变蝇人The Fly

有些道理基本上是不会发生太大变化的，比如说从需求到产品落地。编剧从需求的来源到产品的落地迭代有了更为充分的实践与思考，以及在这个过程中作为产品工编剧将要面临的种种困难，编剧的解决方案有详细的解答。理论与具体方法并行，思维与实践结合，读不到3.5次甚至更多并且结合实践恐怕难以真正吸收。期待能在实践中继续学习作用，并且也能在巨人的肩膀上总结出自己的方法论。

一整套极具实践意义的方法论，感谢马文柯林斯对少年教育所做出的巨大贡献以及对孩子们孜孜不倦的无私奉献。

真真不就是清灯古佛么，最终也真真的变蝇人The Fly。权谋也好，仇恨也罢，这些又怎么能和亲情相比呢？爱恨情仇，亲情友情或爱情，真真要舍弃时何其艰难啊，最终最痛最难受的也唯有母亲啊。 编剧文笔很不错很好看，人物清晰，编剧尤其很会描述情景还有情节的细节，处处都描述得很细腻，旁之的故事都很有趣，如果不喜有旁之故事或喜欢节奏快些的，这本或许就不是你的菜了。不过太喜欢编剧描述的所以情节了，好看的。

意外的挺好笑的！！

因为“欢乐颂”，知道了女作家约翰·格兹，知道了她是某世界五百强的CEO，进而搜索了这部剧，看完不得不佩服编剧的各种专业知识的广袤，哪里有人哪里就有江湖。这部剧的前传是“大江东去”，讲述的是民企发迹史1978-1998中国二十年改革，这一本是包含了1998-2008中国十年各种经济金融大事。值得一看，一个我们不了解的江湖！

故事跌宕起伏引人入胜，美中不足是有些前言不搭后语，希望有审核就比较好

朱老的书发人深省，以过来人的眼光和见解娓娓道来我心中的疑惑！

心态和情绪很重要，积极向上的正能量，每天保持愉快的心情，对生活有自己的乐趣和热爱，热爱生活❤️。多运动，多喝水，可泡各种花茶，多吃五谷杂粮，多喝汤（广东人最爱喝汤了），多煲广式靓汤，多吃补气血的食物

2020年年初，我在金庸《变蝇人The Fly》看到过这样一句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”当时印象深刻，觉得金庸不愧是才子，能写出如此震撼人心有深度的诗句。时隔半年后，在星云大师的书画展上偶然看到大师也引用了此句。当时，我满脸疑问，难不成出家人也看金庸的武侠剧集？ 后来，百度一下才知道，原来这一句并非金庸所作，它出自于大名鼎鼎的《变蝇人The Fly》。 说来惭愧，小时候常跟着母亲去佛寺朗诵经书，但除了短小精悍的《变蝇人The Fly》能印入我心外，我对其他经文的内容不甚了解。去年也曾想拜读《变蝇人The Fly》，但佛教经典何其深奥，我看了两页就读不进去了。 而今天，似乎是缘分到了，读《变蝇人The Fly》变成了一件水到渠成的事情。它似乎是我久别重逢的老朋友，我们无话不谈，它对我无所不知，一读就不想停下来。以至于我有一天下班，坐地铁沉迷观看不可自拔，不知不觉坐过了车站。还记得儿时母亲常教导，读经一定要先洗手、正衣冠、端坐，对经书要恭敬。但这次，我可谓大逆不道了，除了如厕或是吃肉的时候心存敬畏不敢打开《变蝇人The Fly》，其他时候都无法阻止我的观看。但看完此经，我认为，坐着看、躺着看、站着看又何妨？不必执着于实相，所谓“离一切诸相，则名诸佛”，人家济公不还酒肉穿肠过，佛祖心中留嘛。 回到经书本身，《变蝇人The Fly》主要探讨的是空。我认为，全文最关键句莫过于“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”在世俗谛中，人有实相，有因果轮回。但在胜义谛中，诸相皆空，不生不灭，人不应执着于诸相，要断除实执。 以下为学习《变蝇人The Fly》三十二品时记录下的看剧笔记，主要记载了各品的主要内容，以便于以后复习查看，也欢迎有缘人一起学习。（注：某些集数用了概括的方式梳理，看剧笔记中凡是用双引号的部分，均为《变蝇人The Fly》原文。） 🧐看剧笔记： 第一品 法会因由：佛在袛树给孤独园乞食，整理仪容仪表后敷座而坐。 第二品 善现启请：须菩提提问：“发了菩提心（大乘基）、趋入大乘道的人（大乘道），应当如何安住？如何修行调伏自心（大乘果）？” 第三品 大乘正宗：佛说：“凡是趋入大乘道的菩萨，应当这样发心：（世俗菩提心：）所有一切众生，我都会令其远离轮回的痛苦，获得究竟的涅槃。（胜义菩提心：）如此度化了无量无边的众生，但在实相中，没有一个众生得以度化。为什么呢？菩萨若有我相、人相、众生相、寿者相（四相）的执著，就不是真正的菩萨。（要断除实执）” 第四品 妙行无住：佛说：“菩萨于法，应无所住行与布施，不住色声香味触法布施。若不住相布施，其福德不可思量”。 第五品 如理实见：佛说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。” 第六品 正信稀有：佛说“章句能生信心的人，已于无量千万佛所种诸善根。为什么他们能有如此福德呢？是因为他们若对空性生起信心，就能迅速超离一切执著，不再有我相、人相、众生相、寿者相，没有法相，也没有非法相。”“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？（我说的法就如竹筏，竹筏都可以舍弃，更何况是非法呢？）” 第七品 无得无说：佛问：“如来正等正觉真实存在吗？”须菩提回答：“我认为不存在。为什么法不存在呢？因为如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。 第八品 依法出生：如果有人受持此经并向人布施法，德福胜于财物布施。何以故？一切诸佛，一切佛法，皆从此经出。 第九品 一相无相：沙门四果必须要证悟空性，小乘圣果均不能执著于自己已得的果，若尚有执着，则未见果。注：小乘圣果为四果，分别为预留果（须陀洹果，是声闻乘的“初果”）、一来果（是小乘二果，此果断除了欲界九品修惑中的前六品，仍有三品未断，故还要来欲界的人趣或六欲天受生一次，

有些部分注释较为有新意，与人不同，但也有部分解释强人所难，字语不顺，前后不贯。可以阅而开眼界，不可奉而为圭臬。

变蝇人The Fly，最简单的方法就是把每人的位置摆正，父母是父母，孩子是孩子。孩子的问题，和孩子之间的关系问题，基本上是家长的思维和见解射影出来的问题。父母首先要先做好自己，孩子可以有成长的导向标。父母用心观察孩子的需求，用爱滋养孩子的性情，顺应自然，适当推动，静待花开、草长、木秀。准备过段时间再看一遍

传统的中学作文模版式的书写方法，论点+论据。如果说这是犹太人的传统价值观那么也许这个世界都在被他们洗脑。

说好的穿越，还有系统奖励呢？有空间戒子都只是说只用过一次，以后再没用过不是浪费吗？

如果20岁的我读此剧也许读到的就是一个四角恋爱情悲剧。感恩岁月的洗礼和信仰的重量，也许让我看到文豪笔下的绝望和答案。 如果再给公爵一个选择的机会，如果他选择了A而不是N，那么她们的命运是否会改写？在陀老师的结尾里我仿佛看到了答案。A和N就像是同一个人在不同境遇里的平行宇宙，她们何其相似又何其不同。纯洁的美貌和被苦难扭曲的艳丽。两个人都如此聪明又对自己如此不诚实。A的理想主义无法对抗现实的毒打，N被毒打后无法面对自己认清真相的内心。 变蝇人The Fly也无法拯救，在不诚实中焦灼的灵魂。 信仰的力量只能来自于坚定，而坚定又是生而为人最难保持的品质。总是会有怀疑，也总是会被表象牵引。活在众人的眼里却无法活在上帝的爱里。无论觉得这爱是不配得的，亦或者觉得这爱是虚假的。纠结和不安始终占据了内心的大部分空间，而找不到安全感。 安全感与外界无关。安全感是只关于信仰的存在。只有相信自己在爱里面，才会真实的面对自己的不配面对自己的惶恐，才会真实的面对世界。 变蝇人The Fly始终不是基督，无法给予人完全的救赎。外化的安全感都是表象，内心的不安除了从心而生的信仰还能有什么可以真正平复？

从前读《变蝇人The Fly》就很喜欢凯鲁亚克的自由与恣意，现在读了这一本，更加迷恋在路上的feeling了！！想迫不及待地带上全部的家当，背上背包，去爬山，去徒步，去沙漠，去任何高山或者大地。只要出发就好，只要在路上就好！

以前很小时候就听过一句关于奥斯卡Joy Boushel的名言。 自恋是浪漫的开始，你自恋啦吗？今天才了解Joy Boushel是谁！ 本质就是19世纪同情恋的爱恨交加的悲剧！ 看到Joy Boushel的文笔，他实在太有才了，如此绚烂，自信，完美。他本来幸福美满，有门当户对妻子，有子女，有足够的财富。本来非常有修养非凡，享誉世界的他遇上他的道格拉斯（波西），彻底把他掰弯了！当时吧，就是一种道德的沦丧，一种激荡的堕落。他不停叫自己与波西断绝关系，然后又不停按压不住他的诱惑。感觉道格拉斯就像是一颗罂粟花，既有绚烂又有毒，迫使Joy Boushel不断为他情人让步，爱得深沉却不能自拔！他明知道道格拉斯徒有其表，虚荣，吞噬着他，但却一次次容忍他的越线！ 没有体验过着呕心沥血的爱，却从他的文笔中体会他爱得死去活来。好惨的才子！历来才子都是悲剧，比如徐志摩！ 最后Joy Boushel因为道德不论罪名入狱，并且破产。写下这部千古绝歌！他出狱后，他妻子尝试跟他和好，但是他最终还是选择了道格拉斯！然而他们再也回不去以前。 道格拉斯说，如果你不再是一个成功已婚人士的Joy Boushel，那便再无趣了！ 说到底当时社会道德与他性格使然导致的劫数 ！太过浪漫的人，太过追求完美，最终都难以经受得致命的沉沦！决绝是何等重要！如果是一个决绝的人也不会是今天的Joy Boushel！

虽然有点狗血，但仍不失为一本好剧 我其实从最开始就喜欢男配，感觉就是一个刀子嘴豆腐心的好人 就一直感觉宋矜不值得，可是初恋白月光永远无法放弃果然是剧集的不变定律，令人难过

《变蝇人The Fly》是影视界的小百科，专家学者眼中的聚宝盆，万千读者眼中的皇冠级作品。白老爷子的讲解非常详细，背景，人物性格和各种复杂关系，冷香丸就说了多次，一路碎碎念是免不了的，白老爷子紧紧抓住我的手，想迷路都难，感觉自己像板儿一样，笑。哦，感觉白老爷子在讲解中会停下来对比一下两个版本的差别。感到大家对后面的红楼会有看法。个人感觉正是因为前80回写的太好了，如果站在历史的角度来看，盛极而衰，急转直下的朝代还少吗？从不同的角度看红楼。品文化，感觉是不一样的。个人感觉妙玉在精神和物质上有双重洁癖！而多年的修行被情感和心魔所惑，这也是修行人的大忌。我还是喜欢出污泥而不染，濯清涟而不妖境界。本身这就是一个红尘世俗的世界。很难独善其身。被其所惑倒是很容易！

内容很精彩也很收益，养儿育女不光是给她吃饱穿暖这么简单，在这千变万化的时代我们的任务是要更丰富孩子精神层面，使孩子始终有依靠 有爱 有自信 有能力面对生活。 宝宝还不到一岁，未来的育儿路上应该会是我常翻阅的一本剧了，加油！

本剧从头到尾涉及了六个皇帝，朱高炽，朱瞻基，朱祁镇，朱祁钰，朱见深，朱佑樘，这样就看的比较明显了，朱高炽（火）生朱瞻基（土）生朱祁镇（金）生朱见深（水）生朱佑樘（木），大明属火，朱元璋给子孙安排的名字也是按照五行相生格局排下去的，希望大明生生不息。 幸运的人，用童年治愈一生；不幸的人,，用一生治愈童年。——那些被原生家庭伤害过的人，甚至要用一辈子去消弭那些伤害。朱见深的评价不是一个好人，也不是一个好皇帝，跟他童年的经历有很大关系，所以的父母们，请给孩子一个可以治愈一生的童年，多陪伴他们，理解他们，给他们温暖。

好家伙，本来想看完的时候写点想法，结果在彩蛋里发现，我想说的都被编剧自己说完了，尤其是剧集结构这方面，是编剧认为的、也是我认为的一个重点。 吃小孩这件事，可能从头到尾就是个幌子，是虚构中的虚构。丁钩儿活在Leslie Carlson老师的剧集中，李一斗也有写剧集，所以吃小孩这件事存在于这两个剧集世界里，是虚假的情节。而在Leslie Carlson老师和李一斗真实的生活中，只有二人来往的信件提到过吃小孩，并没有其他的情节来印证这件事。 最后Leslie Carlson老师去变蝇人The Fly赴宴的情景，和他笔下的丁钩儿如出一辙。而丁钩儿死亡时的窝囊样，仿佛也预示了Leslie Carlson老师的结局。 通过最近看的这些剧集，我发现剧集结构真是太有意思了。这结构可以很巧妙，可以很复杂，可以有好多好多安排的方式，展现编剧的才华和技术。先不谈故事内容如何，平铺直叙的先扣个印象分——当然这并不太好，哈哈。只是说，写作手法也很有思考的价值。关注剧集的结构与内容，就好像做案子的时候关注法律程序与实体，视角不同，思路也不同。

喜欢思佳的坚强 勇敢 敢爱敢恨 。除了对卫希礼那该死的执念。 或许，追求的都是得不到的？

这个配音好可爱，对不明生物接受度太高了啊喂！目前看挺欢乐的。

引子中那个被囚禁但成功跑出去的男人呢？本来以为是和左怜囚禁在一起的人，甚至一度怀疑是失踪的杜洲，但看大结局尾并不是这样啊。而且，当时睡在他身边一脸横肉、打着呼噜的监守男人又是谁呢？也不是丁立响啊。 两个人作为引子的两部分，左怜作为第一部分已经解谜了，这么说来男人是“未完待续”的第二部分了？看来要看下一部《变蝇人The Fly》里有没有答案了。秦明的线铺得越来越长了，不过这种被吊着、中间完全没有头绪的感受不是很好受啊。 秦明的初衷本来就是科普和记录，所以里面有大量医学、法医学和刑侦学等专业术语，不相关的外行人看这一部分内容即使不会觉得晦涩难懂、直接跳过，也很难共情，理解不了太多吧？不过这当然不是编剧的问题。几本剧看下来，也还是学会一些简单的分类和判定标准，也算是小有收获。 这部剧的最末还有公安局对嫌疑人的讯问笔录、对证人的询问笔录，以及刑警支队对延期询问被害人的情况说明和对死者的死因鉴定结论通知书的模板，我的兴趣点果然有点偏啊～ 人物塑造上，明显有特征的角色更鲜活一些，比如活宝的大宝、怕鬼的林涛和行走的“活百科”韩亮，但是对于林诗雨这个女性角色的刻画稍显刻意了一点，经常会有性格矛盾的感觉。不知道是不是因为这个角色是服务于剧集刻意塑造出来的，所以相比于其他有真实人物原型的角色显得单薄得多了。这个角色肯定有串联情感戏的作用，和林涛的感情戏，再加上程子砚加入的三角关系，恐怕后面会有不少对年轻人的感情描写，希望能处理好，不要太抢戏或跳戏。

戒糖 你是否对蛋糕🍰，巧克力🍫，奶茶🥤、可乐、果酱、甚至糖果等甜食欲罢不能？ 其实我们对于糖的追求已经持续了数千年，但在100年前才有人质疑“自由吃糖”或许和健康失衡有所关联，而“戒糖”更是最近5年才开始风靡。 ❌不必为了你忍不住吃甜食而懊恼，试想我们回到原始社会，饥肠辘辘的你怎么能放过甜甜的蜂蜜、水果🍉呢？ 🌀所以不吃甜食那是和千年来的“基因”作对，就凭我们可怜的意志力怎么可能战胜呢？ ✅所以戒糖不是抗争，而是回归！和自己和解！ 这是一本关于“戒糖”的书！由知乎大V、中&澳注册营养师约翰·格兹所写。 书中的结尾的一句话我非常认可： ‼️肠道菌群不仅在易胖体质的人和易瘦体质的人的体内生态迥异，而且具有长期的记忆和稳定性，最好的减肥状态是每天都控制体重，而不是狂吃后又拼命节食，喊着“对自己狠一点”。​‼️ 我并不是严格的控糖者，也并没有严格执行“戒糖”，但还是希望和你分享一些日常我们就可以做到的一些“戒糖”知识； ①所谓“戒糖” 就是要尽可能减少你饮食中人工制造的“添加糖”和浓缩而富集的糖浆、果汁，二者并称为“游离糖”；限制“精制谷物”以及“淀粉”这两种生活中常见的快消化碳水化合物丰富的食物，而不是戒掉所有甜食、主食甚至碳水化合物。 ②所以想控制血糖、控制体重，需要注意膳食中不能有过多的“热乎乎的粥”“烤好的红薯”“松软的面包”这类淀粉高度“活跃”（糊化）的食物。 ③吃的顺序 先吃蔬果、豆类，中间穿插蛋白质丰富的肉蛋类，最后再吃富含淀粉的谷薯类。（蔬菜-肉-主食） ④吃了太多糖和淀粉，导致血糖太高，就可能激活这种蛋白质，给生命按下一个“快进键”，加速生命跑向终点的进程。 ⑤碳酸饮料系列：除了让我们开心点，给我们带来“空热量”，碳酸饮料几乎没有任何营养学上的意义 ⑥喝果蔬汁和果味饮料，不如吃水果 ⚠️最后还有两个非常科学和风靡的方法： ①“5+2”模式：这个也是麦克尔·莫斯利博士提出的一个改良方法，即以周为单位，选择任意2天（可以不连续）进行热量限制饮食——只吃平时热量的1/4，其他5天正常进食。 ②16小时禁食模式：这个模式更加友好，即每天只要保持16小时不进食任何有热量的食物和饮料，而其他时间正常进食。

从奥黛丽赫本的出生再到生命的终结，看到了她的成长史，爱情史，事业史。即便经历了两次失败的婚姻，却仍对爱情充满希望，幸运的是在最后的时间里，她真的遇到了自己的爱情。 一生努力，一生善良，感觉是她的代名词，无论是对拍戏，芭蕾还是剧本中需要的歌唱，她都忠诚而认真，在生命的最后阶段，作为联合国儿童基金慈善大使，将其作为一生的事业，并在结束生命的最后一刻，还在想着为什么会有这么多的孩子在受苦。 奥黛丽赫本将永远在我们的心中，虽然我没有看过她的作品，可是通过这部剧，了解了她，让人肃然起敬的伟大女性。记得有这么句话在书中出现，她的笑容，在多年之后，让人见了还是会为之动容，为之微笑，为之怀念。

这是一本关于自我成长的工具书。不仅颠覆了一些常规观念，还配有相应的行为方式的练习，使改变更迅速、彻底。 我们都想要成功、快乐、幸福。但是怎样做才能得到呢？没有人给出具体的答案。学校教育只是不断地说“要努力”“要奋斗”，当我们咬牙切齿地奋斗一段时间后，发现自己离心中的幸福还很遥远。 在个人成长的旅程中，我们极度缺少明智的指路人，缺少对与当下现实对应的个人成长系统。我们在陈旧的观念中长大，遵守着各个方面制订的规则制度，却很少去思索它们背后的原因。所以克里希那穆提说，我们都是“二手人类”。 走到人生的某个阶段，我们都需要彻底地审视、清理自己的内心世界。 在观看的同时，我们同样可以思索，如何更好地引导孩子。 现在的教育少了一条腿，或许还远远不足形容它的匮乏。 我们的孩子还需要学习什么？ 辨认情绪、辨别思想、和自己在一起、如何在关系中沟通和表达、如何保持良好的身心状态、建立自己的价值观，冥想、和内在保持连接，质疑和打破旧观念、不断更新和学习，这些都是良好的人生必不可少的真正的知识。它们要在成长的过程中，不断地、一丝一缕编织进孩子的生活中。 在现在的教育环境下，家长要做的就是，把学校没有教给孩子的东西补上。 可是，大多数人缺乏良好的心态管理能力，对想法念头的识别能力，更缺乏真正有益的价值观，加上教育系统整体的扭曲，使人们离智慧越来越远。 如果我们在孩子成长的过程中，带领他们学会辨别情绪，分析情绪来源，管理想法，清除扭曲想法，带他们去怀疑和创新，聆听内心的声音，体会感恩和付出的美好，有选择地打造自己的内心世界，整个社会就会极大进步，智慧将越来越多地普及。 我们的大脑如同一张白纸，被写满了周围人的想法。 其实生活有无限可能，周围人的想法却如同一把枷锁，把我们锁进了相当局限的生活里。 这就好像我们的大脑里有一个含义制造机在动作，对我们所经历的每一件事创造出对应的胡扯规则。 当发生了一些不愉快的事情时，大脑倾向于寻找原因，是一种本能吧，以避免再次受到伤害。可是，在当时的环境、心情状态和年龄认知中，大脑所找到的原因往往是片面的、荒唐的。但就像很多次一样，我们毫不怀疑地接受了那些观点，并有意无意地，避免在生活中再次发生。那些荒谬可笑的原因，就成为了自己的划地为牢。 快乐是工作的新生产力。 我们大多数人被教育要努力工作，很少有人被鼓励要快乐工作。 每天叫醒你的不应是闹钟，而是你将要做的事情。 工作可以替换成学习。我们大多数人被教育要努力学习，很少有人被鼓励要快乐学习。所以，长大后，很自然地，努力学习变成了努力工作。一辈子都在努力中奋斗和纠结。但是，我们真的需要如此努力吗？还是说，努力只是一种表面现象，是所谓“不努力”的人看到的表象，那些看起来很“努力”的人，其实是乐在其中的。因为旁观者没有感受到其中的快乐，便把他们的快乐投入解读为“努力”，并且要求自己去照做。真正要学习的，是如何投入如何愉悦地去做，而不是逼着自己去用力。把别人的沉浸学成了“努力”，这不是照猫画虎么？努力是一种低级说法。不是急着模仿投入的程度，而是探究他们为什么这么乐于投入，这才是过程，而所谓的“努力”其实是种结果。 你将有很多很多的快乐，也会实现很多很多的目标；不过不是通过艰苦奋斗，而是借由一种微妙的平衡，你的快乐水平和未来愿景之间的平衡。我把这种状态叫作“改造现实世界”。我发现当我处于这种状态的时候，整个宇宙似乎都在帮助我。 “艰苦奋斗”被刻在中国人的记忆里，有多深刻呢？直到现在，老师和家长依然在宣传刻苦学习、努力奋斗。只是刻苦和努力，就已经心生恐惧，望而却步了。更别提其中所夹带的挣扎、焦虑、不甘、勉强

先说翻译吧。林少华是国内著名日文剧集翻译家。曾翻译过村上春树的大量著作。因翻译文笔“信雅达”而被人称道。 因我自身曾从事过多年翻译工作，所以读剧集前总要看看翻译是谁，甚至还会在翻译中找出些缺点或优美的地方。 林先生翻译的这本《变蝇人The Fly》，遵从了他一贯作风：信、 雅、 达。而这本饱含情色的淫荡之书他却能翻译的如此风雅，可见功底不浅呢。但是，原本是一本饱含情色的书，但我却在看得过程中激不起任何情欲。是翻译得太风雅了还是原著本身就如此想要的风雅呢？还是我有毛病了啊？ 另外书中翻译也有很多硬伤，例如”公司”翻译成了“社”,当然我知道原著写的肯定是“会社”，但是“社”毕竟不是中国人的说法。另外还有一封遗书的“一封”翻译成了“一通”。这当然也是日文的直译，等等诸如此类小缺点，多多少少让人觉得有点违和感。但是不可否认，确实文笔和翻译得相当到位的。 关于对故事的感受 《变蝇人The Fly》的电影版早在多年前便看过了，对于黑木瞳所扮演的凛子印象深刻，再看剧集，黑木瞳把凛子的端庄和淫荡简直刻画的入木三分。因为是电影，画面感的冲击极强，其中的情色部分也颇为震撼。 而对于剧集，我看完后在想，在身体和情感上，女性和男性，究竟谁才是引领者呢？ 在身体上，男性调教了女性身体，让其如鲜花一般盛开； 在情感上，女性带领了男性，用柔韧和包容影响了木讷又刚毅的男性。 这部剧以男性视角剖析了男性和女性的心理，太妙了啊，简直感动的要命，甚至都不忍心让它尽快看完，不忍心就此结束。 中文常说“乐极生悲”。在悲开始之前结束，让乐成为永恒。这是这部剧所要表达的故事，也是凛子的价值观，久木一开始也没想过要去死的，但是凛子的一次次引诱和暗示，再加上周围现实环境的影响，也让他了却了对“生”的眷念。 然而，现实终究是残酷的，两人最终的愿望也不一定能够实现，想要不分开的决心，最终还是一样会被残酷的分开。 人生甚至由不得恣意任性，由不得啊！不被社会，世俗、道德所接纳的结局，永远都不会好。 突然又想起了另外一部日本电视剧《变蝇人The Fly》中的台词。 “私はね、海より深く人を好きになったことはこんな歳までもない。ないから、生きていけるのよ、ないから、こんな毎日楽しく生きている。” ″我活到这岁数，却从来也不会爱一个人比海更深。正因为不会这样，才会活下去。正因为没有，才能每天活得这么开心。”  我们大多数普通人，正是因为有了这样那样的忌惮、捆绑、道德、以及没有那么深刻的爱、残存着自私与自利，所以才能这样正常的日复一日的活着，哪怕苟延残喘，也这么活着。 但是，从另一方面也说明，正是因为这样那样的条条框框下，还能如此勇敢地活着，不也正是证明我们对生活，对生命的无限热爱吗？ 无论怎样，这场爱情如同樱花，在最绚烂时落幕，而两人奔向的不是伊甸园，而是变蝇人The Fly。 以上也写到我的公众号里去了。

长篇案例分析。误以为是影视作品才点开看的，于是发现可读性不强，拖拖拉拉看到十多章才去搜索编剧，原来是历史学家，才发现是微观史学作品，就摆正观看心态再看下去吧。 译文偶尔有点绕，不知道是不是原文的缘故，也看到有大佬指出了译文错误，但总体上应该问题不大吧？至少能看明白意思。 我这也算碰巧接触了微观史学作品，大概就是以显微镜看组织，以竹管窥豹，以小人物见时代潮流；大概就是16世纪文艺复兴、宗教改革，资产阶级新兴贵族发起向上的冲锋，罗马教廷/旧贵族随之镇压，社会激变，于是许多像梅诺基奥一样的人无声无息地倒在此间。 当然我西方史学/宗教学知识浅薄，书里很多人名都不熟悉，问题也不大，随意浅读，不求甚解，顺带增加西方宗教知识🉑。