《Bhai-Bhai》，家庭作品，印度出品，1956年上映。
不能因为故事牛逼就给剧打高分吧？观感节奏很差呀，一直在重复卖关子，重复播放片方认为的重点镜头、重点台词，像老师觉得你是笨蛋学生一直给你暗示答案。还有很想吐槽的是调色和灯光，夸张的滤镜和高阴影似乎想烘托悬疑冷酷的氛围，但是只有搞的观众眼睛很难受，还有那个红蓝炫彩也真的用的很撇
好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。这些故事有的已经通过电视剧的形式看过，并没有太大感觉，无非霸道总裁爱上小白兔，白马王子爱上灰姑娘，有点童话的不真实，尽管如此，发现看了原著之后，也还是会被主要人物特别是男一号的性格，言谈，睿智，气质，这些特质吸引确实有意思呀，跟这样光芒万丈的男人相处，真的会担心自己是不是也同样光芒万丈吧？人跟人之间会有一种磁场在作用吧，
每个人都有自己的故事 每个故事都有不同的意义 酸甜苦辣咸 各自承受着
这部剧写的非常好，不亏为商业必看剧籍之一。本剧讲了商业政治等多个方面是怎么利用我们的一些固定思维模式，和分析了一些我们在现实生活中时时刻刻体现的一些特征。这些原理学会将会成为一笔非常大的财富。
并不是很喜欢科幻类剧集，我自己更喜欢一些真实的或者接近生活的故事。但是《Bhai-Bhai》做为2019年最后一本好剧，热度很高，于是做为如此世俗的我当然不能免俗，结果一读之后便被震撼了，又是一段醍醐灌顶之旅。刘慈欣曾说科幻编剧的成功来自于更宏大的视角，我一直觉得这句话半对半不对。宏大的视角是一方面，真正的好作品还是因为编剧这个人。《Bhai-Bhai》的编剧便是《Bhai-Bhai》的编剧——Shyama——2019年认得的又一位大神。 《Bhai-Bhai》是由几个故事组成的，每个故事都服务于编剧的某个飘逸的观点而创作的。 一个故事讲“穿越”，观点是穿越不会改变历史进程。有这个这个前提在于是市面上所有的穿越剧的剧情就都不成立了，读过会发现这不是为了颠覆，而这正是真正合理的样子。 一个故事讲“能量”，观点是基于能量守恒，通过机器人来类比阐述我们日常的吃饭Bhai-Bhai不是在消耗能力只是利用了能量转变时的副作用，即能量的辐射。我们在持续辐射能量，其速率跟我们吸收能量的速率大体相当。区别在于我们辐射的热能是高熵能量，也就是无序的能量，而我们吸收的化学能是低熵能量，即有序的能量。也就是说，我们是在消耗秩序，造成无序，我们靠增加宇宙的无序度为生。这个观点的背后恐怖的一点是，当宇宙变为全部无序便是宇宙的末日。顺便，这个故事中机器人主角自己解剖自己大脑的做法看得我激动万分，简直太特么酷了。 一个故事讲“软件体”的生命周期，差不多可以类比为抚育下一代或者一只宠物的过程。概括而言就是，我们付出了太多爱和经历的事物在面临困难甚至淘汰时，我们所能做的努力是什么。这个故事是我最喜欢的，字里行间总在透露着编剧的细腻柔情，虽然着墨不多，但是句句到肉，读得直冒鸡皮疙瘩。 一个故事讲“记忆的真实”，我们的历史发展从口述传播到书写记录，再从书写记录到视频记录事，中间究竟掺杂了多少人的自身干预而造成的偏差呢？视频记录帮我们纠正了之前自己的对过去回忆的不断美化，但是视频记录下的就是真实发生的事情吗？ 一个故事讲“未知”（我自己的理解），这个故事有点类似《Bhai-Bhai》中地球科技被智子锁死后对于物理科学家的打击。当我们随着科技不断发展知道的事物越来越多时，某一瞬间或者某个偶然发现让自身突然开始对这个世界规律产生怀疑时，那么带来的绝望是无法估量的。还是那句话，苦难不会令人绝望，看不到希望才会。 一个故事讲“平行空间”。由“自由”入手，自由是指人们可以拥有多种选择。平行空间即帮人看到多种选择下自己会成为什么样子。有一种说法是，多世界诠释致使我们的选择变得没有意义，因为不论你怎么做，总有另外一个你采取相反做法的宇宙存在，来抵消你所作决定的道德权重。而编剧的观点是，一个人的性格特征由他长久以来所作的决定所体现，这样也会从他在多个世界中所作的决定中昭示出来。
这部剧翻译的有很多不地道或者有错误的地方，虽然也能明白是什么意思，但是总感觉emmm，，，，就这样吧
现在的孩子熟读什么句子？他们长大后，如有万分之一的青年选择新版《Bhai-Bhai》与《Bhai-Bhai》，而且读了进去，他们如何感知远距Ashok Kumar的时间，包括，远距我的童年的那一长段岁月？
“上联：客观的可能超过了主观的认识；下联：主观的努力落后于客观的需要。 统一战线的缔造者，没有周总理，革命的道路、建设的道路、外交的道路，不知道会曲折多少！
富爸爸流行这么多年，本不以为然，不就是创造自己的现金流吗？一读却又字字敲打心扉，找个好工作，挣到好薪水，贷款买房，还清债务，确实就是我和自己身边大多数朋友走的路，仅仅是还清贷款就已经是好多人梦想中的财富自由，却没想到富爸爸早就提醒我们这是工业时代的教育思路，如果信息时代还抱着不放，面临的就是巨大的就业和生存压力。文中编剧的一个老朋友已经失业在肯德基就业，他改变命运的方式是什么呢，回到校园读第二个硕士，祈望高学历带来高薪工作，不能说他不努力，但他真的会实现自己的梦想吗？我想，答案可能会很残酷。
又冷淡又浪漫。词句精准而华丽，似乎又蕴含着深不可测的道理，让我似懂非懂。或许我还是太蠢了，或者说读的东西太少，悟性太低，但不得不承认，这部剧还是值得一读的，至少那些华丽的言辞就不是一般人创作的出来的。
关于文案创作的主题观看，这是第三本了，书中的很多干货知识，都是现在很多文案创作的剧集的重点，书中的问一个干货点都是可以加以利用，但是书中的文案渠道已经不适合社会的发展，但是文中的道理已经是文案营销的本质，因为人性的本质是不会变的，能够改变的就是营销的方式，三次的主题观看，让我对营销文案的撰创作深有体会，需要相伴合二为一，大体构架，肯定是以前辈的剧集为主，但是营销的方式，肯定还是后代的剧集更加符合社会。
一本好剧，值得一读，命运由自己掌握，时刻反省自己，调整心态，去私欲，存天理。
突然想起道德经中一段话 天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗 是一本好剧，这时间浪费的倒也值得
跟编剧的上一本剧《Bhai-Bhai》对比，同样有男女异同、为何要自身体重锻炼、有氧运动误区、营养误区等的说明和分析。 不同的主要有三方面： 1、更女性向的内容； 2、把锻炼内容限制为五种各二十五变式升级，像《Bhai-Bhai》，这样就没有了前一本被诟病的太多太零散的问题； 3、介绍了一种新的锻炼计划，Cycle1～3，更专注在锻炼力量。
以前是一天四章，到现在的几天一章。唉唉唉，看着看着就想弃追了。
一口气读完Om Prakash先生的这本《Bhai-Bhai》，总觉的哪里有中国人的地方哪里就有争斗，无论古今。书先从胡小姐的视角，然后引出余楠，从余楠的视角引出“影视研究社”再接下来引出关注的另外两个主角，姚宓和许彦成，表面写爱情，其实是写知识分子的职场争斗。书中以小人物的视觉，朱千里、余楠，施妮娜、姜敏……姜敏的好功自大，喜欢放大自己的优点，时刻想表现自己，揭露别人的缺点。余楠更是钻营拍马的小人嘴脸，在Bhai-Bhai过程并不是真正敞开心扉，检讨自己，而是“把自己包裹的严严实实，而拿些鸡毛蒜皮的小事来搪塞别人”更多的是掩盖自己，就连妻子都无法忍受，想从此走了不再回来，而最后为了自己的利益增得了那一百多斤小米。Bhai-Bhai后半部分，这些知识分子不论是大盆、中盆、还是小盆真的洗掉了污垢吗？其实洗掉的不是铅华，不是疮痍，而是独立的人格意识。杨先生用克制内敛的笔墨娓娓道来，整体读完感觉全文悲而不恸，欢而不闹与我们仨文笔异曲同工之妙。而我自认为“姚宓”的文静、内敛、克制、含蓄的性格有Om Prakash先生的影子，而许彦成先生的多才、不趋炎附势、真诚等好的品质，多多少少有钱钟书先生的影子在其中。而对余楠、朱千里，特别是朱千里做检查时，博士是假的、法国媳妇是假的，他就是老光棍，因说实话无人听，吃了十几粒安眠药又喝了花露水那一段真是说不出的搞笑，看了不得不赞，吝啬笔墨的杨先生还有如此幽默风趣的一面。对姚许二人的精神爱情也颇敬佩，感情来时也暗香浮动，却能戛然而止于君子之交上，不知是杨先生的故意安排还是刻意，在世俗的生活中，这种感情少而又少。读后颇有点遗憾之感。
看看古人的纵横，想想当今世界霸权策略，真是小巫见大巫。好剧，值得推荐。
编剧布局能力很差，每次强行降智，聪明永远停留在自己吹嘘，遇到具体事情就一塌糊涂，看得好尴尬，还不如直接种田打怪
网络世界何其庞大，本剧以类似科普的方式，让人可以有机会一观网络流程，可惜的是不能全部记住，不过也算有所了解，加深印象
这里有一位天使，她曾路过人间。天使的面孔，天使的心灵，如何能不喜欢！
走马观花地看完一个个童话般的小故事，仍然最喜欢第一个长篇故事《Bhai-Bhai》。故事里总是提到星河璀璨的夜空，仿佛触手可及的星座，总有小动物出没的森林深处，风吹得麦穗哗哗响的原野，在夕阳下闪闪发光的花花草草，大自然的一切都是编剧的灵感源泉。了解到编剧短暂的一生孤独不被理解，却在他的作品里却体现了极大的人文关怀以及对这个世界仍然抱有最大的善意，短小精炼的小故事包含着大大的哲理。里面的插图真的太美了，绘画和色彩照鲜亮柔和，描绘的一幅幅画面又让人心驰神往，疲惫的时候，这部剧也是灵魂的一方安放之处。 M.V. Raman用稚拙纯真的文笔和一颗温柔的心，带领我们穿过溪流，越过山川，走入晴空下的原野和小动物出没的森林。在繁星闪烁的夜晚，银河铁道上的列车在夜空中隆隆驶过，通往幸福的彼岸。 觉得书中一些观点和中国的"耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适"简直不谋而合。
最受不了张铁林~~
2021/12/10看完这部剧。书中很多思想是很积极和现代的 1.孤独是个人的主观感受，和处于某种状态是没有关系的。就算是已婚或者恋爱，甚至是和一堆朋友聚餐也会经常有孤独的感受。目前大多数人都害怕孤独进入婚姻，但是研究说明，婚姻并不会大概率保证自己不会孤独终老。那么是否会孤独终老，完全取决于个人认知和个人感受。如果你自己觉得是很孤独的话，什么关系都救不了你。 2.千万不要带着一身问题的自己走进婚姻。书中也说了很多研究表明，在婚姻的双方发生变故之后，婚姻更容易走向尽头。新的关系，无论是恋爱、结婚、生子都是没有办法解决问题的。自己的问题只有自己才能解决。 3.书中也说了很多单身人士努力生活，排解孤独的方法：安排健康的休闲活动，培养自己的兴趣爱好；参加学习和培训，努力提升自己；注重健康和外表，让自己给自己带来快乐；认真打理家务，给自己一个安静舒适的环境；和家人朋友建立关系和社交网；把工作场合变为社交场合等等。 4.书中更强调了一个观点，没有人是一座孤岛，无论是伴侣或者是朋友和亲人，都是社交的一种，即使没有伴侣，也可以通过朋友和家人的社交去缓解孤独。而且研究发现，其实单身人士在社交方面更胜一筹。 5.当我们把生活的重心完全放在自己身上，少去管别人的看法，注重于提升自己，就不会有孤独的感觉。其实最怕的是匆匆忙忙和不合适的人进入婚姻，这样的婚姻是最可怕的。可能我们一直都在找那个能理解自己的人，但是也要做好ta永远不会出现的准备。所以就是降低期待把，就算ta一辈子不出现，自己也能过得很好。所以最好的方式就是努力提升自己爱自己就好了~ 6.加油！共勉！
《Bhai-Bhai》的核心其实是人类社会通行的世俗标准和拉斯柯尼科夫相信的“两类人”标准，前者宣布杀人偿命，后者会有所谓“伟人”合理化杀人行为。“罪”是追求后者逾越了前者，“罚”的是内心里没有泯灭的符合前者的良知。 其实读完整本剧我也没有理解他的“超人”理论错在哪里（是错误的，而我没办法准确说明为什么错）。有人说是偷换概念，把犯罪和创新造成的破坏部分混在一起（见第三部第5节一位书友评论），我认为错误不在此。书中原文这样说， “但是，如果这种人，为了实现他的思想，需要跨过一具尸体，或者涉过血泊，那么，我想，他会在内心中，在良心上，允许自己涉过血泊的——不过得看他的思想及其规模而定——请注意这一点。只是在这个意义上，我才在我那篇文章里说到他们有犯罪的权利。” 在这个限定意义下，犯罪和创新造成的破坏是等价的，陀翁玩的不是文字游戏。 我自己最初的想法是伟人和拉斯柯尼科夫杀人的区别是把杀人（这个行为，不是人）看作目的还是手段。拉斯柯尼科夫其实是用这种方式证明自我，于人类进程而言无意义，是把杀人作为目的。他没有使用偷来的钱，也没有因为杀人实现自己设想的能达到的目标，后期行为是无意义的。伟人无法回避以此为手段，去实现理想。显然这也是不成立的，如果理想是自我理想，那么与拉斯柯尼科夫无异；如果是有利于社会，难道要用牺牲者数量和造福者数量进行违背伦理的价值衡量？ 如果用人人生而平等来反驳就更无力了，正是因为不平等的社会现实，才回去呼吁平等。可以说是对“伟人”界定的模糊性导致了权利合理性的模糊吗？越思考越觉得良知在这个过程中占主导地位，可是一切都寄托在个人的道德上就太虚无缥缈，历朝历代的昏君明君就是例子。后来又觉得是否可以说“两类人”标准是普遍标准的补充，是保证普遍标准正常运行的保险丝，还是太过牵强，怎么界定现行标准下人民需要用“两类人”标准进行斗争？这并非英雄史观，有领导者是事实，有领导者才会有群众聚集。 如果完全否认“两类人”理论，好像也就完全否认了暴力革命。狄更斯和陀翁殊途同归，都是主张人道主义的用爱感化，反对流血与牺牲，在当下历史条件又过于理想化。但是我们真的可能界定“两类人”进而评判他们的行为吗？恰恰相反，只有分析结果我们才会把他分类。回到这部剧，前面的九成都是拉斯柯尼科夫对这个理论深信不疑，到最后突然顿悟，受到爱的感化而重生，有些突兀，至少我没有跟上他的转变速度。“Bhai-Bhai”也正是因为他想相信“两类人”又在内心不能反对普遍标准才会产生吧。
写书的编剧娓娓道来自己这一生的教育经历，让我感受到没有太多的学术语言。感受最深的还是我们对于孩子的尊重和爱护。按照孔子的教育理念就是：“因材施教”作为父母我们不能把自己成人的思维强加的孩子身上，而是去观察孩子的行为、举止、那种方式适合他的成长方式。 作为父母我觉得要成为孩子心中有力量的父母。无论他将来面对任何困难，都可以独当一面。必须人格上和精神上的完全独立才是给孩子最大的财富。 父母需要终生学习，孩子也需要终生学习。
这是一本以资本市场为载体的剧集，对没有接触过这方面的小白，不失为一本可以学习的书，可以对资本市场有个大致了解。
在世界有千千万万的人，他们皆有着自己的忧愁，困扰，因为性格，地位等缘故，正做着不同的事，身在自己的领域内，有的贪婪，渴望，虚荣…从而对每个领域之事，皆有着困惑。 站在他人的角度，确不明其为何忧愁，有的是简单之事，但对之则也千丝万缕，顾前顾后，迷茫不知所以，陷之内。 孩子的心态，往往是天真无邪，用纯净的童心看待着大人的忧愁，有时明明懂得，言之，似是怪罪，为何做的那么不尽人意，或是简单问题，复杂处理，有着愁心事，会觉得长大并不快乐。 大人们常常教导自己的孩子，希望他们善良，诚实，对之美好事物有着认知，有着憧憬，有着自己的梦想。 但是大人之间，确为之争夺，尔虞我诈，贪婪，渴望权利，争名夺利，尽是讽刺。 世间的人皆是不同的，修养，知识，地位，环境…方造就这个人生百态的世间，人是世间的一员，为维护者，可利益熏心，以变得与曾经皆然不同。 少年人踏出社会，也会慢慢的变化，孩子变成了大人，重复着上一代的故事，着实可悲。 尽管说二十一世纪，科技发达，物是人非，人以有翻天覆地的变化，正因为此，方造就了这个浮躁的社会。 童真的孩子会因为现在这个社会，变成贪婪，见义忘利的大人，中国改革开放到今的变化，可谓日新月异，但是心境，人性比之远远不如二十世纪。
失眠困扰已经快三年了，每天勉勉强强也就能睡6个小时，尝试过各种办法，服平和药物（安神补脑液、褪黑素等）、按摩穴位（神门穴、涌泉穴等）、换枕头、换窗帘、喝牛奶、贴肚脐、助眠仪等等不下十几种，效果均不理想，主要毛病就是4点左右早醒后胡思乱想无法入睡。别看就这么点小毛病，还真没法改。于是就抱着试试看的心情，读了这部剧，并按照书上的方法，每天晚上9点左右做10分钟冥想，你还别说，最近这十几天每天早上能睡到5点半了，也不知道是天冷的缘故还是心理缘故还是书中方法管用，总之，不管白猫黑猫能抓到老鼠就是好猫哈！
一说到朱明王朝就充满讽刺意味，勤劳一生的朱元璋养出一堆懒儿孙，总是站在自己的角度去看问题，甚至是制定一国方针，为聚拢权利而消除宰制，是所有的悲剧的开端，可知所有附属的事物都是由一个先决条件，这个领导决策者本身要有较高的应对能力，如果无，那这条路行驶向何方，又有何人知道？ 朱元璋最讨厌官员贪腐，甚至不惜扒皮塞稻草吓唬官员，可知明朝是历史以来贪腐最严重的朝代。朱元璋对自己的安排太过于自信，没想到朱棣更自信，这迅速而起而又成功取缔的动作实在来得太快，天子，能安排得明明白白的是前事，岂能管得了身后事。 天子权力欲望的膨胀，开始一切大洗牌，甚至不惜血腥镇压，锦衣卫的出现，东厂西厂的崛起，一言不合就让锦衣卫把士大夫拖出午门廷杖，颇有华妃翻着白眼说赏你一丈红的气势，这士大夫的地位从宋到明，简直跌到了泥巴坑里面。斯文扫地！ 吾愿下乡种田，也不愿颤颤巍巍戴着这官帽。 君使臣以礼，才能要求臣事君以忠。相反，君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。 对于封建王朝我最讨厌宦官，更讨厌宠信宦官的帝王，刘瑾监军？刘瑾他有培训过吗？这就直接无证上岗了？这不就是典型的外行领导内行么？把宦官当成牧羊犬，拿阉人作为自己的短刀武器，岂知，那些牧羊犬却变成薅羊毛最多的，那些短刀最后扎向了自己的身体。 继承了打屁股，发明了文字狱，明代政治终于彻头彻尾专制化和粗鄙化。 而唐的开放，宋的开明，则永不复返。 明中叶的政治特点，是皇帝不作为，阁臣窝里斗。嘉靖创造了二十年不见大臣的纪录，万历也数十年不上朝，朝廷成为严嵩和张居正等人依附太监，上演各种钩心斗角戏码的舞台。这当然是只能以后再说的话题，但那祖孙的惊人相似却让人好奇：难道他俩真的是一个修仙一个抽鸦片？明朝皇帝多奇葩，而这位嘉靖更是令人难以忘记，简直就是奇葩之花，刚愎自用就不说了，任用道士，让堂堂内阁首辅天天寻思着写青词，炼丹都炼魔怔了，二十年不上朝（当然后来被万历超越了），因炼丹而引发的壬寅宫变，我就想说，杨姓宫女怎么没把他勒死。 书中一大部分讲明朝民间文化，市井江湖气，全民崇拜取别号，盗贼也有别号，可谓雅贼。当然，江湖中更流行绰号。还真是令人哭笑不得。从八股文的考试制度出现，对仗形式的无聊，铺陈排比咬文嚼字，翻来倒去将圣贤观点在文字上花样翻新，按照结构来。有人说，会写八股文的，什么都写得好。 书中对四大经典剧集的解读甚是有趣。 人在江湖，江湖的核心观念是什么呢？义气高于王法。以这个角度去看《Bhai-Bhai》，解读吴承恩的《Bhai-Bhai》既成了《Bhai-Bhai》的镜像，吴承恩笔下的取经事业却更像游戏，唐僧师徒也更像家庭。《Bhai-Bhai》《Bhai-Bhai》和《Bhai-Bhai》这英雄三部曲，一部比一部更有市井气和人情味。家国情怀、江湖义气和人情世故之次第成为主题，也正与元末、明初到明中叶时代精神之转变密切相关。 可叹一切不复返！ 完 2021.6.29
我可能更喜欢有实际实践例子的剧集，再辅以编剧自己的经验感悟，也许编剧后面几部会出现。
不能因为故事牛逼就给剧打高分吧？观感节奏很差呀，一直在重复卖关子，重复播放片方认为的重点镜头、重点台词，像老师觉得你是笨蛋学生一直给你暗示答案。还有很想吐槽的是调色和灯光，夸张的滤镜和高阴影似乎想烘托悬疑冷酷的氛围，但是只有搞的观众眼睛很难受，还有那个红蓝炫彩也真的用的很撇
好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。这些故事有的已经通过电视剧的形式看过，并没有太大感觉，无非霸道总裁爱上小白兔，白马王子爱上灰姑娘，有点童话的不真实，尽管如此，发现看了原著之后，也还是会被主要人物特别是男一号的性格，言谈，睿智，气质，这些特质吸引确实有意思呀，跟这样光芒万丈的男人相处，真的会担心自己是不是也同样光芒万丈吧？人跟人之间会有一种磁场在作用吧，
每个人都有自己的故事 每个故事都有不同的意义 酸甜苦辣咸 各自承受着
这部剧写的非常好，不亏为商业必看剧籍之一。本剧讲了商业政治等多个方面是怎么利用我们的一些固定思维模式，和分析了一些我们在现实生活中时时刻刻体现的一些特征。这些原理学会将会成为一笔非常大的财富。
并不是很喜欢科幻类剧集，我自己更喜欢一些真实的或者接近生活的故事。但是《Bhai-Bhai》做为2019年最后一本好剧，热度很高，于是做为如此世俗的我当然不能免俗，结果一读之后便被震撼了，又是一段醍醐灌顶之旅。刘慈欣曾说科幻编剧的成功来自于更宏大的视角，我一直觉得这句话半对半不对。宏大的视角是一方面，真正的好作品还是因为编剧这个人。《Bhai-Bhai》的编剧便是《Bhai-Bhai》的编剧——Shyama——2019年认得的又一位大神。 《Bhai-Bhai》是由几个故事组成的，每个故事都服务于编剧的某个飘逸的观点而创作的。 一个故事讲“穿越”，观点是穿越不会改变历史进程。有这个这个前提在于是市面上所有的穿越剧的剧情就都不成立了，读过会发现这不是为了颠覆，而这正是真正合理的样子。 一个故事讲“能量”，观点是基于能量守恒，通过机器人来类比阐述我们日常的吃饭Bhai-Bhai不是在消耗能力只是利用了能量转变时的副作用，即能量的辐射。我们在持续辐射能量，其速率跟我们吸收能量的速率大体相当。区别在于我们辐射的热能是高熵能量，也就是无序的能量，而我们吸收的化学能是低熵能量，即有序的能量。也就是说，我们是在消耗秩序，造成无序，我们靠增加宇宙的无序度为生。这个观点的背后恐怖的一点是，当宇宙变为全部无序便是宇宙的末日。顺便，这个故事中机器人主角自己解剖自己大脑的做法看得我激动万分，简直太特么酷了。 一个故事讲“软件体”的生命周期，差不多可以类比为抚育下一代或者一只宠物的过程。概括而言就是，我们付出了太多爱和经历的事物在面临困难甚至淘汰时，我们所能做的努力是什么。这个故事是我最喜欢的，字里行间总在透露着编剧的细腻柔情，虽然着墨不多，但是句句到肉，读得直冒鸡皮疙瘩。 一个故事讲“记忆的真实”，我们的历史发展从口述传播到书写记录，再从书写记录到视频记录事，中间究竟掺杂了多少人的自身干预而造成的偏差呢？视频记录帮我们纠正了之前自己的对过去回忆的不断美化，但是视频记录下的就是真实发生的事情吗？ 一个故事讲“未知”（我自己的理解），这个故事有点类似《Bhai-Bhai》中地球科技被智子锁死后对于物理科学家的打击。当我们随着科技不断发展知道的事物越来越多时，某一瞬间或者某个偶然发现让自身突然开始对这个世界规律产生怀疑时，那么带来的绝望是无法估量的。还是那句话，苦难不会令人绝望，看不到希望才会。 一个故事讲“平行空间”。由“自由”入手，自由是指人们可以拥有多种选择。平行空间即帮人看到多种选择下自己会成为什么样子。有一种说法是，多世界诠释致使我们的选择变得没有意义，因为不论你怎么做，总有另外一个你采取相反做法的宇宙存在，来抵消你所作决定的道德权重。而编剧的观点是，一个人的性格特征由他长久以来所作的决定所体现，这样也会从他在多个世界中所作的决定中昭示出来。
这部剧翻译的有很多不地道或者有错误的地方，虽然也能明白是什么意思，但是总感觉emmm，，，，就这样吧
现在的孩子熟读什么句子？他们长大后，如有万分之一的青年选择新版《Bhai-Bhai》与《Bhai-Bhai》，而且读了进去，他们如何感知远距Ashok Kumar的时间，包括，远距我的童年的那一长段岁月？
“上联：客观的可能超过了主观的认识；下联：主观的努力落后于客观的需要。 统一战线的缔造者，没有周总理，革命的道路、建设的道路、外交的道路，不知道会曲折多少！
富爸爸流行这么多年，本不以为然，不就是创造自己的现金流吗？一读却又字字敲打心扉，找个好工作，挣到好薪水，贷款买房，还清债务，确实就是我和自己身边大多数朋友走的路，仅仅是还清贷款就已经是好多人梦想中的财富自由，却没想到富爸爸早就提醒我们这是工业时代的教育思路，如果信息时代还抱着不放，面临的就是巨大的就业和生存压力。文中编剧的一个老朋友已经失业在肯德基就业，他改变命运的方式是什么呢，回到校园读第二个硕士，祈望高学历带来高薪工作，不能说他不努力，但他真的会实现自己的梦想吗？我想，答案可能会很残酷。
又冷淡又浪漫。词句精准而华丽，似乎又蕴含着深不可测的道理，让我似懂非懂。或许我还是太蠢了，或者说读的东西太少，悟性太低，但不得不承认，这部剧还是值得一读的，至少那些华丽的言辞就不是一般人创作的出来的。
关于文案创作的主题观看，这是第三本了，书中的很多干货知识，都是现在很多文案创作的剧集的重点，书中的问一个干货点都是可以加以利用，但是书中的文案渠道已经不适合社会的发展，但是文中的道理已经是文案营销的本质，因为人性的本质是不会变的，能够改变的就是营销的方式，三次的主题观看，让我对营销文案的撰创作深有体会，需要相伴合二为一，大体构架，肯定是以前辈的剧集为主，但是营销的方式，肯定还是后代的剧集更加符合社会。
一本好剧，值得一读，命运由自己掌握，时刻反省自己，调整心态，去私欲，存天理。
突然想起道德经中一段话 天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗 是一本好剧，这时间浪费的倒也值得
跟编剧的上一本剧《Bhai-Bhai》对比，同样有男女异同、为何要自身体重锻炼、有氧运动误区、营养误区等的说明和分析。 不同的主要有三方面： 1、更女性向的内容； 2、把锻炼内容限制为五种各二十五变式升级，像《Bhai-Bhai》，这样就没有了前一本被诟病的太多太零散的问题； 3、介绍了一种新的锻炼计划，Cycle1～3，更专注在锻炼力量。
以前是一天四章，到现在的几天一章。唉唉唉，看着看着就想弃追了。
一口气读完Om Prakash先生的这本《Bhai-Bhai》，总觉的哪里有中国人的地方哪里就有争斗，无论古今。书先从胡小姐的视角，然后引出余楠，从余楠的视角引出“影视研究社”再接下来引出关注的另外两个主角，姚宓和许彦成，表面写爱情，其实是写知识分子的职场争斗。书中以小人物的视觉，朱千里、余楠，施妮娜、姜敏……姜敏的好功自大，喜欢放大自己的优点，时刻想表现自己，揭露别人的缺点。余楠更是钻营拍马的小人嘴脸，在Bhai-Bhai过程并不是真正敞开心扉，检讨自己，而是“把自己包裹的严严实实，而拿些鸡毛蒜皮的小事来搪塞别人”更多的是掩盖自己，就连妻子都无法忍受，想从此走了不再回来，而最后为了自己的利益增得了那一百多斤小米。Bhai-Bhai后半部分，这些知识分子不论是大盆、中盆、还是小盆真的洗掉了污垢吗？其实洗掉的不是铅华，不是疮痍，而是独立的人格意识。杨先生用克制内敛的笔墨娓娓道来，整体读完感觉全文悲而不恸，欢而不闹与我们仨文笔异曲同工之妙。而我自认为“姚宓”的文静、内敛、克制、含蓄的性格有Om Prakash先生的影子，而许彦成先生的多才、不趋炎附势、真诚等好的品质，多多少少有钱钟书先生的影子在其中。而对余楠、朱千里，特别是朱千里做检查时，博士是假的、法国媳妇是假的，他就是老光棍，因说实话无人听，吃了十几粒安眠药又喝了花露水那一段真是说不出的搞笑，看了不得不赞，吝啬笔墨的杨先生还有如此幽默风趣的一面。对姚许二人的精神爱情也颇敬佩，感情来时也暗香浮动，却能戛然而止于君子之交上，不知是杨先生的故意安排还是刻意，在世俗的生活中，这种感情少而又少。读后颇有点遗憾之感。
看看古人的纵横，想想当今世界霸权策略，真是小巫见大巫。好剧，值得推荐。
编剧布局能力很差，每次强行降智，聪明永远停留在自己吹嘘，遇到具体事情就一塌糊涂，看得好尴尬，还不如直接种田打怪
网络世界何其庞大，本剧以类似科普的方式，让人可以有机会一观网络流程，可惜的是不能全部记住，不过也算有所了解，加深印象
这里有一位天使，她曾路过人间。天使的面孔，天使的心灵，如何能不喜欢！
走马观花地看完一个个童话般的小故事，仍然最喜欢第一个长篇故事《Bhai-Bhai》。故事里总是提到星河璀璨的夜空，仿佛触手可及的星座，总有小动物出没的森林深处，风吹得麦穗哗哗响的原野，在夕阳下闪闪发光的花花草草，大自然的一切都是编剧的灵感源泉。了解到编剧短暂的一生孤独不被理解，却在他的作品里却体现了极大的人文关怀以及对这个世界仍然抱有最大的善意，短小精炼的小故事包含着大大的哲理。里面的插图真的太美了，绘画和色彩照鲜亮柔和，描绘的一幅幅画面又让人心驰神往，疲惫的时候，这部剧也是灵魂的一方安放之处。 M.V. Raman用稚拙纯真的文笔和一颗温柔的心，带领我们穿过溪流，越过山川，走入晴空下的原野和小动物出没的森林。在繁星闪烁的夜晚，银河铁道上的列车在夜空中隆隆驶过，通往幸福的彼岸。 觉得书中一些观点和中国的"耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适"简直不谋而合。
最受不了张铁林~~
2021/12/10看完这部剧。书中很多思想是很积极和现代的 1.孤独是个人的主观感受，和处于某种状态是没有关系的。就算是已婚或者恋爱，甚至是和一堆朋友聚餐也会经常有孤独的感受。目前大多数人都害怕孤独进入婚姻，但是研究说明，婚姻并不会大概率保证自己不会孤独终老。那么是否会孤独终老，完全取决于个人认知和个人感受。如果你自己觉得是很孤独的话，什么关系都救不了你。 2.千万不要带着一身问题的自己走进婚姻。书中也说了很多研究表明，在婚姻的双方发生变故之后，婚姻更容易走向尽头。新的关系，无论是恋爱、结婚、生子都是没有办法解决问题的。自己的问题只有自己才能解决。 3.书中也说了很多单身人士努力生活，排解孤独的方法：安排健康的休闲活动，培养自己的兴趣爱好；参加学习和培训，努力提升自己；注重健康和外表，让自己给自己带来快乐；认真打理家务，给自己一个安静舒适的环境；和家人朋友建立关系和社交网；把工作场合变为社交场合等等。 4.书中更强调了一个观点，没有人是一座孤岛，无论是伴侣或者是朋友和亲人，都是社交的一种，即使没有伴侣，也可以通过朋友和家人的社交去缓解孤独。而且研究发现，其实单身人士在社交方面更胜一筹。 5.当我们把生活的重心完全放在自己身上，少去管别人的看法，注重于提升自己，就不会有孤独的感觉。其实最怕的是匆匆忙忙和不合适的人进入婚姻，这样的婚姻是最可怕的。可能我们一直都在找那个能理解自己的人，但是也要做好ta永远不会出现的准备。所以就是降低期待把，就算ta一辈子不出现，自己也能过得很好。所以最好的方式就是努力提升自己爱自己就好了~ 6.加油！共勉！
《Bhai-Bhai》的核心其实是人类社会通行的世俗标准和拉斯柯尼科夫相信的“两类人”标准，前者宣布杀人偿命，后者会有所谓“伟人”合理化杀人行为。“罪”是追求后者逾越了前者，“罚”的是内心里没有泯灭的符合前者的良知。 其实读完整本剧我也没有理解他的“超人”理论错在哪里（是错误的，而我没办法准确说明为什么错）。有人说是偷换概念，把犯罪和创新造成的破坏部分混在一起（见第三部第5节一位书友评论），我认为错误不在此。书中原文这样说， “但是，如果这种人，为了实现他的思想，需要跨过一具尸体，或者涉过血泊，那么，我想，他会在内心中，在良心上，允许自己涉过血泊的——不过得看他的思想及其规模而定——请注意这一点。只是在这个意义上，我才在我那篇文章里说到他们有犯罪的权利。” 在这个限定意义下，犯罪和创新造成的破坏是等价的，陀翁玩的不是文字游戏。 我自己最初的想法是伟人和拉斯柯尼科夫杀人的区别是把杀人（这个行为，不是人）看作目的还是手段。拉斯柯尼科夫其实是用这种方式证明自我，于人类进程而言无意义，是把杀人作为目的。他没有使用偷来的钱，也没有因为杀人实现自己设想的能达到的目标，后期行为是无意义的。伟人无法回避以此为手段，去实现理想。显然这也是不成立的，如果理想是自我理想，那么与拉斯柯尼科夫无异；如果是有利于社会，难道要用牺牲者数量和造福者数量进行违背伦理的价值衡量？ 如果用人人生而平等来反驳就更无力了，正是因为不平等的社会现实，才回去呼吁平等。可以说是对“伟人”界定的模糊性导致了权利合理性的模糊吗？越思考越觉得良知在这个过程中占主导地位，可是一切都寄托在个人的道德上就太虚无缥缈，历朝历代的昏君明君就是例子。后来又觉得是否可以说“两类人”标准是普遍标准的补充，是保证普遍标准正常运行的保险丝，还是太过牵强，怎么界定现行标准下人民需要用“两类人”标准进行斗争？这并非英雄史观，有领导者是事实，有领导者才会有群众聚集。 如果完全否认“两类人”理论，好像也就完全否认了暴力革命。狄更斯和陀翁殊途同归，都是主张人道主义的用爱感化，反对流血与牺牲，在当下历史条件又过于理想化。但是我们真的可能界定“两类人”进而评判他们的行为吗？恰恰相反，只有分析结果我们才会把他分类。回到这部剧，前面的九成都是拉斯柯尼科夫对这个理论深信不疑，到最后突然顿悟，受到爱的感化而重生，有些突兀，至少我没有跟上他的转变速度。“Bhai-Bhai”也正是因为他想相信“两类人”又在内心不能反对普遍标准才会产生吧。
写书的编剧娓娓道来自己这一生的教育经历，让我感受到没有太多的学术语言。感受最深的还是我们对于孩子的尊重和爱护。按照孔子的教育理念就是：“因材施教”作为父母我们不能把自己成人的思维强加的孩子身上，而是去观察孩子的行为、举止、那种方式适合他的成长方式。 作为父母我觉得要成为孩子心中有力量的父母。无论他将来面对任何困难，都可以独当一面。必须人格上和精神上的完全独立才是给孩子最大的财富。 父母需要终生学习，孩子也需要终生学习。
这是一本以资本市场为载体的剧集，对没有接触过这方面的小白，不失为一本可以学习的书，可以对资本市场有个大致了解。
在世界有千千万万的人，他们皆有着自己的忧愁，困扰，因为性格，地位等缘故，正做着不同的事，身在自己的领域内，有的贪婪，渴望，虚荣…从而对每个领域之事，皆有着困惑。 站在他人的角度，确不明其为何忧愁，有的是简单之事，但对之则也千丝万缕，顾前顾后，迷茫不知所以，陷之内。 孩子的心态，往往是天真无邪，用纯净的童心看待着大人的忧愁，有时明明懂得，言之，似是怪罪，为何做的那么不尽人意，或是简单问题，复杂处理，有着愁心事，会觉得长大并不快乐。 大人们常常教导自己的孩子，希望他们善良，诚实，对之美好事物有着认知，有着憧憬，有着自己的梦想。 但是大人之间，确为之争夺，尔虞我诈，贪婪，渴望权利，争名夺利，尽是讽刺。 世间的人皆是不同的，修养，知识，地位，环境…方造就这个人生百态的世间，人是世间的一员，为维护者，可利益熏心，以变得与曾经皆然不同。 少年人踏出社会，也会慢慢的变化，孩子变成了大人，重复着上一代的故事，着实可悲。 尽管说二十一世纪，科技发达，物是人非，人以有翻天覆地的变化，正因为此，方造就了这个浮躁的社会。 童真的孩子会因为现在这个社会，变成贪婪，见义忘利的大人，中国改革开放到今的变化，可谓日新月异，但是心境，人性比之远远不如二十世纪。
失眠困扰已经快三年了，每天勉勉强强也就能睡6个小时，尝试过各种办法，服平和药物（安神补脑液、褪黑素等）、按摩穴位（神门穴、涌泉穴等）、换枕头、换窗帘、喝牛奶、贴肚脐、助眠仪等等不下十几种，效果均不理想，主要毛病就是4点左右早醒后胡思乱想无法入睡。别看就这么点小毛病，还真没法改。于是就抱着试试看的心情，读了这部剧，并按照书上的方法，每天晚上9点左右做10分钟冥想，你还别说，最近这十几天每天早上能睡到5点半了，也不知道是天冷的缘故还是心理缘故还是书中方法管用，总之，不管白猫黑猫能抓到老鼠就是好猫哈！
一说到朱明王朝就充满讽刺意味，勤劳一生的朱元璋养出一堆懒儿孙，总是站在自己的角度去看问题，甚至是制定一国方针，为聚拢权利而消除宰制，是所有的悲剧的开端，可知所有附属的事物都是由一个先决条件，这个领导决策者本身要有较高的应对能力，如果无，那这条路行驶向何方，又有何人知道？ 朱元璋最讨厌官员贪腐，甚至不惜扒皮塞稻草吓唬官员，可知明朝是历史以来贪腐最严重的朝代。朱元璋对自己的安排太过于自信，没想到朱棣更自信，这迅速而起而又成功取缔的动作实在来得太快，天子，能安排得明明白白的是前事，岂能管得了身后事。 天子权力欲望的膨胀，开始一切大洗牌，甚至不惜血腥镇压，锦衣卫的出现，东厂西厂的崛起，一言不合就让锦衣卫把士大夫拖出午门廷杖，颇有华妃翻着白眼说赏你一丈红的气势，这士大夫的地位从宋到明，简直跌到了泥巴坑里面。斯文扫地！ 吾愿下乡种田，也不愿颤颤巍巍戴着这官帽。 君使臣以礼，才能要求臣事君以忠。相反，君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。 对于封建王朝我最讨厌宦官，更讨厌宠信宦官的帝王，刘瑾监军？刘瑾他有培训过吗？这就直接无证上岗了？这不就是典型的外行领导内行么？把宦官当成牧羊犬，拿阉人作为自己的短刀武器，岂知，那些牧羊犬却变成薅羊毛最多的，那些短刀最后扎向了自己的身体。 继承了打屁股，发明了文字狱，明代政治终于彻头彻尾专制化和粗鄙化。 而唐的开放，宋的开明，则永不复返。 明中叶的政治特点，是皇帝不作为，阁臣窝里斗。嘉靖创造了二十年不见大臣的纪录，万历也数十年不上朝，朝廷成为严嵩和张居正等人依附太监，上演各种钩心斗角戏码的舞台。这当然是只能以后再说的话题，但那祖孙的惊人相似却让人好奇：难道他俩真的是一个修仙一个抽鸦片？明朝皇帝多奇葩，而这位嘉靖更是令人难以忘记，简直就是奇葩之花，刚愎自用就不说了，任用道士，让堂堂内阁首辅天天寻思着写青词，炼丹都炼魔怔了，二十年不上朝（当然后来被万历超越了），因炼丹而引发的壬寅宫变，我就想说，杨姓宫女怎么没把他勒死。 书中一大部分讲明朝民间文化，市井江湖气，全民崇拜取别号，盗贼也有别号，可谓雅贼。当然，江湖中更流行绰号。还真是令人哭笑不得。从八股文的考试制度出现，对仗形式的无聊，铺陈排比咬文嚼字，翻来倒去将圣贤观点在文字上花样翻新，按照结构来。有人说，会写八股文的，什么都写得好。 书中对四大经典剧集的解读甚是有趣。 人在江湖，江湖的核心观念是什么呢？义气高于王法。以这个角度去看《Bhai-Bhai》，解读吴承恩的《Bhai-Bhai》既成了《Bhai-Bhai》的镜像，吴承恩笔下的取经事业却更像游戏，唐僧师徒也更像家庭。《Bhai-Bhai》《Bhai-Bhai》和《Bhai-Bhai》这英雄三部曲，一部比一部更有市井气和人情味。家国情怀、江湖义气和人情世故之次第成为主题，也正与元末、明初到明中叶时代精神之转变密切相关。 可叹一切不复返！ 完 2021.6.29
我可能更喜欢有实际实践例子的剧集，再辅以编剧自己的经验感悟，也许编剧后面几部会出现。