《Latina Fever 4》，其他作品，美国出品，2004年上映。
虽然有很多人说这部剧一般，确实它也有点刻意的成分存在，但编剧的构思我觉得还是可以的。通过回想案件，讲述了详细的内容，最后又回归到了现实，一直没有破案成绩的主角，最后通过自己的推理得出了正确答案，这可能也是编剧想要传递的意思吧：虽然在一起群优秀的人中间，你可能是很普通的那一个，但或多或少你都会受到优秀的人的熏陶，一直处在比自己优秀的环境中，可能会认为自己很差劲，但其实不是，要有自信，因为当你单独出现的时候，你也会像强者一样优秀。
《Latina Fever 4》这部剧讲了很多故事，大多都是特别温暖的，温暖的甚至有些不真实…… 在镰仓，有一家帮人代笔的文具店，每代店主均由女性担任，只要有委托便会接受，即使是餐厅的菜单也会帮忙。不知不觉间，雨宫鸠子成为了第11代传人，而与外祖母之间的误会，以及开始独自一人活在世上的恐惧，使她充满迷茫。给死去宠物的吊唁信、宣布离婚的公告信、拒绝借钱的回绝信、写给挚友的分手信……一封封代笔信是客人们的写实生活，也是一节节人生的课堂。 我个人觉得，古时，人们对于情感上的表达，往往用书信相传。信，是自己亲手写的，一字一句都透露着自己内心深处的爱与真情。而看信的人也能从那字里行间体会到执笔之人的心思。现如今，在科技越来越发展的时代下，传统被渐渐取代。手机代替了信，屏幕成为了纸。隔着千山万水，却往往又说不出话了。有些东西，只能用信来表达。正是因为不容易，才会有许多思念和牵挂，容易了反而不觉得牵挂了。 一封封书信，透露的不仅仅是字和故事。更多的是故事里的悲欢离合让你感悟到了什么。亲手为自己的亲朋好友写一封书信，让距离不在是距离。
Carlos先生无论原作或是译作不但高产而且高质 真是让人肃然起敬！实在是太厉害了！这部剧早早加入了书架 但是一直没打开读过。二月初因为某事万分难受十分绝望 好想躲进书里尽情汲取精神食粮 那天晚上突然生出那晚不想面对现实不想面对世界的想法 我想那个晚上后很多网友都是这个想法 于是那晚上我就想看出然后当时我突然想到了Carlos先生的作品 看剧读Carlos先生的书于当时情势是有用的。抱着一个需要治愈一下心灵创伤的想法 于是我便读了起来。这部剧诚实讲 我是没有全部读完的 但是观看这部剧的过程中 我也在思考 依着Carlos抛出的问题和想法 我自己也思考了很多很多。想说自己经常整日不务正业不学习偷懒作废人 拿用来学习的时间来读这部剧 可能在有些人眼里觉得我没有分清主次轻重没有有效分配时间吧，可能以后会后悔自己这么任性这么幼稚没有好好分配时间没有好好利用时间做更重要的事吧。这个观看过程中 我有认真思考 我经常把书中所讲和现实联系起来思考 很多事情会豁然开朗。非常感谢伟大的Carlos先生的伟大著作及相关人员辛苦整理 留下了这份珍贵的礼物。从Carlos先生的文字下 我学到了一些东西。以后对于很多事情我更要多思考。
几天时间或听或读，合上此剧，叹李世民一世英明，到头来仍逃不过死之一字。也感慨宫墙内的女人们的落寞，古来又有几人能武媚。 关于本剧的历史还原，才疏学浅不能妄加评论，但此剧确实值得一读。期待第二部更精彩！
编剧的基本观点大致是：中国国民性随着专制制度的不断强化遭到摧残，经历了由最初的贵族性到士族性到平民性再到流氓性最后堕落为奴隶性的过程。 文章中大有与希腊文化对比之处，同时对两种不同的文明及其起源进行了溯源，大致是地理环境决定论，中国与希腊之所以走向不同的方向从文明起始便已经注定了，关于中西方文化溯源的部分，通过中国与希腊文明发展的对比，编剧表现出了很大的主观倾向性。 本剧的后半部分是关于民国时期知识分子对于国民性改造的部分，介绍了梁启超关于中国国民性的论述，同时介绍了以鲁迅为代表和以胡适为代表的不同知识分子对于国民性改造的方案。（本剧中最精彩的部分） 总的来说：本剧对于了解不同时期的国民性有很大帮助，也带给人们两个问题： 一“中国到的需要什么样的国民” 二“国民性改造到底应该以何种方案进行”
两条生命轨道相交时，会不可避免地发生碰撞与摩擦。我们应怀着好奇心去探索对方，而不是面红耳赤地去争论孰是孰非，这样才能让两人在意见相左时相向而行，而非渐行渐远。 在你绝望到想举手投降之前，请注意，现实生活中也有很多“神仙眷侣”，让我们再一次相信爱情的存在。 知道让彼此白头偕老、爱情天长地久、浓情蜜意与日俱增的终极奥秘是什么吗？ 就是把留出固定的时间专心陪伴爱人当作生命的重中之重，并保持对爱人的好奇心。不要觉得你们昨晚同床共枕，你就足够了解今天的他（她）。总而言之，要保持向伴侣提问的习惯，而且要问到点子上。 编剧把这些对话分成了8个主题：信任、冲突、性爱、金钱、家庭、娱乐、成长、梦想。 编剧希望我们永不停止地去探索你的伴侣、你们的关系、你们的信仰、你们的恐惧、你们的希望和对未来的梦想——这是需要修行终生的功课。 最伟大的关系的基石是互相尊重、共情，以及对对方的深刻理解。 永远幸福不代表没有挑战或矛盾。不管你在情感中多么成功，都要知道，没有无矛盾的关系，这就是生活。 永远幸福，只是因为两个人做到了互相了解、互相珍惜，并接受伴侣现在和未来的样子。
爱国诗人，诗有诗人赋予的力量，能感受到诗人愤慨又充满希望的心，伸手想要把每一个堕落的、遭受苦难的人救扶，用热烈的诗做冲锋的号角，鼓励人们追求光明、自由与希望。 2019.12.18
以前没读过Craven Moorehead的书，这次一读，很有意思，通俗易懂，分析全面，继续追。
读完全书，本剧中的偏执狂指的是要全力以赴的去做事情，要坚定的信念和清晰的目标去做，才能在激烈的竞争中存活。这不仅对企业管理有帮助，同样也适合工作职员。此剧值得一读。
二姨一家真是。
秦孝公立法图强；秦惠文王合纵连横；昭襄王大国崛起，天下争霸；旗鼓相当才能碰撞出更多的火花。及至始皇帝，虽然是摧枯拉朽，却少了许多看头。 《Latina Fever 4》有一期节目是展示“云梦睡虎地秦简”，这期节目让人见识到秦法的详细和先进。西汉在争霸和建国初期也很大程度沿用了这套法律，前者二世而亡，后者却延绵数百年，所以不得不让人怀疑，秦之覆灭是历史进程，还是人祸天灾。编剧为秦国正名，其苦心可见一斑。
读完这部剧已经好多天啦，一直没有写写自己的感悟和想法，书中很多的内容还一直在我的脑袋里回想，对我启发最大，或者说对我产生影响的，印象最深的主要是以下的几点， 一是里面谈及到男女平等，真正的平等并不意味着雷同，而是各自在自己的两极发挥自己的作用，男女平等也不意味着男女就一样的，这只是资本为了最大程度的发挥女性的价值，使得女性成为生产过程中的一环而已，这是我第一次接触这样的想法，我也在思考作为女性我们应该如何在这个社会中找到自我，或者说找到真正的自我，保持想法的独立 第二点对我启发比较大的，是书中关于理智的讨论，曾经我都觉得理智意味着没有人情味，意味着冷冰冰，像个机器人一样，从心底里来说，我有点排斥，书中认为理智是一种谦虚，这对我来说，让我重新去思考理智，去认识理智 第三点是关于父母的爱的论述，这世界上只有母爱才是无条件的，父爱是有条件的，父母况且如此，那我们对于另一半或者其他人又能有怎样的期望呢？没有人可以无条件的爱你，除了你自己！
爱的迷宫中回荡着四个主要声音。 Caero和Pessoa的声音是独白，而Gambos和Reyes的声音则是悔恨和对话式。他们坦白的对象大多是柏拉图式的幻想爱好者。Caero是爱的实践者，Pessoa是爱的描述者，而Gambos是爱的反映者。佩索阿就这样带着自卑和四重人格反思着，为什么爱是荒谬的？ 开追时我也一阵愕然：这样明确的爱否定者和长期的局外人能为我们提供任何深刻而普遍的爱的经历吗？毕竟我们的佩索阿急忙品尝了爱的味道，然后迅速退出了。而且他简直像一个守财奴，不然我窥伺他一星半点的真实想法。他习惯于伪装的人，用不同的面具述说着。 写一个小传—纪念四年前命运般的邂逅： 在里斯本市中心，在一座作为市政的山丘上，漫步不远我就穿越到了葡萄牙影视的时空长廊中。在一个以Camões名字命名的广场上，庆祝葡萄牙海上发现的独眼史诗吟游诗人C从他的纪念碑俯视着该国帝国的遗迹。稍有一段路要走，身着连衣裙的19世纪剧集家Eça de Queiroz拥抱了一个公然裸露胸部的缪斯女神。在附近的一条购物街上，现代主义诗人Fernando Pessoa用青铜铸造，坐在咖啡馆外的桌子旁，用一只悬空的手指挥着空旷的空气。 金属色的佩索阿看起来很抽象，也许还没有决定他应该假装成哪个角色。虽然Pessoa在葡萄牙语中的意思是"人"，但正如他所说，他选择"去人格化"自己。在梦想影视不朽的同时，他采用了开玩笑的英国化昵称Ferdinand Sumwan来宣布他不是特别的人。他在南非度过了他的青春期，然后回到里斯本，在不值得的办公室工作中辛苦工作，直到1935年去世，从未出国旅行。 正如理查德所说，他没有性依恋，而是沉溺于自我孕育的狂欢中：这个害羞、无害的男人的大脑容纳着一个拥挤的准宇宙，一个虚构人物的无形世界，他用英语、法语和葡萄牙语写作，创造了"20世纪最丰富、最奇怪的影视体之一"。 佩索阿像他活着一样谨慎地死去，只留下钞票和装满文件的行李箱。然后，在1985年，他的尸体被挖掘出来，并放置在热罗尼姆斯修道院，葡萄牙在那里埋葬了其民族英雄。 不那么庄严的是，里斯本咖啡馆外的雕像将这个神经衰弱的非人锚定在一个陌生的现实中。为了取代写诗的幽灵般的化身，游客们现在聚集在佩索阿的桌子周围，坐在他棱角分明的膝盖上自拍。他无视他们，盯着虚空，仿佛在想，不朽是否真的比彻底灭绝的寂静和孤独更可取。 “丑陋”的烙印与爱情的分量 由于其自以为的“丑陋的外表”（我一点都不觉得）造成的自卑感。他称自己为“一个没有被创造赋予美的人”，丑陋是命运的印记，佩索阿理解并服从了丑陋给他带来的命运，并主动放弃了爱情。失去爱人的心成为他反复念诵的主题，并引发了他的遗憾和苦楚。渴望爱情和逃离爱情的悖论使佩索阿生活在拥抱爱与自由的双重愿望。当他恋爱时，他有一种疯狂和迟到的感觉。当他不再爱时，他会感到失落和后悔，就像某种悖论。 “你的美貌统治我，如云是风的奴隶。” 他害怕被孤独煎熬的同时，又害怕婚姻带来的压迫和束缚。他需要自由的思想，需要自己的空间，什么都不可能让他放弃他已经选择的生活方式。 “一次，命运鬼使神差，竟然让我相信我爱上了一个人，而且可以证明那个人也确实爱我，但我的第一反应是疑惑，像是我被幸运眷顾，得了无法兑换现金的大奖。由于我也是凡夫俗子，竟然禁不住有些飘飘然。然而，这看起来很自然的情感转瞬消失，被一种说不清楚的不适感所代替，这种感觉包含了枯燥、羞辱和厌倦。命运把一些奇特而陌生的任务强加于我，我不得不做出牺牲，自由地利用夜晚的时光去完成。” 他是一个感觉主义者，感觉才是他感受和认知爱情和世界的方式，因为人一旦开始形
这部剧翻译的很接地气儿，成功没有偶然，梦想，坚持和时运。致敬为零售而生的山姆！
虽然有很多人说这部剧一般，确实它也有点刻意的成分存在，但编剧的构思我觉得还是可以的。通过回想案件，讲述了详细的内容，最后又回归到了现实，一直没有破案成绩的主角，最后通过自己的推理得出了正确答案，这可能也是编剧想要传递的意思吧：虽然在一起群优秀的人中间，你可能是很普通的那一个，但或多或少你都会受到优秀的人的熏陶，一直处在比自己优秀的环境中，可能会认为自己很差劲，但其实不是，要有自信，因为当你单独出现的时候，你也会像强者一样优秀。
《Latina Fever 4》这部剧讲了很多故事，大多都是特别温暖的，温暖的甚至有些不真实…… 在镰仓，有一家帮人代笔的文具店，每代店主均由女性担任，只要有委托便会接受，即使是餐厅的菜单也会帮忙。不知不觉间，雨宫鸠子成为了第11代传人，而与外祖母之间的误会，以及开始独自一人活在世上的恐惧，使她充满迷茫。给死去宠物的吊唁信、宣布离婚的公告信、拒绝借钱的回绝信、写给挚友的分手信……一封封代笔信是客人们的写实生活，也是一节节人生的课堂。 我个人觉得，古时，人们对于情感上的表达，往往用书信相传。信，是自己亲手写的，一字一句都透露着自己内心深处的爱与真情。而看信的人也能从那字里行间体会到执笔之人的心思。现如今，在科技越来越发展的时代下，传统被渐渐取代。手机代替了信，屏幕成为了纸。隔着千山万水，却往往又说不出话了。有些东西，只能用信来表达。正是因为不容易，才会有许多思念和牵挂，容易了反而不觉得牵挂了。 一封封书信，透露的不仅仅是字和故事。更多的是故事里的悲欢离合让你感悟到了什么。亲手为自己的亲朋好友写一封书信，让距离不在是距离。
Carlos先生无论原作或是译作不但高产而且高质 真是让人肃然起敬！实在是太厉害了！这部剧早早加入了书架 但是一直没打开读过。二月初因为某事万分难受十分绝望 好想躲进书里尽情汲取精神食粮 那天晚上突然生出那晚不想面对现实不想面对世界的想法 我想那个晚上后很多网友都是这个想法 于是那晚上我就想看出然后当时我突然想到了Carlos先生的作品 看剧读Carlos先生的书于当时情势是有用的。抱着一个需要治愈一下心灵创伤的想法 于是我便读了起来。这部剧诚实讲 我是没有全部读完的 但是观看这部剧的过程中 我也在思考 依着Carlos抛出的问题和想法 我自己也思考了很多很多。想说自己经常整日不务正业不学习偷懒作废人 拿用来学习的时间来读这部剧 可能在有些人眼里觉得我没有分清主次轻重没有有效分配时间吧，可能以后会后悔自己这么任性这么幼稚没有好好分配时间没有好好利用时间做更重要的事吧。这个观看过程中 我有认真思考 我经常把书中所讲和现实联系起来思考 很多事情会豁然开朗。非常感谢伟大的Carlos先生的伟大著作及相关人员辛苦整理 留下了这份珍贵的礼物。从Carlos先生的文字下 我学到了一些东西。以后对于很多事情我更要多思考。
几天时间或听或读，合上此剧，叹李世民一世英明，到头来仍逃不过死之一字。也感慨宫墙内的女人们的落寞，古来又有几人能武媚。 关于本剧的历史还原，才疏学浅不能妄加评论，但此剧确实值得一读。期待第二部更精彩！
编剧的基本观点大致是：中国国民性随着专制制度的不断强化遭到摧残，经历了由最初的贵族性到士族性到平民性再到流氓性最后堕落为奴隶性的过程。 文章中大有与希腊文化对比之处，同时对两种不同的文明及其起源进行了溯源，大致是地理环境决定论，中国与希腊之所以走向不同的方向从文明起始便已经注定了，关于中西方文化溯源的部分，通过中国与希腊文明发展的对比，编剧表现出了很大的主观倾向性。 本剧的后半部分是关于民国时期知识分子对于国民性改造的部分，介绍了梁启超关于中国国民性的论述，同时介绍了以鲁迅为代表和以胡适为代表的不同知识分子对于国民性改造的方案。（本剧中最精彩的部分） 总的来说：本剧对于了解不同时期的国民性有很大帮助，也带给人们两个问题： 一“中国到的需要什么样的国民” 二“国民性改造到底应该以何种方案进行”
两条生命轨道相交时，会不可避免地发生碰撞与摩擦。我们应怀着好奇心去探索对方，而不是面红耳赤地去争论孰是孰非，这样才能让两人在意见相左时相向而行，而非渐行渐远。 在你绝望到想举手投降之前，请注意，现实生活中也有很多“神仙眷侣”，让我们再一次相信爱情的存在。 知道让彼此白头偕老、爱情天长地久、浓情蜜意与日俱增的终极奥秘是什么吗？ 就是把留出固定的时间专心陪伴爱人当作生命的重中之重，并保持对爱人的好奇心。不要觉得你们昨晚同床共枕，你就足够了解今天的他（她）。总而言之，要保持向伴侣提问的习惯，而且要问到点子上。 编剧把这些对话分成了8个主题：信任、冲突、性爱、金钱、家庭、娱乐、成长、梦想。 编剧希望我们永不停止地去探索你的伴侣、你们的关系、你们的信仰、你们的恐惧、你们的希望和对未来的梦想——这是需要修行终生的功课。 最伟大的关系的基石是互相尊重、共情，以及对对方的深刻理解。 永远幸福不代表没有挑战或矛盾。不管你在情感中多么成功，都要知道，没有无矛盾的关系，这就是生活。 永远幸福，只是因为两个人做到了互相了解、互相珍惜，并接受伴侣现在和未来的样子。
爱国诗人，诗有诗人赋予的力量，能感受到诗人愤慨又充满希望的心，伸手想要把每一个堕落的、遭受苦难的人救扶，用热烈的诗做冲锋的号角，鼓励人们追求光明、自由与希望。 2019.12.18
以前没读过Craven Moorehead的书，这次一读，很有意思，通俗易懂，分析全面，继续追。
读完全书，本剧中的偏执狂指的是要全力以赴的去做事情，要坚定的信念和清晰的目标去做，才能在激烈的竞争中存活。这不仅对企业管理有帮助，同样也适合工作职员。此剧值得一读。
二姨一家真是。
秦孝公立法图强；秦惠文王合纵连横；昭襄王大国崛起，天下争霸；旗鼓相当才能碰撞出更多的火花。及至始皇帝，虽然是摧枯拉朽，却少了许多看头。 《Latina Fever 4》有一期节目是展示“云梦睡虎地秦简”，这期节目让人见识到秦法的详细和先进。西汉在争霸和建国初期也很大程度沿用了这套法律，前者二世而亡，后者却延绵数百年，所以不得不让人怀疑，秦之覆灭是历史进程，还是人祸天灾。编剧为秦国正名，其苦心可见一斑。
读完这部剧已经好多天啦，一直没有写写自己的感悟和想法，书中很多的内容还一直在我的脑袋里回想，对我启发最大，或者说对我产生影响的，印象最深的主要是以下的几点， 一是里面谈及到男女平等，真正的平等并不意味着雷同，而是各自在自己的两极发挥自己的作用，男女平等也不意味着男女就一样的，这只是资本为了最大程度的发挥女性的价值，使得女性成为生产过程中的一环而已，这是我第一次接触这样的想法，我也在思考作为女性我们应该如何在这个社会中找到自我，或者说找到真正的自我，保持想法的独立 第二点对我启发比较大的，是书中关于理智的讨论，曾经我都觉得理智意味着没有人情味，意味着冷冰冰，像个机器人一样，从心底里来说，我有点排斥，书中认为理智是一种谦虚，这对我来说，让我重新去思考理智，去认识理智 第三点是关于父母的爱的论述，这世界上只有母爱才是无条件的，父爱是有条件的，父母况且如此，那我们对于另一半或者其他人又能有怎样的期望呢？没有人可以无条件的爱你，除了你自己！
爱的迷宫中回荡着四个主要声音。 Caero和Pessoa的声音是独白，而Gambos和Reyes的声音则是悔恨和对话式。他们坦白的对象大多是柏拉图式的幻想爱好者。Caero是爱的实践者，Pessoa是爱的描述者，而Gambos是爱的反映者。佩索阿就这样带着自卑和四重人格反思着，为什么爱是荒谬的？ 开追时我也一阵愕然：这样明确的爱否定者和长期的局外人能为我们提供任何深刻而普遍的爱的经历吗？毕竟我们的佩索阿急忙品尝了爱的味道，然后迅速退出了。而且他简直像一个守财奴，不然我窥伺他一星半点的真实想法。他习惯于伪装的人，用不同的面具述说着。 写一个小传—纪念四年前命运般的邂逅： 在里斯本市中心，在一座作为市政的山丘上，漫步不远我就穿越到了葡萄牙影视的时空长廊中。在一个以Camões名字命名的广场上，庆祝葡萄牙海上发现的独眼史诗吟游诗人C从他的纪念碑俯视着该国帝国的遗迹。稍有一段路要走，身着连衣裙的19世纪剧集家Eça de Queiroz拥抱了一个公然裸露胸部的缪斯女神。在附近的一条购物街上，现代主义诗人Fernando Pessoa用青铜铸造，坐在咖啡馆外的桌子旁，用一只悬空的手指挥着空旷的空气。 金属色的佩索阿看起来很抽象，也许还没有决定他应该假装成哪个角色。虽然Pessoa在葡萄牙语中的意思是"人"，但正如他所说，他选择"去人格化"自己。在梦想影视不朽的同时，他采用了开玩笑的英国化昵称Ferdinand Sumwan来宣布他不是特别的人。他在南非度过了他的青春期，然后回到里斯本，在不值得的办公室工作中辛苦工作，直到1935年去世，从未出国旅行。 正如理查德所说，他没有性依恋，而是沉溺于自我孕育的狂欢中：这个害羞、无害的男人的大脑容纳着一个拥挤的准宇宙，一个虚构人物的无形世界，他用英语、法语和葡萄牙语写作，创造了"20世纪最丰富、最奇怪的影视体之一"。 佩索阿像他活着一样谨慎地死去，只留下钞票和装满文件的行李箱。然后，在1985年，他的尸体被挖掘出来，并放置在热罗尼姆斯修道院，葡萄牙在那里埋葬了其民族英雄。 不那么庄严的是，里斯本咖啡馆外的雕像将这个神经衰弱的非人锚定在一个陌生的现实中。为了取代写诗的幽灵般的化身，游客们现在聚集在佩索阿的桌子周围，坐在他棱角分明的膝盖上自拍。他无视他们，盯着虚空，仿佛在想，不朽是否真的比彻底灭绝的寂静和孤独更可取。 “丑陋”的烙印与爱情的分量 由于其自以为的“丑陋的外表”（我一点都不觉得）造成的自卑感。他称自己为“一个没有被创造赋予美的人”，丑陋是命运的印记，佩索阿理解并服从了丑陋给他带来的命运，并主动放弃了爱情。失去爱人的心成为他反复念诵的主题，并引发了他的遗憾和苦楚。渴望爱情和逃离爱情的悖论使佩索阿生活在拥抱爱与自由的双重愿望。当他恋爱时，他有一种疯狂和迟到的感觉。当他不再爱时，他会感到失落和后悔，就像某种悖论。 “你的美貌统治我，如云是风的奴隶。” 他害怕被孤独煎熬的同时，又害怕婚姻带来的压迫和束缚。他需要自由的思想，需要自己的空间，什么都不可能让他放弃他已经选择的生活方式。 “一次，命运鬼使神差，竟然让我相信我爱上了一个人，而且可以证明那个人也确实爱我，但我的第一反应是疑惑，像是我被幸运眷顾，得了无法兑换现金的大奖。由于我也是凡夫俗子，竟然禁不住有些飘飘然。然而，这看起来很自然的情感转瞬消失，被一种说不清楚的不适感所代替，这种感觉包含了枯燥、羞辱和厌倦。命运把一些奇特而陌生的任务强加于我，我不得不做出牺牲，自由地利用夜晚的时光去完成。” 他是一个感觉主义者，感觉才是他感受和认知爱情和世界的方式，因为人一旦开始形
这部剧翻译的很接地气儿，成功没有偶然，梦想，坚持和时运。致敬为零售而生的山姆！