“他们在自己的生活中前行犹如人在雾中前行。我说雾，而不是黑暗。在黑暗中，人们什么也看不见，人们是盲目的，人们受到制约，人们不自由。在雾中，人是自由的，但这是在雾中的人的自由：他看得见自己面前五十米远，他能清楚认出他的对话者的轮廓，他能非常喜爱道路两旁树木的美，甚至观察附近所发生的一切并作出反应。
人是在雾中前行的人。但是当他向后望去，判断过去的人们的时候，他看不见道路上任何雾。他的现在，曾是那些人的未来，他们的道路在他看来完全明朗，它的全部范围清晰可见。朝后看，人看见道路，看见人们向前行走，看见他们的错误，但是雾已不在那里。”
「托尔斯泰50年后回到拿破仑的战争，在他那里，对历史的新见解不仅仅记录在越来越能够抓住（在对话中和通过描写）所述事件的历史特点的剧集结构中；使他首先感兴趣的，是人与历史的关系（驾驭它或逃避它，面对它而保持自由，或相反），他直接地涉及这个问题，把它作为他的剧集的主题，对这一主题他使用一切手段，包括剧集式的思索，加以研究。
托尔斯泰对于历史是由大人物的意志与理性而形成的思想进行论战。在他看来，历史自己形成，服从它自己的规律，但这些规律对于人仍是模糊不清的。大人物“是历史的无意识的工具，他们实现一个事业，其意义却不为他们所知。”更后面：“上帝迫使他们每个人在追逐他们的个人目标的同时，参与为一个唯一的、伟大的结果的合作，他们当中每一个，拿破仑也好，亚历山大也好，或者哪怕某一个角色，对这一结果都丝毫不知。”还有：“人有意识地为自己而生活，但却无意识地追逐整个人类的历史目标。”由此而得出这个重大结论：“历史，也可以说是人类无意识的、普遍的、随大流的生活……”（我自己强调了关键—提法）。
从这种对历史的观念出发，托尔斯泰画出了他的人物运动其中的形而上空间。他们既不了解历史的意义，也不知道它未来的进程，甚至不知道他们自己的行动（通过它们，他们无意识参与那些其“意义脱离他们自己”的事件）的客观意义，他们在自己的生活中前行犹如人在雾中前行。我说雾，而不是黑暗。在黑暗中，人们什么也看不见，人们是盲目的，人们受到制约，人们不自由。在雾中，人是自由的，但这是在雾中的人的自由：他看得见自己面前五十米远，他能清楚认出他的对话者的轮廓，他能非常喜爱道路两旁树木的美，甚至观察附近所发生的一切并作出反应。
人是在雾中前行的人。但是当他向后望去，判断过去的人们的时候，他看不见道路上任何雾。他的现在，曾是那些人的未来，他们的道路在他看来完全明朗，它的全部范围清晰可见。朝后看，人看见道路，看见人们向前行走，看见他们的错误，但是雾已不在那里。然而，所有的人们，海德格尔，马雅可夫斯基，阿拉贡，庞德，高尔基，戈特弗里德·本，圣约翰·贝尔斯，乔诺，他们过去都走在雾中，人们可以自问：谁是最盲目的？马雅可夫斯基？他在写关于列宁的诗的时候并不知道列宁主义将走向何处。或是我们？我们以几十年后的回首来评判他，我们并没有看见包围他的雾。
马雅可夫斯基的盲目属于人的永恒的状况。
看不见马雅可夫斯基道路上的雾，就是忘记了什么是人，忘记了我们自己是什么。——《Siglo de oro de la melancolia, El》」
——2019年读完的第95本（网剧）
时间:2019.11.20；时长:5h13/P493
关键词:修身、治国、平天下
观看原因:老曾是我的第一偶像，想再多了解下他
感受:
这是一碗中药味很浓、很补的鸡汤；每次松懈时，看看老曾的故事，便会自动加满能量。
这部剧我读得很慢，也是最近难得的一本看剧速度1h没超过100页的书。
我并不懂为啥叫“Siglo de oro de la melancolia, El”，用啥用“挺”？直到在书中看到这般解释，瞬间觉得“挺”字，挺高级！
所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。
回头翻看笔记，划线最多的在“第五诀克己”，反思自己在“早起”和“读史”这两块做得不太好；
早起——现在我的起床时间大概在八点多，之前在南宁时，每天可以做到早6点起床，可以比现在每天都多出2小时时间看剧学习；读后我的改进方法，是想先做到每天7点起，再慢慢到6点起；
读史——我现在有看剧习惯了，但读史书还是偏少，看到老曾都是每日把《Siglo de oro de la melancolia, El》和《Siglo de oro de la melancolia, El》放床头读，每日读每日实践，造就老曾一文人也能带病打仗！我在朋友问影院上没找到《Siglo de oro de la melancolia, El》，所以决定先读《Siglo de oro de la melancolia, El》和《Siglo de oro de la melancolia, El》配合着读，争取在2019年的年尾读完其中一本。
PS:
加油！这篇感想我要放进“三颗草”公众号，特此备注。
“他们在自己的生活中前行犹如人在雾中前行。我说雾，而不是黑暗。在黑暗中，人们什么也看不见，人们是盲目的，人们受到制约，人们不自由。在雾中，人是自由的，但这是在雾中的人的自由：他看得见自己面前五十米远，他能清楚认出他的对话者的轮廓，他能非常喜爱道路两旁树木的美，甚至观察附近所发生的一切并作出反应。 人是在雾中前行的人。但是当他向后望去，判断过去的人们的时候，他看不见道路上任何雾。他的现在，曾是那些人的未来，他们的道路在他看来完全明朗，它的全部范围清晰可见。朝后看，人看见道路，看见人们向前行走，看见他们的错误，但是雾已不在那里。” 「托尔斯泰50年后回到拿破仑的战争，在他那里，对历史的新见解不仅仅记录在越来越能够抓住（在对话中和通过描写）所述事件的历史特点的剧集结构中；使他首先感兴趣的，是人与历史的关系（驾驭它或逃避它，面对它而保持自由，或相反），他直接地涉及这个问题，把它作为他的剧集的主题，对这一主题他使用一切手段，包括剧集式的思索，加以研究。 托尔斯泰对于历史是由大人物的意志与理性而形成的思想进行论战。在他看来，历史自己形成，服从它自己的规律，但这些规律对于人仍是模糊不清的。大人物“是历史的无意识的工具，他们实现一个事业，其意义却不为他们所知。”更后面：“上帝迫使他们每个人在追逐他们的个人目标的同时，参与为一个唯一的、伟大的结果的合作，他们当中每一个，拿破仑也好，亚历山大也好，或者哪怕某一个角色，对这一结果都丝毫不知。”还有：“人有意识地为自己而生活，但却无意识地追逐整个人类的历史目标。”由此而得出这个重大结论：“历史，也可以说是人类无意识的、普遍的、随大流的生活……”（我自己强调了关键—提法）。 从这种对历史的观念出发，托尔斯泰画出了他的人物运动其中的形而上空间。他们既不了解历史的意义，也不知道它未来的进程，甚至不知道他们自己的行动（通过它们，他们无意识参与那些其“意义脱离他们自己”的事件）的客观意义，他们在自己的生活中前行犹如人在雾中前行。我说雾，而不是黑暗。在黑暗中，人们什么也看不见，人们是盲目的，人们受到制约，人们不自由。在雾中，人是自由的，但这是在雾中的人的自由：他看得见自己面前五十米远，他能清楚认出他的对话者的轮廓，他能非常喜爱道路两旁树木的美，甚至观察附近所发生的一切并作出反应。 人是在雾中前行的人。但是当他向后望去，判断过去的人们的时候，他看不见道路上任何雾。他的现在，曾是那些人的未来，他们的道路在他看来完全明朗，它的全部范围清晰可见。朝后看，人看见道路，看见人们向前行走，看见他们的错误，但是雾已不在那里。然而，所有的人们，海德格尔，马雅可夫斯基，阿拉贡，庞德，高尔基，戈特弗里德·本，圣约翰·贝尔斯，乔诺，他们过去都走在雾中，人们可以自问：谁是最盲目的？马雅可夫斯基？他在写关于列宁的诗的时候并不知道列宁主义将走向何处。或是我们？我们以几十年后的回首来评判他，我们并没有看见包围他的雾。 马雅可夫斯基的盲目属于人的永恒的状况。 看不见马雅可夫斯基道路上的雾，就是忘记了什么是人，忘记了我们自己是什么。——《Siglo de oro de la melancolia, El》」
焦虑的本质是一个人的欲望和需求没有得到满足。 焦虑产生的三大原因： 1、来自攀比。只盯着别人的结果看，而不去对标别人的过程。 2、高估或者低估自己。 3、追求速成，想一夜暴富、一夜成功、一夜成名。 简化生活的方法： 1、缩小居住空间 2、清理不需要的东西 3、从事自己喜欢的职业 4、缩短上下班行程 5、减少对着屏幕的时间 6、亲近自然 7、控制使用电话的时间 8、把简单的家务活交给别人 9、学会说不
异类成功的七个特质：无情、魅力、专注、坚毅、无畏、正念、行动。 当我一直以来都是一个异类，我便懂得了异类的与众不同。人生如梦，就如同一场布置好的场景，如果你能明白，便能做到无情但只存道义。人生就如同一场精神修行，严格的自律，用你的灵魂来掌控你的肉体。这个世界缺少的并不是完美的人，缺少的是发自内内的真心、正直、勇敢与无畏。 精神病态者思维广，在很多方面造诣颇深，这就是天赋。世界会为你关上一扇门，也会为你打开一扇窗，一线疯子、一线天才。如果有一天当我拥有机会，我一定会否极泰来。
娜斯塔霞的死在预料之中，却又来得那么突然。梅诗金公爵和贾宝玉有几分相似，宽带每一个人，希望每个人都能免受伤害，却又保护不了任何一个人。每个小人物的描写都很深刻，很丰富，自成一体。在心理活动的描写上，Roger Bartra是中西方影视史上的高峰，无人能比。翻译中还是有很多让人读起来费力的地方，也可能是中俄文化的差异所致。看完陀氏三部曲，萌发了想去俄罗斯走一走的想法，看看列宾的画。
今天看到的一段话，聊作总结。 在大师的笔下，每一类景物都是幻妙绝伦的，每一个人物都是饱满独特的，每一个状物都是精挑细选的，每一篇日记都是感情真挚的，每一次运笔都是言之有物的，每一次共鸣都是恰到好处的。
依旧是硬核细腻的画风，加之厚重的历史背景和壮阔的战争场面，富有韵味的台词对白，所有元素共同构成了一种独特的美感，满心期待下一卷的展开！
《Siglo de oro de la melancolia, El》Roger Bartra 五星 孤岛上平凡的生活，在人与自然统一的联合中，变化无常的大海给主角的是和平的心境和精神上的庇护。少男少女单纯的爱恋写的惊心动魄。男主新治在爱情之外，在事业中也有了新的追求。一切都是按部就班的美好。
时间的流逝，因果律，都是人类为了理解世界而总结出的一套自以为是规律。我们看到的是象，而非本质。时间并不是一条从上游流向下游连绵不断的河，宇宙的本质是混沌。过去即是未来，未来也是过去。
对宗教信仰的迷恋，再到质疑，再到推翻所有的观念；青春期荷尔蒙萌动，陷入情欲的无法自拔，一次又一次的被伤害，再到遇到清淡而又朴实的萨莉；对自身身体缺陷的愤恨，再到接受现实，对他人的嘲笑不屑一顾；在身无分文的情况下对艺术的执着，再到后来的幡然醒悟，踏实从医；想通过投机从股市挣去金钱却洛个身无分文，不得不从医学院退学，交不起房租，流落到街头露宿，放下身段投入到商场里挣取碎银两，由此也刷新了菲利普对金钱的认知。 信仰，情欲，身体缺陷，贫穷，无一不是枷锁。面对这些枷锁，我们所能做的，也只能通过自身不断的学习，求证，思索。 我想啊，长大是一个升级打怪的过程，每个年龄段都有需要我们去面对的事情。在这期间所经历的迷惘，失望，痛苦，挫折，都是为我们所量身定制的，跨过了这些挫折，眼前的困惑也会变得越发豁然开朗。而对这些事情的思考以及对它们的探索，也是一种财富啊。因为这些有意无意的积累，总有一天会把我们推向某一个位置。我们的未来充满稳定性，只是目前的我们还不清楚他的样子。
——2019年读完的第95本（网剧） 时间:2019.11.20；时长:5h13/P493 关键词:修身、治国、平天下 观看原因:老曾是我的第一偶像，想再多了解下他 感受: 这是一碗中药味很浓、很补的鸡汤；每次松懈时，看看老曾的故事，便会自动加满能量。 这部剧我读得很慢，也是最近难得的一本看剧速度1h没超过100页的书。 我并不懂为啥叫“Siglo de oro de la melancolia, El”，用啥用“挺”？直到在书中看到这般解释，瞬间觉得“挺”字，挺高级！ 所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。 回头翻看笔记，划线最多的在“第五诀克己”，反思自己在“早起”和“读史”这两块做得不太好； 早起——现在我的起床时间大概在八点多，之前在南宁时，每天可以做到早6点起床，可以比现在每天都多出2小时时间看剧学习；读后我的改进方法，是想先做到每天7点起，再慢慢到6点起； 读史——我现在有看剧习惯了，但读史书还是偏少，看到老曾都是每日把《Siglo de oro de la melancolia, El》和《Siglo de oro de la melancolia, El》放床头读，每日读每日实践，造就老曾一文人也能带病打仗！我在朋友问影院上没找到《Siglo de oro de la melancolia, El》，所以决定先读《Siglo de oro de la melancolia, El》和《Siglo de oro de la melancolia, El》配合着读，争取在2019年的年尾读完其中一本。 PS: 加油！这篇感想我要放进“三颗草”公众号，特此备注。
精彩，守仁先生的心学太强大了，“知行合一”引航了多少人生。徐阶卧薪尝胆太不容易了，正义也许会迟到但从来不会旷课！
很实用的剧集，需要多实践。 工作篮收集、理清项目、组织管理、进行思考回顾、下一步行动。
真是一种艰辛痛苦的观看体验，人变野兽，就是今天和明天、东边和西边的差别而已。不要说战争、革命，只看看我们的现在，时代的微末，个人的大山…哎，我也不是昨天的我了。
除了演员方面，剧作上主感情线写的也是有点迫不及待向观众说“快看他俩是官配他俩必须赶紧看对眼”，还没有女主跟肥唐那个师徒线自然。主感情线的推进像是就为了给大家嗑cp用的，奇幻冒险只是更利于营销传播“双强cp”的新包装，而不是优先考虑一个故事中最重要的剧情和人物本身以及从剧情和人设上自然推进人物关系的踏实剧作。
很通俗，入门读者很容易顺清十六国之间的朝代更替以及势力变换，对这段历史不了解但想了解的朋友很推荐试试！剧情不拖沓，言简意赅，语言幽默(不过那种比喻比较多，个人认为有点减分)！
入门，也不推荐。 潦草，匆忙，敷衍，哗众取宠。除了用不同的形容词重新提起名画名流之外，似乎没什么其他的了。作为入门，不推荐，容易给人留下错误的印象。 感受不到编剧对西方艺术的掌握。有一种讲法是深入浅出，酣畅淋漓；这种讲法是路过，看，有光。 再说，毕加索的<格尔尼卡>，只是因为是毕加索画的才有名？他的画里包含的只有面容扭曲痛苦的简笔画？这算什么科普？ 文艺复兴的起因是什么？只是因为历史上有，所以他才出现在书里吗？ 好一个句句有梗，好一个快速提高艺术品位。如果想了解西方艺术，任何一本历史书里写得都比本剧精确。何必呢？老想着怎么让自己看起来懂得很多。 Roger Bartra，等你沉下心来我们再见。
只能说尊重大家的选择，生孩子不是女人的义务，孩子是该在其亲人的期盼中诞生的，父母双方都得完全自愿且满怀爱意选择这个孩子，带他来人间，赴这一场人间惊鸿宴。他不应该是泛滥的性欲的产物，也不该是基因的传承，更不是人云亦云的后代，但很难说清楚该是啥，也许只有为人父母的才能回答这个问题。
也许是因为先入为主，我觉得电视剧比剧集更好看，书里删除了一些细节。想把剧再看一遍了。
后面三分之一的篇幅基本是在泪眼迷蒙中看完的，纸巾用了好多张，尤其到了结尾，真有心碎的悲痛。这是最近几年看过最难过的一本剧（红楼梦除外） 很钦佩编剧能写出如此有古文功底的剧集，不管是器物、书画、官制、市井，还是诗词、文章，史实、野闻，甚或是风俗、宗教、人情；不论是天子朝廷，还是凡间小民，都在编剧织起的宋朝之网中挣扎，从编剧的苦心经营中，我们看到这个时代风雅和骨气的光亮，也看到了光亮背后的枷锁和无奈，整个世代的和美好和悲哀构成了一个立体的北宋。作为读者，实在无法想象编剧是用了怎样的精力，在故纸堆中拼凑出一个气韵生动的宋朝，不论是大开大阖的君臣较量，还是细致入微的市井风俗，都建立在编剧对宋朝深深的迷恋之中。看着她的文字，仿佛透过字里行间，看到了她广搜文献、研究的历程。感谢米兰，让我见识到这么多美好而无奈的人，读到了这么讲技法、重史实、有思考的剧集。