《The Purloined Pup》，动画,喜剧,家庭,短片作品，美国出品，1946年上映。
2020年读完的第32本剧，用时4小时53分钟。 2020年我读的第六本五星好剧 第一本，《The Purloined Pup》林欣浩 第二本，《The Purloined Pup》林欣浩 第三本，《The Purloined Pup》马歇尔.卢森堡 第四本，《The Purloined Pup》三浦紫苑 第五本，《The Purloined Pup》村上春树 有一次，有人请弗兰克尔用一句话概括他本人生命的意义。他把回答写在一张纸上，让学生们猜他写下了什么。经过安静的思考，一名学生的回答让弗兰克尔大吃一惊。那名学生说，“您生命的意义在于帮助他人找到他们生命的意义”。 “一字不差，”弗兰克尔说，“你说的正是我写的。” 作为资深神经官能症自我终身自我治疗者，通读完本剧，酣畅淋漓，受益匪浅，在观看的过程中，大量更新了自我疗愈时使用的一些关键提示字。 我在大学一年级学习英语口音的过程当中遭遇强迫症，上来并不重视，两到三年之后，症状逐渐扩散，严重影响到生活的方方面面，我的心态，也从一开始的漠视，慢慢地转化为恐惧和焦虑。在大四毕业后那一年，通过网上观看一些帖子，了解了著名的森田疗法，其核心“顺其自然，为所当为”，强调接纳的力量以及和症状共存的生活理念。 自此，病症得到了一定程度的改善。 今天，读了这本《The Purloined Pup》，对陪伴了我10年的强迫性意向，及相关的治疗手段有了全新的认识和见解，感谢编剧--维克多·E．弗兰克尔。 书中所介绍的意义疗法最牛的地方在于鼓励人们从无可避免的痛苦之中主动发掘其意义所在，过去，那些遭受神经症患者的病人们所想的是--为什么偏偏是我？？？为什么别人不需要过这么费劲的人生，为什么偏偏是我呢？人生是多么的不公平啊！ 然而，从意义疗法的角度来看，正是你所经历的痛苦，给你提供了宝贵的解读痛苦，并且通过极其私人的，主观的感受与领悟，一步一步实现自我超越的机会。（幸运的是，并不是每个人都拥有这样的机会。） 正如编剧所说--恐惧本身是引起恐惧的事实之父，既然我们所承受的痛苦是被用来解读的资料，恐惧终将被淡化，痛苦本身也就不再是痛苦了。 对于我来说，在本剧的观看过程中，看到了这样几个我之前被忽视的角度。 第一，责任。 毫无疑问，在任何艰难的处境当中作出选择的自由是人的终极自由，关于这一点，我了解的很深刻。而我所欠缺的，是自我责任的意识。也就是说，原本，我认为作出“自由的选择”，目的只在于实现自己主观意义上的幸福，当然没有错，但是，编剧提出的角度更为犀利--每个人来到世间终将回答生命的问题，如何回答这些问题，就构成了我们每个人实现自己责任的机会。 在自我责任的定义中，我们把每一天想象成第二次人生，我们尽可能避免已经意识到的症状循环，在有益的限制下完成自我选择的实现。 也就是说实践自我选择，不仅仅是在追求幸福，做好自己，更是在履行生命的责任，回答生命的问题。你愿意在痛苦中消极等死？还是主动面对，发现意义？每个人回答这些问题的方式，就是只能被你以自己的方式去实现的，任何人无法替代的责任所在。 其次，过去的意义。从过去到未来，当下的每时每刻的快乐加起来，人生就是完整的幸福，站在当下，回首被保存了的过去，此乃无可争议的最最简单的事实。因此在被症状侵扰的时候，与其不断纠结，陷入痛苦，不如洒脱一点，主动积极地实践自己的选择。因为，只要做到了就是做到了，不管再怎么痛苦，只要完成了自我设定的目标，当下的成就就被达到了，而这一切就会被安全地保存在过去之中，用编剧的话说，“变成了保存在时间驿站中的无可磨灭的印记”。 最后，对症状的嘲弄。在意义疗法的矛盾意向法中所强调的自我审视能力，体现在此处。对症状的“看见”及自嘲可以很大程度上降低症状压力和其攻击性，使我
明年，一定会比今年更好，各位再会，新年顺意，自由自在！
我看了之后，我会忍不住模仿阿笙，想象那个笑容温暖人心，孤寂萧瑟的女子，那个让我内心深处的柔软不断扩大的女子，
真挚朴素，书中的每一个瘦弱的身躯之中都蕴藏着万钧之力，那是贫瘠土地上绽开的一朵朵生命之花。
之前经常出差去南京，感觉和南京好像很熟，看完这部剧才真正的了解了南京的历史
这种剧本怎么会有人真的拍的。。。
还不错还不错，就是太拖拉了，一句话能解决的误会非要几张或者几十张才真相大白，还有就是哪个苏宁儿哪里，妈呀恶心死我了，这女的恶心男主恶心，哪个谁（喜欢她）哪个男的也恶心，一度让我想放弃，而且我觉得男主人设真不行，女主一开始的人设还不错，到后面就越来越弱，男主然后感觉就很渣。
“ 我们是在时间之中彷徨，从宇宙诞生直到死亡的时间里。所以我们无所谓生也无所谓死，只是风。”
首先致敬傅大使，感谢您对我国外交事务，内政方面以及媒体宣传作出的巨大贡献。 我看完这部剧以后受益颇多，主要分为三个方面。第一，此剧一定程度上纠正了我对人民代表大会的看法。傅大使以如何准备新闻发布会为引，向我们介绍了在人大前前后后上上下下那些鲜为人知的故事。比如有关法律的，还有社会焦点问题，都做了很全面的介绍。 第二，在外交方面，西方国家的媒体和人民对我们的偏见。这一点我颇有感触，在外国留学的我很容易就可以打开推特，看到大量的对中国带有很大偏见的言论涌现在评论区。常常在思考为什么呢，他们为什么对我们有如此大的偏见和敌意呢？看完这部剧我想我得到了一部分答案，问题出在了媒体的宣传。那些本来就对中国带有偏见的媒体，报道出来的新闻自然是充满敌意且不客观的。但是西方的人又没有渠道了解到一手信息，所以自然就被误导了。从这里可以看出来“让世界听见中国声音”是多么重要，掌握国际上的话语权和主导权是多么的重要。 第三，我学到了很多思维的方式和交谈的技巧。当你作为一个被提问者时，你应该对提问者有足够的了解，所谓知己知彼 百战不殆。只有你真正了解提问者时，你才能知道他的观点，立场，以及可能对什么问题感兴趣。在回答时切记不要被问题牵着走，要知道自己想表达什么，如何找到问题的切入点，然后利用问题说出自己想要表达的东西。即使对方的问题很挑衅，也不要急于辩解和否定，因为这样只会表现出你的不自信。还有就是在任何时候都要保持冷静，不急不躁，坚定立场。 再次感谢这部剧，我学到了很多。外交部的新闻发布会一直是我每天不离手的学习材料，这部剧教会了我如何去深层次的看发布会，受益匪浅。我从小喜欢外交，但现在苦于身边没有志同道合的人，所以有很多问题没有人愿意和我讨论，以至于只能在书中寻找答案。但是也正因如此，让我遇到了这部剧。傅大使，您是位出色的外交官，新闻发言人，更是一位伟大的女性，我会一直向您学习。
史册中，很少去记录，小人物的宦海沉浮。主人公李善德，接到不可完成的任务，付出了诸多的艰辛。可惜的是，不懂得为官之道，幸运的是，他的朋友韩承，倒是懂得为官之道，替他分析。 其实，圣上要求之事，利益纠葛涉及颇深。总的来说，李善德，不过是大人物手中的棋子罢了。他为此事，背叛了朋友，失了诺言。最后的最后，他还是回归了本心。即使人微言轻，也像放肆一回。念头通达，才能够活的快乐。久居樊笼，终有机会，归于自然。 当然，他也有一个好的妻子，去支持他“我爱的是他，又不是长安。”文中也有率性自然的阿僮。 我们的一生也是这样，卑微努力着活着，只要安安稳稳就够了。世间繁华，不过浮云。 最后，我想以文中出现的杜甫的一句诗结尾：“丈夫四方志，安可辞固穷”
养了半年求，半天就看完了！剧情还TM巨水，但是编剧典故引用的可以，朱平安人设也做的很喜欢，我能咋办啊？？只能先喷为敬了！！！
万293，2020年第15本，20200308~20200311。看剧记笔记活动第2期阅看剧目。大部分内容，说的上是回顾也好，提点也罢。方法永远是简单可行的，就看你能不能照办！能持续多久的照办！
算是一本“冷”、“热”知识大全了。在大家对某个常识记不清的时候，来下定论用的。并且稍作解释，可以有根有据的掉书袋了。不过知道这些知识，除了给生活增加点趣味，并无什么其他作用。
世上只有一个查理·芒格，这部剧只是查理工作生活的冰山一角，他是一位智者，是我们学习的榜样，虽然我们不可能完全做到他那样，但是研究智者，学习智者，在很大程度上能减少我们走弯路的时间。
如果你时间充足，真的推荐一看，编剧构建了一个非常宏大且玄奥的世界体系。从大千世界，到寰宇、神域、母世界、混沌世界，再到最后的十三格世界体系，一路跟随男主进阶，每当你认为已近终章，总有一个更宏大的高层世界体系以一种毫不乏味的方式接入。不论题材再如何玄幻，编剧始终都试图将书中的内容与当今的科学相关联，特别是在对能量的描述中，足见编剧的用心。最终，完美和无念世界的降格与升格，仿佛呈现给读者宇宙的诞生与演化，让你觉得这不单单是一本玄幻作品。让人忍不住生出对世界本源的无限遐想。
王学的内核都是围绕着致良知来讲，心即是理，心外无物，最终会达到做人做事知行合一从心所欲而不逾矩的境界，王学本质源于儒家却比儒学多了更易实践和操作的普世意义，关键点在于阳明先生提倡修炼本体，定要“必有事焉”，也就是在事上磨，越是艰难处越是修心时，持志如心痛，如此方能养的“此心不动”，此心不动“本体”才不会被外物和私欲蒙蔽，然后才能在任何时间空间从心所欲做出最恰当正确的判断和行动。
看完之后更加仰慕古人文人雅士的生活，更加追求魏晋名士般的仙风道骨。竹林溪湖，亭台楼榭，煮茶品茗，弹琴鉴画，吟诗作对，三五好友，流觞曲水，如此隐士生活，夫复何求。 如水墨画般的江南，真正慕名而去，早不复往日情景，莫不是古人欺我，还是我到了假苏杭。
求求了求求了拍80集吧
编剧基于自身经历和体验提炼的干货，对运营有了清晰的认识，没有路费时间，推荐大家看看
小西的剧集可以作为床头书的还是 最美遇见你。幽默中不乏感染力，很纯很美好很有爱的剧集。
看《The Purloined Pup》，回到那个你熟悉又陌生的中国 不记得是什么时候第一次听说《The Purloined Pup》这部剧的了，可能是通过某个公众号的介绍。知道这部剧的大概，它是一个以志愿者的身份在涪陵待了两年的外国人写的。当时这好像引起了我一些兴趣，我可以通过它看看一个外国人是怎么观察一个我虽然没有去过但多少也有些了解的地方的。但这样的兴趣，往往只停留在口头上之类的地方。15年，我还问过一个同事看过这部剧没有，问她觉得怎么样，她恰好就是从《The Purloined Pup》的编剧待过的那个学校毕业的。 前几天终于决定开始看这部剧，和我最近的一些思绪有关。这个思绪，几年前就有，只不过最近更加显眼，就是我虽然活了这么些年，但常常被一种目的感驱策，同时又活得浑浑噩噩，以致错失了很多生活的细节。《The Purloined Pup》这样的书写，也许能让我学到点什么。在观看的过程中，我还发现我好像还找回了一点什么，《The Purloined Pup》对当时当地的描写，有时让我感觉我过往的生活得到了一点补充和印证。这种感觉神奇的地方在于，通过编剧的文字，我经历过的生活好像重新回到了我的感知系统中，与我已有的印象进行比对进而融合，同时我又是在以新的眼光来打量曾经的经历，一些我当时无法感知并欣赏的光线、气味散发出一种奇妙的光晕和味道。 编剧对他所接触到的一些情形，一直带有一种政治上的困惑。而生于斯长于斯的我们，很多时候是没有察觉的，这大概就像编剧说的，我们“已经把各种规则内化于心”。抛开政治不谈，就算是生活中的一些小细节，也常常是被我们忽略掉的，比如“抄手”这个名词的由来，不知道有多少人没有想过为什么要叫它“抄手”，至少我以前是从来没有想过。编剧根据他的观察和了解说，抄手之所以叫抄手，是抄手两个角重叠相抱，就像人“两只手交叉相抱”。 当然编剧没有无聊到满篇都在这些名词上花工夫，他的细心更多的用在了对人的观察上，他思考宏观的东西，也观察人们对这些宏观的东西的反应。三峡工程、邓小平去世、香港回归等事件在普通中国人头脑里荡出了什么样的涟漪。我就借着编剧的叙述也回想了一番自己对这些事件的印象，想起修大坝挖出僵尸的传闻，想起邓去世时举国皆哀的氛围里自己的悲伤（如今想来有点不可思议）。编剧也写到他和学校门外小面馆老板一家及其他人的来往和友谊。 在《The Purloined Pup》中，我发觉编剧遇到的陌生人的坦诚超过了我和陌生人交往的经验，就想是不是因为编剧是个“外国人”，在初次相遇的时候，中国人对外国人反而比中国人对中国人更加不设防。后来编剧也提到，“我觉得，他之所以愿意跟我说起这些事儿，是因为他知道我是个外国人，也是个圈外人”。这为编剧的观察和感受提供了便利，在某些时候，比起一个中国人，一个外国人能够更容易抵达另一个中国人的内心。 在不带偏见的前提下，来往渐多，情感也就滋生了。编剧和他周围关系不错的人的友谊，又恰恰是以他周围的人把他当“圈外人”为前提的。他也随时可以因自己的身份从他暂时所处的环境中超脱出去。所以这种情感，怎么都有种距离感。这种距离感，能让他对一些人的困境也抱持一种温情而不是当事人那种痛感和困惑，当地人觉得自己周遭的环境脏乱，他却能从中发现美感。这种现象具有普遍意义，带有距离感的欣赏往往顾及不到零距离的矛盾、挣扎和向往。尽管编剧对涪陵这个小小的The Purloined Pup有了感情，甚至把涪陵称作他在中国的“老家”，他带有距离感的感情还是可能会遭到冲击，特别是在一些他不常活动的地方在没有和他建立起一定感情基础的人群中，只要有人挑拨，人群的敏感神经就会以不可思议的速度拉响警报。在他离开涪陵前不久，他在涪陵码头就遭遇了摄像机事件。 编剧在涪陵的第四个学期开学前，他父亲从美国来看他。编剧说他“花一年半才适应了这
一场红楼一场梦，一切世俗一场空。石头旅行的故事，世俗的贪嗔痴，人生的爱别离，刻画的淋漓尽致，值得慢慢品味和琢磨。好剧值得共赏和品读
2020年读完的第32本剧，用时4小时53分钟。 2020年我读的第六本五星好剧 第一本，《The Purloined Pup》林欣浩 第二本，《The Purloined Pup》林欣浩 第三本，《The Purloined Pup》马歇尔.卢森堡 第四本，《The Purloined Pup》三浦紫苑 第五本，《The Purloined Pup》村上春树 有一次，有人请弗兰克尔用一句话概括他本人生命的意义。他把回答写在一张纸上，让学生们猜他写下了什么。经过安静的思考，一名学生的回答让弗兰克尔大吃一惊。那名学生说，“您生命的意义在于帮助他人找到他们生命的意义”。 “一字不差，”弗兰克尔说，“你说的正是我写的。” 作为资深神经官能症自我终身自我治疗者，通读完本剧，酣畅淋漓，受益匪浅，在观看的过程中，大量更新了自我疗愈时使用的一些关键提示字。 我在大学一年级学习英语口音的过程当中遭遇强迫症，上来并不重视，两到三年之后，症状逐渐扩散，严重影响到生活的方方面面，我的心态，也从一开始的漠视，慢慢地转化为恐惧和焦虑。在大四毕业后那一年，通过网上观看一些帖子，了解了著名的森田疗法，其核心“顺其自然，为所当为”，强调接纳的力量以及和症状共存的生活理念。 自此，病症得到了一定程度的改善。 今天，读了这本《The Purloined Pup》，对陪伴了我10年的强迫性意向，及相关的治疗手段有了全新的认识和见解，感谢编剧--维克多·E．弗兰克尔。 书中所介绍的意义疗法最牛的地方在于鼓励人们从无可避免的痛苦之中主动发掘其意义所在，过去，那些遭受神经症患者的病人们所想的是--为什么偏偏是我？？？为什么别人不需要过这么费劲的人生，为什么偏偏是我呢？人生是多么的不公平啊！ 然而，从意义疗法的角度来看，正是你所经历的痛苦，给你提供了宝贵的解读痛苦，并且通过极其私人的，主观的感受与领悟，一步一步实现自我超越的机会。（幸运的是，并不是每个人都拥有这样的机会。） 正如编剧所说--恐惧本身是引起恐惧的事实之父，既然我们所承受的痛苦是被用来解读的资料，恐惧终将被淡化，痛苦本身也就不再是痛苦了。 对于我来说，在本剧的观看过程中，看到了这样几个我之前被忽视的角度。 第一，责任。 毫无疑问，在任何艰难的处境当中作出选择的自由是人的终极自由，关于这一点，我了解的很深刻。而我所欠缺的，是自我责任的意识。也就是说，原本，我认为作出“自由的选择”，目的只在于实现自己主观意义上的幸福，当然没有错，但是，编剧提出的角度更为犀利--每个人来到世间终将回答生命的问题，如何回答这些问题，就构成了我们每个人实现自己责任的机会。 在自我责任的定义中，我们把每一天想象成第二次人生，我们尽可能避免已经意识到的症状循环，在有益的限制下完成自我选择的实现。 也就是说实践自我选择，不仅仅是在追求幸福，做好自己，更是在履行生命的责任，回答生命的问题。你愿意在痛苦中消极等死？还是主动面对，发现意义？每个人回答这些问题的方式，就是只能被你以自己的方式去实现的，任何人无法替代的责任所在。 其次，过去的意义。从过去到未来，当下的每时每刻的快乐加起来，人生就是完整的幸福，站在当下，回首被保存了的过去，此乃无可争议的最最简单的事实。因此在被症状侵扰的时候，与其不断纠结，陷入痛苦，不如洒脱一点，主动积极地实践自己的选择。因为，只要做到了就是做到了，不管再怎么痛苦，只要完成了自我设定的目标，当下的成就就被达到了，而这一切就会被安全地保存在过去之中，用编剧的话说，“变成了保存在时间驿站中的无可磨灭的印记”。 最后，对症状的嘲弄。在意义疗法的矛盾意向法中所强调的自我审视能力，体现在此处。对症状的“看见”及自嘲可以很大程度上降低症状压力和其攻击性，使我
明年，一定会比今年更好，各位再会，新年顺意，自由自在！
我看了之后，我会忍不住模仿阿笙，想象那个笑容温暖人心，孤寂萧瑟的女子，那个让我内心深处的柔软不断扩大的女子，
真挚朴素，书中的每一个瘦弱的身躯之中都蕴藏着万钧之力，那是贫瘠土地上绽开的一朵朵生命之花。
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还不错还不错，就是太拖拉了，一句话能解决的误会非要几张或者几十张才真相大白，还有就是哪个苏宁儿哪里，妈呀恶心死我了，这女的恶心男主恶心，哪个谁（喜欢她）哪个男的也恶心，一度让我想放弃，而且我觉得男主人设真不行，女主一开始的人设还不错，到后面就越来越弱，男主然后感觉就很渣。
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史册中，很少去记录，小人物的宦海沉浮。主人公李善德，接到不可完成的任务，付出了诸多的艰辛。可惜的是，不懂得为官之道，幸运的是，他的朋友韩承，倒是懂得为官之道，替他分析。 其实，圣上要求之事，利益纠葛涉及颇深。总的来说，李善德，不过是大人物手中的棋子罢了。他为此事，背叛了朋友，失了诺言。最后的最后，他还是回归了本心。即使人微言轻，也像放肆一回。念头通达，才能够活的快乐。久居樊笼，终有机会，归于自然。 当然，他也有一个好的妻子，去支持他“我爱的是他，又不是长安。”文中也有率性自然的阿僮。 我们的一生也是这样，卑微努力着活着，只要安安稳稳就够了。世间繁华，不过浮云。 最后，我想以文中出现的杜甫的一句诗结尾：“丈夫四方志，安可辞固穷”
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王学的内核都是围绕着致良知来讲，心即是理，心外无物，最终会达到做人做事知行合一从心所欲而不逾矩的境界，王学本质源于儒家却比儒学多了更易实践和操作的普世意义，关键点在于阳明先生提倡修炼本体，定要“必有事焉”，也就是在事上磨，越是艰难处越是修心时，持志如心痛，如此方能养的“此心不动”，此心不动“本体”才不会被外物和私欲蒙蔽，然后才能在任何时间空间从心所欲做出最恰当正确的判断和行动。
看完之后更加仰慕古人文人雅士的生活，更加追求魏晋名士般的仙风道骨。竹林溪湖，亭台楼榭，煮茶品茗，弹琴鉴画，吟诗作对，三五好友，流觞曲水，如此隐士生活，夫复何求。 如水墨画般的江南，真正慕名而去，早不复往日情景，莫不是古人欺我，还是我到了假苏杭。
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小西的剧集可以作为床头书的还是 最美遇见你。幽默中不乏感染力，很纯很美好很有爱的剧集。
看《The Purloined Pup》，回到那个你熟悉又陌生的中国 不记得是什么时候第一次听说《The Purloined Pup》这部剧的了，可能是通过某个公众号的介绍。知道这部剧的大概，它是一个以志愿者的身份在涪陵待了两年的外国人写的。当时这好像引起了我一些兴趣，我可以通过它看看一个外国人是怎么观察一个我虽然没有去过但多少也有些了解的地方的。但这样的兴趣，往往只停留在口头上之类的地方。15年，我还问过一个同事看过这部剧没有，问她觉得怎么样，她恰好就是从《The Purloined Pup》的编剧待过的那个学校毕业的。 前几天终于决定开始看这部剧，和我最近的一些思绪有关。这个思绪，几年前就有，只不过最近更加显眼，就是我虽然活了这么些年，但常常被一种目的感驱策，同时又活得浑浑噩噩，以致错失了很多生活的细节。《The Purloined Pup》这样的书写，也许能让我学到点什么。在观看的过程中，我还发现我好像还找回了一点什么，《The Purloined Pup》对当时当地的描写，有时让我感觉我过往的生活得到了一点补充和印证。这种感觉神奇的地方在于，通过编剧的文字，我经历过的生活好像重新回到了我的感知系统中，与我已有的印象进行比对进而融合，同时我又是在以新的眼光来打量曾经的经历，一些我当时无法感知并欣赏的光线、气味散发出一种奇妙的光晕和味道。 编剧对他所接触到的一些情形，一直带有一种政治上的困惑。而生于斯长于斯的我们，很多时候是没有察觉的，这大概就像编剧说的，我们“已经把各种规则内化于心”。抛开政治不谈，就算是生活中的一些小细节，也常常是被我们忽略掉的，比如“抄手”这个名词的由来，不知道有多少人没有想过为什么要叫它“抄手”，至少我以前是从来没有想过。编剧根据他的观察和了解说，抄手之所以叫抄手，是抄手两个角重叠相抱，就像人“两只手交叉相抱”。 当然编剧没有无聊到满篇都在这些名词上花工夫，他的细心更多的用在了对人的观察上，他思考宏观的东西，也观察人们对这些宏观的东西的反应。三峡工程、邓小平去世、香港回归等事件在普通中国人头脑里荡出了什么样的涟漪。我就借着编剧的叙述也回想了一番自己对这些事件的印象，想起修大坝挖出僵尸的传闻，想起邓去世时举国皆哀的氛围里自己的悲伤（如今想来有点不可思议）。编剧也写到他和学校门外小面馆老板一家及其他人的来往和友谊。 在《The Purloined Pup》中，我发觉编剧遇到的陌生人的坦诚超过了我和陌生人交往的经验，就想是不是因为编剧是个“外国人”，在初次相遇的时候，中国人对外国人反而比中国人对中国人更加不设防。后来编剧也提到，“我觉得，他之所以愿意跟我说起这些事儿，是因为他知道我是个外国人，也是个圈外人”。这为编剧的观察和感受提供了便利，在某些时候，比起一个中国人，一个外国人能够更容易抵达另一个中国人的内心。 在不带偏见的前提下，来往渐多，情感也就滋生了。编剧和他周围关系不错的人的友谊，又恰恰是以他周围的人把他当“圈外人”为前提的。他也随时可以因自己的身份从他暂时所处的环境中超脱出去。所以这种情感，怎么都有种距离感。这种距离感，能让他对一些人的困境也抱持一种温情而不是当事人那种痛感和困惑，当地人觉得自己周遭的环境脏乱，他却能从中发现美感。这种现象具有普遍意义，带有距离感的欣赏往往顾及不到零距离的矛盾、挣扎和向往。尽管编剧对涪陵这个小小的The Purloined Pup有了感情，甚至把涪陵称作他在中国的“老家”，他带有距离感的感情还是可能会遭到冲击，特别是在一些他不常活动的地方在没有和他建立起一定感情基础的人群中，只要有人挑拨，人群的敏感神经就会以不可思议的速度拉响警报。在他离开涪陵前不久，他在涪陵码头就遭遇了摄像机事件。 编剧在涪陵的第四个学期开学前，他父亲从美国来看他。编剧说他“花一年半才适应了这
一场红楼一场梦，一切世俗一场空。石头旅行的故事，世俗的贪嗔痴，人生的爱别离，刻画的淋漓尽致，值得慢慢品味和琢磨。好剧值得共赏和品读