基甸的刀Sword of Gideon

好剧。故事情节创作的非常好。只要编剧不作死。这部剧成神没问题。继续努力。

原来天下善良的老人都是一样啊，平淡如水、如空气，却是人最基本也是最重要的生命之源。这样的源越多，我的泉越清纯，于是笔下的画从来都是明亮的、欢喜的、充满希望的。——摘自《基甸的刀Sword of Gideon》篇章

是值得n刷的读本，罗素实在是位妙人。他告诉你幸福并不全是天赐，也不是瞎碰运气，幸福是有方法论的：不要沉溺自我，学会爱人爱己，多看看外面广阔的世界，多想想无垠的宇宙。不过嘞，想不通的问题就别想了，解决不了的事情就放一放，正如精神科医生常用来劝诫病人的九字真言：无所谓，没关系，别在意。 同时，本剧还是一部育儿指南。如果天下的父母在生孩子之前都读过这部剧并用于实践，那这个世上将不再有需要用一生去治愈童年的人存在。 黄菡的翻译很地道，自然流畅，十分易读。

还原原著

连读了三部雪村的作品，都在讲欲望与世俗，在讲人性之恶，这一部不一样，这一部，有了灵魂…

这段时间读了Laurent Malet的四本剧集，《基甸的刀Sword of Gideon》，《基甸的刀Sword of Gideon》，《基甸的刀Sword of Gideon》，和这一本。 读着读着，有种模糊的感觉。眼前风景仿佛起了一片雾，诸多人物在眼前模糊起来，恍然间，诸多人物好像又合并成了一个人。 不同于《基甸的刀Sword of Gideon》，每个人物色彩鲜明，哪怕很久不看，也能信手拈来每个主角的特色。 又恍然。没错啊，Laurent Malet就是只写了一个人。这个人，叫做凡夫俗子。 凡夫俗子就像牛爱国那样，心眼不大，困于生活； 像刘跃进那样，斤斤计较，小打小闹； 像严守一那样，几分贪心，又几分油腻； 也像潘金莲，气性大，想要伸冤，想要认同。 教科书给我们看了太多伟光正的东西。让年纪小的我们，以为世界就应该伟光正。 其实不是。Laurent Malet笔下的世界，才是真正的世界。可不就是小人物们你推我攘，狗苟蝇营。 看了Laurent Malet的世界，才认识真实的世界。认识了真实的世界，也才明白教科书里面那些故事的价值所在。正因凡世庸碌，才要非凡来引领。 回到本剧《基甸的刀Sword of Gideon》。潘金莲是个色彩鲜明的小人物，可能热爱观看的朋友们不会太喜欢这样的内容。我是来接受熏陶的，我是来娱乐的，不是来看糟心事的。 但这不是李雪莲的糟心事，是每个人的糟心事。谁还没在社会上受过气？有人像李雪莲一口气大过天；也有人像史县长转头开饭店。一辈子不也那么过。 但其实，还有一层用意。李雪莲跟刘跃进一样，是个掉进狼群里的羊。 在李雪莲的事件中，各级官员的应对，才是本文最大的看点。有正面有负面。很精彩。

***本剧结尾有很多常用金融、投资、房地产、纸资产术语！记得看*** 文中摘记： 1.“现金流象限”代表了投身商界的四种人：E(雇员）——S（自由职业者）——B（企业主） ——I（投资人） 2.财务独立的定义：不用为钱工作，每月流进口袋的钱比每月的生活支出多，这就达到了财务独 立。 ·资产是即使你停止了工作也能往你口袋里放钱的东西。 3.除了我们自己，没有人能让我们活的更好。 我们总是到了不得不独立面对生活时，才意识到自己多么依赖他人。 4.如果我们不愿意做某件事情，就会去找借口，并把它伪装成理由。这些理由总是冠冕堂皇，但实际上它们只是“我不想做”或者“我不要做”的另一种表达。 5.只要这件事情对你足够重要，你就一定能挤出时间来做。 找出自己的动机 eg：健身在你的生活中本来并不重要，一旦找到了理由，它就成了重中之重 。 6.你觉得自己能做成某事或不能做成某事，你都是对的。 7.帮助学习的方法： ·看剧、听磁带和CD、参加教育研讨会专题讨论会和谈判会、 ·观看财经报纸和杂志、订阅本地商业报刊、收看电视台的财经新闻节目、订阅财经时事通讯 ·与房地产经纪人、股票经纪人和其他经纪人交谈、与其他投资人交谈、 ·参加女性投资俱乐部、创立自己的女性投资俱乐部、参加当地的现金流俱乐部 ·使用因特网、开车在城里转转 ·多问 8.这是一个学习的过程，只要边干边学就行。 9.遇到专业术语时： ·每天增加自己的词汇量 ·多问 ·装傻 10.我们不可能原地不动，如果不能前进，就只能往后退。世界的变化如此之快，我们的选择如果不是使生活更广阔，结果就必然是使生活更狭窄。 11.降低恐惧程度的方法之一就是不断学习，不断实践。 对某项投资你学得越多，做决定时就越自 信。经验越多，自信和知识也就越多，这是一个良性成长。 12.不应该把精力集中在找资金上。如果这么做，永远也上不了路。应该先找到投资项目，再努力找资金。 13.将每次赚到的钱分到五个账户：储蓄账户10%，投资账户10%，慈善或捐款账户10%，支付给自己30%，剩余的40%支付账单，不够想办法！ 14.学习：股票、股票认购权、房地产、私营企业投资、贵金属等。 15.要选择最适合你的、你最喜欢的投资。 尽量找你周围的熟悉项目，而不是追逐热门投资。 将大部分时间和精力集中在某一种类型的投资上最容易成功。 16.过于冗长、细致的计划，往往会让自己望而却步。 17.建立计划，确定目标。问自己3个问题 ·我主要进行哪种类型的投资？ · 这种投资类型下又有那么多资产种类，我该集中投资哪一种资产？ ·我该怎么安排达到目标的时间表？ 18.每犯一次错误，你就聪明一分。 19.要成为一名成功的投资人，就必须顺应市场的变化，不断学习。 你只有3种选择：追赶变化、超越变化，或者被变化超越。 20.如果你不加足油门，就会错过生活的精髓。 21.当你开始变化时，你周围的事情也会跟着变化。 名句摘录： 1.如果生命可以重来，我愿犯相同的错误，只是犯错误的时间要更早些。 2.每当你克服内心的害怕，毫无惧色地面对一切，你就获得了力量、勇气和信心。你必须去阐释那些你认为自己做不到的事情。 3.艾默生：每天不克服一点恐惧，就体会不到生活的秘密。 4.如果没有自己的钱包，女人永远不能独立。 5.所谓权力，就是无需取悦别人的能力。 6.行动起来，你便成功了90%，尝试做些什么，亲自尝试过，我们才会更勇敢。自信就是这么锻造起来的。 7.只要你敢于从头学起，任何时候你都能学到新东西。如果你真的能够像初学者一样开始学习，整个世界将为你敞开大门。 8.钱买不到幸福，但

田老制史之作，考据细微，详实阐述终东晋一代的门阀士族情况 琅琊王氏，随元帝衣冠南渡，拥立首功，王与马共天下。虽王敦叛乱，王导仍执掌朝政。终王导一世，掌控中枢。此后虽无权臣，宗族得以延续 高平郗氏，郗鉴北来流亡，本不见信。赖用流民平王敦乱，外镇京口，始创北府。宗族式微，其后不显 颍川庾氏，庾亮以外戚显，以制王导。引苏竣入建业，遂成叛乱。于上游外镇，拥兵自重。其后庾冰、庾翼拥其众。厄于桓温诛，门第衰微 谯郡桓氏，刑族之后，桓温以父玄谈名士且死节于国，得尚公主。灭成汉，复洛阳，拥荆江之众，权倾一世。然中枢士族反对，终不得九赐以代晋。既沒其弟桓冲立，桓玄继之。玄篡晋立楚，刘裕平之，桓氏族灭 陈郡谢氏，初族内居高位，谢安玄谈，以求为名士。此后族人贬谪，始出山求功名。淝水一役，北府名震天下。安、玄相继效留侯故事，隐退于朝，寄情山水。不为名利所拘，其后成南朝望族 太原王氏，王恭依孝武帝，王国宝附司马道子，凭帝相之伴。然帝相相争，国宝死于王恭清君侧，王恭沒于刘牢之倒戈，其后衰微 此后门阀士族不再平等甚至凌驾皇权之上，先有卢遁孙恩叛乱挑战士族统治，终于刘裕建宋，王与马共天下的时代拉下帷幕

深夜里在看这部剧，看着看着想到了很多自己的事儿，不由自主的代入进去了。看看这个分析是不是符合我的经历，到最后不像是在追剧了，像是在看自己，回味自己的过去，思考着那些算不上对错的过往。书里面没有很多深涩的心理学词汇，更多的是朴素俏皮的话语。这些简单的话，能让我更直接的明白编剧想表达的意思，朴素的词语也能让我更多的联系到生活。看到最后，啥都会和自己联系起来，不由自主的对号入座。比如这个五分女人，我会选啥？我分手以后是哪个类型？我会是哪个类型的男生？看着看着，其实是在对自己进行一个剖析，把自己摆出来，一点一点的去了解自己。听起来真的还挺奇怪的，怎么追剧会更了解自己了。但我感觉确实就是如此。纷杂的社会，我们很难去真的看看，自己喜欢什么，自己在意什么，自己还爱着什么。能有个机会，更加的清楚，自己喜欢什么，能给自己加一把油，让自己活的更有干劲儿，也让自己能够更加清楚，过去的事儿。加油向前看！我想和更好的自己一起追逐未来的美好生活。

我的社会学启蒙书之一，某个暑假在某个书吧看的，不同的门背后蕴含不同的人生哲理，各有特色，印象最深的还是不要以貌取人的那扇门，具体是哪扇我记不太清了，长大后发现罗伯特·乔伊的童话有暗黑童话的意味，时而觉得值得回看，时而觉得不适合多看，好剧的确是好剧。

太棒了，真的是太棒了，这是一本醍醐灌顶的书，而且也有落地的方法。

第一篇和最后一篇最能体现编剧的独特风格，用冷静细腻的笔调描写关于城市畸爱者的故事，一幅幅画面成像，恐惧与诡异一点点侵蚀你的内心，你只不过像是喝了白开水一样毫无防备地接受了这份细思极恐。

题材挺好,拍的也不错,不过这种老套的情感戏和汤姆苏尽管迎合了大批通俗观众,确也让这个剧失色很多.5集弃

文笔不错，很自然地吸引着人看下去，但是有一些设定的悬念没有解开，比如西塘和晓江之前发生了什么不可原谅的事，比如孙什么虎是个什么任务，为什么跟踪过一次西塘

对孩子要有激情，才能把智慧传给他 对自己要持有智慧，才能把智慧传给他

蛮惊艳的一本剧，顶着鸡汤的名字内容却极为犀利，我最喜欢它对现代社会的评价，实在太准确了。这是一个消费的时代，一个机械的时代，每个人都只被要求成为社会这个大机器上的一颗螺丝钉，螺丝钉是不配有感情的，时间一久，人们就真把自己当做螺丝钉了。如今衡量一切的标准是效率，是利益，是快感，连衡量爱也变成这样，如果不是他提醒，我似乎也没意识到自己陷在这样一个误区里。 不过最后还是说到如何爱，它给出的建议蛮中肯也蛮不错的，但是我也不知道我能不能做到。我一直说自己没有爱人的能力，因为我并不自爱，并且更没有信心和勇气去奉献爱，好难，努力突破第一步吧，虽然还有很长的路好走。

诙谐幽默的文风能让人沉下心，读下去。时不时抛出的“历史真相”，能引起大家深深的思考。各种历史事件背景下的小典故，更是令人玩味！！唯一遗憾就是没有明清

人们告诉我我拿走了他们的问题，并问我是否能给他们其他的。我有一种悲伤的感觉。我们已失去伴随我们这么久，并将我们吸引到数学中的谜题。也许总有数学问题，我们只是不得不找到新的来占据我们的注意力。

斯蒂文·鲍尔先生的文章时时刻刻都在批判当时的社会，当时的中国人，即旧朝思想人

想像力不错！看这书不累，主要人物结局都好，都有自己的人生路要走，都是惊艳绝伦的人物。

好看，很好看，里面的很多句子都很励志，没有白莲花，没有吵架开撕，就这么慢慢的稳稳的一步步的走向美好

每个人都是自己心灵的基甸的刀Sword of Gideon，善恶都由自己摆渡，你选择做什么性质的人，行动和意念的支配都由你。消极的情绪，萎靡的状态，自私，凶恶，冲动，没自信等等负面的标签你可以往身上贴，最后形成一个糟糕的人这也是你自己造成的。我们有权摆渡自己的心灵，完美自信，积极向上，友善，宽容，高情商做到这些并不难，关键看你对生活的态度，你执念于什么，你将得到什么。基甸的刀Sword of Gideon的方向很广，你想要将自己的心灵摆渡到哪个河岸，你要做一个什么样的人，由你决定。

这部剧，不敢说编剧的观点全部可取，但它绝对能让你思考“我是谁？”“我到底想要的是什么？”也许这一刻就开始了自我意识的觉醒。 不管男女，值得一看。

1986年去世时正忙于这项计划，这部书将与《基甸的刀Sword of Gideon》和《基甸的刀Sword of Gideon》构成三部曲的第三部。在这些剧集中，他构建了巨大的谜团，而现在，在他过世几十年后，这大结局的谜底依然是科幻剧集史上保守最严的秘密。

你看到的世界都是你心像的投射。你拥有活泼的心灵，万物皆可爱，你若心绪惨淡，则万物都暗淡无光。所谓物随心转，境由心造，世间一切烦恼都是自寻烦恼。不要被别人的意见所干扰，不惧怕别人的眼光，不轻易被别人妄下的否定击垮，勇敢的做自己，内心坚定且温柔。我们每个人都是自己灵魂的救赎者，都是自己的基甸的刀Sword of Gideon。

根据需要跳着读的，陪伴我成长。 不提，让死神来检验我在这漫漫人生中明白了什么吧。

希望有那么一个人愿意为你改变，陪你看细水长流。                                                                                                   ——匆匆

闲暇时光又当书虫了。 对我而言还是挺具启发性的书，虽然我贫瘠的生物知识使我看得脑壳子疼。以前看到社会性昆虫的利他性行为时，总爱把他们看成一个个独立的个体来思考，从未想过它是只是各部分有不同分工的整体，就像我们身上的器官。一边看一边写了一些乱七八糟的随笔 核苷酸构件仅有4种，可以把它们简称为A、T、C和G。在所有动物和植物中这4种都是一样的，不同的是它们缠绕交织在一起的顺序。 基因某种程度上是固定的，而我们只是不同排列组合的结果？所以基因是永恒的，而我们是它们的生存机器？基因只要能保证生存机器活到足以繁衍的年龄就可以达到它的永生。 以卫生品系蜜蜂的例子来论证了动物的利他行为可能只是基因的遗传失误。正常的卫生品系的蜜蜂会揭盖和扔幼虫，折中的杂交种只会揭盖或扔幼虫。 为什么大多数父母很爱子女？因为基因延续。 为什么子女相对而言没那么爱父母？甚至会有不孝行为？ “在儿童的平均预期寿命比父母长的物种里，任何操纵儿童利他行为的基因会处于不利地位，因为这些基因所操纵的利他性自我牺牲行为的受益者都比利他主义者自己的年龄大，更近风烛残年。在另一方面，就方程式中平均寿命这一项而言，操纵父母利他行为的基因则处于相对有利的地位。” 承认动机的自私性并不影响行为的利他性。 男性生殖能力之所以不是突然消失而是逐渐衰退的，其原因大概是，父亲对每个儿女的投资额比不上母亲。甚至对一个年迈的男人来说，只要他还能使年轻妇女生育，那么，对子女而不是对孙子孙女进行投资还是合算的。 绝大多数人类个体都具备繁育能力，但社会性昆虫的群落里，大多数个体是不具备这种能力的。一只正常动物的躯体之所以受到操纵就是为了生育后代以及抚养拥有同样基因的其他个体，以保证其基因得以生存下去。所以社会性昆虫群落里的种系，更像是我们身上的一个个器官，应该将整个群落看成一个整体，这样部分个体的牺牲行为就不奇怪了。 “我们是作为基因机器而被建造的，是作为觅母机器而被培养的，但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制因子的暴政。” 我们的肉体是基因的容器，我们的精神是觅母的成品。