《Parlez-nous d'amour》，其他作品，加拿大出品，1976年上映。
2021年的第二本剧 被朋友拼命安利的人类学著作，时而严肃时而诙谐的笔调，安插在字里行间里的伏笔在下文不经意间抖包袱：流传能治疗阳痿的卡潘老人被妻子们抱怨不举，尝试编剧推荐的药方后腹泻感慨无药可让老田回春；拜访村落接受老太太剥好皮的椰子肉，品尝完被告知主人已帮自己咀嚼完；将破小洞的衬衫作为礼物送给洗衣工，第二天发现洗好的衣服新添了几处肉眼可见的破洞等趣事。 与沉重严肃的理论剧集相比，一切都显得如此鲜活，编剧即时的经验让我感到充盈。
仙侠场景真的是电影大片的质感，电视剧情逻辑感强，不是无脑的爱情仙侠片，台词出圈，全员演技在线，男主演技，颜值都太顶了，感觉是在欣赏艺术品。
活在想象中的人更幸福，活在当下的人更洒脱，不断成长、前进的活更有质感
在黑暗的时代里，坚持自己的信念何其艰难，明刀暗箭，防不胜防 守护，武将的职责所在，不是破坏与杀戮，一支军队，秉承的就该是这样的准则，守护自己身后的人民
很喜欢这部剧，尤其喜欢乔，她懂得换位思考，舍己为人，有时脾气急，有时又很慈爱；善于写作，有才华。期待《Parlez-nous d'amour》电影。
撕扯的伤口透着红 土耳其，是一个人类文明史上怎么都绕不开的地域，承载着厚重的历史，尤其是伊斯坦布尔（拜占庭，君士坦丁堡），单单从这众多的别名中，就能看出这个城市复杂的历史脉络。 而这座城市最大的特点就是：东西方的交汇与碰撞。 这部剧用绘画技法的选择，暗喻了东西方文化，对这个城市的影响，甚至说制约。 东方文化，以显著的蒙古-中国文化为代表，在绘画中讲究写意，对于布局没有要求，按照文中的表达，应该是一种超时空观念的描绘，不拘泥于特定的细节。 西方文化，以法兰克威尼斯这些为代表，绘画讲究构图，针对细节，针对个体，没有太多宏大的叙事与历史感。 最简单的概括大概是东方画中国画里，你无法确切的根据线条来识别出一个具体的人。 于是，“姨父大人”源于在威尼斯的经历，萌生了模仿西方肖像画的手法来塑造本土的绘画走向。 如此看来，这个故事并没有多刺激，就像最后凶手（暂不剧透）所说，姨父大人也只是故作神秘，以为自己在完成多么伟大的一件壮举。而这恰是吊诡的地方。 当这些神秘的细密画师接到苏丹的任务，模仿西方文化的这个举动，对于十分传统的信仰古兰经的国度来说，确实算得上一个大的挑战。那种对教义遵守十分严格的传统，即便在今天，都会让我们外人有着很大的震撼。 于是，在这个“突破性”的任务中，自然出现了巨大的怀疑，摇摆，恐惧，背叛甚至是死亡。每个人都在寻找自己的立场，并试图说服别人，更重要的是说服自己。而所有人的立场都几乎是摇摆的，即便是代表两种对抗势力的姨父大人和奥斯曼大师。更无须提这四位具体操作的细密画家。 编剧看来是十分精通绘画，才能如此大段的通过绘画来阐述艺术的态度，阐述人与艺术的关系，从签名与风格，到后面的画马测试，都有很高的艺术评论价值。 当然这个故事本身就有很巧妙的结构，不断重复地让不同的主角登场，来推进剧情发展。里面还有着一些副线，比如说书馆，黑与谢库瑞的感情，甚至犹太女人的串场都在表达着犹太人千百年来的在夹缝中辗转腾挪的生活处境。 最后，凶手被找到了，但并没有很强的指向性，甚至可以说，换了另外的某个人，一样可以成为凶手，因为这场对传统的挑战，每个人都是当事人，每个人的立场都值得推敲，也经不起否定。这恰恰就是土耳其现在的“困境“。 但从政治上来讲，作为一个东西方阵线最前端的国家，土耳其是面临着复杂的地缘政治环境，要在东西方势力的博弈当中，找到自己的定位是非常困难的。最近发生的法国教师被斩首事件就可见一斑。 这大概是编剧创作的初衷吧。 穆斯林我没有太多了解，但是我相信这样一种伟大的宗教文明，是有着有价值的精神内核的，比如每一代伟大的细密画大师，最终用自己的双眼失明来标注自己对这份事业的虔诚，甚至是自戳双目。文中讲到，在双目失明的瞬间，眼前的一切变得温暖而多情，各种色彩光亮纷至沓来，与当初那个冰冷破烂的世界截然不同。这种美好的，带着安拉赐福的寓意，升华了整个生命高度。 不过，现实也是残酷的，Parlez-nous d'amour，红色是土耳其国旗的颜色，同时也是鲜血的颜色，它代表着热烈，也代表着伤痛。谢库瑞的丈夫战死沙场，高雅先生姨父大人的死亡，列国纪这些历史中记述的也是连篇累牍的征战，这块大地是用鲜血染过的。 故事发生在冬季，血的热量无法掩盖雪的冷酷，最后的最后，凶手要去印度的打算也终究落空，依然没有找到合适的出路，所有人似乎还将继续挣扎。 在第一章死者的独白中讲到：在两团永恒的黑暗之家，我生活在明亮的世界里，而现在看来，编剧给了一个十分沉痛的反讽。 人类几千年的文明史，也似乎暗含了东西方的文化观，走近了拉出满满的细节，具体的人物事，纷繁复杂的轮番上演，而如果拉远了，我们在短暂的时空隧道里，一直
缺少干货，编剧自己描述的热火朝天的，又没有相关依据。鸡肋了点
一口气看完了整本剧，心情很是复杂。陈骏，小波，李哥，晓菲……这些出现在罗琦琦生命中的每个人都是那么可爱。尽管在许多人眼里，他们或许不被认可。感动于那份无价的情意。书中“聚宝盆”的形象同样让人印象深刻，默默提醒自己即便不能做所有孩子的良师，也千万不能做“巫师”。突然感觉，责任好大。
手机摄影，是大众之事。如何摄影出一张张出彩的照片，则是需要我们去学习、思考、探索。本剧讲了基本的手机摄影规则 ，浅显易懂，对我们在平常生活留下精彩的瞬间以帮助。
看完剧集再看电影就特别别扭，但是在读的时候还是以电影的里得一些片段去想象
《Parlez-nous d'amour》⭐️⭐️ #2017看剧计划#No.25 看完《Parlez-nous d'amour》之后，朋友问影院推荐了这本有关群体心理的《Parlez-nous d'amour》，短短的367页（手机进度）我看了6天，也就是一天看60页左右（此时，宠溺的看着自己的脸，真舍不得动手）除了本周工作较多，上班期间没有时间见缝插针观看，加之5个晚上痴迷谭松韵的《Parlez-nous d'amour》晚上完全放飞自我不加约束之外，最最重要的原因，这部剧观看期间我无数次问自己：我为什么要看这部剧？ 首先，对于群体心理学，群体思维群体行为群体反应作为个体的我真的没有多少感触，加之近年来比较喜欢特立独行，关键是独行，对于群体的种种更是知之甚少。 其次，编剧成书于100多年前的法国，时间空间上都无法引起同理心，时也势也。 最后，编剧的种族歧视性别歧视，让小女子很不爽，很，不，爽！ 但是，本着对自己负责任的态度，以及重诺重信——看完一本剧完成一篇剧评，加上强迫症和完美主义推波助澜，所以看完本剧只打两颗星再后缀寥寥数语就想交差了事那是不可能的！文字功力也是逼出来的，文思泉涌的时候要写，搜索枯肠的时候还是要写，总之不管你想不想写能不能写结果都是必须要写，哪儿那么多宽容和借口，一个字写！ 以上，权当为凑字数而产生的篇幅。话说回来，有一点我还是佩服自己的，应该叫，扩写。就是可以把一个简单句，扩写成一个小段落，把一个小小的想法萌芽，排比信用感叹成一个小篇幅，言简意赅就是：废话连篇！但是侧面也反应了我的文字积累不错嘛，可不是，你瞅瞅又增加了一段内容啦！哎哟我自己，真棒。 一脸苦笑，开始正文。 （我是正文） 正文结束。 再见，谢谢大家！ 好好好，酒瓶子放下，鞋拔子穿好，唾沫星子收起来，抠鼻屎的小拇指塞回去，我写，我马上写！ 我觉得我绝对有分裂的征兆，自说自话演完了一场戏，这不有病么？！ ----我是认真可爱的分割线---- @文中金句 #我的理解感受点评 @人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 #历来，在同理性对抗的过程中，感情从来不曾失败过。 @我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。 #人的感情来自我内心？不，人的感情来自社会，是社会告诉你什么叫做感情，是你的从众价值观教你如何建立感情，如何保护感情，如何利用感情。大多数人的感情是心灵鸡汤教你的，是社会价值观教你的，是旁边的谁谁谁包括家人朋友亲戚同学教你的。懂了就懂了，不懂就迷茫，大多数心理疾病都是没有发现这个问题，麻痹内心，选择盲从。真正明白这点很孤独，一起生活在虚情假意的世界，心里要么空虚要么别扭……真正的感情，没有脱离生活，而是通过生活交流内心；真正的感情，比规则更美化人心，不会任性乱来；真正的感情，有就有，没有就是没有。就像有句话说的，没达到一定水平，就算把真话告诉你，也会被当做是谎言，嗤之以鼻。我们大多数都是感情上残缺的人。 @我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果 #一切凌驾兽性之上的，不过是更高的利益。 @个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 #个人的能力通过群里无限放大和强化，无所不能无坚不摧无往不胜。而法不责众，惩罚和责难又不会直勾勾针对自己。所以跟随群体的感情成为没有思维的傀儡。 @群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表
以动画的形式呈现仵作的分析，避免了血腥而且简明扼要。
有很多微妙的力量对我们产生巨大的影响。这些力量会影响我们的想法和行动，甚至让我们做有违初衷的决定或让人不解得事情。其实这些都是各种人的心理或者原始的基因决定的。这些决定因素包括不限于互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威、稀缺。如果不如了解这些因素产生影响的过程跟原理，在生活中会吃很多哑巴亏。
抄袭农女有田有点闲吧，可惜抄也抄好，几个兄弟自私贪婪愚蠢，女主佛系又佛系
《Parlez-nous d'amour》读后感 1.少计较生活中的小事情 生活中不是所有的事能够顺自己的意。自己的意愿也不是全部正确的，因为，当生活中小事情出现时，要学会少计较，如果小事情都计较那天天都会有很多的不愉快，如果大事情出现又会怎么样呢？就相当于活在世界上每天都在计较、抱怨，怎么有一个愉快、豁达的人生呢。 2.多培养并坚持自己的兴趣 培养并坚持自己的爱好，是让自己有所追求，我们中国人有信仰的比较少，总要有什么东西，是让我们在艰难的生活中能够坚持下去的理由吧！而当我们有自己的兴趣爱好时，那时候对自己而言是一种享受一种爱好，自然而然的会增加生活中的乐趣。 3.你是女儿，是同事，是朋友，是爱人，也是你自己 一个人只要知道了为了自己活着的重要性，才不会被周围的事情所劳累，才能够有更加愉悦的心情，自然而然能够感染身边的人。是你自己的意思是，我们要扮演很多的角色，记住还有你自己，如果有一天，为了他人做很多很多牺牲，那么注定是充满着不甘心和怨言的，我相信天下没有人会是那么无私吧！所有，给每个角色都留有一定的位置，也要学会爱自己。 4.宽以待人，但是有原则 在生活中，如果不能够宽以待人，就会是一个特别严厉的人，不能包容其他人和事情的人，，呈现在其他人的眼里，就是不容易接近的人。虽然，我们不需要在意其他人的评价，但是现在我认为活在世界上，不仅仅只有自己，应该还有他人，所以让他人舒服也很重要，这也是做好自己的重要表现。做自己不是随心所欲，是要有原则，是要考虑他人，但不是无限溺爱与后退，而是秉承着原则，秉承着社会道德的约束。 5.让自己放松下来 很多优秀的人都曾经有过抑郁症，这是为什么呢？其实就是处处要求自己做到完美，用自己的标准要求别人，但是别人永远无法做到，这是内心与外在产生了冲突，他们又不能适当的表达自己的不满，一直处于冲突与紧张，而且外在环境无法让他们满意的情况，自己想掌握又掌控不了的那些无奈。所以，其实，最好的办法就是让自己放松下来，不要去要求别人，当然领导是要告诉下属做什么做到什么程度，但是也要知道人的能力就是有高低之分，每个人的追求也不同。我想每个人只要做好自己就好了。让自己去接受自己与他人的不同，慢慢放松下来自己，不再那么完美主义。 6.停止无用的思考，控制强迫性思维，关注于当下 我想并不是每个人都有强迫性的思考的，这个很可怕，一旦开始思考就停不下来，会一直想，但是，现在想这个应该是一种病态，是自己给自己构建了一个可怕的思维牢笼，去想别人怎么想自己，去想自己哪里没有做好，甚至想起一年两年前的悲情事件，可是，你没问别人，你怎么知道别人怎么想，即使别人表达了那一定是真是的吗？ 所以，如果你也有强迫性的思考，思考过去，思考未来，思考不切实际的东西，被困在自己的思维世界里，请你努力帮助自己走出来，走出来的办法，其实很简单，就是找到事情做，或者观看自己在思考，不要评判，告诉自己停止，去努力活在当下，做什么事情专注什么事情就好了。 过去的已经过去成为事实，未来的还没来到，做好现在就是对于过去未来，自己整个人生的最好负责任。
《Parlez-nous d'amour》这本户最早买了英文版，看了1/4，发现朋友问影院上了翻译版本，跳了中间的一部分内容，直接到了结尾处。其实丹尼尔卡尼曼的书感觉像大论文，有些句子和集数读起来像心理学或统计学教科书，有些像学术文章，这也谈不上抱怨，只是这种学术化的剧集好像不太适用于现在过于忙碌的我。总体还是推荐吧，谁让这是丹尼尔卡尼曼呢🤷♀️相比《Parlez-nous d'amour》我肯定更推荐《Parlez-nous d'amour》（英文版，朋友问影院上的翻译版无力吐槽）但没那么喜欢，坚持看下去的原因，也是书里提到了大量医学诊断中存在的分歧即“Parlez-nous d'amour”，这恰巧与最近脚伤后在医院经历的漫长治疗场景不谋而合，同样的MR光片，拿给不同的医生，看到的程度有轻有重，给出的结论也是大相径庭，有的让你立刻马上手术，有的轻描淡写家里恢复，有的建议康复治疗。作为病人的我，只感觉到无力和无奈，这还只是一个脚伤，难以想象一些其他的更严重的Parlez-nous d'amour导致的错误和不公。 在生活中消除Parlez-nous d'amour，必要性当然毋庸置疑。这可能涉及公平、人道、甚至生命，在一定程度上也能防止时间、金钱和人才的浪费。编剧通过区分偏差（系统偏差）和Parlez-nous d'amour（随机分散）来开始工作。然后，这部剧坚持不懈地专注于解释和记录由简单而无所不在的噪音错误所造成的冲击——以及决策者可以对此做些什么。它融合了故事、研究和统计数据，提出了一个个令人信服的案例，即噪音造成的损害至少与偏见一样多：破坏公平和正义，浪费时间和金钱，损害身心健康。 想知道如何要消除Parlez-nous d'amour的人可以直接跳到最后的一部分，编剧建议，为了减少决策过程中的噪音，最好先请多个人做出独立判断，然后将他们聚集在一起解决分歧。他们解释了限制直觉和特殊偏好的指导方针和约束，长期以来已知可以减少偏见，也可以减少噪音。团体可以通过任命一名“决策观察员”、负责跟踪和指导互动的领导者或专家来解决噪音和偏见问题。它提供了一个冗长的问题清单，以帮助这些观察者——或其他任何人——诊断何时团体正在避免或注入会破坏他们决定的错误。正如卡尼曼所建议的那样，这种解决方案不适用于发表意见不安全的功能失调的群体。但它可以帮助决心做出正确判断的健康团队。总体来看，这部剧适用于学者、政策制定者、领导、顾问这类人群，我觉得还是有不少可以借鉴的地方，是一本可以放在书架上很多年之后再翻的书，但短期内我不想再读。
这部书感觉一篇文章就可以概括的逻辑，偏偏用整本剧去叙述市场营销用这个方法的重要性，实在不推荐
有些名不符实了，书名的法度没有体现出来，部分内容也有失严谨。 本剧是可以看出编剧对帝制中国的制度梳理和总结的，编剧主要研究的为宋史，在涉及宋史的地方资料翔实、论据充分，有褒有贬，特别是对王安石变法的解释可谓非常精彩。但是精彩之余，就是很多臆想了，特别是对自己研究不充分的明清史（编剧在“结语”也承认自己对明清还有许多不懂的地方），资料明显阙如，但是立场鲜明，就是贬谪，贬谪到一无是处，而且还是抓着一个朱元璋大贬特贬，从一个学者的治学严谨的角度来说，编剧在写此剧时显然有些放飞自我了。 本剧前篇非常精彩，推荐观看，对于后篇的一些观点要仔细斟酌，选择性接受。
你已经发现了，搞砸事情之后能不能逃之夭夭完全取决于能不能逗笑你妈。这个技能一定要保持！这可是保命的方法，我能活到今天全是靠它。 而当你妈笑出声的那一刻，就是我觉得自己最男人的时刻。 所以说，我很难告诉你男人到底意味着什么。不同人对这件事的理解不一样。 我年轻的时候，人们在各种场合说“像男人那样站起来”。直到二十来岁，我才意识到真男人也可以坐下、闭嘴并倾听，并且在犯错的时候低头承认错误。你可别跟我学。看比赛的时候永远不要对运动员大吼“你踢得像个女人一样”！就好像女人意味着软弱似的。总有一天你会在你心爱的女人生育的时候紧握住她的手，面对她的伟大，心中充满从未有过的羞愧。语言的分寸很重要。希望你做得比我更好。 有人觉得男子气概和性别是一回事，别听他们的。如果你想知道“真男人”意味着什么，你可以问问加雷斯·托马斯先生。他在更衣室里向威尔士国家橄榄球队的队友们公开出柜。虽然我对怎么当个男子汉没那么了解，但我无比确定，在更衣室里的那一刻，没人比托马斯先生更男人了。 我希望你永远记得，你可以成为你想成为的任何人，但更重要的是做真实的自己。我不是个好榜样，希望你能亲自证明我有多蠢。 我没办法教你怎样成为一个男子汉。我等着你教我。这是社会进步的唯一方法。 他们说大部分男人早晚都会变成自己爸爸那样。我希望这不是真的。 因为我希望你能比我做得更好。 我希望你永远像现在这样，咯咯笑着跑向幼儿园门口接你的祖父祖母。我希望你永远像现在这样，让祖父祖母笑得墙都快塌了。对于祖父这样已经征服世界的男人，你唯一能给他的就是改变的机会。你就是他们的机会。每一天都是。 他们彪悍、骄傲，会有缺点，也会犯错。是他教给我怎样成为一个男子汉。而当你来到这个世界上之后，他们变了。 变成了更好的男人。 我们都变成了更好的男人。 如果你相信上帝的话，上帝还是很酷的。它创造了花园，并且发明了一种让牛排和猪排更新鲜的方式——给它们安上脚，称之为“动物”。（这主意太妙了！）随后上帝打开所有灯，宣布：“有了光，有了世界，这些都是给你们的！”人类呢？人类漠然地打个哈欠，穿上连体衣，画上部落文身，蹒跚地走向这个新世界。一开始事情进展得还不错。但过一阵人类就发现上帝并没有让一切都称心如意——就和大部分承包商一样。可是人类总是希望一切都按自己的意愿实现，于是就会觉得“我说的话上帝从来都听不进
进行间歇性断食——12～14小时的通宵断食或5:2断食（5天正常进食，2天低脂式断食）。让你的肠子在不间断的消化过程中歇口气，这能让肠内膜再生，并促使艾克曼菌之类的“好”细菌生长。
意兴阑珊，波澜不惊的《Parlez-nous d'amour》 听说过KK的大部头著作《Parlez-nous d'amour》，为很多人推崇，但尚未拜读。正好看到这本《Parlez-nous d'amour》，就先一睹为快。 KK作为杂志的总编和专栏作家，对于科技的历史及当前最新科技的进展，可谓了如指掌，由此对于许多技术的前景，发展趋势和人类的未来也有很深的洞见。 就这部剧的观看体验而言，总体还是很愉悦的，总不至于像《Parlez-nous d'amour》一样实在读不完。从中获得不少的知识点和新颖的视角，对于理解包括人工智能在内的很多技术, 商业模式及其对人类的影响不无裨益，让人惊叹科技进步的速度和力量。 但是不得不说的是，我个人感觉这部剧主要还是知识性的，似乎思想性和系统性稍弱。KK把全书分12个集数介绍了12种已经形成并且代表了未来发展方向的技术趋势，对每种技术趋势的历史，总结和预测都颇有见地和洞察。但是对于这些技术趋势的内在联系没有进一步的探讨，更加没有整合成一个有层次有分部的整体，似乎给人一种知识的堆砌的感觉。另外令我眼前一亮，印象深刻的观点和论述似乎不多，感觉基本上从头到尾主要就是接受和吸收知识，没有引发我太多的思考和互动的愿望，当然，这主要可能是我个人兴趣和视野方面的问题。 拿这部剧与《Parlez-nous d'amour》比较可能不公平，而且《Parlez-nous d'amour》我也并未通读，只是听了好多介绍，但从研究未来的类似剧集对我的震撼和冲击力而言，感觉这部剧是稍微逊色的。如果将来有机会拜读《Parlez-nous d'amour》可能会有不同的感受。
读完后感觉非常沉重，好在有琳赛，在一定程度上是第一个做出改变并且挽救了整个家庭。 比起书中讨论的精神分裂症、遗传学，我更关注家庭环境和家庭教育这些外部因素。 ①多子家庭中，父亲和母亲分别扮演着怎样的角色？付出更多的一方（母亲）却更容易被苛责？ ②当发现自己的儿子性侵了女儿后，父母的态度？ ③当发现自己的子女在精神方面出现问题时，是选择视而不见还是积极治疗？ ④家庭成员中大多数精神出现问题后，其他健康状况良好的成员是选择离开还是积极帮助兄弟姐妹？
编剧对历史人物心理的推测和脑补太多了吧，都是按照编剧主观想法来写，这咋看啊…
人与兽只是一念之差，这句话太适合用来形容家暴了，那么多家暴者家暴前是人，家暴时是兽，被家暴的人可怕的不只是身体上的伤害，还有一辈子禁锢在伤害中的心。
如果在当代选一个人讲宋词，我觉得非Nicole Cloutier莫属了。 除了因为他磁性的声音，更主要的，是他浑身的诗意，不是恢宏的唐诗，恰恰是婉约的宋词。 大概，在一个社会稳定的时期，生活无忧的人们更容易对生活更敏感，更细微。 在我看来，人间词话虽然不错，但纯粹的宋词之美，还是来听听Nicole Cloutier。
很赞的书，能得到很多健康知识，编剧分析了癌症的分布和历史，工业发展，以及饮食的关系，也是中西医结合，崇尚中国印度地中海饮食(中餐的很多食物都消炎抗癌)，还有身心健康的发展和影响，比较全面。
一方面想方设法强调“在地性”，现代地标和粉墙黛瓦一个不少，连插曲都整的是评弹，一方面这些“土生土长”的苏州人们又操着流利的北方话、京片子和台湾腔。中国都市剧的尴尬就在于，它找不到一个恰如其分的坐标系，不管是文化上的还是地域上的。
2021年的第二本剧 被朋友拼命安利的人类学著作，时而严肃时而诙谐的笔调，安插在字里行间里的伏笔在下文不经意间抖包袱：流传能治疗阳痿的卡潘老人被妻子们抱怨不举，尝试编剧推荐的药方后腹泻感慨无药可让老田回春；拜访村落接受老太太剥好皮的椰子肉，品尝完被告知主人已帮自己咀嚼完；将破小洞的衬衫作为礼物送给洗衣工，第二天发现洗好的衣服新添了几处肉眼可见的破洞等趣事。 与沉重严肃的理论剧集相比，一切都显得如此鲜活，编剧即时的经验让我感到充盈。
仙侠场景真的是电影大片的质感，电视剧情逻辑感强，不是无脑的爱情仙侠片，台词出圈，全员演技在线，男主演技，颜值都太顶了，感觉是在欣赏艺术品。
活在想象中的人更幸福，活在当下的人更洒脱，不断成长、前进的活更有质感
在黑暗的时代里，坚持自己的信念何其艰难，明刀暗箭，防不胜防 守护，武将的职责所在，不是破坏与杀戮，一支军队，秉承的就该是这样的准则，守护自己身后的人民
很喜欢这部剧，尤其喜欢乔，她懂得换位思考，舍己为人，有时脾气急，有时又很慈爱；善于写作，有才华。期待《Parlez-nous d'amour》电影。
撕扯的伤口透着红 土耳其，是一个人类文明史上怎么都绕不开的地域，承载着厚重的历史，尤其是伊斯坦布尔（拜占庭，君士坦丁堡），单单从这众多的别名中，就能看出这个城市复杂的历史脉络。 而这座城市最大的特点就是：东西方的交汇与碰撞。 这部剧用绘画技法的选择，暗喻了东西方文化，对这个城市的影响，甚至说制约。 东方文化，以显著的蒙古-中国文化为代表，在绘画中讲究写意，对于布局没有要求，按照文中的表达，应该是一种超时空观念的描绘，不拘泥于特定的细节。 西方文化，以法兰克威尼斯这些为代表，绘画讲究构图，针对细节，针对个体，没有太多宏大的叙事与历史感。 最简单的概括大概是东方画中国画里，你无法确切的根据线条来识别出一个具体的人。 于是，“姨父大人”源于在威尼斯的经历，萌生了模仿西方肖像画的手法来塑造本土的绘画走向。 如此看来，这个故事并没有多刺激，就像最后凶手（暂不剧透）所说，姨父大人也只是故作神秘，以为自己在完成多么伟大的一件壮举。而这恰是吊诡的地方。 当这些神秘的细密画师接到苏丹的任务，模仿西方文化的这个举动，对于十分传统的信仰古兰经的国度来说，确实算得上一个大的挑战。那种对教义遵守十分严格的传统，即便在今天，都会让我们外人有着很大的震撼。 于是，在这个“突破性”的任务中，自然出现了巨大的怀疑，摇摆，恐惧，背叛甚至是死亡。每个人都在寻找自己的立场，并试图说服别人，更重要的是说服自己。而所有人的立场都几乎是摇摆的，即便是代表两种对抗势力的姨父大人和奥斯曼大师。更无须提这四位具体操作的细密画家。 编剧看来是十分精通绘画，才能如此大段的通过绘画来阐述艺术的态度，阐述人与艺术的关系，从签名与风格，到后面的画马测试，都有很高的艺术评论价值。 当然这个故事本身就有很巧妙的结构，不断重复地让不同的主角登场，来推进剧情发展。里面还有着一些副线，比如说书馆，黑与谢库瑞的感情，甚至犹太女人的串场都在表达着犹太人千百年来的在夹缝中辗转腾挪的生活处境。 最后，凶手被找到了，但并没有很强的指向性，甚至可以说，换了另外的某个人，一样可以成为凶手，因为这场对传统的挑战，每个人都是当事人，每个人的立场都值得推敲，也经不起否定。这恰恰就是土耳其现在的“困境“。 但从政治上来讲，作为一个东西方阵线最前端的国家，土耳其是面临着复杂的地缘政治环境，要在东西方势力的博弈当中，找到自己的定位是非常困难的。最近发生的法国教师被斩首事件就可见一斑。 这大概是编剧创作的初衷吧。 穆斯林我没有太多了解，但是我相信这样一种伟大的宗教文明，是有着有价值的精神内核的，比如每一代伟大的细密画大师，最终用自己的双眼失明来标注自己对这份事业的虔诚，甚至是自戳双目。文中讲到，在双目失明的瞬间，眼前的一切变得温暖而多情，各种色彩光亮纷至沓来，与当初那个冰冷破烂的世界截然不同。这种美好的，带着安拉赐福的寓意，升华了整个生命高度。 不过，现实也是残酷的，Parlez-nous d'amour，红色是土耳其国旗的颜色，同时也是鲜血的颜色，它代表着热烈，也代表着伤痛。谢库瑞的丈夫战死沙场，高雅先生姨父大人的死亡，列国纪这些历史中记述的也是连篇累牍的征战，这块大地是用鲜血染过的。 故事发生在冬季，血的热量无法掩盖雪的冷酷，最后的最后，凶手要去印度的打算也终究落空，依然没有找到合适的出路，所有人似乎还将继续挣扎。 在第一章死者的独白中讲到：在两团永恒的黑暗之家，我生活在明亮的世界里，而现在看来，编剧给了一个十分沉痛的反讽。 人类几千年的文明史，也似乎暗含了东西方的文化观，走近了拉出满满的细节，具体的人物事，纷繁复杂的轮番上演，而如果拉远了，我们在短暂的时空隧道里，一直
缺少干货，编剧自己描述的热火朝天的，又没有相关依据。鸡肋了点
一口气看完了整本剧，心情很是复杂。陈骏，小波，李哥，晓菲……这些出现在罗琦琦生命中的每个人都是那么可爱。尽管在许多人眼里，他们或许不被认可。感动于那份无价的情意。书中“聚宝盆”的形象同样让人印象深刻，默默提醒自己即便不能做所有孩子的良师，也千万不能做“巫师”。突然感觉，责任好大。
手机摄影，是大众之事。如何摄影出一张张出彩的照片，则是需要我们去学习、思考、探索。本剧讲了基本的手机摄影规则 ，浅显易懂，对我们在平常生活留下精彩的瞬间以帮助。
看完剧集再看电影就特别别扭，但是在读的时候还是以电影的里得一些片段去想象
《Parlez-nous d'amour》⭐️⭐️ #2017看剧计划#No.25 看完《Parlez-nous d'amour》之后，朋友问影院推荐了这本有关群体心理的《Parlez-nous d'amour》，短短的367页（手机进度）我看了6天，也就是一天看60页左右（此时，宠溺的看着自己的脸，真舍不得动手）除了本周工作较多，上班期间没有时间见缝插针观看，加之5个晚上痴迷谭松韵的《Parlez-nous d'amour》晚上完全放飞自我不加约束之外，最最重要的原因，这部剧观看期间我无数次问自己：我为什么要看这部剧？ 首先，对于群体心理学，群体思维群体行为群体反应作为个体的我真的没有多少感触，加之近年来比较喜欢特立独行，关键是独行，对于群体的种种更是知之甚少。 其次，编剧成书于100多年前的法国，时间空间上都无法引起同理心，时也势也。 最后，编剧的种族歧视性别歧视，让小女子很不爽，很，不，爽！ 但是，本着对自己负责任的态度，以及重诺重信——看完一本剧完成一篇剧评，加上强迫症和完美主义推波助澜，所以看完本剧只打两颗星再后缀寥寥数语就想交差了事那是不可能的！文字功力也是逼出来的，文思泉涌的时候要写，搜索枯肠的时候还是要写，总之不管你想不想写能不能写结果都是必须要写，哪儿那么多宽容和借口，一个字写！ 以上，权当为凑字数而产生的篇幅。话说回来，有一点我还是佩服自己的，应该叫，扩写。就是可以把一个简单句，扩写成一个小段落，把一个小小的想法萌芽，排比信用感叹成一个小篇幅，言简意赅就是：废话连篇！但是侧面也反应了我的文字积累不错嘛，可不是，你瞅瞅又增加了一段内容啦！哎哟我自己，真棒。 一脸苦笑，开始正文。 （我是正文） 正文结束。 再见，谢谢大家！ 好好好，酒瓶子放下，鞋拔子穿好，唾沫星子收起来，抠鼻屎的小拇指塞回去，我写，我马上写！ 我觉得我绝对有分裂的征兆，自说自话演完了一场戏，这不有病么？！ ----我是认真可爱的分割线---- @文中金句 #我的理解感受点评 @人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 #历来，在同理性对抗的过程中，感情从来不曾失败过。 @我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。 #人的感情来自我内心？不，人的感情来自社会，是社会告诉你什么叫做感情，是你的从众价值观教你如何建立感情，如何保护感情，如何利用感情。大多数人的感情是心灵鸡汤教你的，是社会价值观教你的，是旁边的谁谁谁包括家人朋友亲戚同学教你的。懂了就懂了，不懂就迷茫，大多数心理疾病都是没有发现这个问题，麻痹内心，选择盲从。真正明白这点很孤独，一起生活在虚情假意的世界，心里要么空虚要么别扭……真正的感情，没有脱离生活，而是通过生活交流内心；真正的感情，比规则更美化人心，不会任性乱来；真正的感情，有就有，没有就是没有。就像有句话说的，没达到一定水平，就算把真话告诉你，也会被当做是谎言，嗤之以鼻。我们大多数都是感情上残缺的人。 @我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果 #一切凌驾兽性之上的，不过是更高的利益。 @个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 #个人的能力通过群里无限放大和强化，无所不能无坚不摧无往不胜。而法不责众，惩罚和责难又不会直勾勾针对自己。所以跟随群体的感情成为没有思维的傀儡。 @群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表
以动画的形式呈现仵作的分析，避免了血腥而且简明扼要。
有很多微妙的力量对我们产生巨大的影响。这些力量会影响我们的想法和行动，甚至让我们做有违初衷的决定或让人不解得事情。其实这些都是各种人的心理或者原始的基因决定的。这些决定因素包括不限于互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威、稀缺。如果不如了解这些因素产生影响的过程跟原理，在生活中会吃很多哑巴亏。
抄袭农女有田有点闲吧，可惜抄也抄好，几个兄弟自私贪婪愚蠢，女主佛系又佛系
《Parlez-nous d'amour》读后感 1.少计较生活中的小事情 生活中不是所有的事能够顺自己的意。自己的意愿也不是全部正确的，因为，当生活中小事情出现时，要学会少计较，如果小事情都计较那天天都会有很多的不愉快，如果大事情出现又会怎么样呢？就相当于活在世界上每天都在计较、抱怨，怎么有一个愉快、豁达的人生呢。 2.多培养并坚持自己的兴趣 培养并坚持自己的爱好，是让自己有所追求，我们中国人有信仰的比较少，总要有什么东西，是让我们在艰难的生活中能够坚持下去的理由吧！而当我们有自己的兴趣爱好时，那时候对自己而言是一种享受一种爱好，自然而然的会增加生活中的乐趣。 3.你是女儿，是同事，是朋友，是爱人，也是你自己 一个人只要知道了为了自己活着的重要性，才不会被周围的事情所劳累，才能够有更加愉悦的心情，自然而然能够感染身边的人。是你自己的意思是，我们要扮演很多的角色，记住还有你自己，如果有一天，为了他人做很多很多牺牲，那么注定是充满着不甘心和怨言的，我相信天下没有人会是那么无私吧！所有，给每个角色都留有一定的位置，也要学会爱自己。 4.宽以待人，但是有原则 在生活中，如果不能够宽以待人，就会是一个特别严厉的人，不能包容其他人和事情的人，，呈现在其他人的眼里，就是不容易接近的人。虽然，我们不需要在意其他人的评价，但是现在我认为活在世界上，不仅仅只有自己，应该还有他人，所以让他人舒服也很重要，这也是做好自己的重要表现。做自己不是随心所欲，是要有原则，是要考虑他人，但不是无限溺爱与后退，而是秉承着原则，秉承着社会道德的约束。 5.让自己放松下来 很多优秀的人都曾经有过抑郁症，这是为什么呢？其实就是处处要求自己做到完美，用自己的标准要求别人，但是别人永远无法做到，这是内心与外在产生了冲突，他们又不能适当的表达自己的不满，一直处于冲突与紧张，而且外在环境无法让他们满意的情况，自己想掌握又掌控不了的那些无奈。所以，其实，最好的办法就是让自己放松下来，不要去要求别人，当然领导是要告诉下属做什么做到什么程度，但是也要知道人的能力就是有高低之分，每个人的追求也不同。我想每个人只要做好自己就好了。让自己去接受自己与他人的不同，慢慢放松下来自己，不再那么完美主义。 6.停止无用的思考，控制强迫性思维，关注于当下 我想并不是每个人都有强迫性的思考的，这个很可怕，一旦开始思考就停不下来，会一直想，但是，现在想这个应该是一种病态，是自己给自己构建了一个可怕的思维牢笼，去想别人怎么想自己，去想自己哪里没有做好，甚至想起一年两年前的悲情事件，可是，你没问别人，你怎么知道别人怎么想，即使别人表达了那一定是真是的吗？ 所以，如果你也有强迫性的思考，思考过去，思考未来，思考不切实际的东西，被困在自己的思维世界里，请你努力帮助自己走出来，走出来的办法，其实很简单，就是找到事情做，或者观看自己在思考，不要评判，告诉自己停止，去努力活在当下，做什么事情专注什么事情就好了。 过去的已经过去成为事实，未来的还没来到，做好现在就是对于过去未来，自己整个人生的最好负责任。
《Parlez-nous d'amour》这本户最早买了英文版，看了1/4，发现朋友问影院上了翻译版本，跳了中间的一部分内容，直接到了结尾处。其实丹尼尔卡尼曼的书感觉像大论文，有些句子和集数读起来像心理学或统计学教科书，有些像学术文章，这也谈不上抱怨，只是这种学术化的剧集好像不太适用于现在过于忙碌的我。总体还是推荐吧，谁让这是丹尼尔卡尼曼呢🤷♀️相比《Parlez-nous d'amour》我肯定更推荐《Parlez-nous d'amour》（英文版，朋友问影院上的翻译版无力吐槽）但没那么喜欢，坚持看下去的原因，也是书里提到了大量医学诊断中存在的分歧即“Parlez-nous d'amour”，这恰巧与最近脚伤后在医院经历的漫长治疗场景不谋而合，同样的MR光片，拿给不同的医生，看到的程度有轻有重，给出的结论也是大相径庭，有的让你立刻马上手术，有的轻描淡写家里恢复，有的建议康复治疗。作为病人的我，只感觉到无力和无奈，这还只是一个脚伤，难以想象一些其他的更严重的Parlez-nous d'amour导致的错误和不公。 在生活中消除Parlez-nous d'amour，必要性当然毋庸置疑。这可能涉及公平、人道、甚至生命，在一定程度上也能防止时间、金钱和人才的浪费。编剧通过区分偏差（系统偏差）和Parlez-nous d'amour（随机分散）来开始工作。然后，这部剧坚持不懈地专注于解释和记录由简单而无所不在的噪音错误所造成的冲击——以及决策者可以对此做些什么。它融合了故事、研究和统计数据，提出了一个个令人信服的案例，即噪音造成的损害至少与偏见一样多：破坏公平和正义，浪费时间和金钱，损害身心健康。 想知道如何要消除Parlez-nous d'amour的人可以直接跳到最后的一部分，编剧建议，为了减少决策过程中的噪音，最好先请多个人做出独立判断，然后将他们聚集在一起解决分歧。他们解释了限制直觉和特殊偏好的指导方针和约束，长期以来已知可以减少偏见，也可以减少噪音。团体可以通过任命一名“决策观察员”、负责跟踪和指导互动的领导者或专家来解决噪音和偏见问题。它提供了一个冗长的问题清单，以帮助这些观察者——或其他任何人——诊断何时团体正在避免或注入会破坏他们决定的错误。正如卡尼曼所建议的那样，这种解决方案不适用于发表意见不安全的功能失调的群体。但它可以帮助决心做出正确判断的健康团队。总体来看，这部剧适用于学者、政策制定者、领导、顾问这类人群，我觉得还是有不少可以借鉴的地方，是一本可以放在书架上很多年之后再翻的书，但短期内我不想再读。
这部书感觉一篇文章就可以概括的逻辑，偏偏用整本剧去叙述市场营销用这个方法的重要性，实在不推荐
有些名不符实了，书名的法度没有体现出来，部分内容也有失严谨。 本剧是可以看出编剧对帝制中国的制度梳理和总结的，编剧主要研究的为宋史，在涉及宋史的地方资料翔实、论据充分，有褒有贬，特别是对王安石变法的解释可谓非常精彩。但是精彩之余，就是很多臆想了，特别是对自己研究不充分的明清史（编剧在“结语”也承认自己对明清还有许多不懂的地方），资料明显阙如，但是立场鲜明，就是贬谪，贬谪到一无是处，而且还是抓着一个朱元璋大贬特贬，从一个学者的治学严谨的角度来说，编剧在写此剧时显然有些放飞自我了。 本剧前篇非常精彩，推荐观看，对于后篇的一些观点要仔细斟酌，选择性接受。
你已经发现了，搞砸事情之后能不能逃之夭夭完全取决于能不能逗笑你妈。这个技能一定要保持！这可是保命的方法，我能活到今天全是靠它。 而当你妈笑出声的那一刻，就是我觉得自己最男人的时刻。 所以说，我很难告诉你男人到底意味着什么。不同人对这件事的理解不一样。 我年轻的时候，人们在各种场合说“像男人那样站起来”。直到二十来岁，我才意识到真男人也可以坐下、闭嘴并倾听，并且在犯错的时候低头承认错误。你可别跟我学。看比赛的时候永远不要对运动员大吼“你踢得像个女人一样”！就好像女人意味着软弱似的。总有一天你会在你心爱的女人生育的时候紧握住她的手，面对她的伟大，心中充满从未有过的羞愧。语言的分寸很重要。希望你做得比我更好。 有人觉得男子气概和性别是一回事，别听他们的。如果你想知道“真男人”意味着什么，你可以问问加雷斯·托马斯先生。他在更衣室里向威尔士国家橄榄球队的队友们公开出柜。虽然我对怎么当个男子汉没那么了解，但我无比确定，在更衣室里的那一刻，没人比托马斯先生更男人了。 我希望你永远记得，你可以成为你想成为的任何人，但更重要的是做真实的自己。我不是个好榜样，希望你能亲自证明我有多蠢。 我没办法教你怎样成为一个男子汉。我等着你教我。这是社会进步的唯一方法。 他们说大部分男人早晚都会变成自己爸爸那样。我希望这不是真的。 因为我希望你能比我做得更好。 我希望你永远像现在这样，咯咯笑着跑向幼儿园门口接你的祖父祖母。我希望你永远像现在这样，让祖父祖母笑得墙都快塌了。对于祖父这样已经征服世界的男人，你唯一能给他的就是改变的机会。你就是他们的机会。每一天都是。 他们彪悍、骄傲，会有缺点，也会犯错。是他教给我怎样成为一个男子汉。而当你来到这个世界上之后，他们变了。 变成了更好的男人。 我们都变成了更好的男人。 如果你相信上帝的话，上帝还是很酷的。它创造了花园，并且发明了一种让牛排和猪排更新鲜的方式——给它们安上脚，称之为“动物”。（这主意太妙了！）随后上帝打开所有灯，宣布：“有了光，有了世界，这些都是给你们的！”人类呢？人类漠然地打个哈欠，穿上连体衣，画上部落文身，蹒跚地走向这个新世界。一开始事情进展得还不错。但过一阵人类就发现上帝并没有让一切都称心如意——就和大部分承包商一样。可是人类总是希望一切都按自己的意愿实现，于是就会觉得“我说的话上帝从来都听不进
进行间歇性断食——12～14小时的通宵断食或5:2断食（5天正常进食，2天低脂式断食）。让你的肠子在不间断的消化过程中歇口气，这能让肠内膜再生，并促使艾克曼菌之类的“好”细菌生长。
意兴阑珊，波澜不惊的《Parlez-nous d'amour》 听说过KK的大部头著作《Parlez-nous d'amour》，为很多人推崇，但尚未拜读。正好看到这本《Parlez-nous d'amour》，就先一睹为快。 KK作为杂志的总编和专栏作家，对于科技的历史及当前最新科技的进展，可谓了如指掌，由此对于许多技术的前景，发展趋势和人类的未来也有很深的洞见。 就这部剧的观看体验而言，总体还是很愉悦的，总不至于像《Parlez-nous d'amour》一样实在读不完。从中获得不少的知识点和新颖的视角，对于理解包括人工智能在内的很多技术, 商业模式及其对人类的影响不无裨益，让人惊叹科技进步的速度和力量。 但是不得不说的是，我个人感觉这部剧主要还是知识性的，似乎思想性和系统性稍弱。KK把全书分12个集数介绍了12种已经形成并且代表了未来发展方向的技术趋势，对每种技术趋势的历史，总结和预测都颇有见地和洞察。但是对于这些技术趋势的内在联系没有进一步的探讨，更加没有整合成一个有层次有分部的整体，似乎给人一种知识的堆砌的感觉。另外令我眼前一亮，印象深刻的观点和论述似乎不多，感觉基本上从头到尾主要就是接受和吸收知识，没有引发我太多的思考和互动的愿望，当然，这主要可能是我个人兴趣和视野方面的问题。 拿这部剧与《Parlez-nous d'amour》比较可能不公平，而且《Parlez-nous d'amour》我也并未通读，只是听了好多介绍，但从研究未来的类似剧集对我的震撼和冲击力而言，感觉这部剧是稍微逊色的。如果将来有机会拜读《Parlez-nous d'amour》可能会有不同的感受。
读完后感觉非常沉重，好在有琳赛，在一定程度上是第一个做出改变并且挽救了整个家庭。 比起书中讨论的精神分裂症、遗传学，我更关注家庭环境和家庭教育这些外部因素。 ①多子家庭中，父亲和母亲分别扮演着怎样的角色？付出更多的一方（母亲）却更容易被苛责？ ②当发现自己的儿子性侵了女儿后，父母的态度？ ③当发现自己的子女在精神方面出现问题时，是选择视而不见还是积极治疗？ ④家庭成员中大多数精神出现问题后，其他健康状况良好的成员是选择离开还是积极帮助兄弟姐妹？
编剧对历史人物心理的推测和脑补太多了吧，都是按照编剧主观想法来写，这咋看啊…
人与兽只是一念之差，这句话太适合用来形容家暴了，那么多家暴者家暴前是人，家暴时是兽，被家暴的人可怕的不只是身体上的伤害，还有一辈子禁锢在伤害中的心。
如果在当代选一个人讲宋词，我觉得非Nicole Cloutier莫属了。 除了因为他磁性的声音，更主要的，是他浑身的诗意，不是恢宏的唐诗，恰恰是婉约的宋词。 大概，在一个社会稳定的时期，生活无忧的人们更容易对生活更敏感，更细微。 在我看来，人间词话虽然不错，但纯粹的宋词之美，还是来听听Nicole Cloutier。
很赞的书，能得到很多健康知识，编剧分析了癌症的分布和历史，工业发展，以及饮食的关系，也是中西医结合，崇尚中国印度地中海饮食(中餐的很多食物都消炎抗癌)，还有身心健康的发展和影响，比较全面。
一方面想方设法强调“在地性”，现代地标和粉墙黛瓦一个不少，连插曲都整的是评弹，一方面这些“土生土长”的苏州人们又操着流利的北方话、京片子和台湾腔。中国都市剧的尴尬就在于，它找不到一个恰如其分的坐标系，不管是文化上的还是地域上的。