春天的十七个瞬间Semnadtsat mgnoveniy vesny

历史充满了人间烟火，更充满了人性的美丑善恶，历史是一本永远读不完也读不够的书。

读起来很轻松，配画诙谐幽默，尤其喜欢苏轼，陆游，李清照，辛弃疾。

（regressive behavior）指人们在面对压力时放弃成熟的应对技巧，倒退至早期生活阶段，用幼稚、原始的方式应对压力，降低自己的焦虑。 当产生冲突时，或者当你觉得自己受到了不成熟的人的情感胁迫时，你可以做下面这两件事： （1）把自己看作与他们同样重要的人。（我和他们一样重要。） （2）有意识地保持自我联结，无条件地接纳自己。（我的内心很美好。） 回忆这两个事实（你和他们一样重要，你的内心很美好），能够阻止不成熟的人对你的控制和索取。 当你在与不成熟的人相处时，一定要克制住自己退缩到内心的狭小空间里的冲动。你不应尽量做出让步，从而使他们得寸进尺。这种价值感的萎缩是童年遗留下来的防御，这种做法应该终止了。通过捍卫自己的想法和感受，你能够活在此时此刻。不要退缩，不要成为他们的忠实听众，你可以保持“自以为是”。 用以下五种方法与内在自我以及它的指引建立更具信任和尊重的关系。 （1）留意你内在的身体感觉。 （2）弄清楚感受的意义。 （3）不要评判和批评自己。 （4）明确自己的需求。 （5）畅想自己的人生目标与归属。 留意你内在的身体感觉 1.设置边界的权利 我有权为你的伤害、剥削行为设置边界。 我有权中断任何让我感到压力或胁迫的互动。 我有权在筋疲力尽之前制止任何事情。 我有权终止任何我不喜欢的互动。 我有权拒绝且无须给出充分的理由。 2.不受情感胁迫的权利 我有权不做你的拯救者。 我有权要求你向别人求助。 我有权不解决你的问题。 我有权让你自行处理你的自尊问题，而不加以干涉。 我有权让你自行应对你的痛苦。 我有权拒绝感到内疚。 3.情绪自主与精神自由的权利 我有权拥有任何情绪。 我有权拥有任何想法。 我有权捍卫我的价值观、想法和兴趣不受任何嘲讽或嘲笑。 我有权为自己所受到的对待感到烦恼。 我有权不喜欢你的行为或态度。 4.选择关系的权利 我有权知道自己是否爱你。 我有权拒绝你想给我的东西。 我有权拒绝仅仅为了让你舒服而背叛自己。 即使我们是亲人，我也有权结束我们之间的关系。 我有权不接受任何人的依赖。 我有权远离任何让我感到不愉快和疲惫的人。 5.清晰沟通的权利 只要我用非暴力、不伤人的语气，我就有权说任何话。 我有权要求被倾听。 我有权告诉你我的感情受到了伤害。 我有权直言自己真正的喜好。 我有权要求你告诉我，你想从我这里得到什么，而非假定我应该知道。 6.自主做出最佳选择的权利 如果时间不合适，我有权不做任何事情。 我有权在任何时间离开。 我有权拒绝参与任何我不喜欢的活动或聚会。 我有权做出自己的决定且不怀疑自己。 7.坚持自己生活方式的权利 即使你不认同，我也有权采取行动。 我有权把自己的时间和精力花在我认为重要的事情上。 我有权信任自己的内在体验，认真对待自己的愿望。 我有权充分利用我所需要的时间，不受催促。 8.平等与受尊重的权利 我有权与你享有同等重要的地位。 我有权过自己的生活，不受任何人的嘲笑。 作为一个独立的成年人，我有权受到尊重的对待。 我有权拒绝感到羞耻。 9.优先考虑自身健康与幸福的权利 我有权茁壮成长，而非勉强度日。 我有权花时间去做我喜欢的事情。 我有权决定我要给予别人多少精力与关注。 我有权花时间把事情想清楚。 我有权照顾好自己，不管别人怎么想。 我有权利用必要的时间和空间来滋养我的内在世界。 10.关爱与保护自我的权利 当我犯错的时候，我有权关怀自己。 当自我概念不再适合我的时候，我有权改变自我概念。 我有权爱自己、善待自己。 我有权不批评自己、为自己的个性感到自豪。 我有权做真实的自己。 通过忠于自己和自己的内

1948年完成的《春天的十七个瞬间Semnadtsat mgnoveniy vesny》，却在不同的国家如缅甸如中国如柬埔寨等等，均被不折不扣地全面实现了。忍着一种不寒而栗的刻骨疼痛在读着这部剧，被极权主义的冰冷 残酷 惨淡刺痛着震颤着。这是一本不能不读的书，“多一个人观看奥威尔，就多了一份自由的保障”。

其实要是说有意思吧，还是有的，只是这种红果果的抄袭，实在是让我感到很不舒服，极度的不适应。

看过好多遍了，每次都是满满的少女心啊。

小的时候上语文课，读到Leonid Bronevoy的文章，感觉很难看下去，也不求甚解。随着年龄的增长，再读Leonid Bronevoy的剧集，发现自己可以耐下心认真的读，细细的品味，这篇剧集极具有讽刺意味，写作手法也很精妙！读完之后，感慨万千：真可谓是少年不知此中意，如今已是意中人，真的是经历的多了，了解的多了，我们才会对当初陌生的人物和事迹理解的更为立体，更鲜明并充满活力，我们也更能洞察并领悟到言语背后所要表达的含义！

emm怎么说呢有种演出来的生活感 还有BGM真的太频繁了

1.这部剧其实可以分为两个部分，一个部分是科学哲学，就是书中的第一部分，而另一个部分就是科学史，也就是书中的第二部分和第三部分。 2.细节是很重要的，但是它们的重要性只有放在一个更广阔的背景中才能体现。 3.世界观、真理、证据、经验事实与哲学性/概念性事实、常见的推理类型、可证伪性以及工具主义和现实主义 4.“世界观”指的是一个观点体系，其中不同观点如同拼图的一块块拼板一样相互联结。也就是说，世界观并不仅仅是一些分离、独立、不相关的观点的集合，而是一个不同观点相互交织、相互关联、相互联结的体系。 5.事实是使一个观点为真的因素 6.知觉表征论是一个关于感觉的概括性理论，涉及我们所有的感官，包括视觉、听觉、味觉等。 7.科学的目标是创造出真的理论，并用来描述相当直接、明确的事实。 8.归纳推理是从特殊到一般，而演绎推理则是从一般到特殊” 9.证实推理模式和不证实推理模式是科学领域内外两个常见的推理模式。 10.总的来说，目的论解释是从目标、目的或功能角度提出的解释，而机械论解释则是不使用目标、目的和功能的解释。 11.在亚里士多德世界观中，目的论解释被认为是合理的科学解释，这与现代科学形成鲜明对比，在现代科学中，机械论解释占主导地位。 12.亚里士多德认为神明是某种学术完美，更清晰的是，他的神明一点宗教意味都没有。 13.开普勒的两个关键性创新，也就是椭圆轨道和变速运动。 14.现代化学的起源通常追溯到18世纪晚期，以安东尼·拉瓦锡（1743—1794）的研究为标志。 15.狭义相对论的基础是光速恒定原则和相对性原则。 16.时间膨胀 对运动的人和物体来说，时间流逝变得更慢。长度收缩 对运动的人和物体来说，长度会缩短。只有在运动方向上的距离才会按照上述比率缩短。  17.广义相对论同样以两个基本原则为基础，通常被称为广义协变性原理和等效原理 18.物理学中使用的数学实际上只是数学。因此，数学与这个世界没有必然或内在固有的联系。 19.量子理论数学一点都不奇怪，事实上奇怪的是对量子理论数学的诠释。 20.需要注意的第一点是，人类并不是从现存的任何一种类人猿演化而来的。正确的观点不是我们从现代类人猿演化而来，而是现代人类与现代类人猿拥有共同的祖先。你和我，还有所有人类，与地球上的所有生命体都有联系。也就是说，我们与这个星球上每一个有生命的物体都拥有一个共同的祖先。 21.道德来自于人类天性，而我们的天性之所以如此则在于我们的演化历史。 22.事实上，物体看起来是红色的，是因为我们的视觉系统演化如此，因为我们的视觉系统对接触到我们视网膜的特定光线反馈为如此。 23.在亚里士多德世界观中，一个常见的隐喻是把宇宙当作一个有机体，这也是通常在思考我们居住在怎样的宇宙时所用的方法。 24.牛顿世界观也有一个很好的隐喻来总结我们所居住的宇宙。在牛顿世界观中，我们开始认为宇宙像一台机器。 25.我们的孙辈和曾孙辈，在回顾我们的时候也会纳闷，为什么我们会相信诸如“空间和时间对每个人都一样”的奇怪观点。 26.简言之，我们错把绝对空间和时间当作了经验事实，就像我们的前人错把沿正圆轨道进行的匀速运动当作了经验事实一样。 27.相对论和量子理论影响的是我们对自己所居住的宇宙的看法，而演化论则主要影响了我们对自己在宇宙中位置的看法。 28.生命如是之观，何等壮丽恢宏。 系统的学校教育，给我们每个人灌输了课标里应该掌握的知识，如果那些编排是独立一颗颗明珠，那么这部剧就是一根漂亮的链子，将每一颗珍珠都串联起来，并讲清了相互之间的关系。对外探索宇宙，对内发觉人心。生而为人，我们并没

在抖音刷到电视片段，被评论吸引而来，很好看。感谢每章下，会贴上来历，让我知道，这不是完全虚构，也窥得历史的一角。好多人，消失在历史里，不是默默无闻，只是，埋藏在亲近的人心中，其他地方，再无踪迹

于正终于靠谱了一次！

不算好，但也不坏！ 仿佛陈元昭不像个男主角！ 如果纪泽不死，主角是不是应该给他！

一个荒诞的故事。 他，把母亲送到养老院，在母亲过世的时候不愿意再看一眼，在守灵的时候喝咖啡抽烟甚至睡去，在母亲的葬礼上没落下眼泪…只是觉得烦闷，就好像葬礼上的那个人跟自己一点关系都没有。 第二天，他去约会，去看电影，去游泳，上床，然后一切如常的生活…无聊地听着邻居烦闷的故事，参与谋害一个女人的计划，也不管自己是否被欺骗。生活的周遭充满了各种戾气，连狗都想着逃离。怪老头会为自己丢失的狗哭泣，而他，却不曾为自己去世的老母亲落下一滴泪。 他是别人生命中的春天的十七个瞬间Semnadtsat mgnoveniy vesny，也是自己生命中的春天的十七个瞬间Semnadtsat mgnoveniy vesny。 然后，他杀人了，一个毫无相干的人。在审判的过程中，关于杀人的事实，他供认不韪，周围的人津津乐道。而在谈论到他母亲的问题，很多人皆对这不孝子鄙夷之至，就好像这次审判的重点不是谋杀，而是他为什么在母亲的葬礼上没有哭泣。 身体的谋杀可以被原谅，而心理的谋杀却要遭受极刑。在“道德”的掺合下，事情越发严重，他没有活在一个“合理”的范围之内，做出的“无所谓”的举动挑战了法兰西人们认知的底线，事情变了性质。 滑稽的法庭审判，他没有话语权，像看戏一样看着律师和审判员为他的罪行争得眼红耳赤的。他又觉得烦闷，只想回去睡觉了… 最后和神甫的强行聊天，实实在在的在挑战认知

还不错，看的时候感觉惊心动魄，恨不得一口气吞完这个故事。看完之后，还是挺感动的。神乐的变化，也许就是在和自己和解（和自己的另一个人格隆和解，和自己的过去和解）以及和这个世界的和解中逐渐实现的吧。这个世界不完美，有“春天的十七个瞬间Semnadtsat mgnoveniy vesny”，有令人讨厌的等级制度，但是好在有好兄弟（浅间），有这个美丽的桃花源一样的地方在。嗯，结局，不算是“白雪公主和王子幸福快乐的永远生活在了一起”，但是，至少很温柔很柔和。我喜欢这样的结局。世界不完美，但是我们依然要内心温柔的活下去。

生活中所有所有的行为都是心理活动的反应，所有行为的综合就是社会心理活动

想站在一个更独特的角度说一下感想。书中多处提到相声行业之衰颓、同行迫害、争名逐利等等问题。此处不予评价，单说如何产生了这种情况。 相声是民间艺术，后规模扩大才逐渐制度化、规范化，几代人共同努力才有了大量精品。这就意味着这个行业入门容易，懂行难。前者意味着大量人员涌入，后者意味着站在高处的人少。这就很容易导致行业内鱼龙混杂。 而且它不像是计算机、金融这类行业，它的行业水平是很难量化的。往往很难明确界定一个人水平的高低，全靠大家的认定。既然要靠他人之认定，自然非常看重名声。获得“艺术家”的称号自然“具有较高的水平”。如果人人都能当“艺术家”自然好极，然而现在蛋糕就那么大，而人人都自视不凡，自然频生骂战。 相声行业想要发展好自然需要领头人的带动，然而想要发展长远，最好的破局之法还是要建立统一的行业标准和资格认证。 如今社会分工明确，高度专业化与体制化，相声迟早也要经历这样的改革。通过成立第三方权威机构、建立规范化培训体系、完善资格认证考试。之后同行之间技艺高下立判，自然不会有鱼龙混杂之态了。

神秘局虽然厉害，奈何出了个林朝龙，还有个下凡仙人。林朝龙是神秘局外的另一类大boss。林控制了电网与信息网。 滑稽

生活在杭州快要27年，如若有人要问我杭州哪里好，怎么好，我肯定会语塞到说不出话来。我一度以为是我对杭州还不太了解，但再仔细想着应该是太了解，所以杭州就是我生活呼吸的一部分。书很有意思，是我自己的杭州以前的我所不知道的杭州，这部剧收集起以前的记忆碎片，一点一点地拷贝到我的记忆的杭州里。 如果对杭州不太了解，可以读一下，怎么会有一个城市这般；如果来过这座城市也要读一下，城市还可以这般！（介绍杭州必备剧集！） 城市的历史各有曲折和迷人之处，它本质上是一个情感和欲望的容器。越搅是否记忆越深！？

在此之前对同性恋难以接受的排斥，找不出缘由，可能跟受到的文化教育有关，在以前的认知环境中，这是完全不可接受的定律，无论如何。对同性恋的看法是不表现出来的偏见，甚至与这样的人群尽量保持距离。至于非要上升到歧不歧视的问题，别人非要这样臆想，也无所谓。自找没趣，非要揣测别人的心理活动！ 也许看了这部剧后，之前很多局限的认知、概念，得以改变扩大。性倒错，两性特征，恋父恋母情结，性压抑等…虽书中有些观点感觉牵强，难以认同，并不是说他就是不对的，可能自己认知程度没达到。 对性被严格束缚管制压抑的我们来讲，本剧值得一看！