相逢Monsieur Ripois

无意中发现的本剧，书中的内容比想象中更有营养价值，独立的人格理念塑造

Becoming:科技处于永无止境的变化状态，它们将不断升级，人类是永远持续的初学者。Cognifying:人工智能不可阻挡的进步会让一切都变的越来越智能。但计算能力进步的真正前景更不像是人工智能，而是与将人和设备连接起来所产生的网络效应有关。Flowing:快速变化的技术所带来的流动性是加法，新的数字经济运转在自由流动的数据中。Screening:未来充满屏幕，一个超链接的世界。Accessing:使用权比拥有权更加重要，互联网生态中是开放的，于是趋势是去中心化和平台协作。Sharing:让成千上万甚至几十亿人以合作的方式进行互动（这些人的共同协作可以带来社会的变革）。Flitering:面对信息爆炸，注意力将成为稀缺资源，过去是人找资讯，未来的过滤系统，将是一种对人的精准营销。Remixing:将现有的事物进行拆分成原始状态再重组，将是未来创新的重要趋势。Interacting:及时反馈的互动（一种游戏化的形式）它将成为人类生活和商业的重要行为。Tracking:人们的各种行为都会被网络记录（这也能够提供定制化的个人服务）。Questioning:未来智能化社会能够解决大部分的问题，因此人要学会如何提问。Beginning:永无止境的人、机器、自然融合，将重复执行这12个动词，周而复始。

此剧甚好！医者仁心，编剧Joan Greenwood通过自身行医经历，让我们重新认识疾病和自己，以及疾病与身体和精神的关系。 在此，至少我们可以理解过度医疗为我身体带来的弊端。有一种自然主义疗法既是对身体疾病的对抗，也是用精神和心理治愈来完成的生命奇迹。同时既是对生命本身的尊重，也是宣告对过度医疗的挑战。 生命本就短暂和无常，其实我们可以在这个过程中让自己更加睿智与聪慧，让短暂和无常的生命迸射出无比的精彩，这也是书编剧给我们的生命启示。

2020年第141本剧《相逢Monsieur Ripois》        瓦莱丽·霍布森的相声挺不错，外行看热闹，反正我听的还有点意思，但相逢Monsieur Ripois读完觉得还是听相声好了，口语化的语言放到纸面上味道全无，也可能是期待过高，就像是看完《相逢Monsieur Ripois》对《相逢Monsieur Ripois》的期待一样，不推荐观看，姜子牙反倒觉得还好，画面还是可以的，传达的东西呢有点太过于理想化，想要一个公平的世界，永远都只能存在于我们的乌托邦，这世界就像是九尾的幻术，充满诱惑危险。十一小长假结束，继续投入紧张的工作生活叭。        你好 我是鱼玄机      “做你自己的神”

这部剧没有太新的观点，也许是当时写的时候，这些观点就是最新的观点了。我用我的理解来总结一下这部剧： 数字化转型，首先要在战略上规划，有了规划要一把手亲自抓落实。这就是这部剧上半篇写的战略力、领导力和变革力。 下半篇写的三个驱动：初阶玩法是业务驱动，通过业务需求引导数字化建设；中阶玩法是数据驱动，数据的统一设计、打通，对业务带来较大的变革；高阶玩法是智能驱动，这也是很多公司初步的探索。 其实这些都不重要，我个人有一个不太理解的一个问题。我在书城上搜索“华为”，为什么会有华为那么多书？什么华为数字化转型？什么华为管理？谁能答疑华为在这些方面取得什么成效，取得什么荣誉？要不这些书的权威性在哪里？ 有一点不可否认华为的能力就是讲故事能力，能够把华为这个品牌和爱国挂上钩！

如果按科幻角度来说的话，不可否认这部剧的想象力很丰富，“我”被海奥华人邀请去他们星球，并在哪里他们告诉了一些我们地球的历史以及黑种人，黄种人和白种人的来源，以及基督教的来源，故事能够很合理的解释了一些当代的未解之谜，比如胡夫金字塔，并告诫我们要注重精神需求，精神等级越高能在下一次转生是转生到高等级的星球，不要执着于物质上的享受，是一步很好的科幻作品，花了两天时间读完，看完还是感觉挺有趣的，一直吸引着我去观看，作为科幻故事很成功了。另一方面就像编剧开头说的说这是一个真实的经历，怎么说呢，好像我们也没有任何的方法来证明他是错的，但我们也没有任何的方法证明他是对的，纯粹形成了逻辑自洽，让别人无法反驳也无法证伪，所以当做一个好看的故事看就完了，至于预言什么的，或许等将来真的发生后，我们感慨一声，“我的天，原来这是真的”这就够了，作为一个受过无数熏陶的在21世纪下生长的人怎么可能就因为一个可能，合理的故事去相信呢？如果海奥华人真是要给地球人以预言的话，那他当然知道但凡是一个成熟的地球人根本不可能相信这么离奇的故事是真的，所以，当做一部好的科幻作品看就完了。

恋上苏东坡 读完瓦莱丽·霍布森先生的《相逢Monsieur Ripois》，不由自主恋上苏东坡。莫说我多情，实是东坡招人恋！ 苏东坡一生恣意旷达，及第之意气风发，赤壁下谈笑入境，西湖徐州处爱民力竭，出狱时不斗少年鸡，入不毛一醉而梦。为所爱痛哭流涕，与僧友嬉笑论诗说画。李白徒不羁，子美过于哀世。只有东坡先生嬉笑怒骂，过的最为逍遥。由此，读完瓦莱丽·霍布森先生的《相逢Monsieur Ripois》，你能不恋苏东坡？不服且听我慢慢道来： 一恋东坡之文化传奇。说及苏东坡世人无不高山仰止。后世推崇苏东坡，其中首推其手创之不朽文化功业。他的诗词、散文、书法，堪称“三绝”，立极宗师。从某个角度可以说政治失意成就了他的文化传奇。面对一再贬谪，他以超然的内心表达出他的疏狂浪漫、倾荡磊落的人生态度，在困窘的谷底，获得了重生。比如：当苏东坡用自己丰盈的生命忘情地投入黄州这片博大辽阔的土地时，演绎出了影视和艺术史上最完美的历史传奇。“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”他的空灵旷达，在深度和广度上都已抵达生命的极限。他的声音越过苍茫万顷的江面，萦绕千载，余音不绝。 人生的进退，往往蕴藉着不同的变数。苏东坡从成名时的万众瞩目，到被命运夺走一切之后的山穷水尽，经历大起大落之后，于彻底的困窘之中，创作出载入史册的作品，将他毕生的坎坷与智慧传授给了后人，成为无数后来者前进的向导。 在这个角度而言，他足以雄视千年，为宋朝代言。其后世影响当不在屈子、李杜、韩柳之下！ 这，或许是命运另一种方式的补偿。万古长空，一朝风月。一瞬已是永恒！ 二恋东坡之不咎既往不计前嫌以德报怨博爱宽厚的胸襟。苏东坡是浪漫、幽默的，又是兀傲、坚韧的。二十余年贬谪的颠沛流离，苦痛磨难，终不改其人性本善的信念。他说：“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不是好人。” 苏东坡与章惇之间的恩怨情仇。二人早先确有“同年”之谊。仁宗嘉佑二年，苏东坡、苏辙兄弟俩和章惇均为同榜进士，并做了颇有情谊的好友。但在哲宗亲政，章惇、蔡卞当权之后，因为政见的分歧，以“讥刺先朝”的罪名将苏轼降职免官，贬置惠州。绍圣四年，再贬为琼州别驾，发配儋县。身为宰相的章惇还特别下了一道命令：不准苏氏兄弟在官舍居住。也就是说，章惇不但在政治上对苏轼排斥、打击，而且在生活上也对苏轼加以设障、留难。双重迫害之下，苏东坡只得租用民房栖身。可谓凄风苦雨，备受摧残！两千多个苦熬的日日夜夜，苏东坡身心备受伤害。 这样的政治恩怨和生活逼迫，无论放在哪个人身上，都是难以释怀，刻骨铭心的！但落到苏东坡头上，既不想翻历史的旧账，也不计较个人的恩怨，反而用“更说何益”一笔带过。这种宽宏大量，实属罕见。让人特别感动的还在，不念旧恶的苏东坡非常怀念与章惇的“同年”之谊，并为其遭贬后的生活、健康而牵挂。在给章援的覆信中，苏东坡叮嘱他好好照顾年迈的父亲，多备些“家常用药”，“切不可服外物”。苏东坡还给病中的章惇寄去一些药方，嘱其多多保重自己。苏东坡对迫害过自己的章惇，仍像对老朋友那样，关爱有加，不计前嫌。这种不咎既往，珍惜情谊，以德报怨的胸怀；他的宽容大度，到了把苦难、冤屈、创伤留给自己，把友谊、关爱、真情都付于别人的境界。不求利己，唯为助人，如此博爱、宽厚的胸襟，即使放在当世，又有几人能及？实在令人击节赞赏！ 大度的苏东坡，屹立于对大写的“人”的挚爱与坚信的盘石之上！这种人类情怀、人文情愫，如电光火石般划过千年夜空，照亮华夏，绝代风华千古传颂！ 三恋亦是最恋累东坡处逆境却不改忠君爱民，

啥也不是。

Natasha Parry最知名、最具代表性的一部传记作品，我所观看的Natasha Parry的第一部作品。经典，我无法评论什么，多读多思考就对了。

说到辛酸处，荒唐愈可悲。 由来同一梦，休笑世人痴！ 半年来慢慢地草草地终于算是勉强看完了整本剧，每次心气浮躁地一头扎入，却总能认认真真地往下看，这就是曹頫的魅力吧，不过我还是更愿意把原编剧叫成脂砚斋或者畸笏叟，三个字也许就是他对自己一生最简略的概括。唉。 我没办法一一去说明我对书中每个人的感受。或许每个人都能在书里找到自己和世人的影子。我一度非常讨厌袭人，也很奇怪编剧既然知道自己的知己乃是黛玉那般的人物，却一直和袭人纠缠不清，直到我意识到我身边大多数人也只能成为袭人，他们爱我敬我，想从我身上得到好处，与我有着时间磨砺的情感，纵然他们不懂我，我却不可以舍弃他们。黛玉那样的人是我想要找寻的，可这样的人却是虚幻出来的。唉。 另一个让我望尘莫及的就是编剧的笔力和才华了。我才读了几本剧，我当然也想要“功成名就”，想要“少年成名”。莫强求，还是脚踏实地。

正如《相逢Monsieur Ripois》编剧约翰·弥尔顿所说：“心灵自主，天堂地狱皆其定。”。人的心灵有三个基本功能，即思维、情感和欲求。思维让我们弄懂生活的意义，情感评估思维所能产生的意义，欲求引发行动。三者之间存在着密切和动态的关系，但最重要的是思维模式，它是我们大脑的一切：学习、信仰、生活经验和教训、记忆、偏好、偏见及无意识假想等塑造了我们每个人不同的思维，因而每个人都拥有不同的思维方式来解释、看待世界，做出不同的判断和决策；思维塑造了我们不同的个性和看世界的方式。 思维模式的不断提升，需要渐进的、训化的、终身学习的过程，思维的提升与其他领域中能力的提升是相似的，进步源于合理的理论、投入、辛勤的工作以及练习。无论在做什么，无论有怎样的感受，也无论想要什么——一切都由个人的思维品质决定。如果思维有高下优劣之分，那需要我们有一颗包容而不断精进的心。 成为一个娴熟的思考者，必须先成为一个自己内在世界的观察者，去观察我们构建自己内在世界的方式，观察自己又跳出自我。

看剧最大的收获并不是从中学习到什么技能，而是在过程中激发你的思考！时常在观看到某个峰值点思考……走神了！然后……不知道走到哪里去，这TM是思考还是联想又或者是幻想

源于书名，翻开了这部剧，却被温暖的感情和细腻的点滴所诱惑，一步步，一字字不肯错过的看完了此剧（不过，错漏字可真多呀……） 我对华安一直有种特殊的感情，估计是“雏鸟情节”作祟，前几章里都只有他的影子，我没料到会冒出个“底笛”来，但是后来也慢慢被“飞飞”的性格所吸引，相比较华安，华飞的性子显得更随遇而安，更温和一些，更轻松随意一些。因为华安有老大包袱，他曾经独占父母的爱和整个世界而后又被迫学习分享，他的人生态度是紧张的、易怒的、敏感的；也是成熟有主见的。他曾多次怀疑“妈妈”更爱“底笛”,并因此伤心难过，但是都被“妈妈”智慧的化解了，而且邻居的贴心，也让华安明白，他并没有因为“底笛”的出现，而被忽略，但这样的被顾及毕竟是少数，所以华安还是伤心了一阵子。 兄弟俩的性格大不相同，但是却又很多共通点：一样调皮捣蛋，一样爱黏着“妈妈”，在“妈妈”写作时捣蛋，在熄灯后捣蛋，以惹得“妈妈”恼羞成怒为了，不过却也一样喜欢听“妈妈”看剧！我很喜欢这样的母子相处，一度让我让我感慨万千，“妈妈”由于自身作家的身份，是个很爱思考的文艺女子，不管是在讲书过程中对情节的考量，还是讲故事本身；不管是日常生活的细致观察，还是回答儿子们千奇百怪的问题，“妈妈”的智慧都深深吸引着孩子们和我！ 但是，当履行母亲这个义务时，务必会放弃很多梦想，就像“妈妈”在跟若冰畅谈那些想做，想看，想写的事情时，激动的言语，向往的深情......最终却只能被打回原形。当若冰用透视人生的复杂表情问“妈妈”：“你后悔吗？”的时候，我心里就很笃定，肯定不会！的确，“妈妈”说：“还好！有些经验，是不可言传的”。 不是不迷茫，不彷徨，“妈妈”也在自问，也在找答案：谁能告诉我做“母亲”和做“个人”之间怎么平衡？我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空间的个人，像一匹野狼，不能没有它空旷的野地和清冷的月光。女性主义者，如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦，你究竟能告诉我些什么呢？ 不能简单的说：这是女人对家庭对孩子的付出和牺牲，而是一个女人心甘情愿，甘之若饴去享受这份痛和快乐，这份礼物，就像文中说的那样：我们两个本来都是天上的小天使，是上帝别送给妈妈做女人的礼物。 孩子将我带回人类的原始起点。在漠漠穹苍和莽莽大地之间，我正在亲身参与那石破天惊的“创世记”。 文章的很多细节都会莫名戳中软肋： 像华安在幼稚园门口，看着妈妈推动脚踏车，对她的背影大声说：“妈妈，乖！ 像妈妈和爸爸闹不开心，华安安慰妈妈: “安安很快乐呀。安安快乐，妈妈快乐。妈妈快乐，爸爸快乐。” 像妈妈出去一会，回来，问小华安在想什么，男孩庄重地回答，“我想，没有妈妈，怎么办？” 而文中妇产科石医生，也是我很喜欢的人物，对于想知道性别的父母，他智慧的开导：“人对这个世界已经掠取无度，您不觉得保留一点天机、一点对自然的惊讶，比较美好吗？” 对于妈妈提及堕胎时，他严肃的说：“我爱生！我只负责把生命迎接到这个世界上来；我不切断任何生命”。 真的令人动容。 可再怎么爱孩子，在孩子慢慢长大后，也要学会放手，看着孩子““渐行渐远”， 就像华安写给妈妈的信里说的那样： 你可以说：“孩子你慢慢来”，可是有时候，快快地“放手”或许也是必要的。我知道，这很难，难极了，但是如果你记得我们儿时的甜蜜时光……

人生如若只初见。这部剧还有轻武侠言情的腔调，笔下正邪分明，创作到后来的金粉世家纸醉金迷，则更深刻，人物复杂丰满，不得不说凤喜开了个好头！

通畅平实，还隐约看出点相逢Monsieur Ripois感觉。人物线编排有巧思，饶晓志在明面上“人憎狮嫌”的男性幻想很好地遮掩了隐藏主角万茜身上的秘密，让她的性格特质得以草蛇灰线般联结起来。也很少能在一部中小成本制作中看到人和猛兽间贴近真实的互动。一部禁得起琢磨的电影

收获很大，终于大概明白了中国近代史上的不少事。编剧知识渊博，佩服。稍感不足的是有点啰嗦，同样的话前后多次出现。叙事脉络也不是很清晰。

8.4？是我不会看电视剧了吗？一大堆刷好评的都说很现实，不过我觉得人间世更好看。

被湮没的瑰宝 最近几天一直在追剧，不想半途中断，所以昨天为了看剧就舍弃了每天的日记。 我看的是雷内·克莱芒博士的中医书，第一本叫《相逢Monsieur Ripois》，已看完。第二本叫《相逢Monsieur Ripois》，观看中。 很久以来，我对中医都有些抵触情绪，总觉得有故弄玄虚的嫌疑，而且缺乏科学精神，泛着唯心论的色调。 使我不喜欢中医的一个很重要的人，是鲁迅先生。先生因为自己的父亲得了水肿病，根据他的描述应该是“肝硬化”之类疾病，出现了腹水肿胀，很难治疗。 民国时期，西医只在北京、上海、广州这样的大城市出现，而且一般人也看不起。国人看病大部分还是沿用中医。 年少的鲁迅为了给父亲看病，常常先去当铺典当物品，然后用典当来的钱去药铺抓药。 虽然耗尽家财，遍请当地名医，而且各种奇怪的药方都用过，但最终无法挽救父亲的生命，父亲还是在腹大如鼓喘息不定的痛苦中死去。 从此，鲁迅对中医的落后痛恨无比，认为是中医耽误了父亲的病，这也使他决心到日本留学，学习东洋的现代医学，以改变中国人愚昧的现状。 我自从读了鲁迅先生的这篇文章《相逢Monsieur Ripois》后，也对中医没有一点好印象。 然而，今天我们回过头来看，肝硬化这个病，民国时期的西医有没有更好的方法？ 其实，那时的西医肯定是没有什么好办法的。因为即使在今天，得了肝硬化，门静脉高压，出现肝腹水，医疗条件再发达的现代医院又能有什么妙招呢？依然是用各种方法延缓生命，无非延长病人的痛苦而已。 这，跟当年中医治疗鲁迅父亲的状况，是如出一辙的。这可是一百年之后的西医治疗现状啊！ 中医，因为自己独特的个性，背负着一个很大的黑锅。 从西医进入中国，中医便日见没落，因为她独特的医学理论，跟现代医学相去甚远，许多理论现代科学无法研究，所以被西欧发达国家认为，中医缺乏科学依据，而被西方国家拒绝接受和承认。 最可气的是，别人不承认自己还则罢了，现在是自己都嫌弃自己了。太多中国人，特别是自以为掌握现代科学理论的中国人，在打击中医中药时不遗余力。反而是我们的邻居日本、韩国在潜心学习与研究，并且取得了很大的成效。 中医在自己的国家，已经没落到无以复加的地步了，过去几千年来祖先积累的心血，被遗忘被嫌弃，人们转而去追逐西方的理论技术。 雷内·克莱芒博士在书中痛心地说： 有一些人，不屑于读古人的书，认为现代科技如此发达，比古人那个时候强多了，因此他们大有要把古人的东西统统丢弃的架势。这是什么呢？这是学术虚无主义的思路，面对古人殚精竭虑的思考视而不见，面对古人撰写的如山般的著作充耳不闻，这实在是太可惜了！                            我们的老祖宗，拿出自己的心血精华交给了我们，我们还不接着，这叫什么？叫不肖子孙。

太难看了，情节硬凑出来的，创作了后面忘前面，台词也差，这种书也敢推荐？

边听边读，理清历史。 漫漫历史长河，人如蝼蚁渺小无力。 此刻的悲欢离合，不过沧海浮云。 多些冷淡，多些客观。爱恨情仇，随他去吧。得买文本来细读，值得收藏传家～

通俗易懂，全书上下通彻，采录多人角度包括编剧本人观点，很好的参考作品！编剧学识渊博，只在书中显露冰山一角，对于我来说受益匪浅！谢谢！

编剧台词飞扬，影视底蕴很高，词库丰富，不过全篇华丽，反而读的不畅快，很简单明了的事情也创作的有点复杂，语句很讲究炼词造句，如果只是想了解诗人事迹的话，不太好抓住重点，有时总要反过去看一遍（也许是我观看水平有限）。 很喜欢书中夹杂的品读诗词的方式，可以与当时社会背景联系起来，人物更丰满，作品更有生命力，酣畅淋漓，书剑风流，不胜感慨。 太喜欢一个人会自动屏蔽他的缺点，本剧如是，编剧笔下的辛弃疾一生光明磊落、堂堂正正、无可挑剔，与之对立的人皆无一可取之处，赞美之情要溢出屏幕了。是否主观意识强烈，有失偏颇呢。 人人都可以有自己的看法，但这不是单纯建立在臆想之上的，这也没有说服力，不做否定，免得贻笑大方。

每天都在催更的路上，看完故事就心情感觉轻松愉快，表白编剧大大

还以为是翻译某位古人的书，没想到是今人所写，和古代志怪笔记不相上下，连那语气的客观与淡然都非常类似。编剧一定是个趣人。

立冬初雪，一日之间见证了冬与秋的交接。窗外雪压枝头，屋里温暖如秋。看过惟有霜前花，鲜鲜对高阁，看完了万代千秋文豪欧阳修的一生。