Video Visits: India - Land of Spirit and Mystique

是我读得最快的一本剧。短短三天挤出时间一口气读完了。“另类的青春校园剧集”朋友问影院的评论里这个描述我认为很贴切，它还有时代的背景。Video Visits: India - Land of Spirit and Mystique，有人说，这是十三四岁的孩子们被关在学校，对老师说的话只能点头而无法发表意见的“聋哑”时代。想起，霍家麟因为说了真话，而被边缘化。这部剧以Chip Duncan式的幽默，讲着艳粉街的故事。李默、刘一达、霍家麟、高杰、许可、安娜、艾小男、吴迪……二十世纪八十年代，他们的学生时代和现在也很相似（我现在仿佛明白，那些难以忘怀的故事一定发生在学习之外）。每个人的故事都是悲惨的，霍家麟进了精神病院，刘一达杀了人，李默失去了艾小男。Video Visits: India - Land of Spirit and Mystique，这是“我”在回忆生命中曾经出现过的人，在这部剧里，他们留在了自己的时光里。

看完《Video Visits: India - Land of Spirit and Mystique》接着读他的恩师欧阳修，相同点二人年少都喜看剧，欧阳修在家中没有条件，创造条件也要博览群书，而苏轼则无暇窥园。 苏轼有幸遇到了欧阳修，欧阳修则感慨影视后继有人。 年少的欧阳修也有过一段不羁的过往，做官之后，他与范仲淹，韩琦，梅尧臣等人又有深厚的情谊。 最可贵的是他大力举荐人才，即便是名有瑕疵的吴生也得到他的殷切照顾。 闻名天下的欧阳修也不得不往来于人情世故之间，为人立传。 身居高位，他也时刻要求自己，不该初衷。 欧阳修的一生特别完满，居庙堂之高，处江湖之远，他全得了。 暮年自号六一，说自己是一老翁尔。 此传中最喜欢的是他所作的《Video Visits: India - Land of Spirit and Mystique》，感慨时序变化，也探索人生苍凉。 衣锦还乡，看剧弹琴，好不惬意。 欧阳修是真君子，是一颗璀璨的影视巨星

看完了《Video Visits: India - Land of Spirit and Mystique》，赶紧就把《Video Visits: India - Land of Spirit and Mystique》找来看了。不得不感慨，一是官场“规矩”太多了，做个好官做个好人都太不容易，直接硬刚如曾俚不仅解决不了问题，还会把自己撞得头破血流；太过犹豫和妥协如缪明不行，会让人觉得好拿捏……二是人性太复杂，朱怀镜、于健阳、香妹、舒畅……很多表现都让人觉得出乎意料又觉得好像不奇怪，人和人的差异果然比人和猪的区别还大…… 人生呐，就是一场漫长的修行。

干货很多，从设计的角度谈PPT制作，，那也是上升了一个高度。但还是需要落地的。

书蛮不错的，能看出来编剧各有各的写作和思考习惯。其中开篇和收尾的几集数都非常明晰扼要，尤其结尾几个集数能很接地气得把各种常见概念讲的清楚。中间几个段落尤其是介绍硬件类型的看起来非常吃力，不常见且抽象，很多名词都第一次见，很难只言片语就把握它们之间的关系。

看这部剧最触动的两次都是南乡管教官，一次是他回忆自己“杀人”的回忆（执行死刑犯的死刑命令），这些回忆都是他十几年前发生的事情了，但他却描述得一清二楚，收到死亡执行命令的惴惴不安，做执行演练时的恶心想吐的感受，反复确认死刑犯铁板钉钉的杀人事实，以减少自己的对执行“正义”的愧疚感。他始终是愧疚的，即使这个人该死，犯下滔天大罪，自己不过是“正义”的刽子手，替被害者逞凶除恶的执行官时，一条人命还是在他手下消逝了，这些幽魂时时在午夜叩问他的良心、正义。第一次“杀人”之后，自此再无良夜，再无美梦。 而相较于南乡的“自我愧疚”，高高在上的事务官、法务大臣，则认为，死刑犯的生命不过是一次次可以不愿处理就能拖延的文件签名、不过是可以用来赢得票选的好感砝码、不过是卸任之前想快速处理的包袱尾巴。南乡和纯一抱着必死的心查真相找证据跟死神抢人，而高高在上的高官却懒得撤回可能蒙冤的“死亡执行书”，非常讽刺！位高者对于生命应该有更多敬畏和战战兢兢才对，不然他们权利的破坏性会比普通人大的多。 另外一次触动也是因为南乡，南乡一直在思考：监狱该如何对待犯罪的人，应该是只想刑罚，还是教化他们的地方。 文中有过死刑犯在上刑之前的描写， “在这个地方，死神总是于上午9点降临。 不过，树原亮只听到过一次死神的脚步声。 最初听到的是铁门被推开时发出的沉重的声音，犹如地震时的地面发出的声音。声音消失之后，单人牢房的气氛骤变。仿佛打开了地狱之门，恐怖的气浪汹涌而来，吓得他连呼吸都停止了。 不一会儿，死囚牢房恢复了寂静，走廊里冲进一列纵队，从皮靴踩踏地面的脚步声可以听出，进来的人数和速度都超出了他的想象。 千万不要在我的牢房门前停下来!” 对于死刑犯，在9点钟这个时间，皮靴声任何细微的声音都能让他们战栗，因为这是死神来了，悬在头上的镰刀不知何时就落下，这种恐惧甚至让其中一个死刑犯戳瞎了一个管教官，原因只是因为他在大家十分敏感的时刻闯了禁地，让人误以为死神来了。 死刑犯该不该同情？ 如果受害者亲属放弃死刑，死刑还需不需要执行？ 犯罪有苦衷，值不值原谅？ 一个犯过罪的人和一个蒙冤的人面临生命危机，是不是优先选择蒙冤者？犯过罪的人的性命是否就比一般人轻？ 这些都是南乡的疑问，也是编剧想要我们思考的问题。 一口气看完了，猜对了凶手，但没猜中那些好人隐藏的恶。

开始看有点鸡汤的味道，在认真的读完后，改变了这种不成熟的想法。一个个自己的切身感受、身边的故事，说清道明了两代人之间的恩恩怨怨，以及最后的和解。很多细节引起了共鸣，甚至共情，还是很受感动和启发，希望自己也能做到与父母的和解。

Video Visits: India - Land of Spirit and Mystique。老实说，Chip Duncan先生的少部分观点我很不赞同。但不可否认，他的文笔是好的，大部分大胆的想法也是值得佩服的。

Chip Duncan《Video Visits: India - Land of Spirit and Mystique》          2020年，对睿文而言，是一个丰收年，所谓丰收，是因为自己的观看量，超过了平生任何一年，大部头作品，大致有十部之多，当《Video Visits: India - Land of Spirit and Mystique》追完之余，有些许的成就感， 安.兰德，一个“精致的”自由主义者，一个喜欢把哲学的理论体系镶嵌在剧集中的伟大作家，尽管至今无论是西方还是东方，都将其塑造成“反面教材”而毁誉参半，但通过观看她的作品，每一个真正的读者都深深地折服于她伟大的创作，尽管她的思想体系，哲学框架，伦理道理，思想意识，有诸多的、极端的、自我的、超脱的大胆表白，但那是思想的结晶，哲学的智慧，知识的财富。同时她也毫不隐晦地告诉每一位读者：“这种书的目的其实是教导他人，是要把我的观点表达给他们。而剧集则是为我自己创造一种我写作时愿意生活于其中的世界；如果可能，也间接地让人们在他们能及的范围内享受这个世界。”也许这样的创作主旨，成就了她的不同凡响，当然也引来了无尽的争议，无论是从意识形态的审视，还是政治主张的偏执，安.兰德的言论与强悍的自我意识都是政客们不喜欢的，抑或是需要极力摒弃的，虽然她是俄裔美国人，但其骨子里没有丝毫的民族情结，特别在《Video Visits: India - Land of Spirit and Mystique》一书中的观点、主张、政治诉求、思想意识都会在不同的政治制度下的一只真正的牛虻，她的强力抨击，不仅会使社会主义政治理念受到强烈的刺痛，更要产生地动山摇般的思想震撼。 至此，我们有必要知道阿特拉斯是何许人？他就是希腊神话里的擎天巨神，是泰坦巨神的成员。他被宙斯降罪用双肩支撑苍天，饱受重荷之苦，永无超脱之望。而法国哲学家、影视家、诺贝尔影视奖获得者加缪创作的剧集《Video Visits: India - Land of Spirit and Mystique》与此相类，西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他曾经一度绑架了死神，触犯众怒，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推到山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做无效无望的努力。然而，安.兰德所创作的宏大故事，其目的就是要告诉人们，她的思想、智慧、哲学、道德、伦理所产生的影响力无异于阿特拉斯在常态下的偶尔耸耸肩所产生的震撼，果真如此？该剧发表于二十世纪五十年代，七十年过去了，人们虽然淡忘了她的熠熠星光，但对真正的“天文爱好者”，她永远是一颗璀璨的明星。一部完美的作品，被哲学的思想光芒照亮，那将是不朽的。 历数现代中国文坛，能把哲学的雨露来润泽人们思想的优秀作品，屈指可数，凤毛麟角，林语堂、王东岳、阿城的作品尚可称雄，其实一部完美的影视创作，就编剧本人本来就应该具备影视、艺术、哲学、历史等文化素养，然而，我们看到的却是太多的贫瘠、琐碎，乏善可陈。缺少民国时期大师的群星灿烂。 不说也罢，还是让我们品鉴安.兰德思想的强悍吧！ “在人类的历史上，金钱总是被各种各样的强盗所霸占，他们的名称变来变去，但方法都是一样的：用武力占有财富，对创造者们进行束缚、榨取、诽谤，并剥夺他们的名誉。从你嘴里貌似正义但毫不负责地说出的那句金钱罪恶的话，是出自一个财富被奴隶所创造的年代。” “爱一个人的优点乃人之常情，无足称道，爱人的缺点才非同凡响。爱那些值得被爱的人是自我得利，爱那些不值得爱的才是牺牲。你对那些不值得被爱的人有爱的亏欠，他们越是不配得到爱，你对他们的亏欠就越多——对方越是令人厌恶，你的爱就越高尚——你的爱越是不苛求，功德就越大——如果你能把自己的灵魂降低到垃圾堆那样的程度，对其他同样的人抱着欢迎的态度，如果你不再用道义的眼光去看人，你就做到了道德上的完美。 “为了你的美德，不要让世界为无耻的邪恶做出牺牲。为了那些支撑着你活下去的信念，不要被丑陋、怯懦以及欺世盗名之徒的没头

44 它y一5人体天一陶冶一下吗丁啉~ 八月一号永不改变语言不通后半夜白班夜班（好不一样吧好不好喝以后一步一步：：太烫有人在英语。 也会有人：不一样吧。

6集以后就越来越失望，为了形式感牺牲了很多合理性，强行要学小丑，硬拗出来一个全民热议的话题，但实质上这个犯罪动机很敷衍，警察办案也是bug太多，凶手就摆在那里，但是就眼看着他继续做恶，后面越看越生气，用的都是吸引眼球的强刺激的元素，可惜了制作和演员。

李斌说他受本剧影响很深，读完全文，发现蔚来无论从企业文化、价值观、运作方式等各方面，都受到星巴克的深度影响。 蔚来的价值观是：真诚、关爱、远见、行动。企业愿景是成为一家用户企业。 两位企业家都具备强大的魅力和激情，真正践行以人为本，尊重每一个有血有肉的伙伴、用户，是真正有理想之人。

被这部剧的书名吸引来的，一开始，以为是个菜谱书，读着读着，感觉是在教怎么减肥，再去继续读，发现是通过冥想法，来控制自己的心灵，来达到一种愉悦节食的效果，或者说是一种通过自律而使自己快乐饿控制体重的方法

这是一本思维书，非技能书，编剧从绘画工具介绍、收纳方式、日常练习、创作思路、风格形成等，讲述了成为优秀画师的过程和习惯，就像编剧说的“慢慢来，比较快”，强调了基本功和过程！

从编剧的碎碎念里能找到自己生活的一些烦恼，原来不止我一个人在烦恼这件事啊，会有这种感觉，忽然没那么烦恼了。

挺好的，就是看完基本上全忘了…… 跟我上课的时候一模一样。 上课的时候：记住了。 下课的时候：老师刚刚咋说来着？

穹苍下，精灵众王得其三， 石殿中，矮人诸侯得其七， 尘世间，必死凡人得其九， 魔多翳影，王座乌沉， 黑暗魔君执其尊。 魔多翳影，邪暗深处， 统御余众，魔戒至尊， 罗网余众，魔戒至尊， 禁锢余众，魔戒至尊。

重温了一遍近代史，观看的心情也随着100年中国历史跌宕起伏，也感叹现在来之不易的生活，感恩。

这部剧运用众多名人故事，语录来说明直击本质是洞察事物本质来思考

我是要以赞美星星的心/去爱正在死去的一切/去走指定给我的道路

我原以为欲望只束缚在某些器官上，就像味觉束缚在口里，视觉束缚在眼中。这感觉却萦绕缠绵，占据了我的全身，像某种病。它又像一层皮肤，完全覆盖了我。

这个世界不能没有女孩子🥹

每天的生活就是千篇一律的重复的确会让感到疲倦。 如果在原本的生活模式上尝试着改变，或许就能让生活变的鲜活起来。

感觉不好，看到两百多章有种马迹象，弃了，后面我也不知道，也不想看下去，

1、坚信基本面决定股价，但散户知道基本面好或坏的时候，股价走势往往即将结束。所以技术的意义在于：洞察股价细微的变化，判断即将到来的是好的基本面、还是坏的基本面消息，而不是根据已经到来的消息看多或看空。 2、12345ABC浪，3浪大概率不是最短的上涨浪，B浪缩量 3、3浪涨绩优股，5浪涨垃圾股；A浪跌垃圾股，C浪跌绩优股 4、利好是涨出来的，利空是跌出来的

Chip Duncan于《Video Visits: India - Land of Spirit and Mystique》，犹如蒲松龄于《Video Visits: India - Land of Spirit and Mystique》，更多类似于编者，而非编剧。其中故事很多脱胎于元杂剧、诗话、话本，堪称故事汇编。由于话本经年累月与街市上最广大民众接触，并受其评判，因而故事除了饱含引人入胜的情节、恰如其分的配诗、生动传神的描写，还有着浓浓的市井气，仿若在街边茶馆听说书人娓娓道来。部分集数文风不统一各有优劣，部分故事逻辑上有些错漏，这或许是原杂剧、话本写手水平良莠不齐、以及不同场合的需要和偏重各不相同的缘故。 话本特别能体现百姓的愿望和爽点：“奉劝世人行好事，到头原是自周全”的希冀 ，恶人人怕天不怕的懦弱逃避与自我安慰，妻娇妾美亲家富倒贴哭喊要下嫁屌丝财色兼收的白日梦，普通家庭对出才子巨富状元郎的期待，不矫饰不作伪的赤裸裸的对青春女性的渴望。 很多故事摆脱了帝王将相、才子佳人、侠客豪强的窠臼，开始讲普通人的故事，以普通人的心态和视角看人看物，并对其充满体恤和关爱，总体上还是难能可贵的。 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。 你看如今有势力的，不做好事，往往任性使气，损人害人，如毒蛇猛兽，人不敢近。他见别人惧怕，没奈他何，意气扬扬，自以为得计。却不知八月潮头，也有平下来的时节。危滩急浪中，趁着这刻儿顺风，扯了满篷，望前只顾使去，好不畅快。不思去时容易，转时甚难。当时夏桀、商纣，贵为天子，不免窜身于南巢，悬头于太白。那桀、纣有何罪过？也无非倚贵欺贱，恃强凌弱，总来不过是使势而已。假如桀、纣是个平民百姓，还造得许多恶业否？所以说“势不可使尽”。 怎么说“福不可享尽”？常言道： “惜衣有衣，惜食有食。”又道：“人无寿夭，禄尽则亡。”晋时石崇太尉，与皇亲王恺斗富。以酒沃釜，以蜡代薪。锦步障大至五十里，坑厕间皆用绫罗供帐，香气袭人。跟随家童，都穿火浣布衫，一衫价值千金。买一妾，费珍珠十斛。后来死于赵王伦之手。身首异处，此乃享福太过之报。 怎么说“便宜不可占尽”？假如做买卖的错了分文入己，满脸堆笑。却不想小经纪若折了分文，一家不得吃饱饭。我贪此些须小便宜，亦有何益？昔人有占便宜诗云：我被盖你被，你毡盖我毡。你若有钱我共使，我若无钱用你钱。上山时你扶我脚，下山时我靠你肩。我有子时做你婿，你有女时伴我眠。你依此誓时，我死在你后；我违此誓时，你死在我前。若依得这诗时，人人都要如此，谁是呆子，肯束手相让？就是一时得利，暗中损福折寿，自己不知。所以佛家劝化世人，吃一分亏，受无量福。有诗为证：得便宜处欣欣乐，不遂心时闷闷忧。不讨便宜不折本，也无欢乐也无愁。说话的，这三句都是了。则那“聪明”二字，求之不得。 如何说“聪明不可用尽”？见不尽者，天下之事；读不尽者，天下之书；参不尽者，天下之理。宁可懵懂而聪明，不可聪明而懵懂。 前18篇历史故事的流传相对更集中在识字者中，教化色彩相对更浓。 ‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的亦未可知。止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜地问道：“崖上那位君子既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？”那人道：“小子若不知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回谱入琴声。其词云：‘可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，……’到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来。小子也还记得：‘留得贤名万古扬。’” 前18篇历史故事，中间10篇鬼怪故事，后十二篇生活爱情故事，后世评价最高的是：《Video Visits: India - Land of Spirit and Mystique》、《Video Visits: India - Land of Spirit and Mystique》、《Video Visits: India - Land of Spirit and Mystique》、《Video Visits: India - Land of Spirit and Mystique》、《Video Visits: India - Land of Spirit and Mystique》、

认认真真做电影，惊喜到每一处细节，搞不懂从8月20号开始为什么突然出现一大波黑子。人家只是想拍一个电影而已。