《Sorte Shara》，战争作品，丹麦出品，1961年上映。
跌宕起伏悬念重生荡气回肠的一部河西走廊史诗！领略了影视之美和西部之美，更是从中汲取了精神的营养，人这一世的光阴里究竟该怎么活着如何取舍和坚守，做一个精良，纯明，的人吧！
苏醒永远的西安“首富”造梗机
很甜很好看的剧集 雪可以不为她飘扬 月可以不为她明亮 独你 不可以不与她对影成双 自由可弃 富贵可离 唯你 此生不离不弃 生生世世 生死相依
身上有了担当才能一路走下去，在强势和死亡的威胁下，也许很多人都会选择逃避，可想着身后和肩膀上的担子，似乎一切都没有想象中的恐惧了，不知道什么时候才能遇到一生要守护的人，可依然相信，守护与担当，Sorte Shara
书的前四分之三内容看起来真的非常吃力，好矛盾，尽管哲学本身就具备辩证关系，总算是后面四分之一的内容翻译到本剧的精髓了（个人愚见），总而言之，哲人的思想境界都是高度趋于一致的，作为人，在需要精神思考和自我省视的同时，能具备完好的独处意识和能力，那就是最好的自我相处模式。
读这部剧就好像云养娃，仿佛亲眼看到一个穿着滑稽，脾气古怪的长着雀斑的红发小女孩，在绿山墙这样一个景色优美，民风淳朴的地方释放自己的天性，犯下啼笑皆非的错误，跌跌撞撞的长成婀娜多姿，娴静沉稳的姑娘。安妮是个很富有生命力的人，善于思考，有宏大志向，也能够细心虔诚的发现生活中的每一分美好，怀着感恩的心，真诚地对待自己，对待他人，她热烈地爱这个世界。 我曾想从安妮身上学到活力或者思考这部剧究竟给我带来了什么。 我想，也许效果没有多少，但是它像一颗星子，装点了我黢黑暗淡的长夜，让我每每哀伤难过时抬起头还能看到有这样一颗星星存在着，虽然它并不能帮助我解决什么，但是看到它，我会觉得有安全感。
人类的进化一切缘由居然是地壳运动产生了东非大裂谷，裂谷东边靠海的部分由于气候变得干燥，森林逐渐变成草原，人类的祖先不得不在草原上奔走，慢慢进化出直立行走，由此演绎出一步气势磅礴、瑰丽多彩的进化演化史试，直到现在还在继续，自然选择再加上现在的文化选择，未来更加不可知，却是值得期待与憧憬，编剧台词幽默风趣，看进化论居然时时要捧腹大笑，一本认识人类自己的好剧，值得一读。
过于粗浅和闪烁其词，编剧对庄子的理解有点“散”，不推荐观看。
一颗璀璨的影视巨星从中国的天宇间就这样陨落了。这是心灵上的触动，思想上的升华。看完了路遥，心里面想最多的是惋惜，是感动，惋惜的是路遥的离开是中国影视的损失，感动的是他对待工作一丝不苟，不屈不挠，敬业乐业的劲头，即使生命燃尽，也要创作出影响世人的作品。他的生的伟大，活的平凡，甘做影视上的螺丝钉。
我建议大多数人可以把这套系列剧作为字典来查阅，五颗星其实更多是因为编剧夫妇为此剧倾注了莫大的心血，内容方向我不好评说，因为越到后面我感兴趣的越少，只能勉强读完四分之三。 其实从书的叙述可以发现东西方对于文明的定义是有所不同的，编剧更侧重于思想、宗教、艺术、哲学等方面的演进，而我之前读过一系列民国大家关于文明的探讨是更愿意从政治角度展开的。 和此前读过的一系列关于世界史的著作相比，这部剧最大的特色在于它的主线是以宗教史为核心展开的。 编剧对这套书中的每一本都很努力的在尝试综合史写作，因此每本都是可以独立拿出来看的。 此外，如果是学艺术抑或是对西方艺术史很感兴趣的话，比较推荐这套书。本剧的一众艺术介绍最大的短板就是没有图，光靠言语来表述雕塑、绘画等方面是比较苍白的，若是主修艺术的话看此剧倒是大有裨益，相得益彰。 若是以后我有个女儿的话，我想我会手把手带她看这套书吧。 是为记。
在浦东美术馆的一次画展上，见过奥菲莉娅漂浮在水中的画像。米莱的作品太逼真，让人能够体会水的寒冷和奥菲莉娅的绝望。 Ove Sprogøe的语言实在是优美。大段的对白，起伏跌宕。正如他说，言语在天上，思想在地下。没有思想的言语，是不会上升天界。 Sorte Shara，悲剧序曲。有人看到了复仇，有人看出了命运。我看到了一个人的挣扎。我们往往会将自己的不幸痛苦归于外在的环境，可真正让一个人痛苦的还是内心的另外一个自己。就像Sorte Shara在最后说，我的敌人叫Sorte Shara，只是换了一个名字，他叫疯狂。 他被自己体内的欲望和复仇所禁锢。最后，他杀死了自己。 悲剧的伟大永远在于你逃不开命运。
早前观看荣如德先生翻译的《Sorte Shara》，始终无法全身心投入这部伟大的作品，想着这是陀翁的巅峰之作，以这部剧来作为观看陀翁的第一本剧集，实在是可惜，也怕以自己匮乏平庸的学识会玷污了这部经典的伟大性。 《Sorte Shara》作为入门陀翁的第一本剧，倒是不错的选择。故事很简单，上海译文播出社播出的书，也给了自己观看外国影视一枚定心丸，剧集以一个老人和一条狗的死亡作为开篇，一步步引导读者深入到那个黑暗沉闷的世界，剧集中许多情节屡屡让我产生一种窒息感，冲突和矛盾，对抗的激烈一直充斥在整本剧集中，人物丰沛而又极端炽烈的情感又为剧集注入了熊熊烈火的焚烧之感。无耻之徒瓦尔科夫斯基摧毁了那么多人的幸福，却又逍遥法外，被伤害和侮辱的人们选择用善良和释怀，放下痛苦的一切，却又默默助长了无耻之徒的丑陋与罪恶。Henning Palner认为，文明发展过程中的某些条件不是削弱，而是加剧了“人的兽性特征”。而善良人们的忍耐和美德有时会成为对恶人胡作非为的纵容。陀翁的这番见解无疑对“地狱空荡荡，魔鬼在人间”做了最好的视角，《Sorte Shara》中提到，“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’。用善良来回馈恶意，换来的是更加肆无忌惮的恶意狂欢。上帝教导世人宽恕仁爱，很难说剧集中的被侮辱和伤害的人们是否选择了宽恕，但他们都选择了放下、最令我费解的是，天真又近乎残忍的阿辽沙竟然能够同时得到娜达莎和卡佳两个女孩的喜爱，阿辽沙在我看来就像是一个恶童，用最纯真无害的面孔做着最残酷冷漠的事，然而最可怕的是，阿辽沙对这一切却不自知……无知又不自知，可怕之外又多了几分无以名状的难堪。除却上文所提及的本剧具有的熊熊烈火的焚烧之感以外，剧集中还给我带来了静水深流的沉静之感，全书中斯米特和伊赫缅涅夫对女儿深沉的爱意让人动容，涅莉的故事更是给了我极大的冲击，虽然本剧没有什么起伏跌宕的情节，但陀翁的高明之处在于能够把稀疏平常的简单故事情节处理得丝丝入扣，让人越往后面读越发现，有一股波澜壮阔的潮水正向自己汹涌澎湃地袭来。 对于读者和批评家认为的荒诞人物和情节，Henning Palner曾在书信中写道：“我有自己看待（艺术中的）现实的观点，大多数人几乎称之为荒诞与独特的东西，对我来说，有时正是现实的本质，现象的普遍性和对这些现象的刻板的观点，在我看来还不是现实主义……” 我不得不赞同陀翁的看法，有些挥舞着现实主义旗帜的作品，是否是在描绘真正的现实，这点还有待商榷，或许大多数现实主义作家同意亚里士多德所认为的“诗比历史更有必然性和普遍性，更能显示事物的本质和规律,因此具有更高的真实性。” 然而以现实主义为题材，现实中上演的往往更加疯狂和荒诞，剧集中的荒诞在现实面前无疑是小巫见大巫，从这个角度来说，陀式现实主义于荒诞中更见真实。“ 忍受不了陀氏作品的人，要么是太迟钝，要么是太敏感。”我喜欢这句或许不太准确的评价，当然，观看全凭个人喜好，他人无法指摘，不过不读陀思妥耶夫基的作品，可以很准确的说，那是一种遗憾。陀翁对于人性的剖析，其广度与深度难以想象，宗教色彩又弥漫在陀翁的创作中，人性与宗教，是观看陀翁逃不开的两个主题，所以观看时我们不能将之置之不理。 Anyway，冗长地说了一大段自己的随想，其实最想说的是，不要犹豫，从现在开始观看陀翁作品吧！
这部剧应该算是随记。主要介绍了编剧在德国的日常生活，以及对母亲的追忆。在德国的生活的描写没有夸张，文字接地气，很简朴，却极其美好。如果是想从中学习什么写作的技巧，倒不必读这部剧。这部剧更多的是生活的调味品，传授出平淡生活中也有小确幸这样的道理。比较让我震惊的是编剧与母亲的关系，因为之前读过《Sorte Shara》《Sorte Shara》，以为编剧的人生如文字简单美好，但编剧与母亲的关系并不是很好。在母亲去世后，编剧开始追忆母亲，留下文字，希望表达对母亲的感激。
也终将暴露
跌宕起伏悬念重生荡气回肠的一部河西走廊史诗！领略了影视之美和西部之美，更是从中汲取了精神的营养，人这一世的光阴里究竟该怎么活着如何取舍和坚守，做一个精良，纯明，的人吧！
苏醒永远的西安“首富”造梗机
很甜很好看的剧集 雪可以不为她飘扬 月可以不为她明亮 独你 不可以不与她对影成双 自由可弃 富贵可离 唯你 此生不离不弃 生生世世 生死相依
身上有了担当才能一路走下去，在强势和死亡的威胁下，也许很多人都会选择逃避，可想着身后和肩膀上的担子，似乎一切都没有想象中的恐惧了，不知道什么时候才能遇到一生要守护的人，可依然相信，守护与担当，Sorte Shara
书的前四分之三内容看起来真的非常吃力，好矛盾，尽管哲学本身就具备辩证关系，总算是后面四分之一的内容翻译到本剧的精髓了（个人愚见），总而言之，哲人的思想境界都是高度趋于一致的，作为人，在需要精神思考和自我省视的同时，能具备完好的独处意识和能力，那就是最好的自我相处模式。
读这部剧就好像云养娃，仿佛亲眼看到一个穿着滑稽，脾气古怪的长着雀斑的红发小女孩，在绿山墙这样一个景色优美，民风淳朴的地方释放自己的天性，犯下啼笑皆非的错误，跌跌撞撞的长成婀娜多姿，娴静沉稳的姑娘。安妮是个很富有生命力的人，善于思考，有宏大志向，也能够细心虔诚的发现生活中的每一分美好，怀着感恩的心，真诚地对待自己，对待他人，她热烈地爱这个世界。 我曾想从安妮身上学到活力或者思考这部剧究竟给我带来了什么。 我想，也许效果没有多少，但是它像一颗星子，装点了我黢黑暗淡的长夜，让我每每哀伤难过时抬起头还能看到有这样一颗星星存在着，虽然它并不能帮助我解决什么，但是看到它，我会觉得有安全感。
人类的进化一切缘由居然是地壳运动产生了东非大裂谷，裂谷东边靠海的部分由于气候变得干燥，森林逐渐变成草原，人类的祖先不得不在草原上奔走，慢慢进化出直立行走，由此演绎出一步气势磅礴、瑰丽多彩的进化演化史试，直到现在还在继续，自然选择再加上现在的文化选择，未来更加不可知，却是值得期待与憧憬，编剧台词幽默风趣，看进化论居然时时要捧腹大笑，一本认识人类自己的好剧，值得一读。
过于粗浅和闪烁其词，编剧对庄子的理解有点“散”，不推荐观看。
一颗璀璨的影视巨星从中国的天宇间就这样陨落了。这是心灵上的触动，思想上的升华。看完了路遥，心里面想最多的是惋惜，是感动，惋惜的是路遥的离开是中国影视的损失，感动的是他对待工作一丝不苟，不屈不挠，敬业乐业的劲头，即使生命燃尽，也要创作出影响世人的作品。他的生的伟大，活的平凡，甘做影视上的螺丝钉。
我建议大多数人可以把这套系列剧作为字典来查阅，五颗星其实更多是因为编剧夫妇为此剧倾注了莫大的心血，内容方向我不好评说，因为越到后面我感兴趣的越少，只能勉强读完四分之三。 其实从书的叙述可以发现东西方对于文明的定义是有所不同的，编剧更侧重于思想、宗教、艺术、哲学等方面的演进，而我之前读过一系列民国大家关于文明的探讨是更愿意从政治角度展开的。 和此前读过的一系列关于世界史的著作相比，这部剧最大的特色在于它的主线是以宗教史为核心展开的。 编剧对这套书中的每一本都很努力的在尝试综合史写作，因此每本都是可以独立拿出来看的。 此外，如果是学艺术抑或是对西方艺术史很感兴趣的话，比较推荐这套书。本剧的一众艺术介绍最大的短板就是没有图，光靠言语来表述雕塑、绘画等方面是比较苍白的，若是主修艺术的话看此剧倒是大有裨益，相得益彰。 若是以后我有个女儿的话，我想我会手把手带她看这套书吧。 是为记。
在浦东美术馆的一次画展上，见过奥菲莉娅漂浮在水中的画像。米莱的作品太逼真，让人能够体会水的寒冷和奥菲莉娅的绝望。 Ove Sprogøe的语言实在是优美。大段的对白，起伏跌宕。正如他说，言语在天上，思想在地下。没有思想的言语，是不会上升天界。 Sorte Shara，悲剧序曲。有人看到了复仇，有人看出了命运。我看到了一个人的挣扎。我们往往会将自己的不幸痛苦归于外在的环境，可真正让一个人痛苦的还是内心的另外一个自己。就像Sorte Shara在最后说，我的敌人叫Sorte Shara，只是换了一个名字，他叫疯狂。 他被自己体内的欲望和复仇所禁锢。最后，他杀死了自己。 悲剧的伟大永远在于你逃不开命运。
早前观看荣如德先生翻译的《Sorte Shara》，始终无法全身心投入这部伟大的作品，想着这是陀翁的巅峰之作，以这部剧来作为观看陀翁的第一本剧集，实在是可惜，也怕以自己匮乏平庸的学识会玷污了这部经典的伟大性。 《Sorte Shara》作为入门陀翁的第一本剧，倒是不错的选择。故事很简单，上海译文播出社播出的书，也给了自己观看外国影视一枚定心丸，剧集以一个老人和一条狗的死亡作为开篇，一步步引导读者深入到那个黑暗沉闷的世界，剧集中许多情节屡屡让我产生一种窒息感，冲突和矛盾，对抗的激烈一直充斥在整本剧集中，人物丰沛而又极端炽烈的情感又为剧集注入了熊熊烈火的焚烧之感。无耻之徒瓦尔科夫斯基摧毁了那么多人的幸福，却又逍遥法外，被伤害和侮辱的人们选择用善良和释怀，放下痛苦的一切，却又默默助长了无耻之徒的丑陋与罪恶。Henning Palner认为，文明发展过程中的某些条件不是削弱，而是加剧了“人的兽性特征”。而善良人们的忍耐和美德有时会成为对恶人胡作非为的纵容。陀翁的这番见解无疑对“地狱空荡荡，魔鬼在人间”做了最好的视角，《Sorte Shara》中提到，“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’。用善良来回馈恶意，换来的是更加肆无忌惮的恶意狂欢。上帝教导世人宽恕仁爱，很难说剧集中的被侮辱和伤害的人们是否选择了宽恕，但他们都选择了放下、最令我费解的是，天真又近乎残忍的阿辽沙竟然能够同时得到娜达莎和卡佳两个女孩的喜爱，阿辽沙在我看来就像是一个恶童，用最纯真无害的面孔做着最残酷冷漠的事，然而最可怕的是，阿辽沙对这一切却不自知……无知又不自知，可怕之外又多了几分无以名状的难堪。除却上文所提及的本剧具有的熊熊烈火的焚烧之感以外，剧集中还给我带来了静水深流的沉静之感，全书中斯米特和伊赫缅涅夫对女儿深沉的爱意让人动容，涅莉的故事更是给了我极大的冲击，虽然本剧没有什么起伏跌宕的情节，但陀翁的高明之处在于能够把稀疏平常的简单故事情节处理得丝丝入扣，让人越往后面读越发现，有一股波澜壮阔的潮水正向自己汹涌澎湃地袭来。 对于读者和批评家认为的荒诞人物和情节，Henning Palner曾在书信中写道：“我有自己看待（艺术中的）现实的观点，大多数人几乎称之为荒诞与独特的东西，对我来说，有时正是现实的本质，现象的普遍性和对这些现象的刻板的观点，在我看来还不是现实主义……” 我不得不赞同陀翁的看法，有些挥舞着现实主义旗帜的作品，是否是在描绘真正的现实，这点还有待商榷，或许大多数现实主义作家同意亚里士多德所认为的“诗比历史更有必然性和普遍性，更能显示事物的本质和规律,因此具有更高的真实性。” 然而以现实主义为题材，现实中上演的往往更加疯狂和荒诞，剧集中的荒诞在现实面前无疑是小巫见大巫，从这个角度来说，陀式现实主义于荒诞中更见真实。“ 忍受不了陀氏作品的人，要么是太迟钝，要么是太敏感。”我喜欢这句或许不太准确的评价，当然，观看全凭个人喜好，他人无法指摘，不过不读陀思妥耶夫基的作品，可以很准确的说，那是一种遗憾。陀翁对于人性的剖析，其广度与深度难以想象，宗教色彩又弥漫在陀翁的创作中，人性与宗教，是观看陀翁逃不开的两个主题，所以观看时我们不能将之置之不理。 Anyway，冗长地说了一大段自己的随想，其实最想说的是，不要犹豫，从现在开始观看陀翁作品吧！
这部剧应该算是随记。主要介绍了编剧在德国的日常生活，以及对母亲的追忆。在德国的生活的描写没有夸张，文字接地气，很简朴，却极其美好。如果是想从中学习什么写作的技巧，倒不必读这部剧。这部剧更多的是生活的调味品，传授出平淡生活中也有小确幸这样的道理。比较让我震惊的是编剧与母亲的关系，因为之前读过《Sorte Shara》《Sorte Shara》，以为编剧的人生如文字简单美好，但编剧与母亲的关系并不是很好。在母亲去世后，编剧开始追忆母亲，留下文字，希望表达对母亲的感激。
也终将暴露