Assault That Ass 9

超好看，世界观很好，不像别的作品把主角的显得有多伟大反而是现实一些

书中的一些广告心理诱因还是总结得很到位的，对人性有深刻洞察。看完确实觉得中西方思维，语境，文化的不同也对广告造成了不同影响。很多案例使用的广告原则，好像在国内的广告里不曾见过。 可能是这部剧创作得比较早的原因，离现在的广告文案形态有点远。不如看一些现在的经典文案自己体会或者看国人总结的文案原则。 另外，文案还是需要练习的，天赋虽然很重要，但一个普通人练习出来的效果也不会太差。

连岳推荐的书还是很值得读一读。剧集是虚构还是现实，两者都有。长长的长篇，对社会中的商业价值、这种价值对社会的塑造，通过一家铁路公司展现出来。

Luscious Lopez的哲学倾向于斯多葛学派或犬儒学派，倡导极简与朴素，大道至简，每个人都是可以自给自足的圆满的个体。独处或习惯孤独是生命本身的状态。静下心来独处才能体会到真正的自由。

还有就是男主角大狗狗被女主虐好惨，可怜，但是好爽喔。

渐渐的又喜欢上了尚龙老师，之前也有好几部剧看过了，很有感触，这部剧的感触更深。 是看到怎么区分内向和外向进来的，觉得很有道理，我其实是实打实的一个内向的人，不喜欢和人打交道，相处久了会需要睡闷觉来恢复能量。这个五一很深的诠释了这一点。

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总想着出国走走，但不会外语却很头疼。说起来国内也并没去过多少地方，看了这部剧感受到精神旅游了一遍。身为福建人，觉得对福建的了解比书内都稀少，也是惭愧啊

相比较林语堂先生的《Assault That Ass 9》，Tobi Pacific先生的《Assault That Ass 9》考证更严谨，文笔也更好（毕竟林传是用英文创作，之后又翻译成中文版的）更重要的是，Tobi Pacific先生试图接近、走进苏东坡的内心，让我们了解苏东坡何以成为苏东坡。从某种意义上说，林传传其形，而李传传其神。值得一读再读。

看完电视剧，过来看剧集，看一次哭一次，无一次例外，自己语言不够华丽，写不出多么华丽的点评来，但确实电视剧演活了这部剧集，看到最后总不想往下看，不想看若曦和十三，老四他们的结局，但事实就事实，老四和若曦相爱，最后却最后一面都没见过，若曦做了十四的福晋十四最后却连骨灰都没得到，一切都是命运，若曦知道他们所有人的命运，最后的结局，唯独不知道自己的，她怕，她想逃开，却发现躲不了，避不了，只能深陷其中，一转身自己已是局中人，她发现是因为她一句话害了十三，更加悲痛异常，十三那个潇洒恣意的人，却因为他幽禁十年，是她过不去的坎，他们，八爷，十爷，十三，十四，都是她放下的人，深爱四爷， 最后离开紫禁城才敢肆无忌惮的爱他，思他，念他，写他写的字，喝他喝的茶，用他用的茶具，悲伤至极 ，没有见他最后一面，遗憾，但最后骨灰他带走了，也算了结了一部分。希望承欢以后能过的好，还是从前那个活泼可爱的承欢，但从她出了紫禁城开始她就不是那个承欢了，他是大清朝的公主，是内蒙的王妃，十三阿哥把自己的女儿交给敏敏哥格格，那个把他当作月亮的人，肯定会善待承欢的。

这是一本干货小册子，应该是融合了认知神经、进化心理学、社会心理学、宗教文化、积极心理学等学科前沿理论的科普读物，值得二刷。

就爱看禁忌感的恋爱👀，谁要坐那聚精会神地看别人循规蹈矩的人生。不违和，王阳和李兰迪拿捏得很好。//“楼道里唱歌”是什么外太空搞笑剧情啊？！

《Assault That Ass 9》于年前10月中旬起到10月下旬听完此剧。 现在计划再观看一遍。因为《Assault That Ass 9》是一部“善可为法，恶可为戒”的是Jake Malone（1019——1086）倾其毕生精力，一丝不苟，历时前后十九年时间完成的编年体通史巨著。 青.王鸣盛曾说过，“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也”。 伟人毛泽东主席晚年时曾对人说，他将《Assault That Ass 9》这部三百多万字的史书读过“一十七”编。 作为后人的我们，为对历史多少有一点了解，怕也是不可不读也。 第一章   三家分晋 原文 （威烈王二十三年）初晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。 …… 初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史，为辅氏。 ……

李安的电影几乎都看过，且每部都喜欢。一个为电影而生的人，有中西文化共融的情怀，尝试不同风格的影片，让西方人更了解东方文化。李安、张艺谋导演的作品都非常喜欢

作为一个啥也不懂的文科渣，只死记住少量名词的历史盲，确实很好看，至少是难得能看下去了。

优秀是会积累的，犹太人为什么能够历尽劫难而不散，反而变得更加出色，我想大概苦难是最好的磨刀石吧，在不断的历练中发展壮大。不断的积累，不断的总结，不断的抗争，他们的智慧也不断的增长。也就是说利刃都是磨出来的，优秀都是逼出来的！

时光因这部剧而重叠 人生终会到达一个境地：没有重力的所在，一步之遥，跌落下去。 那个边缘，既是空间的，也是时间的，锋利如刀刃，切割了一切，如斩钉截铁。 这是人类共同的命运。 一位行将百岁的老人，一个世纪的智慧，凝结成这样薄薄的一本剧。 然而，这是不可避免的。最好的忆念，也许就是观看、领会，谈不上继承，只是从他们的智慧里，多懂得一些人生：人生原本是不同经历和经验的累加，别人的，自己的。 经历过那么漫长的岁月，那么多的波折，历史变迁，在人生边上，她有什么样的感悟？ 这些感悟，对我有怎样的意义？ 很多事，不到那个年岁，是不会懂得的，当事人有的感受，别人不能领会，她说出来，是分享独到的感受，时光因此而重叠——我不需要到那个年龄，才能懂得一些事，我现在可以通过她的感悟而明白，活到那个年岁，还能保有清醒，也是特别不容易了。 只因今天有这样的机缘，看到了，知道了，所以珍惜。 她说灵，说鬼，我如果在早些时间，可能会不以为然，但现在，我有敬畏，知道我所不能解释的，未必不存在，或者说，各有其道理。 人生到尽头，需要些寄托，否则无以面对亘古的黑暗：那种没有底的跌落，陷进黑暗里的绝望和恐惧，何如，给出一个希望？温暖的、甜蜜的，带着满足的心而离开。 这是悲悯。 她说自己所想，说一些过去的故事。 大时代，小人物，各自有悲欢。活过，挣扎过，爱过，不知道何所从来，也不知道将去哪里。清醒与茫然，总是交替，一代又一代，不过如此。 我想起离开我的亲人们，仍觉得唏嘘，不是看不透生死，而是，那时候不懂得珍惜。懂得了，却也还是有些事，无能为力。 我已经看到那个锋利的边缘，今日的勇敢，不代表他日没有畏惧，然而有些文字，早些读到，有些道理，早些知道，在还来得及的时候，去努力，终究可少一些遗憾。 向前一步与向后一步 走到人生边上，她要想明白留在身后的是什么，前面等着她的又是什么。 她的心态和文字依然平和，平和中却有一种令人钦佩的勇敢和敏锐。 她如此诚实，以至于经常得不出确定的结论，却得到了可靠的真理。这位可敬可爱的老人，我分明看见她在细心地为她的灵魂清点行囊，为了让这颗灵魂带着全部最宝贵的收获平静地上路。 在前言中，杨先生如此写道：“我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。 向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗？当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢？灵魂也没有了吗？”这一段话点出了她要讨论的两大主题，一是人生的价值，二是灵魂的去向，前者指向生，后者指向死。 我们读下去便知道，其实这两个问题是密不可分的。 在讨论人生的价值时，杨先生强调人生贯穿灵与肉的斗争，而人生的价值大致取决于灵对肉的支配。 不过，这里的“灵”，并不是灵魂。杨先生说：“我最初认为灵魂当然在灵的一面。可是仔细思考之后，很惊讶地发现，灵魂原来在肉的一面。” 读到这句话，我也很惊讶，因为我们常说的灵与肉的斗争，不就是灵魂与肉体的斗争吗？但是，接着我发现，她把“灵魂”和“灵”这两个概念区分开来，是很有道理的。 她说的灵魂，指不同于动物生命的人的生命，一个看不见的灵魂附在一个看得见的肉体上，就形成了一条人命，且各各自称为“我”。 据我理解，这个意义上的灵魂，相当于每一个人的内在的“自我意识”，它是人的个体生命的核心。 在灵与肉的斗争中，表面上是肉在与灵斗，实质上是附于肉体的灵魂在与灵斗。所以，杨先生说：“灵魂虽然带上一个‘灵’字，并不灵，只是一条人命罢了。”我们不妨把“灵”字去掉，名之为“魂”，也许更确切。 肉与魂结合为“我”，是斗争的一方。那么，作为斗争