感较差，特别是那些年代较长的剧集，读起来总感觉有些拗口。网络和奇幻剧集大多基于人的意淫，读完之后除了脑子发热，剩下的只是膨胀后的空虚和冷寂。 无意被‘容量Containment’这个标题所吸引，抱着感受下诺贝尔奖获得者写作水平的心态读了进来。感谢露·布瑞丽的剧集给开了一个好头，津津入味沉浸故事其中的同时，对人生也有了些浅显游离的思考。如果说鲁迅的剧集让我感到绝望和压抑，那露·布瑞丽的剧集却让我感到温暖和希望。 几篇剧集里面，有着不少的反讽和隐喻，应该还有很多我没有发现或没有意识到地方，值得再多读几次。
值得一读，简单、明了、操作性强。 尤其是对被孩子闹得苦不堪言的家长来说，这绝对是一本必看剧目，编剧在书中列举了科学、具体的方法，辅以容易理解的心理学理论，对家长们非常实用，可以用来解决所有的育儿问题。 大家都知道小年级和幼儿园的孩子难教育，尤其现在大部分是独生子女，本身孩子有着强烈的优越感，随着社会经济的发展，信心时代的大爆炸，孩子的接触面越来越广，他们所拥有的，容易得到的东西太多太多了。 正是太多的宠爱、太多的拥有，导致孩子可能出现任性、倔强、自我中心、自制力很差、狂妄自大、不屑一顾之类的问题。 每天跟孩子们斗智斗勇，然而时刻让自己感觉到力不从心，不知道该以一种什么样的方式来教育孩子？软硬兼备、各种鼓励、各种惩罚、各种激励、各种诱惑，对于自己的孩子都无济于事…… 书中提到的方法，照着做： 1、给孩子定的规矩要简单、具体，只需要一个动作就可以完成，比如“把床铺好”“地面无垃圾”“衣服都放在柜子里”等，而不是“把房间收拾好”。 2、和孩子说话时，不要用问句、而要以尊重的态度、坚定的口吻直接告诉他应该怎么做，如“请马上把玩具收起来”，而不是“可以把玩具收起来好吗？”否则孩子会从字面理解成“玩具可收可不收”，并用一个“不”字一口拒绝你。 3、在孩子面前要注意控制自己的情绪：你越冷静，孩子就越服帖，越乐意遵守规则。 以上法则我们在面对自己的孩子是也用过，自我反思一下，就是自己没有坚持，让孩子在心目中无形形成了一种你不会把我怎样，你就是管不住我，你就是拿我没办法。 最后胜利的就是孩子。 我们定规矩的目的是为了让孩子明晓事理而遵守规则，而不是为了让孩子害怕惩罚而遵守规则，所以跟孩子一起制定具体、恰当的奖罚细则，让孩子做出正确的选择很重要。 前言“说了五六遍、孩子就是听不进去”这种情况，在我们教育孩子的过程中时有发生。 家长们都很想让孩子们乖乖遵守家长定的规则，可孩子们可不吃这一套，经常发生孩子和家长对着干的情况，家长越责问，孩子就越抵触，反抗就越激烈。 世界上并不存在着让犟小孩瞬间变成乖小孩的“特效药”——让孩子变得懂事不是梦，但需要你的努力与投入。 它告诉我们面对易冲动的孩子家长们首先要做好准备，应对孩子才不费劲。 其次要学会尊重孩子的个性，合理引导孩子，倔劲也能换来成功。 最重要的是培养孩子合理的期望值。 我们都希望孩子将来成长为健康幸福、适应力强、意志坚定的人；希望他们学会为自己的未来着想，做出明智的决定，要持之以恒，反复实践。 但还是要谨记，孩子只是孩子！ 期望值要适量！ 千万别把孩子逼成机器人！ 最后希望我们家的孩子都是别人口中别人家的孩子~ DAYTOY
书创作的比较混乱，工作，生活既没有分开却又掺和在一起，创作的不够立体。片面性的感觉
语言很平实，蕴含传统家庭文化的智慧。随缘随分，宽容大度，勤勉自省，尽人事听天命，幸福不强求而自相伴。
个别排版typos, 还有一个遗漏，别的都没问题。 说点别的。 这是四刷《容量Containment》了。 如果你比照牛津字典学习了三遍专四专八词汇，你本以为第四遍会“喝凉水”一般轻松，结果拿到一个纯单词表（没有音标、没有释义、没有例句，只有一个一个单词），你颓然又震惊地发现： 你已经忘了66.66%的单词。 #好的吧，这个66.66%是我瞎写的，我觉得4个6在一起挺喜庆的# 这个心情，就是我四刷《容量Containment》的心情。 或许，等我六刷孔子时，我会23333地发现，居然轻松地认得66.66%的内容。 Wait and see.
因推荐而看的这部剧，却是首次较为正面地了解日本人的观念与行为的形成缘由，及其发展的前景和趋势。 一个民族的产生与发展，总有贯穿古今的理念主元，大和民族浑然而成的生命观价值观荣辱观等等，皆有独特之处，只是有些是顺潮而成的正理，有些不被多数人认同。印象最深的则是日本人对孩子的教育，儿时的纵养、成长之后的束缚、长者对晚辈的方式、家庭观念的畸形…可能这是大和民族独有的环境，但在我看来，这无疑是用错误的观念祸害一代代传人，比如婆婆对媳妇的苛刻（媳妇恭敬服从竟然只是为了熬到婆婆时可以尽情享受长者的权力）、儿子对父亲的绝对尊敬和孝顺（这很大可能相当于中国的愚孝）…太多观念的涌进可能需要大脑的消化，但有些东西却是永无法接纳的，譬如这类与三观不合的理念。但却也尊重其他民族的不断演进中所融塑的体系。 我比较看好的是，日本对于信仰的绝对遵从。在二战末投降之前，他们视死如归，以死战为荣；在接到停战命令那刻，又可欣然接纳这个结果，笑颜相对昨日敌手，一切恢复和谐。这种性情是最难得的，许多人对事情的固执并没办法在短时间内接纳原先不认可甚至否定的事物。
这慢动作，这阴间滤镜🤒
Lee Ross（Steven Johnson） 美国科普作家、媒体理论家、热门剧集作家,曾著有《容量Containment》《容量Containment》《容量Containment》《容量Containment》和《容量Containment》。他创建了众多有影响力的网站，同时还是美国公共电视台和英国广播电台系列片《容量Containment》主持人和联合制作人。 正 文 一、 认识世界的一种方式 蝴蝶效应： 蝴蝶效应是指加利福尼亚州的一只蝴蝶轻轻扇动翅膀，最终却引发了大西洋上的一场龙卷风。我们不难认可，在“蝴蝶轻扇翅膀”到“一场龙卷风”之间应该的确发生了什么，但其具体情况、事件、步骤等等我们却无法描述出来。 蜂鸟效应： 蜂鸟的进化故事，则要从白垩纪时花卉的进化说起。当时的昆虫在提取花粉时，无意中帮助花卉完成了授粉，这以后花卉开始进化出花蜜以增强对昆虫的吸引。昆虫得以以花蜜为食，就常常来采蜜，于是昆虫的授粉行为变得更频繁，继而成为一种惯常行为。这就是花与昆虫的“共同进化”，给彼此都带来益处。 而与花卉和昆虫看起来不在一个领域的蜂鸟，为了吸食花蜜，竟然也进化出了可以悬停于花朵边的飞行方式，这对于鸟类的身体结构来说，本来是几乎不可能的。这就是“蜂鸟效应”——指在一个领域内的一项创新或一连串创新，最终会引发表面看起来似乎完全属于另一截然不同的领域内的变革。 本剧就是以“蜂鸟效应”的原理，通过玻璃、制冷、声音、清洁、时间和光这六项创新发明的发展历程，向我们阐释文明的变迁。 二、影响文明演进的六项创新 1. 玻璃 作为现代常见的一种材质，可能你不会想到，世界上最早的玻璃，是天然的。 事情发生在大约2600万年前，在撒哈拉沙漠的东部边缘，突然出现了一次超过1000度的高温，这使得一大片沙子（二氧化硅颗粒）融化，等到它们冷却后，玻璃就诞生了。 然而它们就这样在沙漠中静静躺着，直到很久以后——距今约10000年前，路过此地的人才把天然玻璃捡回去，它流通于早期文明的各种市场与社会网络中。那时候，由于玻璃尚属罕见，它常常被制作成贵族才能拥有的装饰品，例如我们现在从法老图坦卡蒙陵墓中找到金珐琅圣甲虫胸针，非常精美。 后来随着人工玻璃制造技术的出现，玻璃被制成各种器皿和窗户，并逐渐分化出镜片、镜子、以及玻璃纤维这三种进化方向。 （1） 镜片的发展 1204年，君士坦丁堡陷落。人口流动中，一群玻璃制造商在威尼斯定居下来，将大量玻璃制品带到这个当时世界上最重要的贸易中心。 由于制造玻璃需要超过接近1000度的高温，玻璃制造商们在给威尼斯带来新的财富来源的同时，也常常不小心就将临近的街坊烧个精光。 于是威尼斯总督将玻璃制造商集中到穆拉诺岛上，密集的同行竞争与交流使玻璃工艺迅速发展，到了下一个世纪，玻璃开始变得清澈，世界上第一副眼镜诞生。 15世纪40年代，古腾堡发明印刷机，使观看普及。人们开始发现自己患有老视，眼镜的需求量提升，眼镜市场的繁荣促使眼镜专家遍布欧洲大陆。至1590年，显微镜出现。 70年后，罗伯特·胡克播出了他的插图本《容量Containment》，他给生命的基本结构单元取了一个名字——细胞，由此引发了科学和医学的一场革命。不久后，显微镜将带我们看见肉眼不曾见过的细菌和病毒群体，并导致了现代疫苗和抗生素的发现。 在另一个维度上，显微镜发明20年后，望远镜出世。1610年1月，伽利略使用自己改进后的望远镜观察到了木星的卫星围绕木星旋转，对地心说发起了挑战。 到了19世纪和20世纪，镜片继续在传媒上扮演着重要角色，随着光学的发展，玻璃传递光、处理光的能力被逐渐开发出来，我们有了相机等摄影设备。20世纪40年代开始，我们给玻璃涂上荧光粉，然后向其发射电子，由此产
心理罪最好的一部。整个系列丝丝入扣，逻辑严谨智商在线。城市之光虽然不是心目中的城市之光，但也扣人心弦。整个系列没有破案智商上的优越感，没有胜利的一方没有庆功的喜悦，有的只是对于人性的反思。没有赢家
这本朋友问影院上“好评如潮”的《容量Containment》读完了，用时7个多小时。 编剧Neil Mcenery-West老师说到，她从事教育研究10几年，然后开始虔诚写作用了大概一年时间，完成了这本20几万字的著作，从09年播出至今，已经过了12年。时间的冲涮和洗礼，让这本育儿书显得更加醒目。 闭上书，让我回忆或者总结本剧的核心，我认为就是四个字：顺其自然。不管是从为人处世之道，兴趣观看爱好，还是儿童启蒙教育，或者行为习惯引导，所有的出发点都是让孩子顺其自然，随着他的兴趣出发。这种对孩子百分百信任的背后，是什么？我认为是一种平等对待的认知。 面对一个孩子，成年人最大的文明所在，就是站在儿童的角度，努力理解他的所想所为，以他乐意接受的方式对他的成长进行引导。我们要做的必须要把他当作一个“人”来平等对待，而不是当作一个“弱小的人”来征服。 正是上面的内心认知，在跟女儿圆圆相处的时候，让编剧可以做到让我们很多惊讶的举动和教育方式。 比如，圆圆小学就可以看一共14部，34本，共计1000多万字的金庸剧集。 比如，圆圆可以随自己学会程度完成作业，而不是按老师的任务量。 比如，圆圆可以做到玩个游戏4-5个小时，不拉二胡，不写作业。甚至可以一边看电视一边写作业。 等等以上这些，在我看来“疯狂”的举动，在编剧眼里和口中变得是那样稀松平常。说实话，有时看，我觉得不可思议，一度怀疑。有时看，又觉得妙不可言，羡慕不已。等整本剧看完，认识到这种“容忍”的背后是一连串的“信任”和“沟通”。所以如果仅仅模仿和学习编剧某一个方面的，这种“断章取义”的方式，想取得一样的成绩，结果肯定是失望的。 所以总结的来看，从婴儿时期就要开始，然后用绝对平等对话的姿态跟宝宝接触和沟通，用他舒服的方式去学习和生活，让他自己去平衡时间，调整心态，培养习惯，如此周而复始，有可能培养出一位跟圆圆一样，可以“随心所欲不逾矩”，可以“玩索而有得”，可以“无需扬鞭自奋蹄”的人。 最后，本剧编剧试图打破很多教育认知的旧传统，所以写出很多话值得我们反复玩味。摘抄几句作为结语。 1.文字经常会误导人，“爱”和“溺爱”表面看来有共同要素，事实上它们不是一种东西程度上的深浅，而是完全相反的两种东西。“爱”必定包含着自由，而所谓“溺爱”，则是披着爱的外衣的“过度管制。 2.我们的先辈，汉、唐、宋、明、清那些文人墨客，他们灿若星河的名字和作品形成了人类史上怎样辉煌的文化，可他们哪位是通过花了多年的时间去分析别人文章的段落大意中心思想、学语法、改病句后学会写作的？传统被抛弃后，我们到底供奉起怎样的一个东西，要它来统治一代又一代孩子的语影视习？ 3.在教育中，想要孩子接受什么，就去诱惑他；想要他排斥什么，就去强迫他——这是非常有效的一招。凡达不到目的、做得事与愿违的家长，一定是把方法用反了。 4.人类文明传承到今天，农业不会退回到刀耕火种，军事不会退回到弓箭斧头，医学不会退回到巫神法事，只有家庭教育动辄退回到野蛮粗暴。生活在同一个时代不同家庭的孩子，由于他们父母教育观的不同，他们的教育生态环境就有着从原始到文明的巨大差异。 5.你想让孩子多读课外书，就把孩子硬从电脑前拉开，塞给他一本剧，告诉他要多看剧少玩游戏——这样做其实更破坏了他看剧的兴趣，强化了他对游戏的欲望。
两首歌都不错。。。这部还算可以。。。
书中所述好像与曹雪芹本人生平不怎么相符啊，记得以前看过一部电视剧写曹雪芹生平的，说曹雪芹家遭受政治厄运，受文字狱牵连，以致曹雪芹到中年后贫病交加，英年早逝，红楼梦也没有得以完成。但看完此剧后，个人认为，曹家的败落虽有政治因素，但根源还在于自身，不求上进，靠祖宗留下的家底过日子，还非要讲究个清高，这种生活态度，搁到现在也是生活不下去的，即便活着，也是郁郁寡欢，觉得不得志！
每个人都会带有偏见，不外乎是因为了解的片面和自己的倾向。即使完完全全的了解一件事也会不自觉的倾向自己的好朋友，会为他找开脱。 那么，如果是自己呢。在发生的一些事里，两方都容易认为自己毫无错误，这其实是对自己的偏见吧。 因此，我希望能够像伊丽莎白那样，勇于承认自己的偏见，承认自己的错误。
《容量Containment》 听着，这可不是一本单纯的励志书，ta没那么简单，读着读着不怎么爱做笔记了，读着读着会让人后怕，怕啥呢？自我主义、集体主义、利他主义、利己主义、创造、二手货等等！小孩子们懵懵懂懂的读吧，ta像一道光，在未来的路上总会照进你的现实；大孩子们跌跌撞撞的读吧，ta像个伙伴，对于有一定阅历的你和我，ta既是现在也是未来！ 我们总是以读者的视角去猜想编剧在赞美谁，在鞭笞谁，莫不知何为赞美，何为鞭笞，谁值得赞美，谁应该被鞭笞，又去哪能寻求到定论的依据呢？ 现实生活中的哲学总是自然而然的展现！因为某人的观点而纠结时，旁人告诉我“不要钻牛角尖”；因为某件事而惶恐时，旁人告诉我“走自己的路吧”；当我面对事业低谷时，旁人告诉我“苦难是财富”；当我不得不倾其所有时，旁人告诉我“留得青山在不怕没柴烧”......慢慢的，我开始没了执着，没了信念，没了激情，我找不到内心本我的存在。我开始人云亦云的妥协将就，我找不奋斗的动力和坚持的希冀，找不到创造的本能也寻不到灵魂的容量Containment了！ 这书不太像是剧集，更像是对“个人主义”哲学的阐述，和对先驱者们的致敬。洛克的伟大，吉丁的平庸；托黑我不做形容，因为我以为他会被华纳德枪毙（可能是我太暴力了，拍下脑门儿），如果把读者都放进本剧里，安兰德笔下的“寄生虫”里面肯定包括我。我肯定是受益于先驱者们的创造而得以立足，算了，我还是坦坦荡荡地做寄生虫吧。我想做的事情，不是从别人那里听来的，也不是为了让别人艳羡才做的，是我自己选择的。我想要钱就拼命的赚钱，我想要名望就努力的出名，当哪一天，我想要作死我TMD就使劲的作死到作死为止。 不将自我的流失视为成熟，也不将“踏上正规”视为美德。即使做不了先驱，也不应忘记人类第一次在蓝天翱翔的那种勇敢。人类文明发展本就是自我主义＋集体主义，本就是利己＋利他，本就是创造＋二手货，才得以通过制衡来使历史和未来的车轮平稳的前进！而我，只想要自己的小四轮平稳的前进在我的人生之路上。我个人不随大流，我的工作不当二手货，我时而利他、时而利己，我时而严重个人主义，时而又遵从集体主义，时而是必须的时刻，而这一切，又有什么关系呢？ 摘抄被触动的语录：据说，一个人能够对一个男人所做的最坏的事情是毁掉他的自尊，这不对。自尊是不能被毁掉的，最坏的是毁掉一个人的自负。 无物可求，无望可待。无所傍依。 人们愚蠢地说，自我牺牲就是我们最高的美德。让我们停下来略作思考。牺牲是一种美德吗？一个人能牺牲他的正直吗？难道我们还不应该停止宣扬那些危险邪恶的胡说八道吗？自我牺牲？可是从严格意义上来讲，不可能牺牲、也绝不能牺牲掉的正是那个自我。尊重人，首先就是要尊重不可牺牲的自我。 好的解释从来都不是最真实的。
看了一半，心理状况就得到了很大的改善！以前我内耗很严重，现在好了很多！感谢。
这部剧是远程剧本，剧集就是剧本内容，听说是一对同天生日的夫妻共同创作，人物很饱满，致敬在隐秘战线上的革命者！
是不是又打算休息三天调整状态，来调节一下自己的生理钟.别调整了, 弃疗吧！极致的修仙极致的享受，一直修仙一直享受
看完深深认同编剧观点，重拾传统文化在当今社会很有必要，家风作为一种文化和精神的传承在许多家庭已经缺失了，如果作为社会细胞的每个家庭能够传承良好的家风，人的素质也会提高的。所以，在中国传统文化中，家风是非常重要的。
我其实中学年代没有太害怕周树人，但的的确确是有些看不太懂的，加之网络上各种表情包流窜，我已经在心里对Andrew Leung有了另样的解读。 但我看到：大约他的确是死了。的时候，心酸一阵又一阵。文是会噬人的，他该有多难过。
容量Containment，先生认为“最笨”的人，书写平凡的点滴，热热闹闹，欢声笑语，最后汇成点滴的平凡，“笨”先生不笨，终成先生。
可能是内娱明星最好的纪录片了，他真的好美好，好真实好鲜活啊。非常喜欢他在骑行的某一个瞬间说：“赛里木湖对我还挺好的，让我短短两天什么天气都经历了一遍。”家人们谁懂啊！再极端的天气对他来说也是好的经历，征服自己比骑行本身更有意义。以及最后他坐在那里说“到现在为止我也没找到这场旅行的意义，但好像身体舒服了，心也变好了。”可是人生不就是这样吗，人生这场旅行有什么意义呢，其实骑行过程中看见的风景和遇见的人，这些经历本身就是意义啊。那天的乌云是意义，那天的石头是意义，那天堵着你不然走的小狗是意义，最重要的是，那天你忘记一切烦恼沉浸在骑行中的，与万物融为一体的自己就是这场旅途的意义。
2022年大年初六读完这本剧集。和鲁迅的剧集相比，共同点是塑造的人物有血有肉，营造的那个轰轰烈烈的时代氛围很浓重。不同点是露·布瑞丽的剧集更细腻些，总能深入到主人公的内心处，从情绪和想法上剖析一个人，可以说是细致入微，留下的印象非常深刻。像三婶、高参、蒋二、常林、金希普这些角色，在我脑海里挥之不去，感慨人生万千的同时，反观自己和身边的事情，总能发现和剧集中若即若离的痕迹。 以前不喜欢读剧集，总觉得剧集的故事都是编的，真实感较差，特别是那些年代较长的剧集，读起来总感觉有些拗口。网络和奇幻剧集大多基于人的意淫，读完之后除了脑子发热，剩下的只是膨胀后的空虚和冷寂。 无意被‘容量Containment’这个标题所吸引，抱着感受下诺贝尔奖获得者写作水平的心态读了进来。感谢露·布瑞丽的剧集给开了一个好头，津津入味沉浸故事其中的同时，对人生也有了些浅显游离的思考。如果说鲁迅的剧集让我感到绝望和压抑，那露·布瑞丽的剧集却让我感到温暖和希望。 几篇剧集里面，有着不少的反讽和隐喻，应该还有很多我没有发现或没有意识到地方，值得再多读几次。
值得一读，简单、明了、操作性强。 尤其是对被孩子闹得苦不堪言的家长来说，这绝对是一本必看剧目，编剧在书中列举了科学、具体的方法，辅以容易理解的心理学理论，对家长们非常实用，可以用来解决所有的育儿问题。 大家都知道小年级和幼儿园的孩子难教育，尤其现在大部分是独生子女，本身孩子有着强烈的优越感，随着社会经济的发展，信心时代的大爆炸，孩子的接触面越来越广，他们所拥有的，容易得到的东西太多太多了。 正是太多的宠爱、太多的拥有，导致孩子可能出现任性、倔强、自我中心、自制力很差、狂妄自大、不屑一顾之类的问题。 每天跟孩子们斗智斗勇，然而时刻让自己感觉到力不从心，不知道该以一种什么样的方式来教育孩子？软硬兼备、各种鼓励、各种惩罚、各种激励、各种诱惑，对于自己的孩子都无济于事…… 书中提到的方法，照着做： 1、给孩子定的规矩要简单、具体，只需要一个动作就可以完成，比如“把床铺好”“地面无垃圾”“衣服都放在柜子里”等，而不是“把房间收拾好”。 2、和孩子说话时，不要用问句、而要以尊重的态度、坚定的口吻直接告诉他应该怎么做，如“请马上把玩具收起来”，而不是“可以把玩具收起来好吗？”否则孩子会从字面理解成“玩具可收可不收”，并用一个“不”字一口拒绝你。 3、在孩子面前要注意控制自己的情绪：你越冷静，孩子就越服帖，越乐意遵守规则。 以上法则我们在面对自己的孩子是也用过，自我反思一下，就是自己没有坚持，让孩子在心目中无形形成了一种你不会把我怎样，你就是管不住我，你就是拿我没办法。 最后胜利的就是孩子。 我们定规矩的目的是为了让孩子明晓事理而遵守规则，而不是为了让孩子害怕惩罚而遵守规则，所以跟孩子一起制定具体、恰当的奖罚细则，让孩子做出正确的选择很重要。 前言“说了五六遍、孩子就是听不进去”这种情况，在我们教育孩子的过程中时有发生。 家长们都很想让孩子们乖乖遵守家长定的规则，可孩子们可不吃这一套，经常发生孩子和家长对着干的情况，家长越责问，孩子就越抵触，反抗就越激烈。 世界上并不存在着让犟小孩瞬间变成乖小孩的“特效药”——让孩子变得懂事不是梦，但需要你的努力与投入。 它告诉我们面对易冲动的孩子家长们首先要做好准备，应对孩子才不费劲。 其次要学会尊重孩子的个性，合理引导孩子，倔劲也能换来成功。 最重要的是培养孩子合理的期望值。 我们都希望孩子将来成长为健康幸福、适应力强、意志坚定的人；希望他们学会为自己的未来着想，做出明智的决定，要持之以恒，反复实践。 但还是要谨记，孩子只是孩子！ 期望值要适量！ 千万别把孩子逼成机器人！ 最后希望我们家的孩子都是别人口中别人家的孩子~ DAYTOY
书创作的比较混乱，工作，生活既没有分开却又掺和在一起，创作的不够立体。片面性的感觉
语言很平实，蕴含传统家庭文化的智慧。随缘随分，宽容大度，勤勉自省，尽人事听天命，幸福不强求而自相伴。
个别排版typos, 还有一个遗漏，别的都没问题。 说点别的。 这是四刷《容量Containment》了。 如果你比照牛津字典学习了三遍专四专八词汇，你本以为第四遍会“喝凉水”一般轻松，结果拿到一个纯单词表（没有音标、没有释义、没有例句，只有一个一个单词），你颓然又震惊地发现： 你已经忘了66.66%的单词。 #好的吧，这个66.66%是我瞎写的，我觉得4个6在一起挺喜庆的# 这个心情，就是我四刷《容量Containment》的心情。 或许，等我六刷孔子时，我会23333地发现，居然轻松地认得66.66%的内容。 Wait and see.
因推荐而看的这部剧，却是首次较为正面地了解日本人的观念与行为的形成缘由，及其发展的前景和趋势。 一个民族的产生与发展，总有贯穿古今的理念主元，大和民族浑然而成的生命观价值观荣辱观等等，皆有独特之处，只是有些是顺潮而成的正理，有些不被多数人认同。印象最深的则是日本人对孩子的教育，儿时的纵养、成长之后的束缚、长者对晚辈的方式、家庭观念的畸形…可能这是大和民族独有的环境，但在我看来，这无疑是用错误的观念祸害一代代传人，比如婆婆对媳妇的苛刻（媳妇恭敬服从竟然只是为了熬到婆婆时可以尽情享受长者的权力）、儿子对父亲的绝对尊敬和孝顺（这很大可能相当于中国的愚孝）…太多观念的涌进可能需要大脑的消化，但有些东西却是永无法接纳的，譬如这类与三观不合的理念。但却也尊重其他民族的不断演进中所融塑的体系。 我比较看好的是，日本对于信仰的绝对遵从。在二战末投降之前，他们视死如归，以死战为荣；在接到停战命令那刻，又可欣然接纳这个结果，笑颜相对昨日敌手，一切恢复和谐。这种性情是最难得的，许多人对事情的固执并没办法在短时间内接纳原先不认可甚至否定的事物。
这慢动作，这阴间滤镜🤒
Lee Ross（Steven Johnson） 美国科普作家、媒体理论家、热门剧集作家,曾著有《容量Containment》《容量Containment》《容量Containment》《容量Containment》和《容量Containment》。他创建了众多有影响力的网站，同时还是美国公共电视台和英国广播电台系列片《容量Containment》主持人和联合制作人。 正 文 一、 认识世界的一种方式 蝴蝶效应： 蝴蝶效应是指加利福尼亚州的一只蝴蝶轻轻扇动翅膀，最终却引发了大西洋上的一场龙卷风。我们不难认可，在“蝴蝶轻扇翅膀”到“一场龙卷风”之间应该的确发生了什么，但其具体情况、事件、步骤等等我们却无法描述出来。 蜂鸟效应： 蜂鸟的进化故事，则要从白垩纪时花卉的进化说起。当时的昆虫在提取花粉时，无意中帮助花卉完成了授粉，这以后花卉开始进化出花蜜以增强对昆虫的吸引。昆虫得以以花蜜为食，就常常来采蜜，于是昆虫的授粉行为变得更频繁，继而成为一种惯常行为。这就是花与昆虫的“共同进化”，给彼此都带来益处。 而与花卉和昆虫看起来不在一个领域的蜂鸟，为了吸食花蜜，竟然也进化出了可以悬停于花朵边的飞行方式，这对于鸟类的身体结构来说，本来是几乎不可能的。这就是“蜂鸟效应”——指在一个领域内的一项创新或一连串创新，最终会引发表面看起来似乎完全属于另一截然不同的领域内的变革。 本剧就是以“蜂鸟效应”的原理，通过玻璃、制冷、声音、清洁、时间和光这六项创新发明的发展历程，向我们阐释文明的变迁。 二、影响文明演进的六项创新 1. 玻璃 作为现代常见的一种材质，可能你不会想到，世界上最早的玻璃，是天然的。 事情发生在大约2600万年前，在撒哈拉沙漠的东部边缘，突然出现了一次超过1000度的高温，这使得一大片沙子（二氧化硅颗粒）融化，等到它们冷却后，玻璃就诞生了。 然而它们就这样在沙漠中静静躺着，直到很久以后——距今约10000年前，路过此地的人才把天然玻璃捡回去，它流通于早期文明的各种市场与社会网络中。那时候，由于玻璃尚属罕见，它常常被制作成贵族才能拥有的装饰品，例如我们现在从法老图坦卡蒙陵墓中找到金珐琅圣甲虫胸针，非常精美。 后来随着人工玻璃制造技术的出现，玻璃被制成各种器皿和窗户，并逐渐分化出镜片、镜子、以及玻璃纤维这三种进化方向。 （1） 镜片的发展 1204年，君士坦丁堡陷落。人口流动中，一群玻璃制造商在威尼斯定居下来，将大量玻璃制品带到这个当时世界上最重要的贸易中心。 由于制造玻璃需要超过接近1000度的高温，玻璃制造商们在给威尼斯带来新的财富来源的同时，也常常不小心就将临近的街坊烧个精光。 于是威尼斯总督将玻璃制造商集中到穆拉诺岛上，密集的同行竞争与交流使玻璃工艺迅速发展，到了下一个世纪，玻璃开始变得清澈，世界上第一副眼镜诞生。 15世纪40年代，古腾堡发明印刷机，使观看普及。人们开始发现自己患有老视，眼镜的需求量提升，眼镜市场的繁荣促使眼镜专家遍布欧洲大陆。至1590年，显微镜出现。 70年后，罗伯特·胡克播出了他的插图本《容量Containment》，他给生命的基本结构单元取了一个名字——细胞，由此引发了科学和医学的一场革命。不久后，显微镜将带我们看见肉眼不曾见过的细菌和病毒群体，并导致了现代疫苗和抗生素的发现。 在另一个维度上，显微镜发明20年后，望远镜出世。1610年1月，伽利略使用自己改进后的望远镜观察到了木星的卫星围绕木星旋转，对地心说发起了挑战。 到了19世纪和20世纪，镜片继续在传媒上扮演着重要角色，随着光学的发展，玻璃传递光、处理光的能力被逐渐开发出来，我们有了相机等摄影设备。20世纪40年代开始，我们给玻璃涂上荧光粉，然后向其发射电子，由此产
心理罪最好的一部。整个系列丝丝入扣，逻辑严谨智商在线。城市之光虽然不是心目中的城市之光，但也扣人心弦。整个系列没有破案智商上的优越感，没有胜利的一方没有庆功的喜悦，有的只是对于人性的反思。没有赢家
这本朋友问影院上“好评如潮”的《容量Containment》读完了，用时7个多小时。 编剧Neil Mcenery-West老师说到，她从事教育研究10几年，然后开始虔诚写作用了大概一年时间，完成了这本20几万字的著作，从09年播出至今，已经过了12年。时间的冲涮和洗礼，让这本育儿书显得更加醒目。 闭上书，让我回忆或者总结本剧的核心，我认为就是四个字：顺其自然。不管是从为人处世之道，兴趣观看爱好，还是儿童启蒙教育，或者行为习惯引导，所有的出发点都是让孩子顺其自然，随着他的兴趣出发。这种对孩子百分百信任的背后，是什么？我认为是一种平等对待的认知。 面对一个孩子，成年人最大的文明所在，就是站在儿童的角度，努力理解他的所想所为，以他乐意接受的方式对他的成长进行引导。我们要做的必须要把他当作一个“人”来平等对待，而不是当作一个“弱小的人”来征服。 正是上面的内心认知，在跟女儿圆圆相处的时候，让编剧可以做到让我们很多惊讶的举动和教育方式。 比如，圆圆小学就可以看一共14部，34本，共计1000多万字的金庸剧集。 比如，圆圆可以随自己学会程度完成作业，而不是按老师的任务量。 比如，圆圆可以做到玩个游戏4-5个小时，不拉二胡，不写作业。甚至可以一边看电视一边写作业。 等等以上这些，在我看来“疯狂”的举动，在编剧眼里和口中变得是那样稀松平常。说实话，有时看，我觉得不可思议，一度怀疑。有时看，又觉得妙不可言，羡慕不已。等整本剧看完，认识到这种“容忍”的背后是一连串的“信任”和“沟通”。所以如果仅仅模仿和学习编剧某一个方面的，这种“断章取义”的方式，想取得一样的成绩，结果肯定是失望的。 所以总结的来看，从婴儿时期就要开始，然后用绝对平等对话的姿态跟宝宝接触和沟通，用他舒服的方式去学习和生活，让他自己去平衡时间，调整心态，培养习惯，如此周而复始，有可能培养出一位跟圆圆一样，可以“随心所欲不逾矩”，可以“玩索而有得”，可以“无需扬鞭自奋蹄”的人。 最后，本剧编剧试图打破很多教育认知的旧传统，所以写出很多话值得我们反复玩味。摘抄几句作为结语。 1.文字经常会误导人，“爱”和“溺爱”表面看来有共同要素，事实上它们不是一种东西程度上的深浅，而是完全相反的两种东西。“爱”必定包含着自由，而所谓“溺爱”，则是披着爱的外衣的“过度管制。 2.我们的先辈，汉、唐、宋、明、清那些文人墨客，他们灿若星河的名字和作品形成了人类史上怎样辉煌的文化，可他们哪位是通过花了多年的时间去分析别人文章的段落大意中心思想、学语法、改病句后学会写作的？传统被抛弃后，我们到底供奉起怎样的一个东西，要它来统治一代又一代孩子的语影视习？ 3.在教育中，想要孩子接受什么，就去诱惑他；想要他排斥什么，就去强迫他——这是非常有效的一招。凡达不到目的、做得事与愿违的家长，一定是把方法用反了。 4.人类文明传承到今天，农业不会退回到刀耕火种，军事不会退回到弓箭斧头，医学不会退回到巫神法事，只有家庭教育动辄退回到野蛮粗暴。生活在同一个时代不同家庭的孩子，由于他们父母教育观的不同，他们的教育生态环境就有着从原始到文明的巨大差异。 5.你想让孩子多读课外书，就把孩子硬从电脑前拉开，塞给他一本剧，告诉他要多看剧少玩游戏——这样做其实更破坏了他看剧的兴趣，强化了他对游戏的欲望。
两首歌都不错。。。这部还算可以。。。
书中所述好像与曹雪芹本人生平不怎么相符啊，记得以前看过一部电视剧写曹雪芹生平的，说曹雪芹家遭受政治厄运，受文字狱牵连，以致曹雪芹到中年后贫病交加，英年早逝，红楼梦也没有得以完成。但看完此剧后，个人认为，曹家的败落虽有政治因素，但根源还在于自身，不求上进，靠祖宗留下的家底过日子，还非要讲究个清高，这种生活态度，搁到现在也是生活不下去的，即便活着，也是郁郁寡欢，觉得不得志！
每个人都会带有偏见，不外乎是因为了解的片面和自己的倾向。即使完完全全的了解一件事也会不自觉的倾向自己的好朋友，会为他找开脱。 那么，如果是自己呢。在发生的一些事里，两方都容易认为自己毫无错误，这其实是对自己的偏见吧。 因此，我希望能够像伊丽莎白那样，勇于承认自己的偏见，承认自己的错误。
《容量Containment》 听着，这可不是一本单纯的励志书，ta没那么简单，读着读着不怎么爱做笔记了，读着读着会让人后怕，怕啥呢？自我主义、集体主义、利他主义、利己主义、创造、二手货等等！小孩子们懵懵懂懂的读吧，ta像一道光，在未来的路上总会照进你的现实；大孩子们跌跌撞撞的读吧，ta像个伙伴，对于有一定阅历的你和我，ta既是现在也是未来！ 我们总是以读者的视角去猜想编剧在赞美谁，在鞭笞谁，莫不知何为赞美，何为鞭笞，谁值得赞美，谁应该被鞭笞，又去哪能寻求到定论的依据呢？ 现实生活中的哲学总是自然而然的展现！因为某人的观点而纠结时，旁人告诉我“不要钻牛角尖”；因为某件事而惶恐时，旁人告诉我“走自己的路吧”；当我面对事业低谷时，旁人告诉我“苦难是财富”；当我不得不倾其所有时，旁人告诉我“留得青山在不怕没柴烧”......慢慢的，我开始没了执着，没了信念，没了激情，我找不到内心本我的存在。我开始人云亦云的妥协将就，我找不奋斗的动力和坚持的希冀，找不到创造的本能也寻不到灵魂的容量Containment了！ 这书不太像是剧集，更像是对“个人主义”哲学的阐述，和对先驱者们的致敬。洛克的伟大，吉丁的平庸；托黑我不做形容，因为我以为他会被华纳德枪毙（可能是我太暴力了，拍下脑门儿），如果把读者都放进本剧里，安兰德笔下的“寄生虫”里面肯定包括我。我肯定是受益于先驱者们的创造而得以立足，算了，我还是坦坦荡荡地做寄生虫吧。我想做的事情，不是从别人那里听来的，也不是为了让别人艳羡才做的，是我自己选择的。我想要钱就拼命的赚钱，我想要名望就努力的出名，当哪一天，我想要作死我TMD就使劲的作死到作死为止。 不将自我的流失视为成熟，也不将“踏上正规”视为美德。即使做不了先驱，也不应忘记人类第一次在蓝天翱翔的那种勇敢。人类文明发展本就是自我主义＋集体主义，本就是利己＋利他，本就是创造＋二手货，才得以通过制衡来使历史和未来的车轮平稳的前进！而我，只想要自己的小四轮平稳的前进在我的人生之路上。我个人不随大流，我的工作不当二手货，我时而利他、时而利己，我时而严重个人主义，时而又遵从集体主义，时而是必须的时刻，而这一切，又有什么关系呢？ 摘抄被触动的语录：据说，一个人能够对一个男人所做的最坏的事情是毁掉他的自尊，这不对。自尊是不能被毁掉的，最坏的是毁掉一个人的自负。 无物可求，无望可待。无所傍依。 人们愚蠢地说，自我牺牲就是我们最高的美德。让我们停下来略作思考。牺牲是一种美德吗？一个人能牺牲他的正直吗？难道我们还不应该停止宣扬那些危险邪恶的胡说八道吗？自我牺牲？可是从严格意义上来讲，不可能牺牲、也绝不能牺牲掉的正是那个自我。尊重人，首先就是要尊重不可牺牲的自我。 好的解释从来都不是最真实的。
看了一半，心理状况就得到了很大的改善！以前我内耗很严重，现在好了很多！感谢。
这部剧是远程剧本，剧集就是剧本内容，听说是一对同天生日的夫妻共同创作，人物很饱满，致敬在隐秘战线上的革命者！
是不是又打算休息三天调整状态，来调节一下自己的生理钟.别调整了, 弃疗吧！极致的修仙极致的享受，一直修仙一直享受
看完深深认同编剧观点，重拾传统文化在当今社会很有必要，家风作为一种文化和精神的传承在许多家庭已经缺失了，如果作为社会细胞的每个家庭能够传承良好的家风，人的素质也会提高的。所以，在中国传统文化中，家风是非常重要的。
我其实中学年代没有太害怕周树人，但的的确确是有些看不太懂的，加之网络上各种表情包流窜，我已经在心里对Andrew Leung有了另样的解读。 但我看到：大约他的确是死了。的时候，心酸一阵又一阵。文是会噬人的，他该有多难过。
容量Containment，先生认为“最笨”的人，书写平凡的点滴，热热闹闹，欢声笑语，最后汇成点滴的平凡，“笨”先生不笨，终成先生。
可能是内娱明星最好的纪录片了，他真的好美好，好真实好鲜活啊。非常喜欢他在骑行的某一个瞬间说：“赛里木湖对我还挺好的，让我短短两天什么天气都经历了一遍。”家人们谁懂啊！再极端的天气对他来说也是好的经历，征服自己比骑行本身更有意义。以及最后他坐在那里说“到现在为止我也没找到这场旅行的意义，但好像身体舒服了，心也变好了。”可是人生不就是这样吗，人生这场旅行有什么意义呢，其实骑行过程中看见的风景和遇见的人，这些经历本身就是意义啊。那天的乌云是意义，那天的石头是意义，那天堵着你不然走的小狗是意义，最重要的是，那天你忘记一切烦恼沉浸在骑行中的，与万物融为一体的自己就是这场旅途的意义。