Célimène et le cardinal

最早了解克劳迪·贾德是听到说武功很厉害，小时候不调皮但还是男孩子的我还是很喜欢武打动作的。便在中央一台开始每晚两集的克劳迪·贾德传奇。 那时候看完我其实就在想有多厉害，因为只有打败和战胜还满足不了我对武术的理解。我在想他那么盛气凌人的找人打，而后一个人坐着反思，我一直好奇他打完败架之后做了什么，因为每次失败之后他都是更强，那时候我也喜欢克劳迪·贾德生活的节奏，电视剧也许演的不太和克劳迪·贾德真实完全吻合，但还是看到了很多我想看到学习的东西。而且影响的不止有多少人，身边的同学，好多好多，不详细说咱们都能想到了😁。 其实电视剧里对他怎么刻苦练武的也只是一方面，他在美国的各种思想其实才是一直让我们感叹他厉害的，各种踢馆前后的话语，各种切磋之后的坦诚交流，都让我们敬畏他的精神。他大学里学的哲学，我现在还对他和那个什么恩教授的谈话，那时候还不是太懂其中的话，但能隐约感觉到，他在找寻一种让自己融入他所致力于的事物的突破口，他从哲学角度去分析了很多事物的两面性，利用哲学思想去对待武学，完善武德。 这部剧写的是他平日里所思所想以及很多哲学方面的思考，看完觉得和他的武术真的很贴合。 他说的无为治有为，就是纳百家精髓集于一身，所谓的无为，就是让自己练到武术动作和身体的熟练和谐统一协调，把身体练到各个尽可能多的动作融合，这样面对各种进攻，都能收放自如而发无心之招。克劳迪·贾德能把道家思想完全融入武学，我觉得是和我们一般之人不同的，因为我们和他的起点不同，我们没有基础和应该有的“无”，所谓的“无”，是有的无穷尽，所以你得先足够有，你才能“无”。这也是道家和儒家的区别，儒家让我们做事积累，道家让我们在经验之上而慢慢顺应自然。 他能如水般随形，不就是他能洞悉水的所有形态吗？ 要成为一代大师，用哲学的眼光去看透本质，然后去致力于自己的研究。这样怎么走都能走出一种艺术。

感谢溥仪能这下这部剧，让我们了解皇宫内外的故事，看到那个时代所发生的情节。 另外我读下来特别痛恨慈禧，她不仅断送了大清国，还断送了中华民族，让国人饱受侵略和苦难，百年沧桑！

纷纷郁郁处，他叠起花石雨露；有杏色斑斓，你见着，你便能揣着； 换一眸的光华，照住城池或半丘村乡。 章集数节中，他立于晨光薄暮；倾洒慧丽瑰石，你若撷取，你将藏起； 藏一怀那样的情致，细数流光； 如那人站着，抚摸下玄月与山端的石楼； 在大海之滨，去听见海鸥与飞鱼同歌； 在惺忪乍醒的眼角，分娩一个稚嫩的笑容。

《Célimène et le cardinal》 用新的想象力写了历史上的故事。 补天：女娲造人＋女娲补天 奔月：后羿和嫦娥 理水：大禹治水 采薇：伯夷和叔齐（孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。商灭后，二人不降周，跑到首阳山隐居，不食周的粮食，只吃野菜，采薇，后来一妇人说，这野菜也是周的，兄弟二人·就野菜也不吃，饿死在山上） 铸剑：（眉间尺为父报仇 在黑衣人的帮助下 与楚王的头大战 最后三人的头都煮烂了 受葬） 出关：（老子主张无为而治。Patrick Préjean在三十年代国难当头的背景下，当然要反对这种无为而治。） 非攻：（突出了墨子的仗义性格和反对一切侵略战争，主张加强实力、奋起自卫的思想，凸现了墨子勇敢、机智的性格和忘我的精神） 起死：（巧妙地运用了，“古为今用”的原则，借用历史故事、神话、传说的素材，将古代和现代生活错综地交融在一起，讴歌了光明，鞭挞了丑恶，从而激发了人们的爱和憎。）

千片一律：指czd所有片子美术看起来都一个样子，虽然是现实题材却非要有一种自认为高贵冷峻的腔调，预算还都不得不高，投资方血亏。讲故事也是一如既往的问题很大。

新冠病毒是对各国政府行政能力的重大考验，很高兴，中国是很少几个经受住考验的国家之一。 新冠病毒将带来更严重的阶层分化，而不是平等。 新冠病毒将让我们更加珍视真正重要的东西。

相信很多人看到这部剧名时都会眼睛为之一亮，有些甚至会为了剧名或蹙眉或羞涩，但大抵没有多少人留意到本剧的编剧其实就是著名的《Célimène et le cardinal》一书的编剧贾雷德.戴蒙德。编剧不仅在社会学领域有着自己独到的见解，在政治、经济甚至人类生理进化方面都有着深刻的思考和理解，着实让人钦佩不已。因为本剧在豆瓣和朋友问影院的推荐分并不高，所以关注的人并不多，实际上它是一本关于人类生理进化的科普剧集，翻开前言时就被它所探讨的一系列关于人类基因演化的未解之谜深深吸引住了——比如，人类为什么会走向一夫一妻制？女性为什么会隐藏排卵期？为什么自然界中有绝经期的雌性少之又少？为什么女性在哺育后代过程中承担了主要责任？……编剧通过大量的人类学、社会学以及生物学领域的研究成果对上述问题提出自己的推演论证，虽然很多结论尚不能作为确凿的唯一的答案，但我们却可以从编剧思考问题的角度看到如何以严谨的科学态度看待现实的问题，这是十分难能可贵的。同时，编剧就两性关系的生理进化得到的一系列推断，让我对目前男女性在相处过程中的作为有了更基础的认知和理解，可以说是从更科学辩证的角度去思考两性关系的本质，我觉得这些角度某种程度上可以帮助我们在遇到一些问题时保持冷静理智，而不仅仅因为性别立场的不同而产生太大的情绪失控。 附上一些编剧观点供大家参考： 1、 谁来养育后代？ 自然选择不仅意味着物种（整个种群）之间会有竞争，不同物种的个体之间会有竞争，同龄同性同物种的个体之间会有竞争，它还意味着父母与后代之间的竞争，或者伴侣之间的竞争，因为父母和后代、雄性和雌性的个体利益并不总是相同的。令某个年龄段或性别的个体成功传递基因的特征不一定有利于其他个体。……许多物种中的雌性会选择退让，成为单亲母亲，雄性则抛妻弃子，重获自由；有些物种则完全相反，雄性会担起育儿大业，雌性则转身离开。还有一些物种的父母双方会共同承担养育后代的责任。这些不同的结果是由三个因素决定的，而这些因素在两性身上的表现因物种的不同而不同。这三个因素分别是：对受精胚胎的投入、因进一步照料受精胚胎而错失的其他机会，以及是否确定受精胚胎是亲生的。（当受精胚胎还在体内时，雌性便承担了更多的义务，而雄性则会为养育亲代付出更大的机会成本，因为体内受精会使雄性对亲子关系存疑。） 2、 如何看待婚外性行为？ 男女两性对婚外性行为的态度并不相同。这种差别背后的生物学基础是亲代养育的遗传价值在 男女眼中的区别。在传统社会中，孩子需要父亲的养育，因此对于男性来说，与已婚女性发生婚外性行为是最有利可图的，因为该女性的丈夫将有可能在不知情的情况下养育别人的孩子。男性和已婚女性之间的随意性行为有可能增加男性子女的数量，但无法增加女性子女的数量。这一决定性诧异促成了男性和女性的不同动机。针对世界各地所进行的调查显示，相较于女性，男性对各种性行为关系有着更为浓厚的兴趣，例如随意的性行为和短期的性伴侣关系。这样的态度很好理解，因为在性方面保持开放心态，能增加男性基因被传递下去的概率，却无法增加女性基因被传递的概率。相比之下，用女性自己的话来讲，女性之所以会接受婚外性行为，更多是因为对婚姻现状感到不满。这样的女性想要寻找的是一段全新的、具有可持续性的关系：与一位比她丈夫拥有更多资源或更优秀的基因的男性建立一段新婚姻，或是开启一段长期的婚外性关系。 3、 男人能泌乳吗？ 雄性泌乳可以完美地反映出性地进化过程中的所有重要主题：雄性和雌性之间的进化冲突，对亲子关系自信程度的重要性、雌雄双方在繁殖投入上的差距，以及物种对自身生物学遗传特征的遵从。……虽然在通常情况下，哺乳工作由母亲来承担，

对开发人员和想要深入研究底层设计的人还不错，对需要找具体应用的人来说不能算是工具书

开篇五个人的群戏，“三小无猜”式的相伴成长与温馨的家庭日常都很有趣。而三个主演正式出来后，剧集正式步入正轨，他们的性格各自迥然不同，却要生活在一个屋檐下。可以看出来，这部剧并不只是简单地聚焦于家庭温情，有着不少“反套路”的悬念色彩和复杂的讨论面向：家庭成员关系之间的温暖与沉重，被迫分离和重逢后的尴尬与误会，都会交织在后续的情节中。

获得启发 有些感同身受 甚至会共情到流泪 原生家庭问题不容小觑 希望收到伤害的人们能够正视 不求真正解决 要拥抱🫂理解当年的自己 才是真正的释怀 放下

很有意思的一本剧，引发很多关于人与自然的思考，其实我并不喜欢驯化，更喜欢这里面人对植物的探索、思考、发现，喜欢看植物与动物的和谐共生，喜欢植物带给我们的人生哲学。

高中时期就听前桌说过《Célimène et le cardinal》这部剧，大概去年好像也播了同名电视剧，依旧是没看过。今天一整天都在看这部剧，看到眼睛痛，有些故事看了也觉得心痛。世人总是逃不过情啊爱的，有些故事很容易把自己代入，如果你现在她的位置，你又会怎么做。很喜欢整本剧的故事，很惨但是也很感人，没有给五星是因为后面出现的错字错误真的好几处哎，强迫症患者觉得很不舒服👀 全文真的最喜欢叶蓁和苏誉这一对，或者说君拂与慕言两人，结局在我看来算得上美好了，毕竟前面都是死的死，忘的忘，准备去看剧，希望电视剧不要太low😂

认识世界，需要武器。实践论，矛盾论是最好的武器！没套之四海皆准的道理，一定要抓住矛盾的特殊性，具体问题具体分析。矛盾的普遍性需要学习，但是不能硬套，不要做懒汉。天行健，君子以自强不息。推动事物发展主要因素是内因，不要把所有期望放在外部条件上，自立者自强。认识世界先有感性认识，再到理性认识，通过理性认识再去改造世界，这才是一个闭环。

看了两集，确实感觉剪的有点太散了，连不上~ 可能还是主题不够鲜明吧

所有的基礎人格教育建立，就是當關鍵時刻，正念決定了你最後的選擇

一部如果直接搬上大银幕也会再去看一遍的单元剧~

前面才说武者要心性沉稳，然后过了几十章就开始打鸡血，看了百多张各种吃设定，前面各种强调这个设定的重要性，然后过个几十章就随便找个理由吃掉，这编剧就是自产自销的永动机呗

历史终究会给出公平公正的回答，被三国演义迷惑多年，以至于都忘记了正史。 一个时代过去了必然有新的时代到来。

从去年生啃的台版一直到现在终于借网剧到载体看完了，明显感觉到读繁体竖排时那种逐字逐句细读残暴兽性场面的体验感和横扫简体电子版的感觉差别非常大。男主亚凤是全书最没有个性的人物形象，他做的最令读者惊艳的事情是全书开篇的自杀，但他确实是整个故事最好的引子，也确实是吸引读者忍受大篇幅密集比喻导致的生理不适看到最后的关键谜题。Jacques Rampal的台词评价想来是非常两极分化的，而恰巧我是很喜欢的那一波（哪怕只是非常纯粹的男性视角描述）真的非常喜欢朱大帝这个猪王形象的人物，他的存在感比男主强多了，男主除了汤姆苏还有别的闪光点吗（滑稽）

开头拖沓，后面节奏跟上了。细节描创作挺好，嬉笑怒骂有贯穿，总体不错

太有用了，值得再读一遍，一边读一边体验交易，我喜欢交易流程化，不断评估我的交易。

二星半。 这或许是本好剧，但却不是适合我的风格。首先，不可否认的是，编剧说的都是自己的切身经验或身体力行之后的感悟，这点不容抹杀；但是，很多东西，可能是因为我心不净，不能像每一篇章里划线的读者那样，对一段话反复品读，可以发散的对照自己、得出很多不同方面的感悟，因为这样，我觉得还不如去读论语、道德经、甚至是金刚经、易经，这样也可以发散很多。

1痛苦有很多或微妙或明显的形式，它们是如此常见，以至于不被视为痛苦，它们甚至还能满足小我。这些形式包括恼怒、烦躁、气愤、对某人某事看不顺眼、憎恨、抱怨等等。当这些痛苦的形式出现时，学会辨别，更重要的是提醒自己：此刻我正在给自己制造痛苦。 +1：如果某人习惯于给自己制造痛苦，很可能也在给别人制造痛苦。 2最重要的时刻永远只有一个，那就是现在。现在是我们唯一能主导的时间。 最重要的人永远是当下和你在一起、站在你面前的人，因为谁也不知道将来你是否还会与他人共处。 最重要的事，就是让你身旁的人快乐！

生活中避免不了，会遇到这样那样的烦恼和痛苦，我们就要学会自我成长，以更客观地看待现实，积极主动的去处理问题，改变与人之间关系，发现当下生活中有美与乐，去感受生活中的幸福。

羡慕编剧一次旅行就从希腊一路向东走完了大部分主要的丝绸之路沿线古国，而这些国家我花了七年，而且部分国家比如希腊、伊拉克与巴基斯坦尚未涉足，颇感遗憾。但是与编剧相比，部分国家我走的比编剧要更全面，这可能也是花了七年时间的一点小优势。感慨编剧强大的后援团能为其解决不少旅途中的问题，而我也曾在12年因为在尼泊尔没有办到印度签证而只能打道回府，然而13年我花了一个月的时间，走了印度的更多地方，疲惫不堪却收获满满。回想19年年初从以巴归来，之后脚伤，放弃了暑期的吉尔吉斯斯坦和塔吉克斯坦的帕米尔公路，之后又遇到疫情，快两年的时间旅行似乎也渐行渐远，只能在影视作品中寻找一些共鸣！

生活中处处是套路，在着各种各样的环境中如何做到成功，首先要在思维模式上走出陷阱，保持自己的本心，明确自己的目标，并为之而前行。

本来想好好拜读这个版本的东坡，但是Patrick Préjean的观点太主观，个人情绪太浓，没法客观，也就草草看了。本来想看看东坡的诗词经历，但是满篇都是诋毁王安石。 Patrick Préjean先生的观点只不过都是千年来诋毁王安石的观点，都是程朱理学那一套，他们为了诋毁王安石新学，不惜诋毁王安石变法，后来程朱理学掌控的中国儒学形成了八股文，南宋后国家就开始落后于主流世界，只不过凭借着千年底蕴，还没那么快崩溃，到了晚清，一败涂地。所以王阳明心学必须兴起。后来进步锐意改革个国家的进步人事都推崇王安石变法。 想想当时的历史环境，已经到了必须改革的地步，外面列强环绕，内部陈腐糜烂。还把背诵灭亡算推给了王安石，林先生，你的眼光好短浅。