Beautiful Country: Chinese Immigration

简明扼要的理解改革开放以来商业社会的变迁，更像是一部商业简史

2.5分。 没找到我想要的东西，没找到高度敏感者具体应该怎样利用他们的优势，通篇更多的是谈现象，谈高度敏感者有哪些特征、表现。 而且判定条款太泛泛而谈，即使不敏感也能找到一定的共鸣。 更重要的是，废话太多。 最触动我心的那两页已经标出了。

本剧最核心的一句话：（几乎）一切高效学习策略的基础，都是高强度用脑。 这一句话，就是学习方法的道，这个道，可以解释很多学习方法的术，例如刻意练习、金字塔原理、杠铃法则等。这些方法的学习过程，追求的都是高强度用脑。

老阿姨好久都没看过这样的小短篇了！轻松、幽默又加点小别扭，构成了个人喜欢的都市小甜文。写着不耗时也不费劲，纯属消遣。

好看的一本剧，做一个提桶者，还是管道建设者？建立自己的思维方式。每天付出一点，去改变，去尝试形成量变到质变。从现在开始建立无数管道。，立即开始，未来可期。

太啰嗦了！每个故事，前面和后面的篇幅太冗长累赘，当中的破案故事反而显得简洁了，看到后面我基本是快速翻页看的！

一个偶然的机会发现了这部剧，随即观看起来，以至于后来越读越上瘾舍不得放手巴不得一口气读完。 带着Beautiful Country: Chinese Immigration情结读到这部剧，不愧是矛盾影视奖，从1982年12月12日这一天这个北京四合院的一天显示老北京人一天的生活。 尽管身为地地道道的北京人，2002年我才第一次来到Beautiful Country: Chinese Immigration，2005年切切实实的住到了这里的钟楼湾胡同12号。这时候的钟楼湾胡同已经没有了小酒馆，更找不到一品香的影子。2015年搬离这里，10年的时间对这里的人，这里的胡同以及这老北京的氛围熟悉的不能再熟悉。詹姨儿这样快言快语的人，感觉就是身边的老街坊。经常去什刹海那边的邮局，可我去那时候已然没有了电话亭。也曾去过烟袋斜街那边的修鞋摊，但我去的修鞋摊已经不是书里的那个修鞋摊了。总之，不管书里书外，多少都能找到各自的影子。边看这部剧，边勾起了我对那段时间的回忆，观看这部剧就是在回味往昔的岁月……

还行还行，但还是比漫画差口气。看完全集再来评一下，至少填了动漫一直没完结部分坑，比如宝儿姐的身世和八奇技等等。7.5分

很早就听说过这本讲人格分裂的纪实书了，看完有点无奈，目前世界对这方面的了解还是不够的，处理方案依旧不够完善。自我感觉以后这种类似的精神方面的病症会越来越多，这个世界人们的压力和焦虑会越来越重，因抑郁自杀的现象也同样逐渐频繁了。算了，就这样吧！有点悲观。愿你喜欢笑，也喜欢自己——越来越赞许这句话了。

比起大多数剧集还是可以一看的、未知演员的剧集文笔流畅逻辑清晰、没有什么虐恋情深无脑白莲花的内容、所以我个人很是喜欢、特别喜欢盛世系列。 但是这次有些失望、因为比起盛世等之前的作品内容差了许多、结尾很仓促、通篇太多勾心斗角的内容、好人坏人的立场也变来变去、只要能达到目的和什么人都可以合作一把、于是不论这人多讨厌多可恶不能抓不能杀、还要想法子放走他甚至助其逃走、看得很不痛快很想破口大骂啊～ 还有先看过青狐那本过来的、直到最后有的坑都没填啊、比如谢安澜找到的那个陵墓疑似西秦摄政王建的、但是看西秦王和阿凌的关系不像好到会把狐狸窝的事情相告的地步吧？还有那个建在山上的狐狸窝整本剧里好像也没特别提到、一个在一千年后仍然残存着一些痕迹的地方、对现在的阿凌来说应该比较重要总该提几句吧？还有阿凌是怎么发现她来到这个世界是带着任务、并且需要把这个任务下达给青狐的也完全没说…哎呀越想好像坑越多～不知道还会不会有番外呢？ 总之对这一本的内容有些失望、不过对狐狸窝几个女人的故事还是很感兴趣的。如果其他狐狸的故事出来了也会继续的支持未知演员！希望下一本能恢复水准越写越好！

开头很精彩，结尾有点黯然。盛极而衰是所有家族都逃不过的宿命。

富人的阴谋就是蒙蔽穷人的双眼，让穷人把自己的钱自觉自愿的钱装进富人的口袋。穷人存钱，富人借钱，穷人愈穷富人愈富，如此循环，阶层固化。

只磕男女主CP可以看。我觉得女二的演员宋昭艺（张溪）长得更好看。

很欣赏杨绛先生，她和钱钟书先生的爱情，以及一家三口的温馨画面。我总是不能忘怀书中最后几节带给我的触动，我们仨只剩一人独自生活在这世界上，我很佩服杨绛先生的坚强。

文章很清淡温馨，呆萌的甄四性格很讨喜编剧文笔不错  人物生动，衔接自然符合逻辑思维值得一看

这部剧很有深度，未知演员教授表达的较为深入浅出。读后最大的感受是，重新认识了马克思，重新理解了马克思主义，既震撼又颠覆。马克思的经济学是“资本经济学”，《Beautiful Country: Chinese Immigration》回答的核心问题是：资本是什么，资本主义生产与交换的基础是什么，资本主义生产方式的实质是什么。 资本主义的一个重要特征是大规模的商品生产和交换，而实现这个“大规模”的重要前提是“信用机制”的发展。马克思反对资本主义，但并不反对资本，资本不能脱离生产，不能与实体经济对立，相反，必须服务于生产，服务于实体经济，也就是说要让劳动支配资本。 要读懂马克思的思想不是一朝一夕能够做到的。重温马克思经典著作，一点点理解吧。

从一开始就有个怀疑对象，接近结局的时候几乎要认定这次终于要赢了的时候，却又被无奈地翻了盘。哎，算不过阿婆，下次再战

《Beautiful Country: Chinese Immigration》，编剧齐格蒙特.鲍曼，著名社会学家，被誉为“当今用英文写作的最伟大的社会学家”，其代表作众多，本剧便是其中之一，鲍曼教授在书中追溯了“贫穷”在不同类型社会中的不同意义及解读，对其社会后果进行盘点，并考虑了与贫困作斗争和减轻困苦的各种方式的有效性。 本剧期望揭示当代贫穷叙事之下被忽视、被刻意掩盖的部分，寻找答案的同时，也可以帮助我们更深刻地了解我们自己。穷人将永远与我们同在，但“贫穷”的含义取决于与他们同在的“我们”。在工业时代全民就业的生产者社会，贫穷有其含义；在生活围绕消费者建立的消费者社会，贫穷有其不同含义。此中区别改变了人们对贫困生活的体验方式，也改变了摆脱贫困的机会和前景。 第一章，回顾工作伦理的起源。工作伦理，起源于“生产者社会”。从现代开始，人们就希望工作伦理的创造可以一举多得，希望工作伦理可以吸引穷人到工厂工作，消除贫困并保证社会安宁；但在本质上，工作伦理更多的是训练和约束人们，向其灌输服从性，这种服从性是新的工厂制定发挥作用所必需的。现代化体系的实现过程中，工作伦理居功至伟，它要求人们选择一种献身于劳动的生活。 伦理，意味着一定有些人对另一些人的行为方式不满，并希望其改进。工作伦理亦如此。工作伦理本质上是一条戒律，有两个外显的前提和两个内隐的假定。第一个前提是：为了维持生活获取快乐，每个人都必须做一些他人认同的有价值之事，并以此获得回报，“有付出才有收获”。第二个前提是：安于现状、不思进取是可耻的，愚蠢又有害，工作本身即有价值，是一种崇高且鼓舞人心的活动。内隐的一个假定是：大多数人都有能力工作，并获得回报维持生活，另一个是，可以要求薪水回报的，才会被工作伦理认同。戒律的内容便是：工作即正义，不工作是罪恶。工业化早期，很多人不愿被工厂雇佣，也拒绝服从由主管、时钟和机器设定的生活节奏，传统的观念根深蒂固地认为人的需求是既定的，并不渴求更多，这样人们就不再有继续攀升的动力。工作伦理应运而生，为了摧毁这些“恶习”，现代理性主义最终战胜了拒绝进步的庸碌大众。 但真相是，工厂体系的诞生瓦解了工匠与其事业之间的亲密关系，使人们曾经的工作态度失去了意义。工作伦理是一种工具，目的是使工人们丧失独立性，服从于工厂制度。工作伦理改革运动是一场关于控制和服从的战争，并且把人们认为做值得做的事情和工作本身分开。工作伦理把人变成机器，从考虑需要做什么变成能做什么。工人从自己设定目标控制进程获得工作的意义和动力，变成了只能被动完成由他人设置和控制的任务。工作伦理本质上，是对自由的摒弃，这是一场权力斗争，以崇高道德为名，迫使劳动者接受既不高尚，也不符合道德标准的生活。 之后，就尽力缩短人们征服自然的进程。任何有利于征服自然的，都是好的。它彻底否定了改革运动的目标对象原有的生活习惯、喜好和欲望，描绘了正确的行为模式，让穷人和“不思进取”的人工作，不仅是一项经济任务，还是一项道德任务，它构成了后来现代化拥趸所谓“文明化进程”之核心，其真正的目标，对准的是准工人的反抗心态，它削减或消除了穷人的选择。不是所有人都适合在工厂工作，老弱病残并不适合工业化严格要求。长期的探索之后，一种不太完美的方案被构想出来：“工作是唯一体面的、道德的、可行的生存方式。” 工作提供生活所需、工作类型决定了人们的社会地位，工作是决定社会地位和自我评价的主要因素。工作类型也定义了人们应该匹配的生活标准，它影响人们的全部生活，不仅决定了了权利和义务，还决定了生活水平、家庭模式、社会生活、礼仪和日常行为规范。工作是主要的基准，其他的生活追求都可基于它来规划安排。事实上，工作也生产顺从与现

读完14小时，2021.7.24于上海。之前看过杜月笙的几本传记、剧集、故事书，这本是写的最好的。

还行，被室友安利的，看了几集，再次确定，我可能真的不喜欢看年代剧（虽然以前没看过），看不太下去

十分清晰的观点：摄影可以被视为一种权力的表达。摄影者的镜头和偷猎者的枪是一样的，捕捉现实中的片段，其本质是占有。照片把连贯的现实碎片化了，切割成为当下所见的某一个片段，我们试图做的是将记忆具体化并且据为己有。 对于街头摄影，镜头的权力是赋予拍照者解读被拍摄者的正当理由，我们加给陌生人我们私人的感情。这种篡改和解释其他人类的行为其实是将照片，以及照片上的个人，视为私有物。这也是一种权力的表现。 最后一章关于中国的论断很精彩。