《Köd》，爱情,短片作品，匈牙利出品，2000年上映。
花了快一个月的时间连读带听总算看完了。故事里的每一个人都有自己的性格特点。只是觉得结尾太匆忙了。尤其皇帝死的太突兀了。
《Köd》讲述的是一种与鲜血并存的浪漫，徘徊在生与死的边缘的主人公仍能够恬然自得地享受难得的温情时刻。编剧Balázs Krasznahorkai为我们勾勒出在文化大革命影响下成长起来的，一群烂漫的年轻人放浪形骸的画面，既残酷又激越的青春，纯真而有浪漫的岁月，尽收在血色残阳的峰火台上。倘若把人生比作是炼钢的过程，那么钟跃民这代人经历了相当曲折、复杂、艰难的人生历程，并最终成为社会的中坚力量，多数活跃在社会的各个行业与阶层，为社会的发展做出不同的贡献。六十年代是没有炮火的战争年代，人们为了生存，与命运战斗、与饥饿战斗。钟跃民等人就是生于这个时代，他们不甘于平庸，确不得不迫于时代的要求而做出改变。 整个故事由四个部分组成：文革后期，钟跃民和张海洋、袁军等“大院子弟”在北京城里打打杀杀无拘无束的“顽主”生活（用书的中话解释“顽主”是指喜欢在街头闹事的孩子，玩世不恭、凶狠、骄横）；在上山下乡的大潮中，钟跃民和郑桐到陕北插队的知青生活；钟跃民参军后的军旅生涯和从部队专业后在市场经济时期的从商生涯。 文革后期，在打打杀杀的“顽主”生活中，周晓白在听过钟跃民解读意大利民歌《Köd》后，回忆起第一次看到钟跃民打架时满脸献血的样子时，这样评价钟跃民，“怎么样不能把献血与浪漫统一到一个人身上，总觉得哪儿不对”、“Köd？说得好，很像咱们所处的这个时代。跃民，我没想到你还有诗人的气质”。正如编剧Balázs Krasznahorkai所评价“一个背着菜刀的浪漫诗人”。钟跃民对当时的国人是这样理解的：“对于大多数中国人来说，他们不知道自己真正需要什么。”“走在人群里，钟跃民常常强烈地感受到，中国人的心灵和中国历史一样，在功利主义和隐逸之间茫然地徘徊，......。在这样的群体里，最容易形成时尚和潮流，所有潮流的流向 ，都是一元化的价值取向，所以我们的心灵总是一架失控的马车”。 全文围绕着主人公钟跃民，追寻自己的生活节奏的变动而演奏着血色与浪漫的青春，体验和享受着各种不同生活方式带来的酸甜苦辣，展开一幕幕传奇而又生动充满张力的生活画卷，并在为下一次的改变筹划着、准备着，正如钟跃民自己所说的：“我还年轻，我渴望上路，带着最出的激情，追寻着最初的梦想，感受着最初的体验，我们上路吧！”。 人生要有一种冒险精神。从现在到未来，从已知到未知，不断前行。国家在前进，社会在发展，作为个人我们只有不断创新，锐意进取才能跟上时代的步伐，否则不进则退，将会被时代所淘汰。 经常抬头看看路，认清前进方向。俗话说既要埋头拉车又要抬头看路。于我们而言，要想做好工作，不但要肯下力,埋头苦干,更要注意大方向,不要走错了路。 脚踏实地，持之以恒。方向看准了，踏踏实实，坚持到底，不松懈、不放弃，才能出成效、才能出成绩。
此剧在小时拜读已有二十载了，今从温，感知书中以前不到之处坦然于心！
幽默辛辣的讽刺。故事中欢笑与泪水并存。这本只以小人物为主角的书，每个人物都几乎有个共通的特点，那就是他们都散发着人性的光辉。
我认为并不一定非要是在上班的，当领导的才能看这部剧。我认为本剧更能给我们所有人在工作和生活中，在做人做事上一些启发。并且，本剧可以让我们内心更加的沉稳。很适合正处在焦躁不安的年轻人去观看。
2.5⭐ 网剧共180页，100页之后比较有营养… 整体不如《Köd》《Köd》《Köd》 … 不过此剧的构思结构，可以拿来参考，应该有助于写文章~
目前看过关于冥想的书，最具基本操作性和思想性的无疑就是本剧了，过分关注过去便会抑郁，无限梦想未来难免焦虑，唯有当下才是链接精神之源的最佳入口，宽恕与爱是冥想中最有力武器，一呼一吸间体会人生珍贵而又简单的意义，让专注的力量在精神源头引领内心真正自我是冥想最有效的途径，假如生命从混沌到澄明需要一些时间和方法，冥想是最佳的高速通道。练习冥想是获得智慧人生的秘密法门，是思考和专注力培养最佳系统，本剧在精神和方法的多层次上都做了了不起的探索。
小仙女造型挺好看的呀
这部写了关于韩亮和母亲的往事，韩母居然是被自己想救护的十几岁小女孩杀死，为什么是这样的结果？令人难以接受。
作为城市规划领域的启蒙教材，本剧的意义在于提出了与之前城市规划主流思想截然不同的理念。在这里提供了一种基于调查研究为基础的城市规划方法，令人印象深刻。城市的活力在于多样性，城市规划从业者首先应该是一个热爱生活的市民，其次才是一位规划师，没有对城市运行机制的阐释和理解，单纯从形式上，表面上去规划一个城市，那才是城市的“灾难”。
——“你的意思是天香豆蔻藏在夜明珠里面？可是淑妃没什么闺中密友，现在已经死了，怎么找？”
“这部剧会出现在你最需要的时刻。” 去年就在断断续续的读，也买了纸质书。在低谷期被打磨的大半年里，今天是灵性上有了突破，又想起来它。 神是什么呢，我们每个人内心都有一部分神性。不必向外求，忆起自己就好。
真正的强大是习惯的强大，真正的成功是无懈可击的成功。如果抱着侥幸的心理认为自己的小小弱点不会带来恶果，那么这个地方就势必成为使千里之堤溃决的蚁穴。 人不是天生就有权享有精神的丰富，而是通过刻苦的学习才能得到。
这部剧很适合在睡前看，轻松简短有趣，也许有些地方get不到点，但是能感受到编剧很温柔地在看待这个世界啊，然后这种情感也会传染给我，我也会觉得这个世界突然变美好啦
虽然不是创业者，但也能从稻盛和夫的身上感受到一股“伟大的能量”，我最先是从分众的江南春听到的利他思想，没想到是出自稻盛和夫的名言。希望以后可以像先生一样成为无愧于自己，无愧于天地的人。
灵感应该是饥荒吧？虽然不是同人系，作为饥荒玩家，我想还是支持一下吧
把人性剖析的淋漓尽致，如能做到必是圣人。书需要读了在读方能吸收精髓
7/10。以墨驱邪，破除执念。借聊斋志异式的妖怪外化出人心的执念，再从清除师一笔一划中给死灵魂散尽执念，为生还者寻找救赎。原本是不良学生的蒲一永因为熬夜更新漫画，晚起害爸爸和爷爷坐上飞机失事撞上的那班车，发生意外后父亲的去世和沉睡的爷爷是其执念，行善的救赎行为也给了他一面映照自我心灵的镜像，不伤人的妖怪往往诞生于丑恶的社会，如被职场霸凌谋杀的邓立松、因沉默寡言被孤立的林永川、因她人嫉妒反锁于柜中丧命的谢何安、被酒醉父亲家暴的杨家兄弟，思念和悲伤如红线般将死者和执念相互捆绑，而庄和真假借关心他人的名义行凶，一厢情愿地用一次性手套去结束弟弟和其他孩子的生命，正如他赠送女警褚英甜腻的蛋糕，却从未采纳他人意见，成为游荡在人间的恶魔，最终往生的一永见到了爸爸，放下内心的负罪感重返阳间。五毛特效用的很败感。
我们是带着孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、孙子等伟大先哲的深邃思想而崛起的，我们是经历了上千万人流血牺牲后真正获得了民族独立而崛起的，我们是在与世界全面互动并借鉴了其他文明无数长处之后而崛起的，这种国家的崛起不仅在物质财富上，而且在制度安排上，在文化理念上一定是超越西方和西方模式的，并一定会深刻地影响世界未来的格局和秩序。这是编剧的话。2021.6.20.8.43#
很感谢这部剧，让我了解了很多日常生活中随处可见却不知晓的植物的秘密。很多内容用很简单的有趣例子说明了复杂的内容。植物在自然界的变化中发展出了各种各样的特性，这些多样性让它们在进化中生存下来非常有利，那人类是不是也应该学习植物适应自然的方式，也进化出多样性。虽然创作的都是植物，但从中却不乏看出人类可以借鉴的内容。
查理和沃伦好友兼合伙人，各有长处，优势互补，才能成就哈撒韦的财富帝国。博学多识，保持理性的思考，聚焦企业的护城河宽度和分析优势业务很重要。
三篇独立的Köd故事，都比较压抑, 第二篇尤甚，第三篇的最后转折神来之笔。想起电影（一声叹息），没有赢家。
今天整理了组块构建与避免能力的部分，以前看了不少自己想学的技能书，发现很多东西没有学下来，之前还一直纳闷：为啥掌握不了呢？？我明明看懂了为啥总是学不会呢？直到今天才明白了是为什么，因为很多时候我们仅仅是观看完之后，然后就没然后了，实践的时候又不知道该怎么去实践。为什么不知道怎么去实践？因为你忘了 读完了就读完了，理解也倒是理解了，但是没有用正确的方法去学习。 给大家发个比方，当你读一本剧然后开始理解的去看的时候，那个知识点仅仅是存在RAM（内存）中，没有传到ROM（硬盘）中，大家都知道，知识在RAM中的时候，是不能一直存着的，一关机它就没了，还实践个屁。。。。。除非你把你看的那个内容存进了ROM中。在这里，可能就有人要问了，那怎么把那些东西存进去啊？ 这一点就需要你把知识点组块了之后，再去试着回想材料（这过程可能很为难，但总要逼着自己去养成一个思维习惯。平常生活中，为什么那么多物品你不会忘记，记得特别清楚，那不是因为每次看到了，你就不得不回想它是个什么玩意吗？）。前几天前报名的那个北大的十二堂课，里面也提到了，回想学习材料，由此可见啊，有很多智商不高的学霸啊，都有一套类似的好的学习方法和好的思维习惯，然后量变达到质变。
初读张先生的文至今，也有十年光景了，人物突出，个性鲜明，词藻华丽。胡张的故事略有耳闻，未曾细细研究过，毕竟不是一段圆满的故事。塑造了张先生的，算不上那个时代，至少不尽是那个时代。但是，如果没有那样的身家世景，没有父母婚姻的不幸，也不会有“清醒落寞”的张先生了。用尽一生追随自己的兴趣和信仰，终是令人敬佩不如的。
这是难得的一本把品牌和视觉，平面之间的关系讲得如此细致深入又易理解的书，可见编剧本身对设计理解的高度。不管对设计新人还是需要上升更高阶段的老人来说，读这部剧都能更好地理清在迷茫执行设计时总会缺失的方向。
为太多人流泪
没有那么多的豪情壮志 却有着真实内容 很多重要的内容 却没带入我进去 而是让我思考 也让我学会了多面性的思考 好剧难寻 编剧加油
京腔京韵，写出了亡国奴的屈辱与抗争，。一个个人物个性鲜明，可爱的，可憎的，勇敢的，无奈的，聪明的，糊涂的·····
《Köd》的魂祭 如果为爱 把一句话撂下半个世纪 再拾起来写进书里 还能一板一念的理清思路 这时空要倒转几转 才会让现代感实足的灵魂 认为不是一场虚构 除了寥寥几人 在心中扶起那个雨中跌倒的女人 世界往往是陌生的 会把对自己失灵的美撕碎 贴在众人的笑脸上欢呼 博得一种占有道德的便宜 Köd的冷静和透彻 是时代自由的穿透伤 留在一个女人的身上 让天下人变成一具活着的腐尸
人名很多，还都是字母代号。前半段看得很艰难，后面越看越好看，虽然还有很多地方看得云里雾里的。很有深度，需要静下心来好好读。
花了快一个月的时间连读带听总算看完了。故事里的每一个人都有自己的性格特点。只是觉得结尾太匆忙了。尤其皇帝死的太突兀了。
《Köd》讲述的是一种与鲜血并存的浪漫，徘徊在生与死的边缘的主人公仍能够恬然自得地享受难得的温情时刻。编剧Balázs Krasznahorkai为我们勾勒出在文化大革命影响下成长起来的，一群烂漫的年轻人放浪形骸的画面，既残酷又激越的青春，纯真而有浪漫的岁月，尽收在血色残阳的峰火台上。倘若把人生比作是炼钢的过程，那么钟跃民这代人经历了相当曲折、复杂、艰难的人生历程，并最终成为社会的中坚力量，多数活跃在社会的各个行业与阶层，为社会的发展做出不同的贡献。六十年代是没有炮火的战争年代，人们为了生存，与命运战斗、与饥饿战斗。钟跃民等人就是生于这个时代，他们不甘于平庸，确不得不迫于时代的要求而做出改变。 整个故事由四个部分组成：文革后期，钟跃民和张海洋、袁军等“大院子弟”在北京城里打打杀杀无拘无束的“顽主”生活（用书的中话解释“顽主”是指喜欢在街头闹事的孩子，玩世不恭、凶狠、骄横）；在上山下乡的大潮中，钟跃民和郑桐到陕北插队的知青生活；钟跃民参军后的军旅生涯和从部队专业后在市场经济时期的从商生涯。 文革后期，在打打杀杀的“顽主”生活中，周晓白在听过钟跃民解读意大利民歌《Köd》后，回忆起第一次看到钟跃民打架时满脸献血的样子时，这样评价钟跃民，“怎么样不能把献血与浪漫统一到一个人身上，总觉得哪儿不对”、“Köd？说得好，很像咱们所处的这个时代。跃民，我没想到你还有诗人的气质”。正如编剧Balázs Krasznahorkai所评价“一个背着菜刀的浪漫诗人”。钟跃民对当时的国人是这样理解的：“对于大多数中国人来说，他们不知道自己真正需要什么。”“走在人群里，钟跃民常常强烈地感受到，中国人的心灵和中国历史一样，在功利主义和隐逸之间茫然地徘徊，......。在这样的群体里，最容易形成时尚和潮流，所有潮流的流向 ，都是一元化的价值取向，所以我们的心灵总是一架失控的马车”。 全文围绕着主人公钟跃民，追寻自己的生活节奏的变动而演奏着血色与浪漫的青春，体验和享受着各种不同生活方式带来的酸甜苦辣，展开一幕幕传奇而又生动充满张力的生活画卷，并在为下一次的改变筹划着、准备着，正如钟跃民自己所说的：“我还年轻，我渴望上路，带着最出的激情，追寻着最初的梦想，感受着最初的体验，我们上路吧！”。 人生要有一种冒险精神。从现在到未来，从已知到未知，不断前行。国家在前进，社会在发展，作为个人我们只有不断创新，锐意进取才能跟上时代的步伐，否则不进则退，将会被时代所淘汰。 经常抬头看看路，认清前进方向。俗话说既要埋头拉车又要抬头看路。于我们而言，要想做好工作，不但要肯下力,埋头苦干,更要注意大方向,不要走错了路。 脚踏实地，持之以恒。方向看准了，踏踏实实，坚持到底，不松懈、不放弃，才能出成效、才能出成绩。
此剧在小时拜读已有二十载了，今从温，感知书中以前不到之处坦然于心！
幽默辛辣的讽刺。故事中欢笑与泪水并存。这本只以小人物为主角的书，每个人物都几乎有个共通的特点，那就是他们都散发着人性的光辉。
我认为并不一定非要是在上班的，当领导的才能看这部剧。我认为本剧更能给我们所有人在工作和生活中，在做人做事上一些启发。并且，本剧可以让我们内心更加的沉稳。很适合正处在焦躁不安的年轻人去观看。
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这部写了关于韩亮和母亲的往事，韩母居然是被自己想救护的十几岁小女孩杀死，为什么是这样的结果？令人难以接受。
作为城市规划领域的启蒙教材，本剧的意义在于提出了与之前城市规划主流思想截然不同的理念。在这里提供了一种基于调查研究为基础的城市规划方法，令人印象深刻。城市的活力在于多样性，城市规划从业者首先应该是一个热爱生活的市民，其次才是一位规划师，没有对城市运行机制的阐释和理解，单纯从形式上，表面上去规划一个城市，那才是城市的“灾难”。
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“这部剧会出现在你最需要的时刻。” 去年就在断断续续的读，也买了纸质书。在低谷期被打磨的大半年里，今天是灵性上有了突破，又想起来它。 神是什么呢，我们每个人内心都有一部分神性。不必向外求，忆起自己就好。
真正的强大是习惯的强大，真正的成功是无懈可击的成功。如果抱着侥幸的心理认为自己的小小弱点不会带来恶果，那么这个地方就势必成为使千里之堤溃决的蚁穴。 人不是天生就有权享有精神的丰富，而是通过刻苦的学习才能得到。
这部剧很适合在睡前看，轻松简短有趣，也许有些地方get不到点，但是能感受到编剧很温柔地在看待这个世界啊，然后这种情感也会传染给我，我也会觉得这个世界突然变美好啦
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灵感应该是饥荒吧？虽然不是同人系，作为饥荒玩家，我想还是支持一下吧
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7/10。以墨驱邪，破除执念。借聊斋志异式的妖怪外化出人心的执念，再从清除师一笔一划中给死灵魂散尽执念，为生还者寻找救赎。原本是不良学生的蒲一永因为熬夜更新漫画，晚起害爸爸和爷爷坐上飞机失事撞上的那班车，发生意外后父亲的去世和沉睡的爷爷是其执念，行善的救赎行为也给了他一面映照自我心灵的镜像，不伤人的妖怪往往诞生于丑恶的社会，如被职场霸凌谋杀的邓立松、因沉默寡言被孤立的林永川、因她人嫉妒反锁于柜中丧命的谢何安、被酒醉父亲家暴的杨家兄弟，思念和悲伤如红线般将死者和执念相互捆绑，而庄和真假借关心他人的名义行凶，一厢情愿地用一次性手套去结束弟弟和其他孩子的生命，正如他赠送女警褚英甜腻的蛋糕，却从未采纳他人意见，成为游荡在人间的恶魔，最终往生的一永见到了爸爸，放下内心的负罪感重返阳间。五毛特效用的很败感。
我们是带着孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、孙子等伟大先哲的深邃思想而崛起的，我们是经历了上千万人流血牺牲后真正获得了民族独立而崛起的，我们是在与世界全面互动并借鉴了其他文明无数长处之后而崛起的，这种国家的崛起不仅在物质财富上，而且在制度安排上，在文化理念上一定是超越西方和西方模式的，并一定会深刻地影响世界未来的格局和秩序。这是编剧的话。2021.6.20.8.43#
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查理和沃伦好友兼合伙人，各有长处，优势互补，才能成就哈撒韦的财富帝国。博学多识，保持理性的思考，聚焦企业的护城河宽度和分析优势业务很重要。
三篇独立的Köd故事，都比较压抑, 第二篇尤甚，第三篇的最后转折神来之笔。想起电影（一声叹息），没有赢家。
今天整理了组块构建与避免能力的部分，以前看了不少自己想学的技能书，发现很多东西没有学下来，之前还一直纳闷：为啥掌握不了呢？？我明明看懂了为啥总是学不会呢？直到今天才明白了是为什么，因为很多时候我们仅仅是观看完之后，然后就没然后了，实践的时候又不知道该怎么去实践。为什么不知道怎么去实践？因为你忘了 读完了就读完了，理解也倒是理解了，但是没有用正确的方法去学习。 给大家发个比方，当你读一本剧然后开始理解的去看的时候，那个知识点仅仅是存在RAM（内存）中，没有传到ROM（硬盘）中，大家都知道，知识在RAM中的时候，是不能一直存着的，一关机它就没了，还实践个屁。。。。。除非你把你看的那个内容存进了ROM中。在这里，可能就有人要问了，那怎么把那些东西存进去啊？ 这一点就需要你把知识点组块了之后，再去试着回想材料（这过程可能很为难，但总要逼着自己去养成一个思维习惯。平常生活中，为什么那么多物品你不会忘记，记得特别清楚，那不是因为每次看到了，你就不得不回想它是个什么玩意吗？）。前几天前报名的那个北大的十二堂课，里面也提到了，回想学习材料，由此可见啊，有很多智商不高的学霸啊，都有一套类似的好的学习方法和好的思维习惯，然后量变达到质变。
初读张先生的文至今，也有十年光景了，人物突出，个性鲜明，词藻华丽。胡张的故事略有耳闻，未曾细细研究过，毕竟不是一段圆满的故事。塑造了张先生的，算不上那个时代，至少不尽是那个时代。但是，如果没有那样的身家世景，没有父母婚姻的不幸，也不会有“清醒落寞”的张先生了。用尽一生追随自己的兴趣和信仰，终是令人敬佩不如的。
这是难得的一本把品牌和视觉，平面之间的关系讲得如此细致深入又易理解的书，可见编剧本身对设计理解的高度。不管对设计新人还是需要上升更高阶段的老人来说，读这部剧都能更好地理清在迷茫执行设计时总会缺失的方向。
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没有那么多的豪情壮志 却有着真实内容 很多重要的内容 却没带入我进去 而是让我思考 也让我学会了多面性的思考 好剧难寻 编剧加油
京腔京韵，写出了亡国奴的屈辱与抗争，。一个个人物个性鲜明，可爱的，可憎的，勇敢的，无奈的，聪明的，糊涂的·····
《Köd》的魂祭 如果为爱 把一句话撂下半个世纪 再拾起来写进书里 还能一板一念的理清思路 这时空要倒转几转 才会让现代感实足的灵魂 认为不是一场虚构 除了寥寥几人 在心中扶起那个雨中跌倒的女人 世界往往是陌生的 会把对自己失灵的美撕碎 贴在众人的笑脸上欢呼 博得一种占有道德的便宜 Köd的冷静和透彻 是时代自由的穿透伤 留在一个女人的身上 让天下人变成一具活着的腐尸
人名很多，还都是字母代号。前半段看得很艰难，后面越看越好看，虽然还有很多地方看得云里雾里的。很有深度，需要静下心来好好读。