《Liebe in Auschwitz, Eine》，纪录作品，德国出品，2001年上映。
反乌托邦三部曲只有这个看着不是太舒服（大概是剧情太过支离破碎x）
云襄传好看就好看在，坏人也不是别人口中的坏，好人也做了坏人的事。没有绝对的好，也没有绝对的坏！这才更加吸引人！
和甲骨文系列剧一样，理想国系列从不让人失望，这本也是好剧，看后不禁让人汗涔涔！人性的善恶，复杂，多变，诡谲不一而足。。。奥斯维辛不是偶然，是无数偶然集合成的大必然，真是太可怕了！！！
绝对值得领导干部们一读。很多实例在今天仍有非常珍贵的参考价值👍关于五里腿，关于深入基层调查研究……太多值得当今各级领导干部学习和思考。
人生不如意十之八九，爱为一二。可正是这些一二，撑着我们熬过那些八九。时有伤心，时有失落，可次日清晨，便又有了洗把脸重新上路的勇气。
5分，原著非常好改，事实证明电视剧真就基本没改。女主从小到大性格的形成和压抑（矛盾根源）根本没拍出来，杨洋在王楚然的衬托下居然可以接受。刻板偶像剧中的紧张抓桌角抓衣服这些处理毫不做功课和改编。手法上暖光浅焦再加上虚化磨皮，毫无分镜意识。就这样李木戈还能被夸，你们古偶/现偶的名真是太好挣了。
《Liebe in Auschwitz, Eine》中萨姆沙的遭遇即是在那个物质极其丰裕、人情却淡薄如纱的时代里处于底层的小人物命运的象征。剧集以主人公变为甲虫这一荒诞故事反映了世人唯利是图、对金钱顶礼膜拜、对真情人性不屑一顾，最终被社会挤压变形的现实，反映了资本主义制度下真实的社会生活。
是对比我的婚姻生活来看的，结果是完全不一样的！没有理想的婚姻和工作，共同努力共同进步！
看人物传记的同时收获新中国成立以来其制度设计过程，很服编剧的台词！
这本小书一直拽着我在冥想的圣域门口转悠，好像一步就能登堂入室了但又总是弹回到杂念的世界。看来，修炼不是一蹴而就的！
以前看过《Liebe in Auschwitz, Eine》，浩浩荡荡将明朝自始至终讲了个透彻，这次读了Thilo Thielke的《Liebe in Auschwitz, Eine》，通过民间细微处了解了许多不为人知的历史。那个时代的士农兵商僧，那时候百姓的疾苦，贪官恶吏的丑恶，一一呈现在读者面前。 这就是读史的好处，可以借古鉴今。
重新审视萨提亚从一个工程师到今天商业帝国的CEO中间的变化，他所坚守的culture与微软的改变密不可分，很好奇为什么微软体系的管理者诸多为工程师发展而来，可见其对工程师的重视，对技术的尊重。
讨论生死的书，一般都比较严肃，以前没有接触过纪实类影视，文笔平淡朴实。 我个人对于安乐死其实是希望合法的，既然选择如何活着是我们的权利，那么选择如何死亡也是我们权利。 但在现实中，编剧比较了欧美和日本关于安乐死的观点，在欧美，文化强调自由独立，追求个人的权利，抛开宗教因素，对于安乐死大都持认可。但是在日本，因为有家庭集体的羁绊，公共讨论安乐死的环境都缺少，我们其实和日本文化相差不大，对于家庭及集体，会放在很重要的位置，有时候甚至凌驾于个人意识。 但是在越来越全球化的今天，个人意识的觉醒，家庭及集体观念的衰退，希望以后也能拥有选择自己的生死抉择的权利。
读完这部剧,人性被刻画的淋漓尽致,有讽刺,有黑色幽默,有人情冷暖……
之前貌似被90后普及过这个小说-_-||，本片不适合12岁以上观看。。
毒舌了一众伟大的天才作家们以及他们经典的作品。通过探究他们的个性和生平，剖析了这些著作创作的优点及不足，瑕不掩瑜！作为读者，这也是宝贵的观看经验，可以更好的理解文中所提到的经典经典剧集。同时，也不得不惊叹：顶礼膜拜的大神们也有普通人的烦恼和卑劣！
烦恼即是菩提，无二无别，前念着境即烦恼，后念离境即菩提。外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。
如果你以为这部剧是科普书你就错了！看这部剧之前你对宇宙和万物可能有100多个疑问没有解答。看完这部剧，好家伙！你就多了1000个疑问没人给你解答了！我的老天鹅哎，我现在变得更无知了。。。这部剧负全责。
演员都不背台词的吗？嘴型对不上看的好踏马尴尬啊！
画风不算很感冒，只有三集，算是个引子，打斗场面很过得去
反乌托邦三部曲只有这个看着不是太舒服（大概是剧情太过支离破碎x）
云襄传好看就好看在，坏人也不是别人口中的坏，好人也做了坏人的事。没有绝对的好，也没有绝对的坏！这才更加吸引人！
和甲骨文系列剧一样，理想国系列从不让人失望，这本也是好剧，看后不禁让人汗涔涔！人性的善恶，复杂，多变，诡谲不一而足。。。奥斯维辛不是偶然，是无数偶然集合成的大必然，真是太可怕了！！！
绝对值得领导干部们一读。很多实例在今天仍有非常珍贵的参考价值👍关于五里腿，关于深入基层调查研究……太多值得当今各级领导干部学习和思考。
人生不如意十之八九，爱为一二。可正是这些一二，撑着我们熬过那些八九。时有伤心，时有失落，可次日清晨，便又有了洗把脸重新上路的勇气。
5分，原著非常好改，事实证明电视剧真就基本没改。女主从小到大性格的形成和压抑（矛盾根源）根本没拍出来，杨洋在王楚然的衬托下居然可以接受。刻板偶像剧中的紧张抓桌角抓衣服这些处理毫不做功课和改编。手法上暖光浅焦再加上虚化磨皮，毫无分镜意识。就这样李木戈还能被夸，你们古偶/现偶的名真是太好挣了。
《Liebe in Auschwitz, Eine》中萨姆沙的遭遇即是在那个物质极其丰裕、人情却淡薄如纱的时代里处于底层的小人物命运的象征。剧集以主人公变为甲虫这一荒诞故事反映了世人唯利是图、对金钱顶礼膜拜、对真情人性不屑一顾，最终被社会挤压变形的现实，反映了资本主义制度下真实的社会生活。
是对比我的婚姻生活来看的，结果是完全不一样的！没有理想的婚姻和工作，共同努力共同进步！
看人物传记的同时收获新中国成立以来其制度设计过程，很服编剧的台词！
这本小书一直拽着我在冥想的圣域门口转悠，好像一步就能登堂入室了但又总是弹回到杂念的世界。看来，修炼不是一蹴而就的！
以前看过《Liebe in Auschwitz, Eine》，浩浩荡荡将明朝自始至终讲了个透彻，这次读了Thilo Thielke的《Liebe in Auschwitz, Eine》，通过民间细微处了解了许多不为人知的历史。那个时代的士农兵商僧，那时候百姓的疾苦，贪官恶吏的丑恶，一一呈现在读者面前。 这就是读史的好处，可以借古鉴今。
重新审视萨提亚从一个工程师到今天商业帝国的CEO中间的变化，他所坚守的culture与微软的改变密不可分，很好奇为什么微软体系的管理者诸多为工程师发展而来，可见其对工程师的重视，对技术的尊重。
讨论生死的书，一般都比较严肃，以前没有接触过纪实类影视，文笔平淡朴实。 我个人对于安乐死其实是希望合法的，既然选择如何活着是我们的权利，那么选择如何死亡也是我们权利。 但在现实中，编剧比较了欧美和日本关于安乐死的观点，在欧美，文化强调自由独立，追求个人的权利，抛开宗教因素，对于安乐死大都持认可。但是在日本，因为有家庭集体的羁绊，公共讨论安乐死的环境都缺少，我们其实和日本文化相差不大，对于家庭及集体，会放在很重要的位置，有时候甚至凌驾于个人意识。 但是在越来越全球化的今天，个人意识的觉醒，家庭及集体观念的衰退，希望以后也能拥有选择自己的生死抉择的权利。
读完这部剧,人性被刻画的淋漓尽致,有讽刺,有黑色幽默,有人情冷暖……
之前貌似被90后普及过这个小说-_-||，本片不适合12岁以上观看。。
毒舌了一众伟大的天才作家们以及他们经典的作品。通过探究他们的个性和生平，剖析了这些著作创作的优点及不足，瑕不掩瑜！作为读者，这也是宝贵的观看经验，可以更好的理解文中所提到的经典经典剧集。同时，也不得不惊叹：顶礼膜拜的大神们也有普通人的烦恼和卑劣！
烦恼即是菩提，无二无别，前念着境即烦恼，后念离境即菩提。外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。
如果你以为这部剧是科普书你就错了！看这部剧之前你对宇宙和万物可能有100多个疑问没有解答。看完这部剧，好家伙！你就多了1000个疑问没人给你解答了！我的老天鹅哎，我现在变得更无知了。。。这部剧负全责。
演员都不背台词的吗？嘴型对不上看的好踏马尴尬啊！
画风不算很感冒，只有三集，算是个引子，打斗场面很过得去