《Azaña》，传记作品，西班牙出品，2008年上映。
前面还可以，后面不行了，紫妍被抓了那么久，早就应该给玩翻了好不好，构思真的差，书友们可以歇歇了，浪费时间
宣和元年（1119年），宋江在河朔起事，起义军转战十郡，官军不敢触其锋芒。宣和三年（1121年）二月，宋江率军转战至海州，张叔夜预设埋伏，宋江军大败，副帅被擒，宋江被迫投降。
强烈推荐，方法论，还是技巧都很多，还贴地气，模型的动机，能力和提示都讲得很细
“为每一个你所偷来的影子找到点亮生命的小小光芒，为它们找回隐匿的记忆拼图，这便是我们对你的全部请托。””
人到中年，肌肉从四肢散去，脂肪在腹部堆积。记忆好像随着头发的飘落在减少，生命的尽头已遥遥可及。 似乎一切都在走下坡路。 不过，好消息是，脑科学研究者发现，中年人在语言、推理、计划、数学等方面有着更优异的表现。 当产生时日无多的恐慌后，中年人开始主动调整自己。他们承认对现实的无力感，努力去阻止坏事发生，他们会为了健康而运动，不再像年轻人一样为了时尚、为了玩酷。 他们不再四面出击结交他人，而是更喜欢在受控制的圈子里活动，把精力集中在少数重要对象身上。 几十年的摸爬滚打，让他们不再追求一城一地的得失，中年人会更随和地看待失败。就像是巴菲特老爷子不会害怕股市下跌一样，他不管价格如何波动，只要价值犹存，就不会心生恐惧。 中年人的心里有了锚，有了优先级，有了大局观，有了无数的经验教训汇聚成的人生算法，最终，他们有了洞察力。 今日看剧：大卫.班布里基《Azaña》。 中年的大脑调低了看、听、行动等方面的能量消耗，却把说、算、计划、推理等能力发展到巅峰，因而年轻人里出勇士，中年人里出将军。 所以，说什么中年油腻？别慌，干好了，或许是：中年传奇！
2020.4.16父母和孩子之间，好的关系胜过教育。 与孩子共情的父母，戈特曼也给出了划定行为界限的原则：接纳孩子的情绪不等于接纳孩子的行为，而只有接纳孩子的情绪才可能指导孩子的行为。情绪训练的5个策略：1.觉察；2. 把握机会；3.倾听与认可；4.帮助孩子表达情绪；5.划定界限，解决问题
狗狗天下第一，王伯天下第一，朱雀城天下第一。这么长的一本剧，看的我脑壳都疼了，脑壳疼了也放不下，总想看总想看，终于看完了，倒不像第一次看基督山伯爵或者飘一样心里空落落的，因为知道还有长长的长长的八年看。八年看完也不怕，老爷子一定长寿，一定要把这百年的古讲个痛痛快快！
弗兰克尔提出“快乐本身并不能为生命提供意义……幸福不应也不能成为人生的目标，追求生命的意义才是人生的目的”。由此，弗兰克尔逐步发展出他最重要的思想，同时也是存在哲学的核心——问题将不再是“我期待生命中的什么”，而应变为“生命期待我的什么”。弗兰克尔的观点是，生命不断在向我们发问，我们需要给出答案，只有当我们能够回答这些问题时，我们才有可能实现生命的价值与意义。
好些年前就被推荐过的一本剧，不知为什么一直没有看。目前只看到主角初入宁清，前期看起来文笔立意都不错，也不会强行刻意的感悟，描述的很自然，不错。
可能是了解吧不能说懂 知道你的过去所以更多的时候像在看一个老友记录下的生活琐碎
编剧是不是没读过高三啊？演员口条能不能练好一点？重庆话说不好还不如直接普通话哦。还有导演，动不动就升格镜头，你不烦但我是真的烦。在线做法套路化青春剧滚出国剧市场。
利用毅力读完的，懂得了投资风险，不要一味预测，却要随机应变。
怎么感觉人设和上一本相似啊 男主都是一样的偏执，男配都是有白月光虐女配，另一个男配都是为了报复才和女配在一起的
讲述了不同交易员的从业经历，成功的交易员方法，思路都各有特色，22年后这章中做了更全面的梳理总结，期权部分还是有些没看懂，差距太大了只能说。
没有最新的一本锦绣凰什么庶女的好看，主要差在男主，一出场就欢喜冤家（看腻）再出场竟然女装+唱戏，女主家那么多人竟然没人看出来，简直神了，无力吐槽，弃了，还是等最新的一本更新吧
书中讲了很多道理，在里边，你可以感同身受的把自己带入，也可以未雨绸缪提前学习，为了更好的自己
这一直是妹妹很爱的一本剧。关于这部剧的评价褒贬不一，许多人会认为一本剧三观不正就急于去否定它的一切，这往往会使思想受到局限而失去很多乐趣，就如《Azaña》，人们会觉得男主如此荒诞，可现实往往就是如此荒诞的，不是吗。 这世上并不是只有一种活法才正确，世事的长河也终究是要流往其应流的方向，而即使我们再竭尽全力，该受伤害的人也无由幸免。人生漫漫，十年二十年之后，再读可能会在书中找的自己也未可知。
《Azaña》这部剧和之前看过的几本剧有很多相似之处，收获不是很大，但还是再次坚定了我对“努力”大过“天赋”的看法
20220320 《Azaña》 非常不推荐 半颗星🌚 整本剧的唯一可取之处，就是提出了“Azaña”的概念。 但是Azaña又不是Ricard Borrás的首创（有争议，有人认为他是一个发明家），所以，几乎毫无可取之处。 Azaña：可解释为“迟钝的力量”，对周遭事务不过于敏感的能力，但它不等于迟钝，强调的是对困境的一种耐力，是从容面对生活中的挫折和伤痛的能力。 这部剧有一点是值得认同的，《Azaña》的出现，颠覆了敏感的人比钝感的人优秀这一社会常识。 也许钝感的人，能更好的适应社会环境，能更好的专注于自我。 当然有很多人，给这部剧极高的评价，他们本身是钝感的人，为自己的钝感找到了理由，甚至接受认可自己，达到一种更自洽的生活状态。 我尊重这部分人的看法。 但是另外一些，敏感的人，想要变的钝感的人，是无法在这部剧中找到答案的。因为编剧只是论证了Azaña的存在，并没有给出提高Azaña的方式和方法。（也不一定，认知就是改变的开始） 最后，鉴于我自身的状况，我认为，这部剧，价值不高。 （但是我会有一些反思，比如，我打开网剧的时候，就已经被评分所影响，被评论先入为主，我在想，假设，我没有看到评分和评论，在一个阳光和煦的下午，读了纸质版，会不会有不一样的评价。可是，如此一来，我会不会，后悔为这本“热门剧集”所花费的金钱以及精神期待。） 也许，我记录文字，发布文字，也需要Azaña……
非常喜欢这种讲家长里短的故事，生动又亲切 “，读完一遍，几点颇有感触： 人的寿命真是说不清的事，有时顽强得很，怎么死也死不了，有时却脆得像玻璃棒儿”，夏天礼的死让人猝不及防，好端端的一个人说没就没了，真是脆得像玻璃棒儿。世事无常啊！ 夏天义这一辈的四个兄弟，兄友弟恭，估计当时对父母也孝顺得很，让人觉得很暖，但是下一辈，尤其是庆金玉满堂以及瞎瞎这五个兄弟，真是让人恨不得给几巴掌，人常说，父母和孩子之间的爱永远都是从上往下的，爸妈含辛茹苦把孩子拉扯大，自己舍不得吃舍不得穿最好的东西都留给孩子，可是天底下又有多少孩子是孝顺的？夏天义家的这些孩子真是让人心寒，尤其是庆玉，身为教师，上班时间找别人代课自己去盖房，出轨武林的老婆还不承认，离婚了还和人家大摇大摆约会，不让夏天义卖八仙桌那一片段，他简直像土匪一样蛮不讲理，惹七十五岁的老父亲生气，他怎么不想想当时眼睛迷了都需要他爹给他吹吹呢，夏天智死的时候，他连来运都不如！真是猪狗不如！都好好孝顺爸妈吧，不要让他们觉得自己成了儿女的负担，不要让他们不好意思说出自己的需求，想想我们当时向父母要钱买东西的时候可是理直气壮的很呐，而爸妈上了年纪想买东西却不好意思向子女开口。庆金卖血给他爹挂吊针读着很心酸，家有悍妇，想孝顺居然得偷偷摸摸......
最大的感受就是拯救了我的历史残缺 而且从衣食住行这些日常角度追溯其源 始终有一种看纪录片的感觉
奔着两位我非常欣赏的心理学家李松蔚和张怡筠而来，果然没有失望。学习经营一段关系，能帮助我们发现自己，成长为更好的自己，而更好的自己也会反哺出一段好的关系。 理论和实践之间，有时候可能就隔着一个案例分析，而本剧中恰如其分的案例令人印象深刻。仅将其中部分印象深刻的观点记录如下： 1.要以创业者的心态面对婚姻。创业是不完美的，过程是未知的，但创业者都会抱着必胜的信念启航，又不殚于随机应变，他的事业才会在过程中不断完善。 如果以投资人的心态面对婚姻，一味端着事不关己的审视态度，发现对方哪儿不好就想改辙易途。长此以往吹毛求疵，没有哪段完美无缺的关系能长久维系。 2.“每一段婚姻开始，其实都有一个约定：我们说好了，要一辈子一起玩，一辈子我都陪你玩，一辈子你都跟我玩。” 我认为这个没有说出口的约定，就是一段婚姻的初心。为了柴米油盐酱醋茶，不愿意再付出时间、精力和金钱去和伴侣“玩”，就是丢失初心、舍本逐末，婚姻也因此开始变得味同嚼蜡。 “婚姻一开始是玩，婚姻的倦怠是不玩。一开始就是玩跟笑，坏了就是不玩也不笑。” 婚姻里，学会玩也是一种智慧。 3.“夫妻之间讲感情而不是讲规则。” 规则是冷冰冰的，处处用规则约束对方就失去了温情，甚至有时候，这种规则是单方面制定后，强加给对方的。一些小节上斤斤计较，不如将心比心为对方考虑，想让对方做什么也要以情动人， 特别推荐的小节有：“婚姻就是寻找一辈子的玩伴”、“不幸的婚姻里没有无辜者”、“用心理学玩转婚姻的幸福魔方”、“婚姻是一个心理成长的道场”、“用创业的心态经营婚姻”。
一地鸡毛，剧情矛盾稍微有点太刻意了，
小朋友的话不止让吴昕大吃一惊，我也惊到了
文化有一个洼地效应，总是从高向低处流。 食辣史和食辣椒史是完全不同的两个概念，早在辣椒进入中国之前，我们的先辈已经掌握了使用：茱萸、花椒、姜等物品来制造辛香的作料，而辣椒从明代进入中国满打满算也不过四百年历史。全书简述了国人食用辣椒的历史以及相关衍生文化隐喻，书名初看有误导的嫌疑。 全书从三部分来分析辣椒在中国饮食文化中的发展。 第一部分是辣椒传播的历史路径和食用辣椒的原因。因为科学技术的进步，各民族对外探索的路程越来越远，各地区的联系愈发密切，动植物的地域独特性越来越弱。正是大航海时代的交流，让原本不属于中国的辣椒发展到现在成为中国餐桌上不可或缺的调料之一。我们吃辣椒是近百年的事，但却像是流传了千年的饮食习惯。吃辣的习惯似乎很容易相互感染，也很容易被普通大众接受。 第二部分是辣椒在中国文化中的隐喻。饮食是一种文化，不同的食物背后有其各自的起源和发展历程。因为社会环境造就的阶级属性，促成不同的饮食习惯。因为不同的地理环境造就相异的社会形态和经济形态，两者相互作用下民众选择不同的基础食物。辣椒进入中国也在各种因素作用下，在不同地区有了不同的命运。 第三部分是辣椒在中国饮食中的阶级地位变迁。即使小小的辣椒也有自己的逸闻趣事和历史沉淀。这部分是最适合用来装逼的。中国饮食漫长且不间断的历史，使地域差距极大，口味也极为重叠繁复。中国饮食积累了近四千年来的尝试，也分化出了属于食物的门派。当辣椒进入这些门派，必然要经历本土化的转型。 如果之前没有对辣椒在中国饮食中命运的有所了解，这部剧做为入门非常实用。对我来说基本上每一章都有很多干货值得记笔记。 考导游证时，各个地方的饮食是必考的内容。当时只是死记硬背各个地区的代表菜和不同菜系的主要口味特点。看完书后发现再回顾当时的考试内容，有了豁然开朗的感觉。Paco Hidalgo在分析庶民的饮食中，让我对对官府菜和谭家菜有了基础地认识，人有阶层，菜亦如是；其次，了解了西南地区和华中地区的吃辣习惯。中国辽阔的土地和不同的地理环境，造就了各地区对辣椒使用方式上的差别，也有了对辣的方向的选择。这也就是为什么四川是麻辣，贵州是酸辣。 无用的冷知识：辣是一种痛觉，吃辣实际上是一种忍耐疼痛的能力。最近一次食辣是和柳总、路哥一起吃烧烤。因为事先没有和厨师说明辣度，端上来的烤串辣度超过了我的承受能力，感觉嘴唇肿了一圈。前几年经常和四川人老邓一起吃饭，让我对川菜的承受能力大大提高。最近恢复清淡的饮食习惯后，再吃辣一下子觉得舌头不是自己的了。 大学时发现会吃辣的人，在约饭时总更受欢迎。其他诸如酸甜苦咸的味道，大家至多不喜欢，但是也绝不是不能下咽，但辣味则完全是考验一个人的忍受能力，不能吃便是真的不能吃。所以和能吃辣的人一起约饭，能够选择的食物也多了很多。在书中也有所提到，尤其是当辣味菜肴成为某个时间段内某个地区的流行菜肴时，食用辣味菜肴便成为了一种社交行为。 书中不满意之处： 书中部分内容重复率高，如果在前文中出现过，后文完全可以简述或转页。可是书中偏偏选择一模一样再一遍。 凑字数：直接将歌曲《Azaña》的歌词写了下来，算不算是骗稿费？ 部分内容的引用意思错误，有误导读者的可能。
前面还可以，后面不行了，紫妍被抓了那么久，早就应该给玩翻了好不好，构思真的差，书友们可以歇歇了，浪费时间
宣和元年（1119年），宋江在河朔起事，起义军转战十郡，官军不敢触其锋芒。宣和三年（1121年）二月，宋江率军转战至海州，张叔夜预设埋伏，宋江军大败，副帅被擒，宋江被迫投降。
强烈推荐，方法论，还是技巧都很多，还贴地气，模型的动机，能力和提示都讲得很细
“为每一个你所偷来的影子找到点亮生命的小小光芒，为它们找回隐匿的记忆拼图，这便是我们对你的全部请托。””
人到中年，肌肉从四肢散去，脂肪在腹部堆积。记忆好像随着头发的飘落在减少，生命的尽头已遥遥可及。 似乎一切都在走下坡路。 不过，好消息是，脑科学研究者发现，中年人在语言、推理、计划、数学等方面有着更优异的表现。 当产生时日无多的恐慌后，中年人开始主动调整自己。他们承认对现实的无力感，努力去阻止坏事发生，他们会为了健康而运动，不再像年轻人一样为了时尚、为了玩酷。 他们不再四面出击结交他人，而是更喜欢在受控制的圈子里活动，把精力集中在少数重要对象身上。 几十年的摸爬滚打，让他们不再追求一城一地的得失，中年人会更随和地看待失败。就像是巴菲特老爷子不会害怕股市下跌一样，他不管价格如何波动，只要价值犹存，就不会心生恐惧。 中年人的心里有了锚，有了优先级，有了大局观，有了无数的经验教训汇聚成的人生算法，最终，他们有了洞察力。 今日看剧：大卫.班布里基《Azaña》。 中年的大脑调低了看、听、行动等方面的能量消耗，却把说、算、计划、推理等能力发展到巅峰，因而年轻人里出勇士，中年人里出将军。 所以，说什么中年油腻？别慌，干好了，或许是：中年传奇！
2020.4.16父母和孩子之间，好的关系胜过教育。 与孩子共情的父母，戈特曼也给出了划定行为界限的原则：接纳孩子的情绪不等于接纳孩子的行为，而只有接纳孩子的情绪才可能指导孩子的行为。情绪训练的5个策略：1.觉察；2. 把握机会；3.倾听与认可；4.帮助孩子表达情绪；5.划定界限，解决问题
狗狗天下第一，王伯天下第一，朱雀城天下第一。这么长的一本剧，看的我脑壳都疼了，脑壳疼了也放不下，总想看总想看，终于看完了，倒不像第一次看基督山伯爵或者飘一样心里空落落的，因为知道还有长长的长长的八年看。八年看完也不怕，老爷子一定长寿，一定要把这百年的古讲个痛痛快快！
弗兰克尔提出“快乐本身并不能为生命提供意义……幸福不应也不能成为人生的目标，追求生命的意义才是人生的目的”。由此，弗兰克尔逐步发展出他最重要的思想，同时也是存在哲学的核心——问题将不再是“我期待生命中的什么”，而应变为“生命期待我的什么”。弗兰克尔的观点是，生命不断在向我们发问，我们需要给出答案，只有当我们能够回答这些问题时，我们才有可能实现生命的价值与意义。
好些年前就被推荐过的一本剧，不知为什么一直没有看。目前只看到主角初入宁清，前期看起来文笔立意都不错，也不会强行刻意的感悟，描述的很自然，不错。
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怎么感觉人设和上一本相似啊 男主都是一样的偏执，男配都是有白月光虐女配，另一个男配都是为了报复才和女配在一起的
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没有最新的一本锦绣凰什么庶女的好看，主要差在男主，一出场就欢喜冤家（看腻）再出场竟然女装+唱戏，女主家那么多人竟然没人看出来，简直神了，无力吐槽，弃了，还是等最新的一本更新吧
书中讲了很多道理，在里边，你可以感同身受的把自己带入，也可以未雨绸缪提前学习，为了更好的自己
这一直是妹妹很爱的一本剧。关于这部剧的评价褒贬不一，许多人会认为一本剧三观不正就急于去否定它的一切，这往往会使思想受到局限而失去很多乐趣，就如《Azaña》，人们会觉得男主如此荒诞，可现实往往就是如此荒诞的，不是吗。 这世上并不是只有一种活法才正确，世事的长河也终究是要流往其应流的方向，而即使我们再竭尽全力，该受伤害的人也无由幸免。人生漫漫，十年二十年之后，再读可能会在书中找的自己也未可知。
《Azaña》这部剧和之前看过的几本剧有很多相似之处，收获不是很大，但还是再次坚定了我对“努力”大过“天赋”的看法
20220320 《Azaña》 非常不推荐 半颗星🌚 整本剧的唯一可取之处，就是提出了“Azaña”的概念。 但是Azaña又不是Ricard Borrás的首创（有争议，有人认为他是一个发明家），所以，几乎毫无可取之处。 Azaña：可解释为“迟钝的力量”，对周遭事务不过于敏感的能力，但它不等于迟钝，强调的是对困境的一种耐力，是从容面对生活中的挫折和伤痛的能力。 这部剧有一点是值得认同的，《Azaña》的出现，颠覆了敏感的人比钝感的人优秀这一社会常识。 也许钝感的人，能更好的适应社会环境，能更好的专注于自我。 当然有很多人，给这部剧极高的评价，他们本身是钝感的人，为自己的钝感找到了理由，甚至接受认可自己，达到一种更自洽的生活状态。 我尊重这部分人的看法。 但是另外一些，敏感的人，想要变的钝感的人，是无法在这部剧中找到答案的。因为编剧只是论证了Azaña的存在，并没有给出提高Azaña的方式和方法。（也不一定，认知就是改变的开始） 最后，鉴于我自身的状况，我认为，这部剧，价值不高。 （但是我会有一些反思，比如，我打开网剧的时候，就已经被评分所影响，被评论先入为主，我在想，假设，我没有看到评分和评论，在一个阳光和煦的下午，读了纸质版，会不会有不一样的评价。可是，如此一来，我会不会，后悔为这本“热门剧集”所花费的金钱以及精神期待。） 也许，我记录文字，发布文字，也需要Azaña……
非常喜欢这种讲家长里短的故事，生动又亲切 “，读完一遍，几点颇有感触： 人的寿命真是说不清的事，有时顽强得很，怎么死也死不了，有时却脆得像玻璃棒儿”，夏天礼的死让人猝不及防，好端端的一个人说没就没了，真是脆得像玻璃棒儿。世事无常啊！ 夏天义这一辈的四个兄弟，兄友弟恭，估计当时对父母也孝顺得很，让人觉得很暖，但是下一辈，尤其是庆金玉满堂以及瞎瞎这五个兄弟，真是让人恨不得给几巴掌，人常说，父母和孩子之间的爱永远都是从上往下的，爸妈含辛茹苦把孩子拉扯大，自己舍不得吃舍不得穿最好的东西都留给孩子，可是天底下又有多少孩子是孝顺的？夏天义家的这些孩子真是让人心寒，尤其是庆玉，身为教师，上班时间找别人代课自己去盖房，出轨武林的老婆还不承认，离婚了还和人家大摇大摆约会，不让夏天义卖八仙桌那一片段，他简直像土匪一样蛮不讲理，惹七十五岁的老父亲生气，他怎么不想想当时眼睛迷了都需要他爹给他吹吹呢，夏天智死的时候，他连来运都不如！真是猪狗不如！都好好孝顺爸妈吧，不要让他们觉得自己成了儿女的负担，不要让他们不好意思说出自己的需求，想想我们当时向父母要钱买东西的时候可是理直气壮的很呐，而爸妈上了年纪想买东西却不好意思向子女开口。庆金卖血给他爹挂吊针读着很心酸，家有悍妇，想孝顺居然得偷偷摸摸......
最大的感受就是拯救了我的历史残缺 而且从衣食住行这些日常角度追溯其源 始终有一种看纪录片的感觉
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一地鸡毛，剧情矛盾稍微有点太刻意了，
小朋友的话不止让吴昕大吃一惊，我也惊到了
文化有一个洼地效应，总是从高向低处流。 食辣史和食辣椒史是完全不同的两个概念，早在辣椒进入中国之前，我们的先辈已经掌握了使用：茱萸、花椒、姜等物品来制造辛香的作料，而辣椒从明代进入中国满打满算也不过四百年历史。全书简述了国人食用辣椒的历史以及相关衍生文化隐喻，书名初看有误导的嫌疑。 全书从三部分来分析辣椒在中国饮食文化中的发展。 第一部分是辣椒传播的历史路径和食用辣椒的原因。因为科学技术的进步，各民族对外探索的路程越来越远，各地区的联系愈发密切，动植物的地域独特性越来越弱。正是大航海时代的交流，让原本不属于中国的辣椒发展到现在成为中国餐桌上不可或缺的调料之一。我们吃辣椒是近百年的事，但却像是流传了千年的饮食习惯。吃辣的习惯似乎很容易相互感染，也很容易被普通大众接受。 第二部分是辣椒在中国文化中的隐喻。饮食是一种文化，不同的食物背后有其各自的起源和发展历程。因为社会环境造就的阶级属性，促成不同的饮食习惯。因为不同的地理环境造就相异的社会形态和经济形态，两者相互作用下民众选择不同的基础食物。辣椒进入中国也在各种因素作用下，在不同地区有了不同的命运。 第三部分是辣椒在中国饮食中的阶级地位变迁。即使小小的辣椒也有自己的逸闻趣事和历史沉淀。这部分是最适合用来装逼的。中国饮食漫长且不间断的历史，使地域差距极大，口味也极为重叠繁复。中国饮食积累了近四千年来的尝试，也分化出了属于食物的门派。当辣椒进入这些门派，必然要经历本土化的转型。 如果之前没有对辣椒在中国饮食中命运的有所了解，这部剧做为入门非常实用。对我来说基本上每一章都有很多干货值得记笔记。 考导游证时，各个地方的饮食是必考的内容。当时只是死记硬背各个地区的代表菜和不同菜系的主要口味特点。看完书后发现再回顾当时的考试内容，有了豁然开朗的感觉。Paco Hidalgo在分析庶民的饮食中，让我对对官府菜和谭家菜有了基础地认识，人有阶层，菜亦如是；其次，了解了西南地区和华中地区的吃辣习惯。中国辽阔的土地和不同的地理环境，造就了各地区对辣椒使用方式上的差别，也有了对辣的方向的选择。这也就是为什么四川是麻辣，贵州是酸辣。 无用的冷知识：辣是一种痛觉，吃辣实际上是一种忍耐疼痛的能力。最近一次食辣是和柳总、路哥一起吃烧烤。因为事先没有和厨师说明辣度，端上来的烤串辣度超过了我的承受能力，感觉嘴唇肿了一圈。前几年经常和四川人老邓一起吃饭，让我对川菜的承受能力大大提高。最近恢复清淡的饮食习惯后，再吃辣一下子觉得舌头不是自己的了。 大学时发现会吃辣的人，在约饭时总更受欢迎。其他诸如酸甜苦咸的味道，大家至多不喜欢，但是也绝不是不能下咽，但辣味则完全是考验一个人的忍受能力，不能吃便是真的不能吃。所以和能吃辣的人一起约饭，能够选择的食物也多了很多。在书中也有所提到，尤其是当辣味菜肴成为某个时间段内某个地区的流行菜肴时，食用辣味菜肴便成为了一种社交行为。 书中不满意之处： 书中部分内容重复率高，如果在前文中出现过，后文完全可以简述或转页。可是书中偏偏选择一模一样再一遍。 凑字数：直接将歌曲《Azaña》的歌词写了下来，算不算是骗稿费？ 部分内容的引用意思错误，有误导读者的可能。