我见之【长乐宜子孙】与【长乐未央】
中午看剧，看到一块【长乐宜子孙】汉砖的解释，老身不才，斗胆认为这解读不对。错在对“长乐”二字的望文生义上，百度百科或网上诸多文章都言之凿凿说此词出自《The Recreation of an Era》“长安久乐”，但我翻遍诗三百也没找到，只有“和乐且澹”有“长乐”之意。原文如下：
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。”“妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和乐且湛。”
联系上下文，和乐且湛（长乐），是有特定指代对象的，讲的是女仪与女德，前者描绘女人陪周王宴乐四海嘉宾，有母仪天下之风范；后者指女人宜室宜家，令阖族安宁。
所以“长乐宜子孙”的墓砖，墓主应为一家主母。这与主楼上挂“瑗”，也相印证。而那两只鸟，我认为不是鹤，应该是“比翼鸟”，一鸟独自徘徊于天，一鸟翘首凄鸣振翅欲飞于地，应有夫妻阴阳相隔之意。至于“猎人射雁”，大雁为之鸿，此物最是忠诚，择一而终一生，砖中一雁为猎人射下，我认为是在世者在表“失侣”之痛。故而，这块墓砖的“长乐”“宜子孙”应是对女人生前品行的概括与谥美。
同理还有“长乐未央”。我认为“长乐未央”不能连读，更不应四字合着解释为“长久的欢乐没有尽头”，应作“长乐”“未央”解。“未央”同样出自诗经，联系前后文可知原意为“长夜无尽（夜已深），宫未点灯，王处理完政务开始入睡”，若长乐指女德，则“未央”便有指代君德之意了。
而在江东易王刘非的妃子陵寝中出土的带钩，上刻“长乐未央长勿相忘”，现在几乎所有剧集都解释为【“长乐”未央，长勿相忘】，我认为也是不大对的，这不符合汉人行文风格。按照汉骈文风，“长乐未央”的“长”应与“长勿相忘”的“长”同为“长久”之意，故此八字实则可简为六字，即“乐未央、勿相忘”，长久于乐未央，长久于不相忘。
那“乐未央”是何意呢？并不是“快乐没有尽头的意思”。未央在西汉其实还有“长生”之意，“有长生仙术名未央”。如此，于情于理才符合汉墓砖中出现极多的“乐未央”“长富贵乐未央”“长生无极乐未央”。
当然，长乐的乐还可以是礼乐之治的乐，即长乐（yue），比如长乐宫完全可以是长乐（yue）宫，这似乎更贴合诗经本义。若非得说“长乐”二字的出处，我觉得并不是《The Recreation of an Era》，而是《The Recreation of an Era》的“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成”，这更“刘邦”。
玩汉砖很有意思，很有趣。上面的一字一画，都是故事。不缺脑洞与想象力，只恨自己看剧少。
爱舔瓶盖的大肥猫
我主要想看看小雷和小苏在一起了没有。然而儿子都八岁了，尚无解。
😊ཽ
The Recreation of an Era是第一部接触到的大刘作品，现在权当温习了。
最荒诞的场景，最恢宏的想象，最激烈的碰撞，当初The Recreation of an Era带给我的震撼不可谓不小。
如今再看，也是能品出更多的乐趣来。
第三遍看《The Recreation of an Era》
再看此剧是因为一个姓胡的主编。我实在无法理解一个台词极其粗糙的家伙，一个滑头的甚至算不上民族主义者，更多的是一个骑墙派的家伙，竟然会有那么多的人为他点赞。我想从《The Recreation of an Era》这部剧里找个答案。
我一直以为语言是一种理性智慧的产物，事实上我是错的，语言更像是一种用来煽动情绪的工具。而当人群聚集在一起时，语言就如放在枯枝堆上的那一盒火柴。
人只有在独处时才是理智和智慧的。智商和理智这两样东西一定是和人群的数量成反比的。这点在《The Recreation of an Era》里已经反复提及。
这部剧很薄，薄的往往也是锋利的，刀锋如此，文章也是如此。
勒庞曾经创作道：“群体汇集的不是智慧而是愚蠢。对勒庞来说，人与人之间在受到教育主导的智力上可能存在天壤之别，但在受种族主导的性格和情感上却十分接近。即便是一群聪明绝顶的人，一旦聚集形成群体，智力就趋于庸俗化，在非专业之外的其他问题上也毫无见解。
其实真的不需要一群人，比如说我现在在微信亲友群、家庭群里聊天，一旦涉及意识形态讨论，我会立刻闭嘴离开。我的父亲是个教授级高工，他总喜欢在家庭群里发一些很左派的文章，每当这时，我们全家人都会识相的闭嘴绕开话题。语言带动情绪，情绪带动偏见，偏见一定会降低智商，不需要很多人，即使最亲密的人，也会因为不同的信仰而结成仇恨。
而那些无良文人的最大危害在于，他们会编织语言去强化这些仇恨，他们就像蛆，用自己腐烂的语言让仇恨发芽成长，最终结成无法挽回的恶果。
其实对这些别有用心的仇恨传播者，最简单的方式就是永远让他们去仇恨的最前沿。比如现在中国和印度在边界上比武打架，让他们带上木棍马上去中印高地吧，去那里发挥他们的煽动力，忽悠印度士兵自相残杀去吧！
每天看剧一小时，让自己孤独一小时！
2020伊始，新冠肺炎肆虐的当下观看此剧真的是感慨万千，不论是医生的争论，当局的举措，还是封城后民众的恐慌，当今的这场疫情几乎都可以在本剧中找到对应的影子。相比剧集里的场景，现实中依然乱象横生，令人痛心疾首！
书中的几个人物代表了现实中的几类人：从封城后想逃离到后来转变加入志愿者队伍的朗贝尔，每天将鹰嘴豆在两个锅里倒来倒去的哮喘病老人，一直在寻求内心安宁的塔鲁，无比谦逊镇静的里厄医生的母亲，疫情结束却等来了妻子在疗养院病逝的里厄医生……
编剧赫尔穆特·格里姆1957年获得诺贝尔影视奖。该剧收录了他的三部作品《The Recreation of an Era》《The Recreation of an Era》《The Recreation of an Era》，其中《The Recreation of an Era》最值得一读。
江河海
“天地不仁，以万物为刍狗”在大是大非面前，究竟选择的是对还是错？“狐狸也有泪，妖孽也有情”世间对一切生灵都是众生平等的吗？正教与魔教只有一字之差，却有着如滔天江河般的怨恨，然而当铃铛声响回应在整个青云山时，落下的又是谁的泪？年少无知的孩童本应平平安安在草庙村中安逸的生活，却又是谁为了自己的目的硬是不择手段地屠杀了那些无辜的人，将他卷入
这无尽的漩涡中？被万人敬仰的The Recreation of an Era古剑是否真如他们所说可以屠尽世间妖魔呢，那沾染的又是
谁的献血？世人说我疯，那我就疯一个给他们看看！什么天下大义，什么正邪之分，我都不管，
十年相守，数次转身，终于等回了属于他自己的路……
宋晓
看完之际恰看了《The Recreation of an Era》，婉儿说：“我已经把我内心最深的孤独交给了他，他知道了，我就再也不是一个人了，可以找到一个托付孤独的人，人生是长是短都有了意义。”
这番话刚巧总结了这个故事，三个孤独的人链条式地托付彼此的孤独却又卡过交轨回到自己道上各自运转，不再相会，是因为相遇才有了相离，有了相离才有了新生，尽管我在处理“相离”作业时并不那么快捷，但事实告诉我时间确在洗刷地球所有人，姑且也只能看看身边有没有留下的灰烬。
_ZH
本剧不仅是1931年成书的The Recreation of an Era，还有27年后的重返The Recreation of an Era，前者通过一个寓言故事，阐述了和剧集一九八四不一样的极权统治术，后者则通过论述，进一步阐明极权统治的内在原因。这么长时间的思考，使得对极权统治的认知更加深刻，事实上，不论是一九八四，还是The Recreation of an Era所描述的极权主义，正大踏步向我们走来。尤为值得警惕的是，我们的人民，绝大多数的人们，还浑然不自知。
昔日吝啬的甲方
大師評大師系列，我沒有資格評判太多，就只能分享幾段我覺得不錯的點。 🔹一個人千萬千萬要記住，一切都是自己造成的，這句話一定要放在腦海里。所有的事情都是你自己造成的所有結果也只能由你自己去承擔。 🔹現代人都喜歡看熱鬧，如果看不見門道，看不到其中的道理，那是沒有用的。 🔹我們總是花太多時間在別人身上，其實我們真的應該好好愛惜自己。 🔹我們要時時提醒自己，看得見的其實往往不是很重要，關鍵通常都在看不見的部分，可是我們對看不見的部分經常會忽略。 🔹人不能太有心計，但也不能沒有心眼，首先要學會保護自己。 我們時刻在變化，但每天的變化是否是一個better version？這點就是我們的功課。
读完书的我对星巴克好感倍增又充满好奇，决定明天就去重新体验一把它的价值观和文化，看是否真的能做到对每人，每杯，每个家庭，每个社群，都充满人文关怀，营造一种温暖而有归属感的文化。一家积极承担社会责任的良心企业，值得被尊重和优待。Onward!
水浒传的人物，更加脸谱化一些。水浒传故事，一回接着一回，剧情衔接，你方唱罢我登场，可能少有机会就去剖析人物的真实境遇和深层次心理。这部剧，给大家提供了一个角度。 但人物真不值得深究，每多一分烟火气，就少很多神秘感，脸谱化下的洒脱和畅快，就越经不起推敲。 总吃二斤牛肉的武松，孤独而且不轻易展现真心。路见不平一声吼的鲁智深，鲁莽又神经大条。看似不被世事束缚的林冲，绝大部分时候被世俗牵着鼻子走，终身郁郁不得终。 剧集让人兴奋，押司的解读看着让人沉闷，真有点看家庭肥皂电视剧的赶脚。 但这不就是生活本来的样子吗？ 押司解读的很好，但别往脑子里记，还是记住梁山好汉本来的样子。 该吃肉吃肉，该喝酒喝酒。 也总有梁山泊一样的理想胜地，充满简单，纯粹的激情。
我在思考，若时间退回没有经历过疫情的2019年前的我，是否对书中的时空背景有一定程度上的共鸣？又或是还觉得“瘟疫”非常遥远？ 在灾害面前，人实在是渺小，同时在这样的大环境下，也有群人同样的感受到无助，承受着许多人的生命及希望，也继续与之对抗。英雄从来就不是传说，是平凡的力量，也以诚实来面对这一切。
我见之【长乐宜子孙】与【长乐未央】 中午看剧，看到一块【长乐宜子孙】汉砖的解释，老身不才，斗胆认为这解读不对。错在对“长乐”二字的望文生义上，百度百科或网上诸多文章都言之凿凿说此词出自《The Recreation of an Era》“长安久乐”，但我翻遍诗三百也没找到，只有“和乐且澹”有“长乐”之意。原文如下： “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。”“妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和乐且湛。” 联系上下文，和乐且湛（长乐），是有特定指代对象的，讲的是女仪与女德，前者描绘女人陪周王宴乐四海嘉宾，有母仪天下之风范；后者指女人宜室宜家，令阖族安宁。 所以“长乐宜子孙”的墓砖，墓主应为一家主母。这与主楼上挂“瑗”，也相印证。而那两只鸟，我认为不是鹤，应该是“比翼鸟”，一鸟独自徘徊于天，一鸟翘首凄鸣振翅欲飞于地，应有夫妻阴阳相隔之意。至于“猎人射雁”，大雁为之鸿，此物最是忠诚，择一而终一生，砖中一雁为猎人射下，我认为是在世者在表“失侣”之痛。故而，这块墓砖的“长乐”“宜子孙”应是对女人生前品行的概括与谥美。 同理还有“长乐未央”。我认为“长乐未央”不能连读，更不应四字合着解释为“长久的欢乐没有尽头”，应作“长乐”“未央”解。“未央”同样出自诗经，联系前后文可知原意为“长夜无尽（夜已深），宫未点灯，王处理完政务开始入睡”，若长乐指女德，则“未央”便有指代君德之意了。 而在江东易王刘非的妃子陵寝中出土的带钩，上刻“长乐未央长勿相忘”，现在几乎所有剧集都解释为【“长乐”未央，长勿相忘】，我认为也是不大对的，这不符合汉人行文风格。按照汉骈文风，“长乐未央”的“长”应与“长勿相忘”的“长”同为“长久”之意，故此八字实则可简为六字，即“乐未央、勿相忘”，长久于乐未央，长久于不相忘。 那“乐未央”是何意呢？并不是“快乐没有尽头的意思”。未央在西汉其实还有“长生”之意，“有长生仙术名未央”。如此，于情于理才符合汉墓砖中出现极多的“乐未央”“长富贵乐未央”“长生无极乐未央”。 当然，长乐的乐还可以是礼乐之治的乐，即长乐（yue），比如长乐宫完全可以是长乐（yue）宫，这似乎更贴合诗经本义。若非得说“长乐”二字的出处，我觉得并不是《The Recreation of an Era》，而是《The Recreation of an Era》的“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成”，这更“刘邦”。 玩汉砖很有意思，很有趣。上面的一字一画，都是故事。不缺脑洞与想象力，只恨自己看剧少。
我主要想看看小雷和小苏在一起了没有。然而儿子都八岁了，尚无解。
The Recreation of an Era是第一部接触到的大刘作品，现在权当温习了。 最荒诞的场景，最恢宏的想象，最激烈的碰撞，当初The Recreation of an Era带给我的震撼不可谓不小。 如今再看，也是能品出更多的乐趣来。
阐述了生活中多方面的关于人类对待处理事情的考虑，从思维、心理学等方面解释，从中学到了很多有用的知识，并且我会将书中的知识运用到生活中同时不断去验证总结
本節諸項，為中國全國國民內心共抱之蘄嚮，亦為中國全國國民當前乃至此後共負之責任。不久之將來，當以上項標題創寫於中國新史之前頁。钱先生寥寥几笔，写了抗战后的概括，欣喜啊！
第三遍看《The Recreation of an Era》 再看此剧是因为一个姓胡的主编。我实在无法理解一个台词极其粗糙的家伙，一个滑头的甚至算不上民族主义者，更多的是一个骑墙派的家伙，竟然会有那么多的人为他点赞。我想从《The Recreation of an Era》这部剧里找个答案。 我一直以为语言是一种理性智慧的产物，事实上我是错的，语言更像是一种用来煽动情绪的工具。而当人群聚集在一起时，语言就如放在枯枝堆上的那一盒火柴。 人只有在独处时才是理智和智慧的。智商和理智这两样东西一定是和人群的数量成反比的。这点在《The Recreation of an Era》里已经反复提及。 这部剧很薄，薄的往往也是锋利的，刀锋如此，文章也是如此。 勒庞曾经创作道：“群体汇集的不是智慧而是愚蠢。对勒庞来说，人与人之间在受到教育主导的智力上可能存在天壤之别，但在受种族主导的性格和情感上却十分接近。即便是一群聪明绝顶的人，一旦聚集形成群体，智力就趋于庸俗化，在非专业之外的其他问题上也毫无见解。 其实真的不需要一群人，比如说我现在在微信亲友群、家庭群里聊天，一旦涉及意识形态讨论，我会立刻闭嘴离开。我的父亲是个教授级高工，他总喜欢在家庭群里发一些很左派的文章，每当这时，我们全家人都会识相的闭嘴绕开话题。语言带动情绪，情绪带动偏见，偏见一定会降低智商，不需要很多人，即使最亲密的人，也会因为不同的信仰而结成仇恨。 而那些无良文人的最大危害在于，他们会编织语言去强化这些仇恨，他们就像蛆，用自己腐烂的语言让仇恨发芽成长，最终结成无法挽回的恶果。 其实对这些别有用心的仇恨传播者，最简单的方式就是永远让他们去仇恨的最前沿。比如现在中国和印度在边界上比武打架，让他们带上木棍马上去中印高地吧，去那里发挥他们的煽动力，忽悠印度士兵自相残杀去吧！ 每天看剧一小时，让自己孤独一小时！
当你面对的是狼和暴风雪这样具体且残暴的对手时，会有活下去的动力也有自杀的勇气，因为人活着是为了活着不是为了其他事物
这质感我以为是2010的剧
2020伊始，新冠肺炎肆虐的当下观看此剧真的是感慨万千，不论是医生的争论，当局的举措，还是封城后民众的恐慌，当今的这场疫情几乎都可以在本剧中找到对应的影子。相比剧集里的场景，现实中依然乱象横生，令人痛心疾首！ 书中的几个人物代表了现实中的几类人：从封城后想逃离到后来转变加入志愿者队伍的朗贝尔，每天将鹰嘴豆在两个锅里倒来倒去的哮喘病老人，一直在寻求内心安宁的塔鲁，无比谦逊镇静的里厄医生的母亲，疫情结束却等来了妻子在疗养院病逝的里厄医生…… 编剧赫尔穆特·格里姆1957年获得诺贝尔影视奖。该剧收录了他的三部作品《The Recreation of an Era》《The Recreation of an Era》《The Recreation of an Era》，其中《The Recreation of an Era》最值得一读。
“天地不仁，以万物为刍狗”在大是大非面前，究竟选择的是对还是错？“狐狸也有泪，妖孽也有情”世间对一切生灵都是众生平等的吗？正教与魔教只有一字之差，却有着如滔天江河般的怨恨，然而当铃铛声响回应在整个青云山时，落下的又是谁的泪？年少无知的孩童本应平平安安在草庙村中安逸的生活，却又是谁为了自己的目的硬是不择手段地屠杀了那些无辜的人，将他卷入 这无尽的漩涡中？被万人敬仰的The Recreation of an Era古剑是否真如他们所说可以屠尽世间妖魔呢，那沾染的又是 谁的献血？世人说我疯，那我就疯一个给他们看看！什么天下大义，什么正邪之分，我都不管， 十年相守，数次转身，终于等回了属于他自己的路……
看完之际恰看了《The Recreation of an Era》，婉儿说：“我已经把我内心最深的孤独交给了他，他知道了，我就再也不是一个人了，可以找到一个托付孤独的人，人生是长是短都有了意义。” 这番话刚巧总结了这个故事，三个孤独的人链条式地托付彼此的孤独却又卡过交轨回到自己道上各自运转，不再相会，是因为相遇才有了相离，有了相离才有了新生，尽管我在处理“相离”作业时并不那么快捷，但事实告诉我时间确在洗刷地球所有人，姑且也只能看看身边有没有留下的灰烬。
本剧不仅是1931年成书的The Recreation of an Era，还有27年后的重返The Recreation of an Era，前者通过一个寓言故事，阐述了和剧集一九八四不一样的极权统治术，后者则通过论述，进一步阐明极权统治的内在原因。这么长时间的思考，使得对极权统治的认知更加深刻，事实上，不论是一九八四，还是The Recreation of an Era所描述的极权主义，正大踏步向我们走来。尤为值得警惕的是，我们的人民，绝大多数的人们，还浑然不自知。