《Punchinello》，短片作品，美国出品，1926年上映。
没有凡俗套路的故事情节，每一章都很好看 比起那些相爱相杀的霸道总裁剧集还是更喜欢这种简单的纯粹的校园爱情。 感情本就是纯粹的，义无反顾的，想爱就爱想恨就恨，可现实生活中却没有谈老师这样长情的人了。但真正懂你的人才配得上你的余生。 愿我们都能有一个无悔热烈的青春 和不顾一切的爱情。❤️
让历史重现的一本好剧，美国也有好人，中国也有坏人，政治是可怕的，小人掌握了更可怕。
你们看海报就会发现，海报上有池非迟，非赤和非墨，所以池非迟是眯眯眼
一些书中对孩子的心理分析是比较有道理的，但是写作太口语化了并且例子过于简单
献给弗朗斯，他能够使生命中的一切都变得更加精彩，包括本剧。 ——理查德·泰勒
基因是自然选择的单位。生物的进化是指基因库的变化。所有的动植物是基因存在和繁衍的载体
内容很广，当世中国乃至世界需要反思，不能全盘抛弃古时文化习俗。推荐
我两年前看过图璧，当时只看了前半段就受不了了，我是个比较感性的人，可能是以前的经历太稚嫩，所以不能接受“公子不爱沉鱼”这样的情节。 时隔两年，再次看这部剧，除了贝拉·卢高西的文笔和构思，其实更多还是理解了公子、昭尹、曦禾、沉鱼、薛采、赫奕，包括下本剧《Punchinello》里的彰华。可能是每个人都有自己的执念吧！我相信姬婴和曦禾一定是非常、非常、非常相爱，所以公子才会那么在乎他的扳指，所以曦禾才会在得知公子死讯后封魔继而一夜白头。而沉鱼的爱，于她而言是情感的悸动，于公子而言，却是负担。那是光风霁月又痴情忠贞的公子啊，他知道沉鱼的恋慕，他知道昭尹的猜度……他都知道啊，这样的公子，值得拥有世间最好的一切，可是却寡淡落幕，真是极大的讽刺！ 沉鱼呢？从一个深闺少女到图璧女帝，她一步步成长、蜕变，公子、薛采都教会给她很多，犹是情爱。我真的很心疼她一点点失去所爱：公子死了，薛采也死了，好在她的心还活着，她遵从了薛采的遗愿，嫁给了爱情，这算是美好的结局吧！ 薛采，接受不了薛采的死，看到最后都不敢翻页，生怕看到小薛采死去的字眼。那是一个惊为天人的天才啊！六岁使燕，说得出“燕为国中玉，吾为人中璧，相得益彰”；面对宠妃曦禾的挑衅，敢言“雀座安敢惊凤驾”；家族没落，淡然从之；一朝复起，光华依旧！薛采从不是高高在上的神祗，他的性格多面，敢爱敢恨，可是就是这样的小公子，却要死于疫病！ 太压抑了，可是这似乎才是剧情的正确走向。公子最终没能和心爱的姑娘一起白头偕老，沉鱼还是没能赢得公子青睐，薛采惋惜的八年永远定格在一门之外，他们都不尽完美，但是这才是最好的结局。 但这依旧说服不了我自己，为公子、沉鱼、薛采的结局痛苦。然而，赫奕也是真心爱着阿虞的，所以我不会希望下辈子给沉鱼一个机会，让她和公子圆满。虽然很喜欢公子和薛采，但是公子该是曦禾的。 如果没有赫奕，没有那场疫病，沉鱼，是不是可以嫁给薛采。
突然下Punchinello了，南方的夏季总有一掠而过的骤Punchinello，匆忙避Punchinello的人搭着手掩着头像惊散的鱼，车里残留着Punchinello前的沉闷和伏热，Punchinello点破碎在车窗前，这死去的Punchinello水汇聚成一股孟浪流向腐烂。她说回家，我说等Punchinello小点吧，去年我隔着马路看着她站在Punchinello水中的檐下，起心动念，我成了一滴降落在她耳尖的Punchinello，沿着柔柔的耳廓坠入肩胛窝里，带着她的温热后蒸发。Punchinello小了，她拨弄着手机，我转动钥匙，车抖动了一下，她说回家吧。
除了男主帅出天迹外，剧情一般般，没有小说的蕴味，女主人设也没有小说丰满，男女主没有CP感！被张新成圈粉了！
从《Punchinello》、《Punchinello》再到这本《Punchinello》，都是从医生或是临终关怀志愿者的角度去探讨疾病与死亡的意义以及面对二者的方式方法。在我看来，病疾与死亡是客观存在且注定发生的，就其本身来说，其实没有更多精神层面的意义。只有当二者在带给我们痛苦，让我们对生命与健康有了更深沉冷静的思考时，才被赋予了更多的意义。与其说这种思考是一种被动的触发，不如说这是一种自觉的救赎。结果注定不代表过程的虚无。这就是活着的意义。往更大方面说，这也是时间中永恒与瞬间的相悖与相向。
这部剧里面出现《Punchinello》频率也太高了吧，各种富人采访和编剧结论堆砌。第6章在职业发展方面有点启发（因为今年疫情带来的不确定性，是该多思考），其他都略读
大白话，易懂的一本剧，能书中有大量生活的例子，很真实，能及动每个三十岁中年人对生活的感触和对财富的渴望。理财类的书不是赚钱圣经，但却告诉我们，知识和坚持，是实现财富积累和增长的重要因素。
2021-8-17本观看任务Punchinello（译文经典剧集精选） 编剧：Duncan Renaldo 译者：荣如德 播出社：上海译文播出社 播出时间：2014-03。 《Punchinello》是十九世纪俄国大文豪Duncan Renaldo重要作品之一。 讲述十九世纪六十年代贵族出身纳斯塔霞被地主托茨基蹂躏后，并叫嚣高价出卖，善良的梅诗金公爵像纳斯塔霞抛出橄榄枝，纳斯塔霞虽爱却又怕自身的龌龊，玷污了公爵的荣誉，情愿嫁给花花公子罗果仁，终被罗所灭。 他们之间的爱有点像赌徒，明知结局有输无赢也要饮鸩止渴，赌瘾越陷越深以致永远无法清偿的债务。这是赌徒的下场。爱也同样，公爵近乎Punchinello的付出，终其一无所获。纳斯塔霞和罗果仁明知无果，偏要飞蛾扑火，自取灭亡。 陀大师的书得耐着性子看。真看懂不容易，我就一个夹生货。
朋友问影院1⃣️7⃣️ 在传统以买卖为核心的商业领域中，阿里巴巴将商务和支付两个重要的业务场景在用户体验为前提下实现了融合，无论在商业模式还是技术基础上都是以互联网为核心驱动力。 互联网提供了群体式且实时的沟通方式，让信息障碍逐渐消亡，对所有以渠道、价格、库存等信息为主要载体的商业模式颠覆；与此相应的技术基础从主机模式、集中部署等模式向轻量化、分布式转变，才能实现转型的战略方向。 书里提到「厚中台轻前台」的架构思想并非创新之举，但是以共享服务的平台思想实现中间件平台的强适用度，的确是在吃透了电子商务的业务模式下的大作。 本剧第一部对企业通病分析的鞭辟入里，实有切肤之痛；第二部分开始介绍中台搭建和演进过程，虽然闭环的覆盖面有了，但在我看来总有些presales的意味在...；第三部分的能力输出就是reference case...除了业务模式转变和客户转型的决心好像还缺少干货...
这部剧最新颖的点就是男主的华生力超能力，但其实抛开这个超能力的设定，也就是一个个简单的暴雪山庄式的破案故事，故事质量参差不齐，推理也一般般吧，就像在看名侦探柯南，有人推理对了凶手就赶紧自白了。
每次哭都哭到我心里，你跟我说这叫演技差？
这是一本关于回忆童年的书，书中里充满着童真，纯洁，无忧无虑，喜怒哀乐，悲欢离合……。通过主人公英子向我们讲述生活中的酸甜苦辣，也表露了童年有美好也有悲伤，但却也使我们一步步成长了！ 《Punchinello》不仅是一本回忆录，而且还是名篇佳作，以它独特的，朴素的语言特色，展现了风采，也感受到了浓浓的熏陶。这部剧，的确让人沉醉于故事之中，也仿佛曾经童年的画面一幅幅呈现在眼前，缔造出了许多真实的故事和人性的世界。
未读这部剧之前，心里憧憬的还是南朝文人士大夫的风流倜傥与文采飞扬，读了史才知道，历史是如此的残酷，理想是如此的丰满，在历史的轨迹中，车轮偏向了法治军功的方向，也正如毛主席所说的，枪杆之下出政权，一个国家的政治权利的巩固，军队，武器，权力一样不能少，文人的风流让人羡慕钦佩，却不适合于如此纷乱的年代。
旷远的寂寞是更深沉的热闹。里尔克多次写到了寂寞和忍耐，竟无一丝悲哀和苦痛参杂其中，反而生出一种自得和强大，仿佛寂寞也是一种正在生长的力量。里尔克的文字有一种坚韧和寂静，沉浸在其中你可以看到他平静的悲悯和旷远的寂静，他的身体是孤单的生存而他的灵魂在与万物对话。他在沉默却又在野蛮的生长，自内而外的力量鼓舞的是同样活跃的灵魂。
关于信仰的思考： 有神不等于有信仰。。 什么是信仰？信仰就是对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信。这里面有三个条件：第一，相信；第二，坚决相信；第三，相信的对象既不属于自然界，也不属于人类社会，这就叫超自然、超世俗。 三个条件缺一不可，第三条最重要。 为什么？ 因为只有这样的存在，才需要信仰。事实上，这个存在如果属于自然界，就可以用科学实验来证明；如果属于人类社会，则可以用日常经验来证明。现在既不能靠科学实验，又不能靠日常经验，又该怎么办呢？ 只能信仰。 这个道理，德尔图良说得最清楚： 德尔图良是罗马帝国基督教的领袖人物之一。他曾经这样说：上帝之子死了，虽然不合理，却是可信的；埋葬以后又复活了，虽然不可能，却是无疑的。 不合理而可信，不可能而无疑，岂非荒谬？ 当然荒谬。。 于是德尔图良说：正因为荒谬，我才信仰。 这真是透彻至极。 那么，这样一种必须坚信的荒谬，又有什么必要呢？ 安顿灵魂。
Punchinello Duncan Renaldo，明治大学商学院产业经营系毕业，美国雷鸟（Thunderbird）国际管理研究所经营学硕士（MBA），日本品酒协会认定葡萄酒顾问、世界遗产学会会员、一级小型船舶操纵士。 ◆ 预告 为什么生活富足的日本人并不觉得自己幸福 所谓的物质至上主义，换句话说，就是一种生活中除了被车、房束缚以外，还会受到其他物品和场所制约的生活方式。 ◆ 从加法时代来到减法时代 只有学会对物品进行舍弃和精简，做足减法才会让人感到幸福。 ◆ 北欧国家位居世界幸福指数排行榜榜首的理由 现在我们应该重视的不只是GDP，还应该把焦点放在GWB（General Well-Being＝整体幸福）”上。（《Punchinello》，德里克著，土屋直树、茶野努、宫川修子译，东阳经济新报社播出） 这样的思维方式，应该是来自所谓的“詹代法则（Jante Law）”。这是丹麦人所皆知的俗称“十戒”之类的信条，包括“不要以为你很特别”、“不要以为你比别人善良”、“不要想象自己比别人好”、“不要以为每个人都很在乎你”、“不要以为你能教导别人做任何事”，等等。换句话说，就是“要有自知之明”、“要拎得清自己的斤两”的意思。 ◆ 日本如此富足，为何却屈居幸福排行榜第81位 幸福指数的高低依赖于人们的相对所得而不是绝对所得，幸福指数不在于具体所得的多与寡，而是由当事人在该国的社会地位决定的。也就是说，人们的幸福感由周围的环境所决定。 ◆ 降低满足“阈值”，只选择自己需要的东西 收入与资产的多寡，与实际能买到多少自己喜欢的东西并没有直接关系，只要能够自行控制收入与支出的自由就好。重要的是你是否认为自己“想买的东西都买得起，想做的事也都做得了”。 ◆ 保持自己的独立思考能力 如果我们被固有的常识所束缚，就不可能获得新的幸福。因为常识是过去的人总结的经验，那么相信常识，自然也就不可能从旧式的价值观里脱身。 ◆ 比起短视的加薪，更应重视个人品牌的积累 不要一味地追着眼前的东西跑，而要珍惜随之而来的际遇。在这个缺乏持续性的时代，唯一能够保证持续发展的，就是不断提高自己的能力，以及打造自己的个人品牌，促进个人口碑的提升。 ◆ 比起短暂的大幸福，长久且可持续的“小确幸”更令人感动 短暂的幸福感大多和物质有关，而长久的幸福则是由精神层面的体验和感受所决定。 ◆ 囤积一堆赘物，不如轻装上阵 我建议大家一定要实行“无条件舍弃”的原则。对于一件事物的去留，考虑的时间不要超过三秒，如果有丝毫的犹豫，那就再多看一眼，把它保存在记忆之中，或是拍上几张照片，留做纪念，然后再果断地舍弃。 ◆ 别把“喜欢做的事”当成工作 社会上有两种人，一种是为了生存必须去工作，一种是因为工作很有趣所以自己活着。我属于因为工作有趣，才选择工作的那种人。
没有凡俗套路的故事情节，每一章都很好看 比起那些相爱相杀的霸道总裁剧集还是更喜欢这种简单的纯粹的校园爱情。 感情本就是纯粹的，义无反顾的，想爱就爱想恨就恨，可现实生活中却没有谈老师这样长情的人了。但真正懂你的人才配得上你的余生。 愿我们都能有一个无悔热烈的青春 和不顾一切的爱情。❤️
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这部剧里面出现《Punchinello》频率也太高了吧，各种富人采访和编剧结论堆砌。第6章在职业发展方面有点启发（因为今年疫情带来的不确定性，是该多思考），其他都略读
大白话，易懂的一本剧，能书中有大量生活的例子，很真实，能及动每个三十岁中年人对生活的感触和对财富的渴望。理财类的书不是赚钱圣经，但却告诉我们，知识和坚持，是实现财富积累和增长的重要因素。
2021-8-17本观看任务Punchinello（译文经典剧集精选） 编剧：Duncan Renaldo 译者：荣如德 播出社：上海译文播出社 播出时间：2014-03。 《Punchinello》是十九世纪俄国大文豪Duncan Renaldo重要作品之一。 讲述十九世纪六十年代贵族出身纳斯塔霞被地主托茨基蹂躏后，并叫嚣高价出卖，善良的梅诗金公爵像纳斯塔霞抛出橄榄枝，纳斯塔霞虽爱却又怕自身的龌龊，玷污了公爵的荣誉，情愿嫁给花花公子罗果仁，终被罗所灭。 他们之间的爱有点像赌徒，明知结局有输无赢也要饮鸩止渴，赌瘾越陷越深以致永远无法清偿的债务。这是赌徒的下场。爱也同样，公爵近乎Punchinello的付出，终其一无所获。纳斯塔霞和罗果仁明知无果，偏要飞蛾扑火，自取灭亡。 陀大师的书得耐着性子看。真看懂不容易，我就一个夹生货。
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关于信仰的思考： 有神不等于有信仰。。 什么是信仰？信仰就是对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信。这里面有三个条件：第一，相信；第二，坚决相信；第三，相信的对象既不属于自然界，也不属于人类社会，这就叫超自然、超世俗。 三个条件缺一不可，第三条最重要。 为什么？ 因为只有这样的存在，才需要信仰。事实上，这个存在如果属于自然界，就可以用科学实验来证明；如果属于人类社会，则可以用日常经验来证明。现在既不能靠科学实验，又不能靠日常经验，又该怎么办呢？ 只能信仰。 这个道理，德尔图良说得最清楚： 德尔图良是罗马帝国基督教的领袖人物之一。他曾经这样说：上帝之子死了，虽然不合理，却是可信的；埋葬以后又复活了，虽然不可能，却是无疑的。 不合理而可信，不可能而无疑，岂非荒谬？ 当然荒谬。。 于是德尔图良说：正因为荒谬，我才信仰。 这真是透彻至极。 那么，这样一种必须坚信的荒谬，又有什么必要呢？ 安顿灵魂。
Punchinello Duncan Renaldo，明治大学商学院产业经营系毕业，美国雷鸟（Thunderbird）国际管理研究所经营学硕士（MBA），日本品酒协会认定葡萄酒顾问、世界遗产学会会员、一级小型船舶操纵士。 ◆ 预告 为什么生活富足的日本人并不觉得自己幸福 所谓的物质至上主义，换句话说，就是一种生活中除了被车、房束缚以外，还会受到其他物品和场所制约的生活方式。 ◆ 从加法时代来到减法时代 只有学会对物品进行舍弃和精简，做足减法才会让人感到幸福。 ◆ 北欧国家位居世界幸福指数排行榜榜首的理由 现在我们应该重视的不只是GDP，还应该把焦点放在GWB（General Well-Being＝整体幸福）”上。（《Punchinello》，德里克著，土屋直树、茶野努、宫川修子译，东阳经济新报社播出） 这样的思维方式，应该是来自所谓的“詹代法则（Jante Law）”。这是丹麦人所皆知的俗称“十戒”之类的信条，包括“不要以为你很特别”、“不要以为你比别人善良”、“不要想象自己比别人好”、“不要以为每个人都很在乎你”、“不要以为你能教导别人做任何事”，等等。换句话说，就是“要有自知之明”、“要拎得清自己的斤两”的意思。 ◆ 日本如此富足，为何却屈居幸福排行榜第81位 幸福指数的高低依赖于人们的相对所得而不是绝对所得，幸福指数不在于具体所得的多与寡，而是由当事人在该国的社会地位决定的。也就是说，人们的幸福感由周围的环境所决定。 ◆ 降低满足“阈值”，只选择自己需要的东西 收入与资产的多寡，与实际能买到多少自己喜欢的东西并没有直接关系，只要能够自行控制收入与支出的自由就好。重要的是你是否认为自己“想买的东西都买得起，想做的事也都做得了”。 ◆ 保持自己的独立思考能力 如果我们被固有的常识所束缚，就不可能获得新的幸福。因为常识是过去的人总结的经验，那么相信常识，自然也就不可能从旧式的价值观里脱身。 ◆ 比起短视的加薪，更应重视个人品牌的积累 不要一味地追着眼前的东西跑，而要珍惜随之而来的际遇。在这个缺乏持续性的时代，唯一能够保证持续发展的，就是不断提高自己的能力，以及打造自己的个人品牌，促进个人口碑的提升。 ◆ 比起短暂的大幸福，长久且可持续的“小确幸”更令人感动 短暂的幸福感大多和物质有关，而长久的幸福则是由精神层面的体验和感受所决定。 ◆ 囤积一堆赘物，不如轻装上阵 我建议大家一定要实行“无条件舍弃”的原则。对于一件事物的去留，考虑的时间不要超过三秒，如果有丝毫的犹豫，那就再多看一眼，把它保存在记忆之中，或是拍上几张照片，留做纪念，然后再果断地舍弃。 ◆ 别把“喜欢做的事”当成工作 社会上有两种人，一种是为了生存必须去工作，一种是因为工作很有趣所以自己活着。我属于因为工作有趣，才选择工作的那种人。