Placebo

社会心理认知学与神经科学的结合，意在阐述，为了适应社会而进化的社会脑，各种行为特征背后的逻辑，离不开社会环境与大脑神经机制的共同作用。重新定义了意识和物质之间的关系，不管是自利利他，都是满足心身需要，只是人为滴被区分为现实物质和精神世界。

于我而言，这部剧读起来很费劲。一方面，由于对苏联时期和苏联解体后历史的不了解，没有形成一个相对明确的时空背景；另一方面，复调式创作手法让我感到好似身处矛盾中，有好多人都在说自己的故事和想法，读起来有点思想碰撞的感觉，当然，可能会感觉比较混乱。 读完之后，脑海中都是:战争的残忍，劳改营的恐怖，种族屠杀，人与人之间的信任危机，军人战后精神梳理和安抚，战后军人如何重新融入社会（这既要克服战争的精神和身体创伤，还要有能在社会上生存的一技之长），民族矛盾、冲突以及分裂，集体和个人行为的反思（在集体中个人会做出令人不敢想象的暴行；一旦“脱离”集体，人好似就是正常人），苏联和俄罗斯女性对男性的“同情”（以牺牲自己去拯救他们），男性的“酗酒、家暴”和“牺牲（死亡）教育”，理想还是物质之争，人性的复杂。总而言之，真的太复杂了

把希腊神话的大体脉络和名画结合在一起，这个形式好有趣！画里的每一个细节都不是随意起兴，都有它的深意，就像神话中宙斯看上去风流成性，这背后也有文化融合的现实因素在推波助澜

读完的第4本剧 在读这部剧之前我只知道高瓴资本是一个比较有名的私募机构，观看完这部剧后，虽然这是本关于投资的书，但是Meredith McCoy的成长工作经历经验，更具有有参考学习价值。 这部剧不仅是在教如何做投资，更重要的是告诉如何做事与做人。在当下浮躁的群体中，独善其身，追剧学习，锻炼身体，做好工作的同时抓住未来的机会。做长期的事做学习的事做未来的事。用长期的态度坚守、进取，做时间的朋友。

有生之年，能长那么大，算不错了

沙皇统治下的旧时代在Laura Bailey笔下依然展露出令人振奋的一面，编剧写作本剧是在二十三岁左右，那样的年纪就能对现实残酷体会如此之深，或许是本色叙事。看过之后觉得那时候的人、制度真可笑，静心一回味，现在的人和制度不也是让人哭笑不得吗？！

近朱则赤，近墨者黑。 社会底层者则更容易犯罪。当然更为那些英勇的警察点赞。

挺好的一本剧，教育一定要细致化科学化，这不是说说就行了，一定要关注孩子成长的每一个阶段每一个问题，成长的路上不只是快乐，还要有成长，一个男孩成为一个男人多么不容易啊。准备再读几遍，因为我有个男孩。

这部剧对我的启发真的很大，当遇到不开心的事情的时候，最重要的是去解决问题，做有建设性的事。我就属于那种容易被情绪左右的人，看了这部剧明白不应该胡乱生气。 看了这部剧之后，给自己立下了许多的flag，我也想让自己像张萌那样建立一个1000天小树林的计划，用一万小时定律来不断地完善提高自己。 1*戒糖 2*戒外卖 3*作息规律 4*每周五次夜跑 5*一切都考虑意义 6*考虑做建设性的事 看这部剧之前对张萌有所了解，看这部剧的时候很流畅，感觉就像张萌姐姐，嘴巴里念出来的感觉。希望我也能够慢慢的去成长，做一个很棒的姑娘，像张萌一样发光发亮

星河岁久，修仙道漫。

小朋友演的部分101分，长大后回到原来世界-100分。。。。。

平凡和普通的追求写成了不平凡和不普通，前半部分很文艺，后半部分感觉有一些逻辑硬伤，有些虎头蛇尾。

这部也算是穿越清宫长篇家庭伦理剧集大成的巅峰了~棒子有人鱼小姐，我们有很忙的四爷！棒子有回家的诱惑，我们有抢老公的后宫！

实用型的性教育剧集，“性教育不单单是知识的科普，更是对孩子价值观和人格的培养和塑造。在回答孩子一个关于性的问题的同时，我们也在向孩子传递价值观——从对事情的不理解，到尊重与包容，从是非黑白的二元价值观，到丰富多元的价值观，这是性教育的进步，也是价值观和人格教育的进步。”

男强女强！故事曲折，一世浮沉，她与他风雨同舟！此故事有很多做人的道理，充满正能量！

类似于一本民俗学著作，只是介绍了一些文化诸要素（远谈不上全面），至于这些要素之间的关系，尤其是基本上没有谈到政治（或者制度）文化、经济文化，更没有能够解释在这种文化指导下的中国历史为什么总是跳不出盛衰的周期律。以此文化能统合世界吗？

从德国汽车到德国厨具，德国人的严谨细致，对工艺的精益求精才铸就了德国品质，这也是我们所倡导的工匠精神。一只铅笔做到十几万港币的极致，是贫穷限制了我的想象。德国人对生活品质的追求，生活的惬意，德国大学无学费更是吸引众多的留学生。

原著中说安杰江德福夫妻根本就没有爱情和幸福，这才比较可信。

大概想了一下，已经很久没有静下心来读一下学术类的剧集了。 书中的几个观点，虽然存一定的疑，但大部分符合营养学的理论体系，逻辑性也可。 对于存疑的观点列举如下 1，亚麻酸和亚油酸对人体都是十分重要的必须脂肪酸，也就是文中提到的欧米嘎3和6 2，橄榄油在受热的情况下会迅速氧化，不建议作为烹饪用油，一般用于凉拌菜。所谓油脂，顾名思义分为植物油和动物脂，对于心脑血管的相关研究中，植物油较动物脂危害性更小，这与本剧有所出入。 3，运动，尤其是长期运动，带来的激素水平改变和能量消耗分配改变，编剧对于这一部分的论述较少。 4，编剧在文中有提及，人在饥饿或运动的过程中会优先消耗脂肪，这不符合生理学规律，脂肪的消耗过程缓慢，即使是最佳的有氧运动能够是脂肪消耗占总能量消耗的一半已经很不易。虽然这个观点被忽略，但最终的结论，减脂是需要时间的，反倒与之契合。 剧集的作用，就是触发思考 用我所知所学来相互验证，本剧还是值得推荐的。 此评论仅个人有限的所学提出的一点质疑，代表个人观点。

Meredith McCoy老先生倾心尽情用十一天的时间一气呵成写完这个无比精彩的故事。主人公荔枝大使李善德运筹帷幄安排、送荔驿使们殚精飞驰抵达长安也是11天。千里迢迢、劳民伤财地从岭南将新鲜荔枝送抵长安，只是圣上为赢得杨贵妃诞辰日的一笑。 这流传百年的故事，我们以前只知道故事大概，而读完本剧后，了解了为完成这不可能完成的任务，其背后每一个人物、每一个地方所发生的种种心酸故事情节，是那么吸引人，每一个转折处都扣人心魄。一段历史，一个底层官吏、一些权贵、一场人性较量，把读者的思绪带回到了曾经繁华奢美掩藏下的真实长安百姓生活。

一天两集看不够啊，细节部分太赞，里面的女演员姿态都好美

啥？这就完啦？赵简和王爷爹被掳去敌国，七斋少年跨境追凶，这结局表示有二季？

2021年底得了幅字帖：“善护念”，其他画友得的是另两种：“无所住”和“离諸相”。于是想读一读《Placebo》，无奈才疏学浅看不懂，就找了Meredith McCoy这本《Placebo》。一如大师讲其他经典的书，风趣幽默，很多例子和公案以及禅诗，还有就是老人家苦口婆心的啰嗦。 金刚经第一个重点是三个字——善护念。凡夫也好，成佛也好，只有一个法门，就是善护念。护什么念？无所住。因无所住而生其心。怎么无所住？离諸相。无我相人相众生相寿者相，亦不生法相。关于如何修成正果金刚经里除了要诸恶莫作，诸善奉行之外没有正面回答，因为佛法不可说，如来只是告诉我们这也不可那也不对，至于怎么是对的，自己去悟， 因人而异。人人皆有佛性，要靠自己明心见性，自性自度。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。 金刚经佛反复的在说自性自度，莫向外求的道理。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。可叹庙里乌泱乌泱虔诚拜佛的善男信女又是在做什么呢？

昨天收获同学送的John Phelan老先生著的巜一花一世界》，一花一世界，书中有天地。喜欢John Phelan大师的这部剧，万干世界，细细品味。

在陪伴孩子成长过程中，会遇到各种各样的令家长无所适从的情况，很多烦恼接踵而至，又气又急且找不到有效的疏导方法，被那种无力感重重包围。。。。。 这部剧田老师告诉我们的就全是有效的方法，非常值得读，没有烦恼时候要读，有了不能解决的更要读，直到有效的疏通了和孩子之间的关系。

《Placebo》是一本立足估值分析的价值投资实战工具书。 股价短期可能是市场随心所欲在出价，但长期一定围绕股票的内在价值上下波动。编剧十年磨一剑，通过实践经验，试着用生意的思维方式制作了一把“Placebo”，去测算股票的内在价值。本剧通过独到的生意思维、逻辑思维、保守主义思维形成科学的价值投资观，结合Placebo、定性定量分析和实践案例解析，分享有效的价值投资方法论，剖析人性与投资的联系，希望投资者树立理性、客观的投资态度，帮助投资者在价值投资的路上少走弯路，有所收获。

底层原理介绍的很少，导致我经常有种在看结论式灌输的公众号的感觉。。。虽然内容可能有不少参考实践价值，但没有深入分析作用原理，就无法整体理解记忆灵活运用，而只能死记硬背了，略不适合我。

凡勃仑，制度主义经济学的鼻祖，在此剧中就明显了表现了制度主义的色彩。有闲阶级伴随着私有制而产生，但是他们不以经济效率为目标，而是通过炫耀性有闲和炫耀性消费来获取社会声望。这就说明了现代经济如何受制于固有的文化与阶层，超脱了古典经济学的解释范围。 但是对于超经济因素的分析确实不是经济学的长处。就像本剧所显示的，一旦涉及到文化、制度和结构等要素时，经济学分析就容易陷入一种幼稚的进化论解释。这必然导致其中许多无法证实的臆断，使得经济学脱离实证范畴，变成了自己最反感的那种研究模式。例如，本剧认为有闲阶级和劳动阶级是不同人种或不同发展阶段的遗存影响，依据何在？为了克服这种弊端，经济学应该主动去学习人类学、社会学和民族学等学科，毕竟它们分析这些内容的经验更丰富。 另外，制度对经济产生影响是毋庸置疑的，但是经济学似乎更多地阐述其负面影响，本剧就明显表现了这一点。比如编剧将有闲阶级视为保守、低效率的。是否如此姑且不论，但是秉持这样一种倾向似乎仍是为孤立的经济领域做辩护。毕竟认识到非经济因素的影响并不代表承认它们。 就此剧来看，它的最大贡献似乎不是书中的具体观点，而是他所提出的“有闲阶级”概念，不论是“炫耀性有闲”还是“炫耀性消费”，都在某种程度上逼近了我们社会某一方面的本质。如果对这些概念进行修正或再解释，未必不能成为分析社会的有力工具。

吓到我了，赔钱