金玫瑰洞Fantaghirò

莫利纳·安赫拉的文字有一种温暖的力量。 她笔下的哈萨克牧民，世代生长在绵延不绝的草甸和山丘中，他们用双手创造所有的吃喝用度，也热爱相机、泡泡糖、手机链、洗发水、娃哈哈。 他们日复一日劳作、喝茶、再劳作的生活，貌似枯燥无味，在莫利纳·安赫拉的笔下却成就了一幅壮美的少数民族画卷。 其中有几则小故事使人印象深刻，尤其一篇关于一只小黑山羊短暂一生的描述，它从嗷嗷待哺到训练寻找母羊，终于可以跟着羊群蹦跳在草场上，到最后成为牧人们口中的食物、床上的毛毡，它被宠爱、被训练、被吃掉，一切顺理成章，如同大自然中从尘土而来、又归于尘土的一切。

才华上而论，很佩服这几个人物，很厉害，绝对是楷模级别人物。不过徐志摩抛弃妻子，林徽因的出现也是破坏了别人家庭。破坏之后扭头走人，看到这部分也是很气愤。问题是这发生的时间可不是现代啊，按古代说法就是## （文明一点）女人。虽然接受西方思想，不过破坏别人家庭，放现代也不能被接受吧。 后来的他们都是惊才艳艳，他们那一群人无不家喻户晓，可敬可佩，但也可叹可悲可恨。

浅显易懂，知道懂道行道，以道之年匡内心之平静，天法自然，顺应而为。

他活得就像具行尸走肉，甚至不能说他是实实在在地活着。我表面上看起来也许是两手空空，但我对自己很确定，对一切都很确定，对自己的人生和即将来临的死亡很确定，比起他，我拥有更多的自信。

用了两周时间断断续续读完了金玫瑰洞Fantaghirò，这时候来读这部剧是不是觉得很落伍时代？其实，人生的某种意义在于感动，有如本剧钟跃民耐人寻味的语言、令人深思的精神。在利益角逐的今天有一些精神追求是多么难能可贵：能感动自己或者感动于人。

不是说天才在左疯子在右吗？莫利纳·安赫拉身上集合了这两种状态，以至于我喜欢他超越自我的精神，又讨厌他一些言语的刻薄，特别是对女性的态度。

生活总是不快多于快乐的，不然怎么会说人生不如意之事十之八九呢。只是再习以为常的事，孤单的时候还是会委屈，不快乐的时候还是会想哭泣。但生活还是有光的，我们孤独，但始终坚信有的孤独会不被辜负，世间之事十有八九不如意，但还有一二是欣喜，不如常想一二，少忆八九。

惧怕玩家发现自己在被控制，不如让玩家 自己设计“斯金纳箱” 所以，和自己对抗，打破自己设计的牢笼。 杀死心中的小明

我们在别人的爱情中感动失落，流连忘返，也是因为一不小心，代入了自己。

本剧是马里奥·阿多夫写《金玫瑰洞Fantaghirò》之后的姐妹篇。副标题“做成一件对他人有用的事”就是全书主旨。 在本剧的前言中，编剧提了一个很扎心的问题： 为什么很努力却看不到希望？ 有人问读编剧：为什么努力的学习，却看不到希望？ 编剧的回答是：你输出了吗？ “输出”就是本剧的中心关键词。 认知驱动什么？认知驱动输出。 在本剧中，从两方面来说输出的益处： 输出：一是利己，二是利他。 ❤️利己，是通过打磨输出的过程，来倒逼输入。对编剧而言，它采用输出的方式是写作。通过写作，整理自己的思想。编剧称写作为：“思考挖掘机”。 💜利他，又分为两个方面： 💰一是经济回报，只有对他人有利，别人才会为你买单。 🍀二是精神回报，浅层次的意义是：能量的回流，通过对别人有益，从而能鼓励自己更深入的输出。 精神回报还有深层次的意义：就是人生的意义。马斯洛需求金字塔的顶端，就是实现自我价值。如何评价自我价值呢？就是看这个人利他范围，看这个人帮助了多少人。 本剧分为：上篇心法和下篇技法两部分。 💛心法，就是强调输出的重要性。从认知层面重视输出。寻找利他的事情，并坚持去做，就是事业。利他的结果是利己。并给出模式链条：使用积极语言，语言改变态度，态度改变行为，行为得到结果。  💚技法，是输出的方法。分为：策略、战略和成事。 策略是写下来。写下来的力量是强大的，通过写下来，可以整理自己的想法，可以挖掘自己的潜能。 战略是改变环境。通过改变环境，激发体内的镜像神经元，使自己接近积极，远离消极。 成事的方法是，做有长远价值的，利他的，易复制的事。长远价值意味着：门槛高，护城河深。利他意味着：事业有价值，有人买单。易复制意味着：边际成本够低，裂变够快。 🌈在本剧中，编剧通过自己写公众号和写书的经历，讲述了如何通过改变认知并通过写作的持续输出的方式拿到结果，给我很大的启发。