Madness at Madstock

曾国潘究其一生都秉信命运，但其实他的毅力决心占其一生成就的七八，他的为人处世之道正是我们最该学习之处。

因为有个好朋友的Nickname 是逆风飞扬，才翻看这部剧。剧集很好看，讲述了破产千金逆袭人生故事。以前看似乎不会有所感悟，但同样面对如泥潭现实，也需要有逆风的勇气。

它非但是一本教给我如何表演的书，也打开了我身为人的视野，让我得知，存于人世的伟大的可能性，我们身处于人生这个巨大的舞台中，需要熟练的表演技巧。

据《Madness at Madstock》云：光绪年代末，西人斯丹，于敦煌长城下得汉绸二端，同出一幅，一广尺许，上写曰：任城国古父绸一匹，幅广二尺二寸，长四丈，重二十五两，值钱六千一十八；一广汉尺二尺二寸，绸有波纹，色浅黄，一处微绿。之诚按：西汉至晋时期，都有一个任城国，属于兖州。相如子虚赋，徐广注，齐东阿缯帛所出，蔡邕女诫曰：“缯贵厚而色尚深。”《Madness at Madstock》曰：“文采千匹。”师古注曰：“文文缯也，彩帛之有色者。”《Madness at Madstock》曰：“盛绿绨方底。”《Madness at Madstock》曰：“亦绨绿缯各六十四。”《Madness at Madstock》载：“青自黄绨。”《Madness at Madstock》曰：“绨厚缯也。”《Madness at Madstock》注：“缯厚缯之滑译者也，重三斤五两，今谓之平绸。”《Madness at Madstock》又曰：“绸，大丝缯也。”《Madness at Madstock》注：“抽引粗茧绪纺而织之曰绸。”《Madness at Madstock》曰：“王好衣服碧绸裤。锦为缘。”《Madness at Madstock》曰：“赐黄绸被褥三十具。”《Madness at Madstock》曰：“遣使赐赤绸十匹。是厚帛为缯，厚缯为缔，大丝缯为绸，此有波纹雨色浅绿微黄，所谓文采是也。”唯重二十五两，难道是绸也有细致者吗？ 《Madness at Madstock》

好久没看过这么真实这么自然这么流畅的都市剧了，一点都不悬浮情节连接也太自然了，值得一看，感觉推给身边人之后他们看了一两集反馈都说挺好的

开始观看时，觉得这部剧不过是本流水帐。里边絮絮叨叨地记录着60年代的美国，作为退役军人的编剧搭车或驾车，一路上遇到的人和事，有趣的、无趣的。及至第二部分后半段儿，感觉这部剧还是有可读性的。特别是打算去美国观光前，可以参考一下。我去就之前没读，现在真有点儿后悔！对于此剧，我感兴趣的一方面是随着编剧游走的车轮，美国东、西部广袤辽阔的土地上，城市、山川、平原、沙漠…丰富多彩的景观和独特的风土人情，犹如一幅幅画卷徐徐展开。我不太感兴趣或者说是不太敢恭维的是，那个时代美国社会中，所谓的“垮掉的一代”，他们放飞自我的生活百态。

罗天大醮是好看的。后面又在甲申之乱的秘密上纠缠半天然后也还是没解出个啥，线团越搅越乱，这个推进法整得我在有些烦的情绪下很难看进去。依然对张楚岚无感，但是王也还挺讨喜。

这就是社会主义国家先驱的前身。未知演员的坎坷人生，真的是伟大的人生。

最后几章太刺激，不看完都没办法入睡。伊丽莎白肯定是有其魅力的，不然也无法在公司聚集如此多优秀的人。最初，她也许真的想要达成她的愿景。可是当资本的不断注入，当现实无法达成，成为硅谷传奇的欲望驱使她用谎言达成一切。 投资，如果像默多克一样有钱，损失1亿也是小钱，那可以跟着感觉走。否则，还是要踏踏实实理解产品，仅靠PPT是不够的。

感觉学习历史听过这种幽默风趣的形式，很多人都不会排斥吧，可能还会有很多人喜欢。在看历史的同时，我一直在思考一个不是特别沾边的问题——教育。咱们中国的教育实行了这么多年，弊端开始慢慢现实出来，我们应该怎么教育下一代？如何才能不重复历史？在飞速发展的今天，国民素质有无显著提高？前段时间有个闹了沸沸扬扬的新闻，一名医生在手术期间连续通宵后狂饮葡萄糖水，有网友在下面评论：“给钱了吗？”当时也挺心寒的，我想他也并不想这样，只是太累了，这也是一条人命啊……

未知演员已经尽力去寻找所有可能的出路了，但很不幸的是最后的结局还是很不幸。  看到未知演员的视频真的是文静清秀又有涵养的看剧女子的样子，但她却已经逝去，你不能说她不勇敢，有一些痛苦没有经历，再怎么措辞想去安慰都是徒劳，苍白而单薄。   在书写时她像旁观者般冷静下笔，看得人已经毛骨悚然，在法律失效的时候，在坏人无法用文明的方式审判的时候，可能舆论稍微可以让坏人放慢脚步吧，但也仅仅是可能。   她不是为自己，她早已复习了无数遍归路，她大可不必再去书写耻辱，但她也许想给类似情况的少女留点灯光，看到她的，是不是她们的可以轻一点呢？   哪怕只是一点点，也许只是那么一点点，可就是那一点点，会不会成了最后的救命稻草呢，虽未可知，但有梦想总归是好的。   最后想说未知演员的父母，对于孩子的成长你们真的缺席了，书中对家人的描写简单几笔，少得不可思议，少得哑口无言。   但作为毫无关联的读者都愤懑心疼时，她的父母读来又怎会麻木，但所有的后悔和自责在逝者面前又有何用，只愿天堂有她的故乡吧。

这部剧，陆陆续续读了很长时间，可能是对当时时代环境不了解，感觉读起来很费劲，读完以后感觉理解依旧不是很深入。但是仍然是有一些收获的，我们的很多工作和现实问题，特别是自身的问题与心理有很大的关系，人最终还是靠一定的精神活着。

人间的酸甜苦辣咸，他们每天都在品尝，为真正的好警察鼓掌喝彩，期待您的新作品

恩格斯花两个月时间写完了《Madness at Madstock》，这部剧是关于恩格斯的那部作品的导读，相当于一个大题提纲和框架，所以我在读一本描述书的书 以前上学时候学马克思主义，只有小和尚念经有口无心，都是在背。书开头说马克思主义是科学的世界观和方法论，到现在看完好像有那么一点理解。越来越觉得以前课本可能讲的都是好东西，可是太年轻理解不了，死记硬背浪费很多时间～人们真应该好好考虑如何提升学习效率 关于恩格斯的观点，从我们现在出发，一路逆流而上的话，我们看到的现象是在变化的。现在，我们有很多个国家，每个国家里有很多很多的小家庭。大部分家庭都是专偶制，一夫一妻稳定的关系，很少一部分可能还有一夫多妻，一妻多夫；国家可能有社会主义国家，资本主义国家，封建主义应该没有了吧。再往回走一点，发现除了国家还有氏族，它们不是国家。氏族里婚姻形式也不一样，好像不同的氏族婚姻模式还不一样，对偶制家庭，婚姻结构很松散。再往回走，没有国家了，只有氏族，氏族组成胞族，胞族组成的部落。大家氏族内禁婚，部落内通婚。再往回走，兄弟姐妹之间是通婚的，不同辈分之间不可以。再往回，父母兄弟姐妹随意…站在恩格斯的年代，发现婚姻和国家都不是一直就不变的，这个观点在当时是轰动的，社会不一直是父系社会，在很早很早以前生产力水平很低的时候，女性地位是很高的～ 再从远古时代走回来，不禁让人思考，是什么导致了家庭结构的变化以及国家的产生。因为生产力水平提高了，私有制有了，男性地位得到提升，母权变成了父权，阶级出现了，所以统治工具国家也出现了～那国家和家庭结构最终会变成什么样的？国家跟氏族一样回退出历史舞台，家庭结构随着女性地位的提升，父权制也会消失，随之而来的是真正的平等～就是不知道历史滚滚的车轮会不会最终驶向马克思恩格斯描述的共产主义，或者最终驶向了，我也看不到还要多久。至少，现在的状况上，女性地位有所提升，人们受教育程度越来越高，生活成本也提高，人们对生活的必需品越来越多，不管男性女性都不轻松～资产阶级到底什么是资产？房？钱？大部分资产在谁手里？大部分人不还是长工吗？ 2020年第一本剧～

不止笔力不殆，记忆竟也变坏，这么久才发现读完后没写剧评，或许写了，平台删了也未可知，总之补写一篇，画个句号。 以下多引自书中原文以及当时所思所感，以求表露出个人对作品的最真实的评价的同时，也更客观一点，话语更漂亮一些。 总说 每个年代有每个年代的粗俗和雅致——毋宁说语言本身，即是一头不停生长变化的巨兽，而译文，天然具有时代属性。 至于童话故事，与其以静止的态度来孤立特定文本，倒不如认为它们是流动在时代进程中的独有叙事方式。 原文中，无论叙述者如何不同，实际都是一种冷冷旁观、略带戏谑荒诞的腔调。比如说，如果要提一具尸体，直接提就是，对它的态度，和对初开的鲜花相比，也不会有多少不同。 平静叙述到底是激起波澜千万还是亦然平静，就得读后方知了。不过能接触到贴近原文的译本，也算幸运了，有点好奇。 不止是话语的凝固，也同样记录了整整一个时代：那个时代的欧陆中土有数不清的王国和国王、忠诚的仆人、神秘恐怖的密林、洞穴强盗、邪恶女巫、大力士、欢乐的裁缝、身怀绝技的矮人、勇敢的士兵……对那个已然远去的伟大时代，我们理应胸怀敬意。 而这就是我这么喜欢这部剧的原因，编剧以一种严谨详实、前后照应的考据深深折服了我，先我们展现了那个充斥怪力乱神和幽默机智的伟大时代。字字词词都讲究，咬文嚼字，皆有深意。以下随意举两例： 即便是德国本土的童话研究者，对于文中出现的“细柴堆（Lohhucke）”这个词也是众说纷纭。本文根据主流的词素分析，认为这是指用细柴堆成的堆垛，供寻常家庭生火使用，亦有认为是“干草堆”和“柴火堆”的。因为本文有着浓厚的女巫时代背景，中世纪时人们往往也堆起细柴堆来对女巫执行火刑，联想乌鸦公主所说的“解除诅咒”，还是选择“细柴堆”这个译法。 本篇虽是以“蠢人故事”的经典形式，讲述了一群不认识猫头鹰的蠢市民们自己吓自己，最后全体出动，烧掉整间屋子的故事，但在细节描述上，却存在影射猎巫运动的嫌疑，毕竟猫头鹰本身亦为“巫师之鸟”——这样的细节在篇69《Madness at Madstock》中讲述得十分明确：老女巫在白天会把自己变成一只猫，或者猫头鹰，只有到了夜晚才把自己还原为人形。 套路与反套路 只能说那个时候版权意识确实很薄弱，里面有许多故事情节高度相似（不过有些故事之间会梦幻联动，挺有趣的），放到现在肯定要打上抄袭的名号了。就算是不同的故事，大多也会遵循同一套创作逻辑，我们也可以说是套路。 童话的思维就是简单的，就是二元对立，没有中间体。所以好的东西在一筐全给主角，坏的东西都给女巫什么的，而且那时候童话有教化作用但又不是很合现代的教育理念，所以有很多现在看来恐怖不合理的东西。 例如： 禁忌必定被破除，麻烦永远能够解决，是童话故事的一大特征——某种程度上而言，即使牺牲逻辑，也不得令故事沾染上悲剧性。 其次童话里面的世界也都是看脸的，谁说瘌蛤蟆吃天鹅肉是童话故事，分明妄想，童话里才不这么写呢，癞蛤蟆一无所有，还可能会被打死T_T 公主往铁炉里面看了看，结果看到了一位十分英俊的小伙子。哎呀呀，他穿金戴银，衣服上镶嵌了各种宝石，整个人都闪闪发光，公主禁不住对他一见钟情。 前面都是威胁强迫，不平等处境下无奈的契约，童话里最强调的大概就是守信吧，不管怎么无理也还要遵守。 哪里有什么美好的呢？一见钟情就是三观跟着五官跑，前面公主不是怎么都不想来的吗？王子不是说要毁灭她的整个国家的吗？最后却又说这种温情脉脉的句子，只觉得讽刺，还有点恶心〒_〒 就这样，她鼓起劲来，继续刮凿铁炉，小洞越刮越大，小伙子已经可以从洞里钻出来了。他出来之后，第一句话就是：“你是我的，我也是你的。是你解除了我所受的诅咒，拯救了我

很多处感动到流泪不止，恨不得一口气读完。喜欢这种大的时代变迁下小人物的故事，憨厚可爱勤劳善良的一群人。 摘：在我们长久沉湎于剧集技巧和各种尝试和探索之后，面对这样一部剔除了一切雕痕的作品，我们不由自主会释然一笑。

黛玉教香菱作诗时说，这有什么难的，只要熟读几百首几千首名家的作品，把意思揣摩透了，成为诗翁只是时间而已。词何尝不是，如果有黛玉的境界，香菱的劲头，也能成为唐宋八大家。然词美则美矣，并不是现代主流文化，穷一己之力，也只是默默欣赏，不能引起大家的共鸣，终究是孤独的。

没想到能出现一部这么优秀的现代灵异而且说国语的剧，好感动

物质空前发达，灵魂无处安放。有人说仓廪足而知礼仪，但没说仓廪有多大，足与不足也自然没个分界，许多人如艾略特一般匆匆忙忙、迎来送往，最终得以“体面”地离世，也有如拉里这样的人，带着某种“召唤感”，早早看透了世事的虚无，寻求灵魂的解脱。两种模式，皆不过是寻个内心坦荡。