《Siestes Grenadine, Les》，其他作品，突尼斯,法国出品，1999年上映。
引人入胜的现场画面，钦佩公安干警和法检部门的工作人员，辛苦了！
四星，整体看完后会觉的故事中的每个人物都是主角，看的挺开心，就是小金鱼的那部分有点混乱，黄老鬼应该是黄铭，那魏一然呢？？？
1. 即非纪传体也非编年体。以几个大纲为主线，逐段论述。 2. 事实和以事实为基础的推理居多，观点较少。 3. 几乎每个朝代都有以地理和自然为背景的分析和推理。 4. 毕竟是合著，有不一致和重负。
Hichem Rostom对爱因斯坦说：你真是个幸运儿，在你的研究领域，没有一个不懂物理学的人会说三道四，而在我的研究领域，所有不懂的人都要来指手划脚，你难道不是个幸运儿吗？
为《Siestes Grenadine, Les》而写，但又不囿于《Siestes Grenadine, Les》，这样的科普可以来多一些。
转发 一、穷人缺乏有效的避险工具 1. 穷人会生一堆孩子，但生孩子不是观念落后，而是一种理性思考，因为穷人所在的国家往往没有社会保障体系，想规避养老和医疗风险，只能依靠自己的子女，但是子女身上不确定性太多，或者早夭，或者关系不好，或者没能力养老，穷人往往采取多生几个的策略，尽量规避风险。 2. 婚姻也是一种规避风险的方式。印度的穷人一般会将自己的女儿嫁到不远不近的村庄，如果两个村子太近，气候完全一样，你这里发洪水，我这个也发洪水，谁也帮不上谁。两个村子隔开一段距离，气候条件就不一样了，遇到灾险，不至于全军覆没，还可互相帮助。 3.穷人借高利贷，是因为正规金融体系排斥穷人。高利贷的利息高是由风险定价决定的，并非剥削。穷人使用高利贷规避可能出现的灾病风险，几乎不可能脱贫，因为高利贷的利息成本和穷人的违约率“一损俱损”。 二、穷人不做远期规划 1.绝大多数地方的穷人对教育很不重视，即便很多慈善组织跑来给他们建立学校、普及教育的好处，家长们积极性也不高。因为穷人并不确定10个儿女里，哪个可能会给他养老，而偏偏教育是个长期投入，要好多年后才能看到成效。让穷人赌一个遥遥无期的结果，要冒太大风险。他们宁愿把钱花到马上就能见效的事情上，比如买点食物，改善一下伙食。 2.穷人是很穷，连填饱肚子都有困难，如果他们得到慈善机构的粮食补助，但穷人会拿补贴的钱去买电视机、收音机。和我们的直觉相反，对穷人来说，他首要选择不是填饱肚子，而是让自己毫无希望的贫穷生活少一点儿乏味。 3.人的压力和一种叫皮质醇激素水平相关，皮质醇水平越高就代表压力越大。穷人长期处于生存压力中，皮质醇水平很高，这会影响大脑的部分区域，比如前额皮质、类扁桃体等，这些是认知功能的重要区域。所以，长期处于压力之下的穷人，他们不太可能会做出理智的决定、长远的决策。 三、穷人充满执拗和偏见 1.穷人会把自己的大部分钱花在健康上，但他们的花销很不科学。比如，穷人特别喜欢用抗生素，而且经常会做一些为时已晚的外科手术。也就是说，穷人平常不会花点小钱预防疾病，而等到健康真的出了大问题了，他们又不惜借钱来拼命治疗。穷人相信一种理论，他们觉得药物直接输送至血液是很重要的，所以，他们觉得输液比口服药物更有效，会大量的使用抗生素。 2.说服穷人父母们让孩子来打疫苗是一件非常困难的事儿，因为他们不相信疫苗，并不是所有没接种的孩子都会感染麻疹，但这事儿在家长们看来就有问题了，接种的和没接种的都没得病啊，说明疫苗没用。接种一种疫苗只能预防一种疾病，其他的疾病可预防不了，受过教育的父母就觉得自己受了骗，以后再也不让孩子打疫苗了。 四、我们和穷人思维上没有本质区别 1.很多人一辈子省吃俭用，不办健身卡、不舍得体检，真的检查出大病了，哪怕是晚期，全家人都会四处举债借钱，做各种昂贵的手术，只为延长哪怕几个月的生命。 2.很多年轻人沉迷于网络游戏，荒废工作学习，因为游戏的设计者利用了心理学上刺激反馈的概念，这种机制给你一个短期刺激，做一个动作就会有相应的反馈出现，而工作学习是个苦活，还要长期坚持才能见效，不如游戏里即时刺激有趣。 3.在不懂的事情上，我们一样有偏见，在网上慷慨激昂的反对转基因食品的人，并不清楚转基因到底是什么，只是凭感觉认为人工的东西不如天然。去医院看病，明明看不懂，但主管会觉得医生肯定做不必要的检查了，在我们认知水平达不到的领域，我们也喜欢按直觉和情绪去理解很多东西。 总结一下：穷人之所以穷是因为，第一，避险手段太落后，第二，他们只顾眼前，不做任何长远规划，第三，因为认知水平的局限，他们对不懂的东西有太多偏见。其实我们和穷
文笔还可以不然肯定坚持不下来看完 编剧最大的天赋技能“写完就忘”我是服了 终于结束了 再见吧朋友
Siestes Grenadine, Les，书名与内容是完全一致的。描述苏格拉底和其他人的对话之中探索的一个理想之中的国家，他就是Siestes Grenadine, Les，不管他现实之中是不是真的存在，他都是一个有意义的，而不是先确定现实中可行不可行，确定的是理性之中可行不可行。 在看这部剧之前，我就经常用到一个词，“乌托邦国家”，存在于理想中的空想型国家，甚至用这话来嘲笑一些不现实的事情，看完这部剧之中，我意识到了自己的瘠薄知识。犯了一个大错误，“在不了解一件事物之前就不要去评判一件事物”，而我偏偏就是不了解的同时就去批判了他。无论如何，就算现实中不可实现，他还是会存在于我们理性思维对于国家这个意识形态上一个理想中的样子是什么样子的有一个指导的作用。这正如书中的一段话“理想的模范究竟能否完全实现还不能给出结论。但既然被称为Siestes Grenadine, Les，不就是说现实中的任何国家都不如它完善吗？那么，我们只要做到与它非常接近就差不多了”。 这部剧是在遥远的历史上出现的（公元前），但是这部剧之中说的一些微观层面上的东西，和一些理念，直到目前也有套的上的位置。有一些本质上的理念，到现在依然是这样的运行规律，就像从古至今，变得都是科技，人性是毫无变化的。 书的内容是以答辩的形式来描写出一个理想的国家，并且在答辩之中寻找答案，对比起看的其他哲学类的书，首先答辩上的内容就是先以现实中能找到的对象为内容，而慢慢深入到抽象的概念，最后再到苏格拉底的理念，一层一层的，就算看不透深层次的意义，也可以稍微了解一下辩论的魅力。 书的形式对比起哲学上的真理概念层次，这样的答辩形式更好理解一些（因为所说的话在现实之中有一些参照物）所以说我更钟情于这样的书。 书中的内容让我印象深刻的有两部分。 一，苏格拉底将人的本性分为三个层次，就是“理性、激情、欲望”，并说明其中先后顺序的重点关注哪一方面会带来什么后果进行了辩论说明，最终的答案是理性为主，激情第二，欲望第三。各种事物都需要以理性的头脑去批判该不该做那样。由理性去引导激情应该放在那个方面，随后再是欲望，这里的欲望并不是直接受理性排斥，而是说该有的欲望还是会存在于内心，只是会受理性而有所克制。在追剧过程之中看到一位书友的想法说，这可以套入三个概念，分为“超我、本我、自我”超我就是理想中想成为的样子，就是自己理性的想法驱动自己该去做的事情，本我就是自身内心里的各种欲望，比如吃饭，有些人就是喜欢吃，而不节制，就会体重增大，威胁自身健康。自我即为朝理想路上行走，同时用理性去克制欲望的样子，同时也是坚定的向理性指导的方向前行的概念。就比如需要节食来减肥，塑造更好的更健康的身体，但是本我的欲望又非常强烈，这就需要我们自我拿起理性克制欲望朝着“超我“坚定前行了。这个概念我看行。 二，苏格拉底将人分为三种人，即为“爱智者、好名者、好利者“，爱智者为崇拜知识，同时坚信真理的人。好名着为崇尚荣耀和名誉的人。好利者为追逐利益的人。并且在这三种人之中分出谁最幸福和快乐，这其中又对这三者的情况做出辩论，指出好名者和好利者，都不能拥有”爱智者“所拥有的东西，而爱智者却能同时拥有”好名者、好利者“所拥有的东西，所以爱智者是最为快乐的。这一段辩论之中，虽然我也相信这个道理，但可能是我认知不足，内心又与这个道理而向左,,,所以暂时保留意见。（其中的概念简单概述，更详细或真实还需要自身从书中寻找答案。） 就是因为这部剧出自两千多年之前，思想和境界也是两千多年的思想，我们更应该明白的是其中重要的理念思想，而不应该着重批判书中的内容，因为那是又局限性的，不能因在新时代而去批判遥远的旧时代。
坚持看完了一季浪姐以为我可以尝试一下浪哥的，结果发现我实在是受不了这么多中青年男的聚一起给我客套来客套去😅
就像是在看狗血言情国产剧一样的感觉，要么就是失忆，要么就是卖萌，要么就是开挂。看着评分高才来追的没想到就像是在看狗血剧一样的感觉
书上对影视家们作品的评鉴让我对这些作品都有了一个新的认识和理解，对于史实的叙述客观中立，条理清晰，交代前因后果，逻辑紧密。（至少在我看来）
当一个国家把守时，守信，守则，自律，严谨，互助，好学都做到极致，他必立于强国之列。
甜→虐→甜甜，墨时琛两口子的番外太多了，看着好心累。风行楚惜，箫御沐溪没有番外可惜了！！
李诗情：炸麻了😭
斯科特.杨一个能快速高效学习的编剧，在本剧中编剧介绍了许多学习技巧以及学习的注意事项。虽然在观看过程中大部分内容感觉理解不是很透彻，但还是希望自己能将以下笔记认真体会。学习的顺序:获取-理解-扩展-纠错-应用，其中每个环节都伴随着测试。作为一个学习低效率的学生，文中令我印象深刻的学习技巧是:1、选择学习概念。2、设想你是一个老师，正在试图给一名新生讲解你正在学习的知识点。3、感到疑惑时，及时回头。(包括请教老师，看基础知识点。)4、简单直白的用自己的语言重新表达。5、提高快速观看的方法“☞读法”。6、联系使用笔记流，注意知识点之间的联系。 文中提出学习过程中让我颇有感触的注意事项:第一、学会能量管理，即自己的身体健康。包括饮食习惯自己运动和睡眠习惯。第二、学会循环式作息计划。包括安排时间休息；设定时间完成任务，拒绝拖延，制定计划，完成任务清单。第三、学会批处理。学会一次性完成任务，学习过程中提高注意力，可以通过训练达到，也就是提高阈值。
读后最大感想是成为一个真正拥有生活情趣和洞察力的人，找寻同类型的异性当作人生伴侣。
虽然我们不能修行，但是我们的心却可以，接受剑道路上的洗礼，会有所改变。
这部剧是创作给有小孩的大人看的，指导大人去引导孩子有时间意识、合理安排时间、制定计划。也有将孩子按照不同个性区分，采用不同方式去引导。当然这些同样时候管理不好时间的大人们，没有人帮忙引导，就自己约束自己吧
医者意也！ 深知生死如昼夜，个体在世的分分秒秒均无比珍贵，唯有向死而生的意志会使生命变得更为美丽、宽广。
我相信这是《Siestes Grenadine, Les》真实的，我们人类肉眼看到的三维世界非常有限。但对看不见的维度，提不出物理证据的信息常抱有很大怀疑，这是人类宿世的习气。科技发展越来越快，人类身处烟花缭乱的信息和光污染中，一刻不得停歇，只有静静的停下来，身心不动出离三维的捆缚，在禅定中才有可能看到相对真实的世界。
一般类鸡汤似大白话，成功学必备配方。一句话就是要充分主观能动性，态度:勤奋，谦逊，果敢。方法论:冷静处事，友好做人，淡薄名利，只问耕耘。大处着眼，小处着手。整体来说大多废话，可以参考，小标题，删除一部分，列成清单，参考执行。知行合一。
很多细碎的儿时的画面会让我想到我的小时候。真挚纯朴，比现在一些推广的热门剧集读起来有意思多了。
我以为我自己看的是霸道总裁爱情，没想到是哭着几夜看完的悲剧。
英才早逝真是让人痛心疾首，荣华富贵尽在弹指一挥间，让人无奈愤怒
本剧最大的意义是从脑科学层面揭示了运动如何改善大脑，缓解压力，抑郁，注意不集中等问题。书的编剧是哈佛大学医学院的教授，全球排名第一的医学院，所以还是相当权威的。 运动可以从三个方面改善大脑。 1.增加神经递质，这主要可以改善人的情绪，提高就是状态。 2. 促进脑内BDNF含量升高，神经元之间的突触链接更加紧密，同时毛细血管也会更加旺盛。 3. 促进海马体干细胞分化成新的神经细胞，这一点和2共同促进，大脑就是这样长大的。 运动产生的大量多巴胺可以帮助人们提高注意力。血清素，去甲肾上腺素，多巴胺以及BDNF，这可以帮助缓解抑郁，焦虑，压力过大等。 编剧建议，应当从有氧，力量，平衡，柔韧四个方面来进行运动。编剧给出了具体的训练量，但是我觉得还是因人而异吧。 注意有一点就是我们每个人训练的时候，一定要让自己的心率上去。尽量让自己心率达到最高心率的80%以上。最高心率是220-年龄。 这无疑是一本好剧，但是美中不足的是，编剧用太多的生物学名词，加上冗长的描述，枯燥，我们大多数人其实并不想了解具体的实验当中的某一个参数发生了什么变化。我觉得可以更精简一些。当然，对于那些非常想了解具体原因的人除外。 认真的读这部剧会浪费很多的时间，读这部剧是有技巧的。
这部剧是我读高三时第一喜爱的书，里面介绍了很多经典隽永的诗词与画作，在当时几乎成为了我的精神寄托。其中的好词好句更不必说，我的作文素材大多来源于此剧。Mahmoud Ben Mahmoud先生理解和介绍让我对于美学有了初步的了解，在追剧时都能感受到如同在夏日森林散步的快乐。
引人入胜的现场画面，钦佩公安干警和法检部门的工作人员，辛苦了！
四星，整体看完后会觉的故事中的每个人物都是主角，看的挺开心，就是小金鱼的那部分有点混乱，黄老鬼应该是黄铭，那魏一然呢？？？
1. 即非纪传体也非编年体。以几个大纲为主线，逐段论述。 2. 事实和以事实为基础的推理居多，观点较少。 3. 几乎每个朝代都有以地理和自然为背景的分析和推理。 4. 毕竟是合著，有不一致和重负。
Hichem Rostom对爱因斯坦说：你真是个幸运儿，在你的研究领域，没有一个不懂物理学的人会说三道四，而在我的研究领域，所有不懂的人都要来指手划脚，你难道不是个幸运儿吗？
为《Siestes Grenadine, Les》而写，但又不囿于《Siestes Grenadine, Les》，这样的科普可以来多一些。
转发 一、穷人缺乏有效的避险工具 1. 穷人会生一堆孩子，但生孩子不是观念落后，而是一种理性思考，因为穷人所在的国家往往没有社会保障体系，想规避养老和医疗风险，只能依靠自己的子女，但是子女身上不确定性太多，或者早夭，或者关系不好，或者没能力养老，穷人往往采取多生几个的策略，尽量规避风险。 2. 婚姻也是一种规避风险的方式。印度的穷人一般会将自己的女儿嫁到不远不近的村庄，如果两个村子太近，气候完全一样，你这里发洪水，我这个也发洪水，谁也帮不上谁。两个村子隔开一段距离，气候条件就不一样了，遇到灾险，不至于全军覆没，还可互相帮助。 3.穷人借高利贷，是因为正规金融体系排斥穷人。高利贷的利息高是由风险定价决定的，并非剥削。穷人使用高利贷规避可能出现的灾病风险，几乎不可能脱贫，因为高利贷的利息成本和穷人的违约率“一损俱损”。 二、穷人不做远期规划 1.绝大多数地方的穷人对教育很不重视，即便很多慈善组织跑来给他们建立学校、普及教育的好处，家长们积极性也不高。因为穷人并不确定10个儿女里，哪个可能会给他养老，而偏偏教育是个长期投入，要好多年后才能看到成效。让穷人赌一个遥遥无期的结果，要冒太大风险。他们宁愿把钱花到马上就能见效的事情上，比如买点食物，改善一下伙食。 2.穷人是很穷，连填饱肚子都有困难，如果他们得到慈善机构的粮食补助，但穷人会拿补贴的钱去买电视机、收音机。和我们的直觉相反，对穷人来说，他首要选择不是填饱肚子，而是让自己毫无希望的贫穷生活少一点儿乏味。 3.人的压力和一种叫皮质醇激素水平相关，皮质醇水平越高就代表压力越大。穷人长期处于生存压力中，皮质醇水平很高，这会影响大脑的部分区域，比如前额皮质、类扁桃体等，这些是认知功能的重要区域。所以，长期处于压力之下的穷人，他们不太可能会做出理智的决定、长远的决策。 三、穷人充满执拗和偏见 1.穷人会把自己的大部分钱花在健康上，但他们的花销很不科学。比如，穷人特别喜欢用抗生素，而且经常会做一些为时已晚的外科手术。也就是说，穷人平常不会花点小钱预防疾病，而等到健康真的出了大问题了，他们又不惜借钱来拼命治疗。穷人相信一种理论，他们觉得药物直接输送至血液是很重要的，所以，他们觉得输液比口服药物更有效，会大量的使用抗生素。 2.说服穷人父母们让孩子来打疫苗是一件非常困难的事儿，因为他们不相信疫苗，并不是所有没接种的孩子都会感染麻疹，但这事儿在家长们看来就有问题了，接种的和没接种的都没得病啊，说明疫苗没用。接种一种疫苗只能预防一种疾病，其他的疾病可预防不了，受过教育的父母就觉得自己受了骗，以后再也不让孩子打疫苗了。 四、我们和穷人思维上没有本质区别 1.很多人一辈子省吃俭用，不办健身卡、不舍得体检，真的检查出大病了，哪怕是晚期，全家人都会四处举债借钱，做各种昂贵的手术，只为延长哪怕几个月的生命。 2.很多年轻人沉迷于网络游戏，荒废工作学习，因为游戏的设计者利用了心理学上刺激反馈的概念，这种机制给你一个短期刺激，做一个动作就会有相应的反馈出现，而工作学习是个苦活，还要长期坚持才能见效，不如游戏里即时刺激有趣。 3.在不懂的事情上，我们一样有偏见，在网上慷慨激昂的反对转基因食品的人，并不清楚转基因到底是什么，只是凭感觉认为人工的东西不如天然。去医院看病，明明看不懂，但主管会觉得医生肯定做不必要的检查了，在我们认知水平达不到的领域，我们也喜欢按直觉和情绪去理解很多东西。 总结一下：穷人之所以穷是因为，第一，避险手段太落后，第二，他们只顾眼前，不做任何长远规划，第三，因为认知水平的局限，他们对不懂的东西有太多偏见。其实我们和穷
文笔还可以不然肯定坚持不下来看完 编剧最大的天赋技能“写完就忘”我是服了 终于结束了 再见吧朋友
Siestes Grenadine, Les，书名与内容是完全一致的。描述苏格拉底和其他人的对话之中探索的一个理想之中的国家，他就是Siestes Grenadine, Les，不管他现实之中是不是真的存在，他都是一个有意义的，而不是先确定现实中可行不可行，确定的是理性之中可行不可行。 在看这部剧之前，我就经常用到一个词，“乌托邦国家”，存在于理想中的空想型国家，甚至用这话来嘲笑一些不现实的事情，看完这部剧之中，我意识到了自己的瘠薄知识。犯了一个大错误，“在不了解一件事物之前就不要去评判一件事物”，而我偏偏就是不了解的同时就去批判了他。无论如何，就算现实中不可实现，他还是会存在于我们理性思维对于国家这个意识形态上一个理想中的样子是什么样子的有一个指导的作用。这正如书中的一段话“理想的模范究竟能否完全实现还不能给出结论。但既然被称为Siestes Grenadine, Les，不就是说现实中的任何国家都不如它完善吗？那么，我们只要做到与它非常接近就差不多了”。 这部剧是在遥远的历史上出现的（公元前），但是这部剧之中说的一些微观层面上的东西，和一些理念，直到目前也有套的上的位置。有一些本质上的理念，到现在依然是这样的运行规律，就像从古至今，变得都是科技，人性是毫无变化的。 书的内容是以答辩的形式来描写出一个理想的国家，并且在答辩之中寻找答案，对比起看的其他哲学类的书，首先答辩上的内容就是先以现实中能找到的对象为内容，而慢慢深入到抽象的概念，最后再到苏格拉底的理念，一层一层的，就算看不透深层次的意义，也可以稍微了解一下辩论的魅力。 书的形式对比起哲学上的真理概念层次，这样的答辩形式更好理解一些（因为所说的话在现实之中有一些参照物）所以说我更钟情于这样的书。 书中的内容让我印象深刻的有两部分。 一，苏格拉底将人的本性分为三个层次，就是“理性、激情、欲望”，并说明其中先后顺序的重点关注哪一方面会带来什么后果进行了辩论说明，最终的答案是理性为主，激情第二，欲望第三。各种事物都需要以理性的头脑去批判该不该做那样。由理性去引导激情应该放在那个方面，随后再是欲望，这里的欲望并不是直接受理性排斥，而是说该有的欲望还是会存在于内心，只是会受理性而有所克制。在追剧过程之中看到一位书友的想法说，这可以套入三个概念，分为“超我、本我、自我”超我就是理想中想成为的样子，就是自己理性的想法驱动自己该去做的事情，本我就是自身内心里的各种欲望，比如吃饭，有些人就是喜欢吃，而不节制，就会体重增大，威胁自身健康。自我即为朝理想路上行走，同时用理性去克制欲望的样子，同时也是坚定的向理性指导的方向前行的概念。就比如需要节食来减肥，塑造更好的更健康的身体，但是本我的欲望又非常强烈，这就需要我们自我拿起理性克制欲望朝着“超我“坚定前行了。这个概念我看行。 二，苏格拉底将人分为三种人，即为“爱智者、好名者、好利者“，爱智者为崇拜知识，同时坚信真理的人。好名着为崇尚荣耀和名誉的人。好利者为追逐利益的人。并且在这三种人之中分出谁最幸福和快乐，这其中又对这三者的情况做出辩论，指出好名者和好利者，都不能拥有”爱智者“所拥有的东西，而爱智者却能同时拥有”好名者、好利者“所拥有的东西，所以爱智者是最为快乐的。这一段辩论之中，虽然我也相信这个道理，但可能是我认知不足，内心又与这个道理而向左,,,所以暂时保留意见。（其中的概念简单概述，更详细或真实还需要自身从书中寻找答案。） 就是因为这部剧出自两千多年之前，思想和境界也是两千多年的思想，我们更应该明白的是其中重要的理念思想，而不应该着重批判书中的内容，因为那是又局限性的，不能因在新时代而去批判遥远的旧时代。
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这部剧是我读高三时第一喜爱的书，里面介绍了很多经典隽永的诗词与画作，在当时几乎成为了我的精神寄托。其中的好词好句更不必说，我的作文素材大多来源于此剧。Mahmoud Ben Mahmoud先生理解和介绍让我对于美学有了初步的了解，在追剧时都能感受到如同在夏日森林散步的快乐。