《凯撒大帝Julius Caesar》，历史,音乐作品，英国出品，1984年上映。
是挺有趣的冷知识。但里面有一些科普个人不太赞同或者编剧不够严谨了
一个小故事 前几天的一个雨夜，我被几条连轰带炸的轻生微信吓醒，大致内容是“如何自杀?”“我死了”“活着真没意思”……以前收到类似消息的第一反应是某某吐槽求安慰求抱抱的一时矫情，但直觉告诉我这次情况并不一样。强烈的失去和恐惧感促使我迅速打电话给他，我无法判断发生了什么事只能先安抚他的情绪，在慢慢的交谈中才得知就在前一刻他的家庭发生了很大的变故。 事件的主人公是一个毕业一年的学长，因承受不了连夜加班的压力，刚辞去北京的高薪工作赋闲在家。他的父母都是医生，但是他和我说纵使他们妙手回春、救死扶伤治人无数也无法医治他受伤的内心，没有得到过家人很多的爱也不知道如何去爱别人的他，在面对难以忍受的突发事件时，第一反应不是面对而是逃避。他告诉我从小到大自己一直在被抛弃，而这一次更是被彻彻底底地抛弃了。 因为他给过我很多帮助，所以我尽我最大的努力向他表达了对他的感谢也不断地告诉他他存在的价值和意义，可他还是不停地跟我道别，仿佛下一刻就要在这个世界上彻底消失。我一时着急又无助不小心哭了出来，或许是从来没有在外人面前哭泣的我把他拉回了现实，也可能是他只是一时被伤痛绑架，而我的哭泣替他化解了一部分的痛感，所以最后反而以他安慰我结束了这场看起来很不成熟的闹剧。 其实近半年来他一直处于轻微抑郁的状态，他总是苛刻地批评自己、压抑自己，给自己建了一座厚厚的防御墙，以为任何沮丧都不能伤害到他，同时也阻挡了一切爱和美好。他想用这座墙来保护自己免受外界残酷现实的摧残，但还是深陷痛苦之中。作为一个聆听者，我能理解但也仅仅是理解。 一个人的内心往往是在不断地重建中变得强大的。偶尔的脆弱并不意味崩塌，也可能会见证着成长。故事讲完了，总之，这部剧很治愈。
乌兰布统旅游宣传片
冷静剖析，理性评判，以小见大，全面审视。不一样的历史，不一样的历史人物。
胜在短平快，且不是粗制滥造，但是一切靠玄学，男主外挂太厉害，且演员有点男生女相。太守之女做仵作，本身已经很神奇，一堆唐诡演员，好歹撑起了开局。
有时人们信仰产生的，不一定都是好的。只要人类存在，就不会消逝对任何事物的信仰。可怕的是当人们的信仰变成自己，那么世界就有能变成书中神们战争的那番景象。因为每个人都成为了自己的神，每个人都为自己的利益而战。那时，谁也阻止不了战争的发生。
编剧这是故意的，一千章之前还能一天更新5.6章，一千章之后就开始拖拉了
#读一百本剧# 063《凯撒大帝Julius Caesar》Valerie Masterson 98篇美食随笔集。可以浏览速度，也可以一篇篇慢慢品味。 谢谢先生将柴米油盐写在纸墨间 谢谢先生让我知道以前有个六十多岁的老陈掌柜做瓦块鱼近乎道。 谢谢先生一句“那碗汤清可鉴底，表面上没有油星，一抹面条排列整齐，像是像是美人头上才梳拢好的发蓬，一根不扰，大大的几片火腿鸡脯摆在上面。”把我从三九天的北京一把拉到长沙天心阁，痴痴的看着眼前这大碗鸡火面，那袅袅热气，那熏熏香味。 谢谢先生带我逛东安市场，从后门进去先是水果摊，各色水果满坑满谷，还有各色应时干果然后右手四层的森隆地下一层是稻香村，二楼中餐，三楼西餐，四楼素食。然后转茶园，听戏，吃东来顺，还有那一大片地的小吃摊和打把式卖艺的。 谢谢先生让我知道那年月食客用筷子敲盘子敲碗就是没规矩，是要掀桌子了。规矩大的馆子，要是掌柜听见会忙不迭的进来陪不是，然后让当值跑堂的卷铺盖。是真的卷铺盖，会让您在楼上看着跑堂的背着铺盖卷儿滚蛋（当然事后还回来） 如是种种，谢谢先生 好剧
差点中途弃书，跳过了二百来章把后面看完了。后半部分情节紧凑、打斗场面精彩，人物塑造也很感人。适合大结局后一口气看完，幸好没有追更。
原本是很不错的一本剧，但编剧为什么不认真审核？的得地不分，再在不分，没每不分。。。。。。还有无数打错的字。。。。。。原来美丽的心情瞬间就没有了。哎。。。。。。
当人生遭遇不可言说的悲痛时，不沉于其中，从另外一个角度切入，利用人类自身提升复原力这点抵抗黑暗，走向光明并引领周围的人一同前进，就如谢丽尔面对至爱的离世做出凯撒大帝Julius Caesar，这不是忘记不是抛弃，而是更好的在心底一生珍藏
书不错，尤其是第一本我特别喜欢！但是排版不咋滴，错别字很多呀，影响观看体验
凯撒大帝Julius Caesar，生命一般会延长。弗兰克尔在奥斯维辛集中营经历过炼狱般的痛苦后，将自己的经验与学术结合，开创了意义辽法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。
很好看，我很少坚持看那么多集数的书，男女主感情明确，也没有出现什么失忆，忘了对方的狗血剧情，墨凤舞似乎从来都没有让大家失望过，也不会让我们书迷怎么吐槽这个人物或者是腻了这个人物，能让人继续有兴趣读下去，所以……编剧大大，我要膜拜你，那么多章，我都不觉得累，你的文采肯定特别好，额⊙∀⊙！虽然有点血腥，但是我好喜欢。
群魔二刷。看懂更多了，太特么岛了。40s的自由主义、革命民主主义分子斯捷潘等人孕育了60s的虚无主义浪潮，如尼古拉和彼得。 其中一个背景是虚无主义的发展。俄国影视中第一次出现虚无主义是巴扎罗夫写的（不要问我我也不认识），随后车尔尼雪夫斯基在《凯撒大帝Julius Caesar》里反驳，展现了新人的一派欢乐希望的前景，然后陀在《凯撒大帝Julius Caesar》里毫不留情地批判和讽刺了它。有挺多论文谈到虚无主义影响的，但对实际虚无主义和俄国历史呈现不多，主要是围绕陀的作品分析的，所以也没法补课。 另外，传统家庭也分崩离析，农奴制改革也不怎么好。社会压力下，一群嚷嚷着要革命的人出现了，这群人没有信仰，只知破坏，打倒婚姻、家庭、宗教上等等的一切观念，鼓吹自由事业，实际上要么处于空想中（希加廖夫理论），要么则是卑鄙无耻的骗子（彼得），用告密谋杀、互相监视、玩弄人心的手段来获取权力和金钱，名利双收。这群人想要除去旧的，只破不立，陀认为有西欧派理论的影响，这些人失去了信仰，宗教在西方真的意义重大，但陷入虚无究竟是原因还是结果呢？（嗨尼采呀）我也不解，他们行动方式本身就有问题。 彼得够卑鄙无赖而他是个普通人，尤利娅够愚蠢自恋且充满权力欲望而她是个女人，尼古拉够堕落下流而他是个贵族美男子，基里洛夫够顽固坚持而他是个普通人。 尼古拉太下作了，他那封信里的种种罪行真的没眼看，说真他要不是个贵族，他可能早就玩完了，还什么试试自己的力量。其实他要试试自己什么力量呢？基里洛夫说得对，要对别人为所欲为是很低级的，做自己主宰才难。从这点来看基里洛夫就是集成了尼古拉思想。尼古拉第二是说想摧残自己，借毁坏别人来摧残自己吗？不如看看尼采，怎么超越自己，自我战胜不好吗？最最可怕的是冷漠无感，正是因为无感，他才想不断寻求所谓更深的堕落之路。因为根本没有感觉到信仰的惩戒或者有啥不同的生活，不冷也不热，它是温的，这原来更令人惊惧。 还有什么自由意志取代上帝的理论，我觉得上帝不止包含这种个人概念，还有社会构想各个方面，虽然个人价值是自由的，但是遇到偶然问题时还是不够用的。 沙托夫之狗带让人回想起人道主义的光辉啊，良心怎么过得去呢… 群魔这个名字比喻俄罗斯状况，真的是绝了。
越来越不爽，文中的韩立智商捉急，心计没有，装模作样，随波逐流，心境动荡，哪还有韩老魔的风采。
喜马拉雅上面听了一遍，又看了一遍书。虽然不是所有人都能达到财富自由，但创造更多的财富是为了让自己开心，让家人过得舒心，抵抗风险。编剧一直强调一个观点就是，想法产生感觉，感觉产生行动，行动产生结果。要绘制自己的财富蓝图，也就是目标，学习有钱人和穷人不同的17种思维方式，用有钱人的脑袋武装自己，最后行动起来。积极的心理暗示、终生学习很重要。 “不管你到哪里，你都带着自己。”如果你让自己成长为一个成功的人，拥有强健的性格和心智，你自然就会在你所做的任何事上都得到成功。你会有力量做出清楚的决定；你会有能力选择你要的工作、事业或投资领域，而且知道自己一定会成功。“这段话是本剧的精华~
美好善良的一家人，特别是爸爸太伟大了，真是让人感动，那句毕加索转世，看得落泪
一见怀吉误终生，一段从始至终都不会被祝福的感情，害了三个善良的人。原来皇帝的女儿也愁嫁
《凯撒大帝Julius Caesar》、《凯撒大帝Julius Caesar》感觉都要比这个精彩许多～ 总算也是看完了
【豆瓣评分：⭐️⭐️⭐️】 旧书新读。看完一搜才发现早在13年就读过一次了，刚好最近陆续看了卡尼曼和塔勒布的书，再来看这本就更有体会了，很适合作为前二者的补充读物。 九年多时间过去了，这52个坑还是经常踩到，甚至很多种偏差是这次重读时才发现“哦原来他有提过啊”……了解了很多偏差，可还是做不好决策。知易行难，且以自警吧。
这部剧“把病理学与历史学结合起来，纵览古今，带你看看瘟疫是如何推动人类文明的”。——这是“中信播出君”讲书，开头说的话。 如果有人想要续写这部剧，那么如今的新冠疫情必定会是浓墨重彩的一笔。 “译者序”中说： “原来我们对历史的呈现和解读疏忽了如此之多！” 编剧麦克尼尔是美国芝加哥大学历史学荣誉教授，曾以著作《凯撒大帝Julius Caesar》（The Rise of the West）而蜚声世界史林，是美国当代最具声名的历史学家之一。 本剧在西方早已不是一部新著，最早于1976年播出于美国，翌年和1979年两次再梓于英国，1994年被“企鹅系列剧”收入并再版。 作为一部学术著作，以如此高的频率一版再版，其影响之广泛已不言而喻。 英国牛津大学的基思·托马斯（Keith Thomas）教授曾在剧评中指出：“他（指麦克尼尔）是第一位把历史学与病理学结合起来，重新解释人类行为的学者，也是第一位把传染病列入历史重心，给它应有地位的史学工编剧。” 本剧“旨在通过揭示各种疫病循环模式对过去和当代历史的影响，将疫病史纳入历史诠释的范畴”，“并把传染病在人类历史中的角色还置于更为合理的地位上”。 “正是由于没有认识到，同样的疫病在熟悉它并具有免疫力的人群中流行与在完全缺乏免疫力的人群中暴发，其后果差别巨大，以往的历史学家才未能对此给予足够重视”。 “然而，当流行病确乎在和平或战争中成为决定性因子时，对它的强调无疑会弱化以往的历史解释力，故而史学家总是低调处理这类重要的事件。” 传染病在同具有一定规模的人群接触后，其毒力和致死力会逐渐减弱，以免与人类同归于尽，从而确保在宿主族群中的永续寄生；而痊愈的宿主一旦增加，即会提高族群的集体免疫力，促使传染病从流行病转变为地方病乃至儿童病，比如天花、麻疹、流行性腮腺炎等。 “历史的启示”中说： 技能、知识和组织都会改变，但人类面对疫病的脆弱，则是不可改变的。
是挺有趣的冷知识。但里面有一些科普个人不太赞同或者编剧不够严谨了
一个小故事 前几天的一个雨夜，我被几条连轰带炸的轻生微信吓醒，大致内容是“如何自杀?”“我死了”“活着真没意思”……以前收到类似消息的第一反应是某某吐槽求安慰求抱抱的一时矫情，但直觉告诉我这次情况并不一样。强烈的失去和恐惧感促使我迅速打电话给他，我无法判断发生了什么事只能先安抚他的情绪，在慢慢的交谈中才得知就在前一刻他的家庭发生了很大的变故。 事件的主人公是一个毕业一年的学长，因承受不了连夜加班的压力，刚辞去北京的高薪工作赋闲在家。他的父母都是医生，但是他和我说纵使他们妙手回春、救死扶伤治人无数也无法医治他受伤的内心，没有得到过家人很多的爱也不知道如何去爱别人的他，在面对难以忍受的突发事件时，第一反应不是面对而是逃避。他告诉我从小到大自己一直在被抛弃，而这一次更是被彻彻底底地抛弃了。 因为他给过我很多帮助，所以我尽我最大的努力向他表达了对他的感谢也不断地告诉他他存在的价值和意义，可他还是不停地跟我道别，仿佛下一刻就要在这个世界上彻底消失。我一时着急又无助不小心哭了出来，或许是从来没有在外人面前哭泣的我把他拉回了现实，也可能是他只是一时被伤痛绑架，而我的哭泣替他化解了一部分的痛感，所以最后反而以他安慰我结束了这场看起来很不成熟的闹剧。 其实近半年来他一直处于轻微抑郁的状态，他总是苛刻地批评自己、压抑自己，给自己建了一座厚厚的防御墙，以为任何沮丧都不能伤害到他，同时也阻挡了一切爱和美好。他想用这座墙来保护自己免受外界残酷现实的摧残，但还是深陷痛苦之中。作为一个聆听者，我能理解但也仅仅是理解。 一个人的内心往往是在不断地重建中变得强大的。偶尔的脆弱并不意味崩塌，也可能会见证着成长。故事讲完了，总之，这部剧很治愈。
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冷静剖析，理性评判，以小见大，全面审视。不一样的历史，不一样的历史人物。
胜在短平快，且不是粗制滥造，但是一切靠玄学，男主外挂太厉害，且演员有点男生女相。太守之女做仵作，本身已经很神奇，一堆唐诡演员，好歹撑起了开局。
有时人们信仰产生的，不一定都是好的。只要人类存在，就不会消逝对任何事物的信仰。可怕的是当人们的信仰变成自己，那么世界就有能变成书中神们战争的那番景象。因为每个人都成为了自己的神，每个人都为自己的利益而战。那时，谁也阻止不了战争的发生。
编剧这是故意的，一千章之前还能一天更新5.6章，一千章之后就开始拖拉了
#读一百本剧# 063《凯撒大帝Julius Caesar》Valerie Masterson 98篇美食随笔集。可以浏览速度，也可以一篇篇慢慢品味。 谢谢先生将柴米油盐写在纸墨间 谢谢先生让我知道以前有个六十多岁的老陈掌柜做瓦块鱼近乎道。 谢谢先生一句“那碗汤清可鉴底，表面上没有油星，一抹面条排列整齐，像是像是美人头上才梳拢好的发蓬，一根不扰，大大的几片火腿鸡脯摆在上面。”把我从三九天的北京一把拉到长沙天心阁，痴痴的看着眼前这大碗鸡火面，那袅袅热气，那熏熏香味。 谢谢先生带我逛东安市场，从后门进去先是水果摊，各色水果满坑满谷，还有各色应时干果然后右手四层的森隆地下一层是稻香村，二楼中餐，三楼西餐，四楼素食。然后转茶园，听戏，吃东来顺，还有那一大片地的小吃摊和打把式卖艺的。 谢谢先生让我知道那年月食客用筷子敲盘子敲碗就是没规矩，是要掀桌子了。规矩大的馆子，要是掌柜听见会忙不迭的进来陪不是，然后让当值跑堂的卷铺盖。是真的卷铺盖，会让您在楼上看着跑堂的背着铺盖卷儿滚蛋（当然事后还回来） 如是种种，谢谢先生 好剧
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原本是很不错的一本剧，但编剧为什么不认真审核？的得地不分，再在不分，没每不分。。。。。。还有无数打错的字。。。。。。原来美丽的心情瞬间就没有了。哎。。。。。。
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书不错，尤其是第一本我特别喜欢！但是排版不咋滴，错别字很多呀，影响观看体验
凯撒大帝Julius Caesar，生命一般会延长。弗兰克尔在奥斯维辛集中营经历过炼狱般的痛苦后，将自己的经验与学术结合，开创了意义辽法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。
很好看，我很少坚持看那么多集数的书，男女主感情明确，也没有出现什么失忆，忘了对方的狗血剧情，墨凤舞似乎从来都没有让大家失望过，也不会让我们书迷怎么吐槽这个人物或者是腻了这个人物，能让人继续有兴趣读下去，所以……编剧大大，我要膜拜你，那么多章，我都不觉得累，你的文采肯定特别好，额⊙∀⊙！虽然有点血腥，但是我好喜欢。
群魔二刷。看懂更多了，太特么岛了。40s的自由主义、革命民主主义分子斯捷潘等人孕育了60s的虚无主义浪潮，如尼古拉和彼得。 其中一个背景是虚无主义的发展。俄国影视中第一次出现虚无主义是巴扎罗夫写的（不要问我我也不认识），随后车尔尼雪夫斯基在《凯撒大帝Julius Caesar》里反驳，展现了新人的一派欢乐希望的前景，然后陀在《凯撒大帝Julius Caesar》里毫不留情地批判和讽刺了它。有挺多论文谈到虚无主义影响的，但对实际虚无主义和俄国历史呈现不多，主要是围绕陀的作品分析的，所以也没法补课。 另外，传统家庭也分崩离析，农奴制改革也不怎么好。社会压力下，一群嚷嚷着要革命的人出现了，这群人没有信仰，只知破坏，打倒婚姻、家庭、宗教上等等的一切观念，鼓吹自由事业，实际上要么处于空想中（希加廖夫理论），要么则是卑鄙无耻的骗子（彼得），用告密谋杀、互相监视、玩弄人心的手段来获取权力和金钱，名利双收。这群人想要除去旧的，只破不立，陀认为有西欧派理论的影响，这些人失去了信仰，宗教在西方真的意义重大，但陷入虚无究竟是原因还是结果呢？（嗨尼采呀）我也不解，他们行动方式本身就有问题。 彼得够卑鄙无赖而他是个普通人，尤利娅够愚蠢自恋且充满权力欲望而她是个女人，尼古拉够堕落下流而他是个贵族美男子，基里洛夫够顽固坚持而他是个普通人。 尼古拉太下作了，他那封信里的种种罪行真的没眼看，说真他要不是个贵族，他可能早就玩完了，还什么试试自己的力量。其实他要试试自己什么力量呢？基里洛夫说得对，要对别人为所欲为是很低级的，做自己主宰才难。从这点来看基里洛夫就是集成了尼古拉思想。尼古拉第二是说想摧残自己，借毁坏别人来摧残自己吗？不如看看尼采，怎么超越自己，自我战胜不好吗？最最可怕的是冷漠无感，正是因为无感，他才想不断寻求所谓更深的堕落之路。因为根本没有感觉到信仰的惩戒或者有啥不同的生活，不冷也不热，它是温的，这原来更令人惊惧。 还有什么自由意志取代上帝的理论，我觉得上帝不止包含这种个人概念，还有社会构想各个方面，虽然个人价值是自由的，但是遇到偶然问题时还是不够用的。 沙托夫之狗带让人回想起人道主义的光辉啊，良心怎么过得去呢… 群魔这个名字比喻俄罗斯状况，真的是绝了。
越来越不爽，文中的韩立智商捉急，心计没有，装模作样，随波逐流，心境动荡，哪还有韩老魔的风采。
喜马拉雅上面听了一遍，又看了一遍书。虽然不是所有人都能达到财富自由，但创造更多的财富是为了让自己开心，让家人过得舒心，抵抗风险。编剧一直强调一个观点就是，想法产生感觉，感觉产生行动，行动产生结果。要绘制自己的财富蓝图，也就是目标，学习有钱人和穷人不同的17种思维方式，用有钱人的脑袋武装自己，最后行动起来。积极的心理暗示、终生学习很重要。 “不管你到哪里，你都带着自己。”如果你让自己成长为一个成功的人，拥有强健的性格和心智，你自然就会在你所做的任何事上都得到成功。你会有力量做出清楚的决定；你会有能力选择你要的工作、事业或投资领域，而且知道自己一定会成功。“这段话是本剧的精华~
美好善良的一家人，特别是爸爸太伟大了，真是让人感动，那句毕加索转世，看得落泪
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《凯撒大帝Julius Caesar》、《凯撒大帝Julius Caesar》感觉都要比这个精彩许多～ 总算也是看完了
【豆瓣评分：⭐️⭐️⭐️】 旧书新读。看完一搜才发现早在13年就读过一次了，刚好最近陆续看了卡尼曼和塔勒布的书，再来看这本就更有体会了，很适合作为前二者的补充读物。 九年多时间过去了，这52个坑还是经常踩到，甚至很多种偏差是这次重读时才发现“哦原来他有提过啊”……了解了很多偏差，可还是做不好决策。知易行难，且以自警吧。
这部剧“把病理学与历史学结合起来，纵览古今，带你看看瘟疫是如何推动人类文明的”。——这是“中信播出君”讲书，开头说的话。 如果有人想要续写这部剧，那么如今的新冠疫情必定会是浓墨重彩的一笔。 “译者序”中说： “原来我们对历史的呈现和解读疏忽了如此之多！” 编剧麦克尼尔是美国芝加哥大学历史学荣誉教授，曾以著作《凯撒大帝Julius Caesar》（The Rise of the West）而蜚声世界史林，是美国当代最具声名的历史学家之一。 本剧在西方早已不是一部新著，最早于1976年播出于美国，翌年和1979年两次再梓于英国，1994年被“企鹅系列剧”收入并再版。 作为一部学术著作，以如此高的频率一版再版，其影响之广泛已不言而喻。 英国牛津大学的基思·托马斯（Keith Thomas）教授曾在剧评中指出：“他（指麦克尼尔）是第一位把历史学与病理学结合起来，重新解释人类行为的学者，也是第一位把传染病列入历史重心，给它应有地位的史学工编剧。” 本剧“旨在通过揭示各种疫病循环模式对过去和当代历史的影响，将疫病史纳入历史诠释的范畴”，“并把传染病在人类历史中的角色还置于更为合理的地位上”。 “正是由于没有认识到，同样的疫病在熟悉它并具有免疫力的人群中流行与在完全缺乏免疫力的人群中暴发，其后果差别巨大，以往的历史学家才未能对此给予足够重视”。 “然而，当流行病确乎在和平或战争中成为决定性因子时，对它的强调无疑会弱化以往的历史解释力，故而史学家总是低调处理这类重要的事件。” 传染病在同具有一定规模的人群接触后，其毒力和致死力会逐渐减弱，以免与人类同归于尽，从而确保在宿主族群中的永续寄生；而痊愈的宿主一旦增加，即会提高族群的集体免疫力，促使传染病从流行病转变为地方病乃至儿童病，比如天花、麻疹、流行性腮腺炎等。 “历史的启示”中说： 技能、知识和组织都会改变，但人类面对疫病的脆弱，则是不可改变的。