Opening of the Kiel Canal

小窗中却有着大世界，有诗画、人生、哲理、审美。读来让人身心愉悦，倍感启发和享受。

打发时间还不错 编剧很多细节没交代清楚 但跟现在晋江排行榜里的来比 已经算是顶级的了 现在写剧集的几乎没几个能看的了 大海里捞针 能捞到一本看的进去的已经不错了 我看评论里一个人说给好评的是不是小学没毕业 所以才打算来评论 剧集看看就好了 不喜欢就换 打心底里瞧不起人 来评论凸显自己的高贵 所谓的天龙人？觉得写得不好就骂编剧啊 骂看的读者是怎么一回事 不小心看到你的评论真是晦气哈哈哈哈

属于那种无聊的时候可以看看，但放下了很难再有兴致打开的剧，关于女权的部分太像喊口号了，说好听点是乌托邦，说难听点就是假大空。

我们是不是可以更谦虚一点？至少承认我们所见所知，只是巨大的未知之中，非常微小的小角落？而且，这个小角落的知识，有多少是出于我们的主观，又有多少是出于我们观察工具的限制？这种知性上的谦虚，我想也是古代印度和中国两个文化系统可以提供给今日世界作为针砭的药剂。

人生规划。假好时光可以倒流，世界上将有一半的人成为伟人。很多名人笔记，值得一看

人生的一切变化，一切魅力，一切美，都是由光和影组成的。莫奈就是这样一名捕捉光影的印象派绘画大师，丰富的色彩感在他的笔下被他画活了，实在是太生动了。

以我们现在的世界来看，他们的世界并不美丽，他们的思想“被动”的被操纵着，他们从未有过真正的自由。但，我们现在的世界就是好的吗？我们的思想就是自由的吗？什么是真正的“思想自由”?什么，又才是Opening of the Kiel Canal呢？ 文明的先进与否，若是不与科技挂钩，而是单纯以社会的运行机制，社会的价值观等来评判，那过去的人们看的现在我们所在的世界，或许也会将我们的社会视为野蛮粗鄙的社会，就像书中新世界的人们看待土著人一样，又或者说，是土著人看待新世界的人们一样。 而对于“思想的自由”，人们常常说，观看一个伟人的作品若结合他所在的时代背景，方能有最佳的效果。那么，作品有时代性，那人的思想就没有时代性了吗？我所接受到的一切信息交织在一起，形成了现在的我所拥有的“思想”吗？而人若在出生就被隔离，那么他就无法成为“人”了，就像狼孩。那这么说来，我们的思想有过“自由”吗？它从头到尾不都是被动的“被塑造”着吗？ 话语的不连贯，用词的矛盾，我好像没法顺利的表达出所思所想。 最后，我想，美丽永远只有相对的美丽，而这相对之下更美丽的，就得由现在的我们不断的探索寻求了。

方法经验和实战案例在书中通篇都兼而有之，读起来比较轻松，容易代入到编剧当时所处的销售情境中去思考理解编剧所采取的有效销售策略。 读完最大的感受是编剧让我更加坚信做事先做人，在客户关系建立维护过程中本质是如何真诚相待，在破冰阶段免不了采取一些特殊手段，也是对销售人员应变能力的要求。 回顾自己做toB生意时的销售和公关，用心有余，谋略不足。过于想当然的认为有关系，有IP独家授权优势，属于卖方市场，客户应该很容易为此买单。 世间万事都抵不过愿意用心付出努力去做的人，都会有收获的。

短小精悍的故事，两个性格迥异的女人，一边自由，一边秩序，两者交织产生完全出乎意料的剧情走向，随片附赠的杀人教学，女主毫无变化的情绪，令人恐惧。

其实最感动我的是编剧的彩蛋。动画或者电影都不能完全表述剧集/编剧的全部意图，但通过最终呈现出来的影像来体会背后的故事是观看荧屏的乐趣吧。一直以来都更喜欢剧集的呈现方式，但编剧最后说通过动画中场景灯光变换来营造情绪，确实是更共情的方式。之后我会更客观看待各种方式，不能太个人。

收获主要有两个，一个是理清了一点欧洲文化的起源和发展，对中国和西方的文化区别有一点想法；另一个是发现了一些该看的书，对西哲有了那么一点兴趣。

这部剧脉络清晰，害羞的表现，害羞着的心理活动，害羞的成因，以及怎么改善害羞

之前读过庄子，但对《Opening of the Kiel Canal》的整体脉络一无所获，而读本剧，仿佛散歩聊天中，“哗哗啦啦，喃喃自语”般而有所得。不泥于字句，长于引发，有时亦如参弹，需要自悟，一旦所得便不能忘。这是本剧最大的特点，也是老先生进课的风格。然若有不足，则在于佛言佛语较多，参佛修道功夫过细过多，对于这方面知识，领悟全无或不多者，恐为一大障碍。

想要继续前进的职场女性们，千万留神！这里有你最需要的精品指南。也强烈推荐这部剧给与女性一起工作、为女性工作或在女性周围工作的男性们，你们真的需要读一读！

Birt Acres的书 一本比一本生动 一本比一本新鲜 湿漉漉的 粘糊糊的 又腥又鲜

这是我看完的编剧的第二本剧，追剧的初衷，是想从书中寻找我目前的状态是否是只是看起来很努力。看完本剧，还是有很多感悟，虽然很多看法不完全一致，但确实编剧的认知高于觉大多数人。如果你是处于迷茫、或者觉得每天做事没有什么目标，那么本剧还是很值得参考，能让你在某一瞬间思考自己当前的状态，并且尝试去改变。都说良好的开端是成功的一半，愿每个追剧的人，都能在书中找到自己想找的东西。

哎，叫你手欠，叫你手欠，说了别打开别打开，就不听，结果好了，没看几页又没了，挨着吧

最初来读这部剧是因为职场关系上出了点小问题，想学习下人情世故，翻开书后，越读越发现是一本“育儿书”，但仔细综合了下我之前看的其他心理剧集和育儿书，挺赞成其中观点的。成人是儿童的放大体，正所谓三岁看老，如果在儿童少年这段情绪学习关键时期没有把握好情绪教育，会影响后续担任的各种社会角色：朋友、亲人、学生、父母、官员、工人等等，及早介入情绪教育有益于人一生追求幸福生活、更能抗压更能处理人际关系。本剧讲到情绪教育由内而外涉及到四个方面：自我感知、处理自身情绪、同理理解他人、与他人进行人际交往，涉及到都是底层情绪原理，方法论也更多地着重于情绪的解决，对于商业利益人际交往，本剧就没有介绍，但可以在情绪方面举一反三，触类旁通，并结合商业利益点去处理吧

等后续看完了再来看要不要改最终的分数！目前为止还是不错的，整体瑕不掩瑜。

技术改变政治，政治决定经济。有什么样的技术水平，就有什么水平的政府力量，也就能促成什么样的经济实力。我们总是感慨文明程度那么高的宋朝被辽宋欺负，经济总量世界第一的大清输给日本，你只要反过来看看当时的军事技术水平和政府的控制力，就不会觉得太意外了。亚当斯密鼓吹的自由贸易，只能是在大英帝国全盛时期，控制了全世界的政治格局的条件下的一时昙花而已。技术对人类社会文明的决定性作用，是编剧带给我们最大的认知礼物。

我读《Opening of the Kiel Canal》   《Opening of the Kiel Canal》是Empress Augusta Victoria的代表作之一，编剧通过描写从拿破仑战争到七月王朝的深重黑暗而又荡气回肠的年代，勾勒出一群生活在社会底层的小人物的众生相。在序中编剧写道：“只要本世纪的三大问题——男人因贫困而沉沦，女人因饥饿而堕落，儿童因无知而凋败——得不到解决。像本剧这一类作品就不会是无意的。”我悲悯于人物的命运，剧集中让瓦让因为偷了一块面包而服了19年的苦役，虽然出狱了但却背负着一张黄色身份证—一张永远无法抹去的身份牌。没有人愿意接纳它，连狗舍里的狗也对他狂犬不止。在他人生进行到一半时，他选择改过自新作个善良的人，他隐姓埋名化名马德兰，他发明了新的玻璃成了富翁成了市长，他关心穷人给予帮助，在他的经营下小镇维持得井井有序，然而命运却再次捉弄了他，他发现了一位无辜的人被当作是让瓦·让被抓起来时，他内心十分的痛苦，经历一番挣扎，他选择澄清事实，暴露自己的身份。命运让他再次进入了监狱，索性他越狱成功了。在他的后半生，他继续选择做善事，却不料碰上了泰纳迪埃，想要将他置于死地。他最心爱的珂赛特最终被马里尤斯抢走了，在生命的最后他想念着珂赛特却又不得不离开她。这是让·瓦让坎坷的一生。 我感动于母爱的伟大。芳汀年轻的时候是一个清秀美丽的女孩，但自从芳汀生下珂赛特后，她似乎老了，昔日容颜早已散去。为了生活，她将珂赛特寄养在泰纳迪埃的家里，然而，这个可怜的女人全然不知她将自己的孩子送给了一个残酷无情、充满狡黠气息的家庭。泰纳迪埃一家为了还债，不断增加费用、以珂赛特需要衣服、生病等借口向芳汀索要生活费。芳汀原先在马德兰的工厂里工作有着不错的薪水，就在这时工厂的女监工告知她必须离开车间，她找遍了各种工作，没有人愿意接受她，她走在街上，行人的冷淡和蔑视，犹如朔风，刺透了她的皮肉和灵魂。为了珂赛特，芳汀卖掉了她的长发，卖掉了她的牙齿。她早已没了廉耻心，连打扮的心思也没有。她戴着脏帽子出门，衣服破了不再缝补，可能没有时间，也可能满不在乎。当能卖来换钱的东西，芳汀几乎都穷尽时，不幸的女人做了娼妓。直到芳汀的死前一直都心心念着珂赛特，珂赛特的存在就是一束光，照耀在芳汀伟大的灵魂上。这一束强有力的光让芳汀不屈服于贫穷、不屈服于饥饿、寒冷、孤独…… 我惊叹于善的力量。在《Opening of the Kiel Canal》里，面对人物的悲惨的命运，Empress Augusta Victoria没有选择以恶抗恶的方式来描写剧集的人物，他塑造了一个善的化身——米里埃主教去感化那些社会底层的小人物。当让瓦让偷窃了主教的银器具被抓时，主教没有揭穿他。一句“我的兄弟，从今后，您不再属于恶，而是属于善了。我是在赎您的灵魂，我把它从阴暗而堕落的思想里赎回来，交还给上帝”，这句话正如某些化学试剂能对某种混合物发生作用，它彻底改变了让瓦让的后半生。让瓦让化身马德兰老伯接济穷人，他拯救了福勒施旺老人，收养了珂赛特。他本想打算永远地留在修道院里头，但为了珂赛特的幸福，他选择再次冒险而出，面对珂赛特的恋情，他有吃醋，他想占有，但他没有像张爱玲《Opening of the Kiel Canal》笔下的曹七巧那样将自己的女儿紧紧地捆绑在自己身边。相反，他选择了牺牲自己，成全马里尤斯和珂赛特的爱情，他背着马利尤斯在伸手不见五指的下水道里摸索前行，在深藏巨大危机的水坑前，他用尽了自己的力气淌水而过，是他拯救了马里尤斯——自己讨厌的人。面对曾经的敌人——雅韦尔，他选择了放过他，给了雅韦尔一次重获生命的机会。这样高尚的行为让早已让我忘了他是苦役犯人这一身份，可想，善的力量是有多伟大。 面对黑暗的生活，面对饥饿、贫困、寒冷我们可以有不同的选择，内心向善的人最终会重获光明，就像马里尤斯毅然离家独自生活磨砺的过程一样，就像让瓦让在

全书共7个部分，生物学、人类、地球、太阳系、万物基础、外星、宇宙七个方面的故事。幽默风趣，严肃又专业的科普读物。

所谓相由心生，即心为本，相为表。心存正念，心正后修身，修身后齐家，齐家后治国，治国后天下平。故心存正念，如感恩、怜悯、知足、快乐、仁慈、体恤、施舍、豁达等，你的内心如此，人生必不亏待你。

原版剧集均为古文，生涩难懂，插图版译文，理解起来生动许多。虽知，此经多为口传，成书不古。因为喜欢，对书中前后矛盾之处只作无视观之。书中所提之光怪陆离，神兽鬼怪，闲暇之余消磨时间也是不错。有兴趣的可以看看。

以下内容包含大量剧透，请谨慎点开！ 这部剧为啥放了很久都没看，因为开头太无聊了，开头是这么写的，杨百顺他爹是卖豆腐的。这太无聊了，我不要看，而且我也不喜欢吃豆腐豆皮豆干。😂我们往往因为开头不合适不感兴趣就把这部剧束之高阁，直到我看到这段话: 这就很有点Birt Acres《Opening of the Kiel Canal》的内核了，所有人汲汲一生，都在寻找那个说得上话的人，因为所有人都在积极制造声响，对抗孤独。 我才知道原来这部剧说的是这个，我就特好奇制造了啥声响，对抗孤独？有那么难吗？也是一个契机吧，恰好便签写了将近200条，零零碎碎的话，奇奇怪怪的想法，告诉别人别人也get不到的笑点，我都记录在便签，即便如此，仍旧觉得孤单。所以我决定无论如何我都要看这本，但开头太无聊了，所以就先听书，听着听着就有趣了发现这个杨百顺出镜率很高，而且他也不喜欢卖豆腐，那好，我可以好好看看了😄我就开始看了。最有趣的是看到一个书友的点评，超级精彩: 你若问我这书说了啥，我要抓会头尴尬地说是讲自己老婆和别人跑了。但你别笑啊，别说怎么看老婆跟人跑了也能看的热泪盈眶啊，我要说的是，这书不是单单讲自己老婆跟别人跑了，而是想借这解释为啥夫妻间没话说，也不是单单解释为什么夫妻俩没话说，而是想讲为啥找个有话说的人有多难，也不是单单说找个有话说的人有多难，而是想借这讲这世间人的孤独。 你又问，你咋和书里一样，绕来绕去用不是而是啊，我要说啊，编剧绕来绕去用不是而是不是为了凑字数赚稿费，而是想借这说事与事间都是弯儿，两件事间还有绕来绕去的好多事，也不是单说两件事间好多事，而是说人生啊也一样，绕来绕去又不小心绕回了似曾相识的起点。 我看的上部出延津记，并没有讲到老婆跑了，但这个点评的方式句式让我觉得超级有趣，我就接着看下去，后来发现这种，不是什么什么，而是什么什么的句式好多，就发现写出这个剧评的书友也是深得Birt Acres的精髓了。 其实我倒并不是学会写这些弯弯绕绕的句子，倒是从里面学到了几句话: 1.这世间的事竟然件件藏着委屈。这句话和人生不如意十之八九差不多，既然大家都有委屈，我便可以坦然接受了 2.老高的几句话:这话可以这么说，事不能这么做。事能这么做，话不能这么说。这件事啊，从根上就错了。有时候汉语的博大精深你真的没发形容，好好学着，不仅仅是学点情商，更多是自己可以拿来安慰自己 3.这日子呀，是过以后，不是过以前。不管前面经历了多少弯弯绕绕，委屈不堪，过去了，就让自己放宽心吧，自己安慰自己拿来再合适不过。 看到最后牛爱国说:要找。故事戛然而止，太精彩了太精彩了 接下来我还有几个小小的问题，那就是1.我们如何才能遇到说得着的人？2.结了婚就能说得着就不孤单了吗？3.我们觉得孤单，我们想找一个伴，万幸结婚了，也说的着，那怎么保证一辈子都有说不完的话呢？ 我们都有很多朋友，真正指的上的，可以说得上的，无话不谈的，有事第一时间想到的，有多少呢，谈到友情爱情，这话题就逐渐深沉，鉴于我也没有多少经验可谈，只能不断去思考这个问题，如何能遇到一个一直有话说的人呢 看完这部剧，我观察身边的人，去街上我看见很多商铺，我在想这里面有多少老杨老曾老詹老曹呢，他们都有可以说的上的朋友吗？又觉得就觉得世间的事都藏着委屈，我又何必扒开了血淋淋的现实呢 总之，这是三月看的非常好看的一本剧，前面十分幽默，中间有点摸不着头脑，后面改心那一段，我几乎哭着看完，伟大作品的魔力让人看完怅然若失，有很多想说的，却不知从何说起，看完这部剧两天了，才敢动手去写这部剧，奈何没文化，就只能说牛逼呀，Birt Acres。😂