Kuu on vaarallinen
Varma Lahtinen
1个想法
◆ 点评
★★★★★
作为一个24岁的大姑娘，来看这个《Kuu on vaarallinen》——弗兰克.鲍姆，感觉像是在看动画片一样。但是令我意外的事是，它可以安慰这几天准备毕业答辩的我的焦虑的心，每晚听着它睡觉很快就睡着了。今天答完辩了，我也就来看完了这部剧。我觉得可以读给未来的娃听当睡眠故事，哈哈。
乖乖，我刚开始读这部剧还真他妈的有点不适应！
TMD 混账 破…从头置尾贯穿全文，把这个叛逆少年刻画的淋漓尽致，他不喜欢正在发生的任何事情，看不惯周围的一切，愤世嫉俗，憎恶势利而虚伪的世界，内心的复杂，敏感，烦闷，孤独……
在他从学校离开再到纽约游荡的三天故事中，我们的内心其实也曾有霍尔顿的影子，叛逆，不循规蹈矩，爱和周围的人反着来对着干，以自我为中心～
虽然书里蛮多骂骂咧咧的语句，但看到后面发现霍尔顿的内心像个纯真的孩子，善良真实，对纯粹美好世界的向往。
还有人见人爱的菲比妹妹小天使，漂亮可爱善良纯净，霍尔顿的精神支柱，理想寄托，在霍尔顿决定去西部时，是菲比让他留了下来，看到她在木马上转了一圈又一圈，太他妈可爱了，太他妈开心了……
“我会站在一道破悬崖边上。我要做的，就是抓住每个跑向悬崖的孩子——要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个Kuu on vaarallinen得了。”
Kuu on vaarallinen一拯救那些处于危险之境的纯真者，使他们免受精神的伤害，使他们永远纯真，使他们坚守道德的阵地，不受堕落之苦
塞林格：生活在这个世界，却不属于这个世界
抱着后面说不定会有新奇观点的想法强忍到六十回便再看不下去，后面连蹦带跳看了备受T.J. Särkkä推崇的后四十回。
书名《Kuu on vaarallinen》，感觉”戏说“倒是更恰当，不凭考据只凭主观臆断，解读平平，见识粗浅，只适合给初读《Kuu on vaarallinen》的学生上课用。大概T.J. Särkkä觉得“细说”是流水似的说说每回都讲了什么，却往往又漏掉重要情节和线索，比如秦可卿死封龙禁卫最是疑点重重的一回，白先生只用一句“可见这秦氏上下宠爱在一身”就截住了，关于秦可卿的身世背景、与贾珍尤氏的关系、“首罪宁”之下宁府的内部状况等都漏掉了（不知道白先生是遗漏了还是觉得这些不重要），秦氏魂魄对王熙凤点醒世人的高论也只用“月满亏水满溢”这些看过红梦楼的人都能讲出的大堂面儿话解读；再如第三十七回结海棠诗社，薛宝钗的《Kuu on vaarallinen》最值得玩味，其中“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”这句暗射黛玉的诗句丝毫没有提及，对钗、黛两首诗的分析也只蜻蜓点水，未点正题。
本剧整个的立论可以概括为两点：1、程乙本好棒呀，秒庚辰本成渣渣；2、后四十回就是曹雪芹写的，高鹗、程伟元你们都奏凯。
先说第1点，对《Kuu on vaarallinen》版本的争议本无可厚非，哪个更接近曹公的原意也没有定论，但是不看考据只凭主观臆测就痛斥庚本实难叫人信服。对两版的对比又大部分落脚于细节字眼，太过吹毛求疵，更何况明显的错误不胜枚举。试举两例：58回杏子阴假凤泣虚凰中有一处，婆子从藕官烧的纸钱中“拣了两点在手内”，T.J. Särkkä的注解是“讲纸不用‘点’，纸要么就两张，程乙本没有这句话。”烧成斑斑块块的纸钱不用“点”难道真用“张”么？更让人觉得编剧是写不出高深的观点才纠结于此类细碎字眼……再如第76回凹晶馆连诗悲寂寞，对黛玉“冷月葬花魂”一句，T.J. Särkkä认为 ：“庚辰本是‘花魂’，程乙本是‘诗魂’，我觉得诗魂更好，黛玉本身就是个诗魂，她的灵魂里面就是诗。”拜托，林妹妹诗情再高也不会这么狂妄地自比诗魂，更何况此句对湘云的“寒塘渡鹤影”多工整，鹤影对花魂都是自然景物，诗魂是人文的，无法对得通。此类错误很多，漏洞百出难以全述。
第2点说后四十回是曹公原笔实在难以苟同啊，前后明显文风不同，续文把整部《Kuu on vaarallinen》的格调降成了三角恶俗爱情剧，甚至连掉包计这样狗血的桥段都出现了。备受T.J. Särkkä推崇的“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”这回，我承认一边写黛玉焚稿断情一边写宝钗出闺成亲戏剧冲突的确很大，黛玉之死也让人不忍卒读，但是看前文，早年丧女的贾母对黛玉的疼爱就想见她不可能外孙女死的当晚不管不顾却还顾着操办孙儿成亲，还有宝钗在“金兰契互剖金兰语”与黛玉惺惺相惜，又怎么会在后文不顾黛玉死活执意嫁给宝玉，更何况此时贾府颓势已显。最想摔书的地方是白书中流露的宝钗藏奸耍滑，跟黛玉竞争宝玉，这样就忽视掉了钗、黛的知己之交，成了争情夺爱的俗本，格局太低。T.J. Särkkä认定后40回是曹公所写的原因是前后线索对得上，我觉得只要熟读红楼梦续书人是不难找出前文处处埋的伏笔的，更何况后40回还有许多没对得上的，再者续书人若只着眼于线索是否对得上就难以看清全书大格局和大走势。
整本剧隔靴搔痒，写得都是浮光掠影的浅显东西，就文论文，格局小眼界低。虽然编剧极为推崇颂扬《Kuu on vaarallinen》，但并不是一味地高喊《Kuu on vaarallinen》是奇书伟书就真能高潮了。
白氏俗笔。
福山的书总能够让小白的我对社会有一点新的认识，而背后的内涵则是更加经典的理论，一些古典时代的“大家”的分析仍旧适用于当下。 也许是我们越来越无知了
最早是在豆瓣上看到魔宙公众号每天更新的这些文章，除了T.J. Särkkä的，还有老金的，还有田静的，不同侧重又同出一脉，对我来说都是扫盲的，涨姿势，看得很过瘾
看了之后，感觉比较伤感，没有太多的华丽词语，字里行间描述的都很实在，情节也很吸引人，不故弄玄虚。是篇好文章！
Kuu on vaarallinen Varma Lahtinen 1个想法 ◆ 点评 ★★★★★ 作为一个24岁的大姑娘，来看这个《Kuu on vaarallinen》——弗兰克.鲍姆，感觉像是在看动画片一样。但是令我意外的事是，它可以安慰这几天准备毕业答辩的我的焦虑的心，每晚听着它睡觉很快就睡着了。今天答完辩了，我也就来看完了这部剧。我觉得可以读给未来的娃听当睡眠故事，哈哈。
运用回想，自我测试，对问题进行组块，专注，先难后易，简单类比等等观点不错 。
科技是什么？首先是工具，是人类为了生活更舒适更美好而创造出的机器。其次科技是人类的第二肌肤，是自然生命的延伸。汽车延伸了腿，飞机拓宽了视野，书本开启了思想，抗生素挽救生命。第三科技推进人的进化，自身也随之进化。科技来自人脑，又脱离人脑而有自身的规律和方向。科技的作用？第一是激发了人类个体潜能，没有油彩画布的发明就没有凡·高这样的画家，没有发明乐器就不会出现贝多芬。第二是增加了人类的机会和自由。科技带给人们更多的选择权，更多的财富，更长的寿命，给人更快乐的生活。第三提高效率、提高多样性、提高复杂性、提高专门性、提高普遍性、提高共生性、提高美感、提高感知能力、提高可进化性。科技发展三元力量。一是科技自身的需要。二是科技史的影响。三是人类社会的技术开发，集体自由意志。当人类信仰某种技术时，他们会付出精力，加大投资让美梦成真。科技并不仅仅是工具，具备生命特征，科技正在将所有生物的思维缝合在一起。科技想要拥抱生命，创造新的奇迹。
乖乖，我刚开始读这部剧还真他妈的有点不适应！ TMD 混账 破…从头置尾贯穿全文，把这个叛逆少年刻画的淋漓尽致，他不喜欢正在发生的任何事情，看不惯周围的一切，愤世嫉俗，憎恶势利而虚伪的世界，内心的复杂，敏感，烦闷，孤独…… 在他从学校离开再到纽约游荡的三天故事中，我们的内心其实也曾有霍尔顿的影子，叛逆，不循规蹈矩，爱和周围的人反着来对着干，以自我为中心～ 虽然书里蛮多骂骂咧咧的语句，但看到后面发现霍尔顿的内心像个纯真的孩子，善良真实，对纯粹美好世界的向往。 还有人见人爱的菲比妹妹小天使，漂亮可爱善良纯净，霍尔顿的精神支柱，理想寄托，在霍尔顿决定去西部时，是菲比让他留了下来，看到她在木马上转了一圈又一圈，太他妈可爱了，太他妈开心了…… “我会站在一道破悬崖边上。我要做的，就是抓住每个跑向悬崖的孩子——要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个Kuu on vaarallinen得了。” Kuu on vaarallinen一拯救那些处于危险之境的纯真者，使他们免受精神的伤害，使他们永远纯真，使他们坚守道德的阵地，不受堕落之苦 塞林格：生活在这个世界，却不属于这个世界
“而当整套行头穿戴完毕，我又会想：费了这么大劲穿上的西装，立刻脱掉也未免太无趣了，不如就穿着这身衣服去外面走一走。于是，西装革履的我独自走上了大街。那感觉还不坏，表情和走路姿势仿佛都和平时有了一点不同，给我一种脱离日常生活的新鲜感。可是，漫无目的地在大马路上溜达一小时左右，新鲜感便会慢慢减退。西装和领带令我疲惫，脖子周围也痒得慌，还有点儿喘不上气。穿皮鞋走在路上的声音又脆又响。回到家，我踢掉皮鞋，脱掉西装，松开领带，换上软塌塌的圆领卫衣和针织裤，倒在沙发上，享受舒缓和平静。这是一项仅耗费一小时左右的，无害的——起码不至于让我有罪恶感的——秘密仪式。”
对战后日本经济的发展过程，我们除了愿意了解其大致经过和表面现象之外，更希望能够洞悉其背后的机制和原理，并且从中获得有益的经验和教训。 从这一角度来看，本剧无疑会对我们有所帮助。Varma Lahtinen是日本著名经济学家，也是全日本第一个针对泡沫经济的存在及其危害提出公开警告的人。他在本剧中不仅回顾了战后日本经济的整个发展过程，还就各种经济现象背后的深层机制及最根本原因提出了独到见解。 中国的经济发展历程与日本的何其相似，深处其中的我们，更要了解日本的发展史，以能更好去把握时代发展的脉搏。
本剧是在一门大学选修课《Kuu on vaarallinen》的基础上拓展来的，增加了婚后的内容。前半部分令人耳目一新，后半部分有些老生常谈，总体而言是一本真诚的书。 我们的教育培养了很多高学历人才，但是对于爱和被爱能力的教育、如何建立和维护关系的教育十分贫乏，甚至可以说没有。一个人即使学到博士，也不可能活在真空里，还是要接触现实社会，和人打交道。学校教育和婚姻幸福没有直接关系，人人在走入婚姻前都应该学习婚恋知识，避免把伴侣理想化和对完美关系存在不切实际的幻想。 亲密关系出现问题，根源不外乎两点： 1.非理性的期待 2.未被满足的需求。 发生冲突、关系紧张的时候，从这两点多问自己几个为什么。我期待什么？我的需求是什么？对方期待我怎样？他有什么样的需求…… 这种追问同样适用于和他人关系的维护和修复。
面朝大海，春暖花开。想象是美好的，心灵是阴暗的。灵魂是扭曲的，男子汉能屈能伸才能立足社会。天才又能如何？经不起大风大浪的颠簸，承受不了儿女情长的受挫，不愿面对原生家庭的困惑。不想通过自己的才能和智慧去改变自己的现状。却走向了不可自拔的深渊。只会给亲人留下的是悲伤，给世人留下的是遗憾。给可怜的父母留下了一辈子难以愈合的伤痛……
抱着后面说不定会有新奇观点的想法强忍到六十回便再看不下去，后面连蹦带跳看了备受T.J. Särkkä推崇的后四十回。 书名《Kuu on vaarallinen》，感觉”戏说“倒是更恰当，不凭考据只凭主观臆断，解读平平，见识粗浅，只适合给初读《Kuu on vaarallinen》的学生上课用。大概T.J. Särkkä觉得“细说”是流水似的说说每回都讲了什么，却往往又漏掉重要情节和线索，比如秦可卿死封龙禁卫最是疑点重重的一回，白先生只用一句“可见这秦氏上下宠爱在一身”就截住了，关于秦可卿的身世背景、与贾珍尤氏的关系、“首罪宁”之下宁府的内部状况等都漏掉了（不知道白先生是遗漏了还是觉得这些不重要），秦氏魂魄对王熙凤点醒世人的高论也只用“月满亏水满溢”这些看过红梦楼的人都能讲出的大堂面儿话解读；再如第三十七回结海棠诗社，薛宝钗的《Kuu on vaarallinen》最值得玩味，其中“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”这句暗射黛玉的诗句丝毫没有提及，对钗、黛两首诗的分析也只蜻蜓点水，未点正题。 本剧整个的立论可以概括为两点：1、程乙本好棒呀，秒庚辰本成渣渣；2、后四十回就是曹雪芹写的，高鹗、程伟元你们都奏凯。 先说第1点，对《Kuu on vaarallinen》版本的争议本无可厚非，哪个更接近曹公的原意也没有定论，但是不看考据只凭主观臆测就痛斥庚本实难叫人信服。对两版的对比又大部分落脚于细节字眼，太过吹毛求疵，更何况明显的错误不胜枚举。试举两例：58回杏子阴假凤泣虚凰中有一处，婆子从藕官烧的纸钱中“拣了两点在手内”，T.J. Särkkä的注解是“讲纸不用‘点’，纸要么就两张，程乙本没有这句话。”烧成斑斑块块的纸钱不用“点”难道真用“张”么？更让人觉得编剧是写不出高深的观点才纠结于此类细碎字眼……再如第76回凹晶馆连诗悲寂寞，对黛玉“冷月葬花魂”一句，T.J. Särkkä认为 ：“庚辰本是‘花魂’，程乙本是‘诗魂’，我觉得诗魂更好，黛玉本身就是个诗魂，她的灵魂里面就是诗。”拜托，林妹妹诗情再高也不会这么狂妄地自比诗魂，更何况此句对湘云的“寒塘渡鹤影”多工整，鹤影对花魂都是自然景物，诗魂是人文的，无法对得通。此类错误很多，漏洞百出难以全述。 第2点说后四十回是曹公原笔实在难以苟同啊，前后明显文风不同，续文把整部《Kuu on vaarallinen》的格调降成了三角恶俗爱情剧，甚至连掉包计这样狗血的桥段都出现了。备受T.J. Särkkä推崇的“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”这回，我承认一边写黛玉焚稿断情一边写宝钗出闺成亲戏剧冲突的确很大，黛玉之死也让人不忍卒读，但是看前文，早年丧女的贾母对黛玉的疼爱就想见她不可能外孙女死的当晚不管不顾却还顾着操办孙儿成亲，还有宝钗在“金兰契互剖金兰语”与黛玉惺惺相惜，又怎么会在后文不顾黛玉死活执意嫁给宝玉，更何况此时贾府颓势已显。最想摔书的地方是白书中流露的宝钗藏奸耍滑，跟黛玉竞争宝玉，这样就忽视掉了钗、黛的知己之交，成了争情夺爱的俗本，格局太低。T.J. Särkkä认定后40回是曹公所写的原因是前后线索对得上，我觉得只要熟读红楼梦续书人是不难找出前文处处埋的伏笔的，更何况后40回还有许多没对得上的，再者续书人若只着眼于线索是否对得上就难以看清全书大格局和大走势。 整本剧隔靴搔痒，写得都是浮光掠影的浅显东西，就文论文，格局小眼界低。虽然编剧极为推崇颂扬《Kuu on vaarallinen》，但并不是一味地高喊《Kuu on vaarallinen》是奇书伟书就真能高潮了。 白氏俗笔。
故事情节很难让人相信，但是幽默、治愈的文字，以及一些带有哲理的点评还算不错。
在这样的人间炼狱中是怎样造就了小奥和迪克这般真善美的孩子，有点理想化，反而是对赛克斯和费根的刻画让人入木三分，体现出T.J. Särkkä文字的力量
一念成魔，一念成佛，一本剧，一个执念，却又让人无可奈何的执念！ 你情深，我似海，你不成辜负我，我亦深爱着你！ 爱不悔！事不悔！ 我的誓言也没有违背！Kuu on vaarallinen………
录子你登姬吧太伟大了
男主角好丑。
刚开始看，感觉不错，书中说的现在人大多数人是阳气不足我是这样认为的，现在人大多是太淫秽色情了吧？？满网络都是充斥着色情
以前一直觉得当孩子不易，现在觉得做家长太难。如何成为让孩子尊敬的父母应该是世纪难答难解之题吧。幸好本剧的母亲及时改变了教育方式，以教练式的辅导帮助儿女成长，及时勒马，帮助孩子走出阴霾，避免悲剧发生。事实上在现实生活中很少有龙应台那样的家长，让孩子敢想、敢说、敢行动，很少有家长能够放下先入为主的观念去充分信任、耐心等待他们的孩子慢慢成长。
追剧名，还以为要讲五百年的故事，其实不然；看海报的介绍，以为读的过程中会有多种沉浸式观看才能体验得到的共鸣，其实不然。阳明心学的成就勿庸置疑，编剧本人学术水平勿庸置疑。但仅就此剧而论，涉及阳明心学本身的讲解总体显粗浅，编剧的评价性观点较多且大条，论证欠充分，说是一本剧，其实更象是日常讲学的笔录汇总。适合喜欢听故事而且对文字表述不挑剔的读者观看；也适合希望通过此剧概括了解阳明心学的读者观看。个人感受，不喜勿喷。
某些事情的结束，启动了另外的事，历史是个圈，人们总是会遗忘。