这书是二次加工的作品，可是，编剧必然观看先生的作品，以及知晓先生身上发生的事，才能整理成有集数的作品。
本剧字数不多，行文却足以让读者了解先生生平。家学渊源，父母影响，时代变迁，勉力观看，丈夫女儿的爱，成就了先生的乐观与练达，也或许天生而来的豁达，使得家庭和睦，能苦中作乐，平静的面对人生一切风波与至亲的失散。
实在无法想象特殊岁月，他们遭受的侮辱与精神摧残，谁能想，她就扫厕所，都比别人干净，还能总结优点，居然还要看剧。钱钟书先生痴，她未必不痴。
平和与静逸，风骨与练达，哲人的维度，平常如是。优雅啊，装是装不出。先生用一生谱写优雅从容。
PS：先生的作品读过《The Act of Seeing with One's Own Eyes》和《The Act of Seeing with One's Own Eyes》，这书激着我找先生的作品，已收藏追剧清单，摩拳擦掌。
网上摘录：
《The Act of Seeing with One's Own Eyes》是法国思想家西蒙娜·波伏娃创作的社会学著作。
该剧播出后在法国引起轩然大波……
此剧被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本剧”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，被誉为“女性圣经”。2015年11月，该作被评为最具影响力的20本学术书之一。
编剧以涵盖哲学、历史、影视、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。
《The Act of Seeing with One's Own Eyes》分为I、II两卷：I从生物学、精神分析学、历史和女性神话在影视中的体现等方面来分析女性的处境；II从存在主义的哲学理论出发，研究女人在出生、青春期、恋爱、结婚、生育到衰老各个阶段，以及在农妇、女工、妓女、明星或知识分子等各个阶层中的真实处境，探讨女性独立可能的出路。波伏瓦提出了女性获得经济独立的必要性，也强调了只有女性经济地位变化才能带来精神的、社会的、文化的等等后果，只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。
本剧“翻译彩蛋”摘录：
她的剧集体现了存在主义观点，在现当代法国影视史上占有一定地位。
波伏瓦在历史上的真正地位也许不是在剧集创作上，而是在思想史方面。
从理论上看，似乎这方面的著作还没有出其右者。
《The Act of Seeing with One's Own Eyes》之所以成为波伏瓦顶尖的作品，不是偶然的。
《The Act of Seeing with One's Own Eyes》对女性问题的深化表现在如下几个方面。
之一，是对女人的理解。
波伏瓦提出了新的观点：她认为“女人不是天生的，而是后天形成的”。
波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。
之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面，以全新的姿态论述女性。
男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱，行动能力差些，对世界的控制受到限制。
女人对物种的屈从还要取决于经济和社会状况。
恩格斯在《The Act of Seeing with One's Own Eyes》中描述了女人的历史，但这是一部“技术史”。
一方面，波伏瓦承认“生物学、精神分析和历史唯物主义的某些贡献”，另一方面又认为这些学科还不足以解决问题。
之三，波伏瓦接着描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。
波伏瓦指出：“女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，部分是反映更深刻的社会悲剧的附加现象。女人从来没有构成一个独立的阶层，事实上，她们没有力图作为女性在历史上起作用。”
她认为女人从来就没有取得过统治地位，即使在崇拜女神的原始社会阶段或者母系社会，也是如此。
在她看来，女性从来没有统治男性的意识，而是相反，男性倒有统治女性的意识。
《The Act of Seeing with One's Own Eyes》可以列入概述女性史的最早著作之一，由此引发了大批的类似著作问世。
之四，结合对男性制造的“女性神话”的分析，波伏瓦以五位男性作家的创作为例，探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。
总之，男性作家所虚构的“女性神话”不同程度地歪曲了女性。
之五，波伏瓦对女人一生各个阶段的分析，构成了《The Act of Seeing with One's Own Eyes》的主体部分，这是对女人的一生进行正面考察，对她的一生可能遇到的经历做出判断和评价。
波伏瓦并不完全厌恶和反对家务劳动，她的观点不同于认为家务劳动把妇女束缚在家庭中的看法。
总的说来，波伏瓦的论述有不少真知灼见，她敢于触及一些敏感的问题。
评论家认为：“这部著作，虽然是综合的，却力图将精神分析学、社会的和历史的批评结合在一起，去理解历代对女人的不公，以便赞助争取妇女地位的完全承认的斗争。作为一
刘方承
看完Stan Brakhage老师创作的The Act of Seeing with One's Own Eyes，体验了Stan Brakhage老师从小到大，从国内到国外的真实人生经历，从小时候老师眼中的坏孩子，到现在知名的主持人制片人，孟老师经历了许多！人生就是旅途中的一种修行，用心感受生活和大自然赋予我们的一切，灾难或者困难可以让我们成长，顺境时不要得意！把握身边的每一个人，每一件事，每一个经历，像孟老师一样修炼自己！
因为看过项飙与Stan Brakhage的越洋对谈万字文章才关注到Stan Brakhage老师，得知他是国内大学哲学教授，又因为有多个熟悉的看剧博主力荐这部剧而加入书架，之前也听说过他的上一本《The Act of Seeing with One's Own Eyes》，但真正让我迫不及待地进入观看并且几乎一口气在几天内看完了本剧是因为微博里看到有人分享里边关于“说理与斗争的关系及作用大小”相关内容文字（在《The Act of Seeing with One's Own Eyes》那篇）
「其实只通过说理/讲道理，我们做不到我们以为可以达到的目标，我们幻觉上以为讲道理有用，但实际上没用。或者说说理只能在边缘、外部作为斗争的辅助起到一定作用。要想改变局势，首先起作用的是强力/斗争。」
比如，近些年女权主义在西方社会取得了可观的成功，这个成功极大程度是「靠斗争」得来的，靠女性在社会上、家庭里的斗争。
「斗争是最重要的，至少是必不可少的；同时，斗争的一部分就是用道理给自己的抗争行为赋予合理性，并且用道理来诠释斗争的成功，把这种成功说成是理性的胜利，价值的进步，让斗争的失败者、也就是男权本位主义者不得不接受，甚至心服口服。」。。。
女权案例说明「说理的作用和局限性，说明斗争的必要性以及斗争和说理的关系，尤其是说理对斗争成功的诠释和强化作用。」
由此一篇而通读了全书所有篇章，给自己很多启发，是本好剧，值得15小时的观看。
给9分。2021.1观看
影视是语言的艺术。
在我的眼里，The Act of Seeing with One's Own Eyes本身就是个极具悲剧性色彩的人物。父亲被叔父杀死，母亲为了一时情欲与叔父再婚，朋友的背叛……这些都是身边最亲近的人，遇到这样的事情确实很难平静。再加上自己乃宫廷人物，皇室家族，本身的形象就相当于道德模范，不可任性行事。这也是他在文中反复纠结犹豫的原因，正是他这个过程中导致了大家的灭亡。
之前在某节课上，记得老师讲过影视作业中或多或少都会掺杂着编剧的价值观。不知道是不是这个原因，我个人觉得The Act of Seeing with One's Own Eyes处事过于极端，全面否定女性，尤其是她对情人的讽刺态度，极其恶毒与残忍。
很少接触戏剧这类型的文章，可能到剧院里亲身体验会更有感触吧！下次一定去体验一下！
何为灵修？灵修与心理学有什么关联？作为一个业余爱好者和读者，我个人的理解为，灵修就是灵魂的净化过程，而心理学所研究的是人的心理活动以及治愈心理疾病的科学，当然，心理咨询也能起到治愈人的心灵作用，然而灵修是自主的、主动的灵魂的解放过程，而心理治疗，尤其是向专业咨询师的咨询是以外界力量为依托来解决内心的冲突从而达到灵魂的净化。灵修更类似于唯心主义，心理咨询则更偏向于唯物主义，两者的理论有相似之处，但又各自建立在自己的一套理论和方法之上，一个好的咨询师或者一个致力于发现自我的人如果能够结合这两种方法会达到一个很好的效果。
灵修根据境界的不同可以分为不同阶段，按照我读过的剧集以及自我理解，我认为灵修可以至少分为以下三个阶段。
第一阶段，张德芬。前几年张德芬本人与其播出的剧集《The Act of Seeing with One's Own Eyes》都很火爆，张老师自己出了好几本剧又有一个读者众多的公众号，其播出的剧集也几乎个个都是热门剧集。我读过她的两本剧，并且她也算是我灵修过程中的启蒙老师。张老师的书其实属于灵修初级阶段可以读的剧集，她的书在告诉读者你们都有各类问题，而这个问题无关他人，而是你自己的问题。她的书会让我们思考或者让我们意识到生活确实充满了各种问题，纵然有时候我们意识不到或者意识到了却视而不见。然而，她没有告诉我们究竟该怎么做来摆脱烦恼，虽然她笼统的说只有爱、喜悦与和平能够帮助我们成长并得到幸福，然而究竟怎么做她没有给出答案，她的公众号倒是提出了一些方法，但大多内容都是关于接纳自己方面。
第二阶段，一行禅师。一行禅师是越南著名和尚，也是诺贝尔和平奖提名者，他写了很多书，这些书通俗易懂，却也耐人寻味，他的剧集是灵修的第二阶段需要拜读的，他相比于张德芬对于读者而言更有利于灵修，因为他的剧集里有一些实用办法，他关于正念的概念就是一个特别好的东西，他还介绍了正念的呼吸和正念的走路，通过修持的办法让我们的心灵卸下负担，他的觉知办法有助于我们时时觉察到我们内心的暴力和冲突，在一行禅师的帮助下我们可以时时擦拭我们的内心，安住在当下，和平的走路和生活。
第三阶段，Stan Brakhage。如果说一行禅师是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，那么克氏就是“本来无一物，何处惹尘埃”。克氏的剧集是教人认识空性，放下执着，不产生时间感，直至达到冥想状态。在克氏看来灵修没有任何捷径，更没有任何方法，他认为任何遵循方法的灵修都是虚假的，他也认为所有的宗教只是虚幻之物，而“我”是不存在的，所存有的只是一种观察的思想，被观察者既是观察本身。只有放下“我”，放下界分感，我们才能不再感觉到对立和时间，从而真正做到不再有任何烦恼。
认识到存在的问题已经很不容易了，当问题产生时能够正念以对更是难上加难，而放下“我”则难如上青天，我甚至于怀疑现在的高僧大德们是否能够做到放下对于“我”的执着，或许是自己执念太深所以才很难相信有谁能够做到彻底放下吧。
我执故我在，先从认识到自己的问题开始做起。
很严谨，严谨到枯燥。很厚重，到不堪回味。不是按顺序读的，最后读的黄册库，读完眼泪像断了线的珠子落下来。
世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。本剧是编剧的散系列，是编剧回忆自己和亲朋好友的故事。最感动的还是前面几篇文章，回忆他的挚友和姐妹的故事。明知道有些人不可能永远在一起，可曾经拥有的幸福却让人永生难忘。 编剧是一个感性之人，对于他笔下的人物来说，与他相识应该是莫大的幸福。他对朋友的怀念最感人，一个人一生中有一个莫逆之交已经足够幸运。几十年的互帮互助，让他们成为彼此生命中最重要的人，然而命运多舛，总是在美好上在增添许多烦恼，面对现实中的困难，面对疾病的残忍。最终，他还是失去他，而此后只能用一生来怀念他们在一起的幸福时光。 那时他对理论物理还充满了信心热忱，我们憧憬的人生前景，是金色的，未来命运的凶险，我们当时浑然未觉。 面对现实，总是要充满勇气的，而成长总是用离别作为代价，来换取自己的成熟稳重。人生总是这样，在生离死别中来，让我们看到现实的无可奈何。记得我的成长也曾失去过许多朋友，亲人。慢慢的好像也接受了那些在人生旅途短暂相识的人，近两年印象深刻的告别是，和一个一面之缘的老爷爷在地铁上的缘分，记得当时和老爷爷非常投缘，一路上听他说起他的人生故事，他的人生小时候经历战争，条件艰苦，幸好现在他家庭和睦，自己也可以自由行走，过上了幸福生活。也许这辈子都不会再见，却还是希望老爷爷能够身体健康，万事如意。明明只是陌生人，却意外收获了惊喜，或许这就是人与人之间的善缘。就像村上春树说的:于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。
现在渐渐地减少聚餐，在家里，做些自己如意的菜，都符合自己的口味，而且还吃的舒服自在，何乐不为呢！
女主都不能和人家王宝钏比，好歹王宝钏有骨气，人家是断绝关系后18年都没靠过人爹妈，女主就是个白眼狼!!!
看剧、旅行、健康、兴趣、写作、反思 勤奋、内心平静、时间管理、勇敢
我认为拿着鞭子抽一下写一章也没意义，不如以后就一更一星，两更两星，五更五星，一直骂也没劲
确实大神，懂的读者心，场景模式变化多，细节交待滴水不漏，特别猪脚情商智商比较高，符合优质剧集特征
开头还可，后面人物性格就前后不一致，描述也在凑字数，不合理不合逻辑，虎头蛇尾，看不下去了
一口气看完！只能说太棒了！我明天要写一篇文章！
这书是二次加工的作品，可是，编剧必然观看先生的作品，以及知晓先生身上发生的事，才能整理成有集数的作品。 本剧字数不多，行文却足以让读者了解先生生平。家学渊源，父母影响，时代变迁，勉力观看，丈夫女儿的爱，成就了先生的乐观与练达，也或许天生而来的豁达，使得家庭和睦，能苦中作乐，平静的面对人生一切风波与至亲的失散。 实在无法想象特殊岁月，他们遭受的侮辱与精神摧残，谁能想，她就扫厕所，都比别人干净，还能总结优点，居然还要看剧。钱钟书先生痴，她未必不痴。 平和与静逸，风骨与练达，哲人的维度，平常如是。优雅啊，装是装不出。先生用一生谱写优雅从容。 PS：先生的作品读过《The Act of Seeing with One's Own Eyes》和《The Act of Seeing with One's Own Eyes》，这书激着我找先生的作品，已收藏追剧清单，摩拳擦掌。
看到锁锁在谢家败落后的处理感叹师太笔下的女子终究都是体面的，舒了一口大气。这份得体、体面真的是女人的骨，有它在，这日子再落魄终究是有主干，提得起劲儿
网上摘录： 《The Act of Seeing with One's Own Eyes》是法国思想家西蒙娜·波伏娃创作的社会学著作。 该剧播出后在法国引起轩然大波…… 此剧被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本剧”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，被誉为“女性圣经”。2015年11月，该作被评为最具影响力的20本学术书之一。 编剧以涵盖哲学、历史、影视、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。 《The Act of Seeing with One's Own Eyes》分为I、II两卷：I从生物学、精神分析学、历史和女性神话在影视中的体现等方面来分析女性的处境；II从存在主义的哲学理论出发，研究女人在出生、青春期、恋爱、结婚、生育到衰老各个阶段，以及在农妇、女工、妓女、明星或知识分子等各个阶层中的真实处境，探讨女性独立可能的出路。波伏瓦提出了女性获得经济独立的必要性，也强调了只有女性经济地位变化才能带来精神的、社会的、文化的等等后果，只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。 本剧“翻译彩蛋”摘录： 她的剧集体现了存在主义观点，在现当代法国影视史上占有一定地位。 波伏瓦在历史上的真正地位也许不是在剧集创作上，而是在思想史方面。 从理论上看，似乎这方面的著作还没有出其右者。 《The Act of Seeing with One's Own Eyes》之所以成为波伏瓦顶尖的作品，不是偶然的。 《The Act of Seeing with One's Own Eyes》对女性问题的深化表现在如下几个方面。 之一，是对女人的理解。 波伏瓦提出了新的观点：她认为“女人不是天生的，而是后天形成的”。 波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面，以全新的姿态论述女性。 男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱，行动能力差些，对世界的控制受到限制。 女人对物种的屈从还要取决于经济和社会状况。 恩格斯在《The Act of Seeing with One's Own Eyes》中描述了女人的历史，但这是一部“技术史”。 一方面，波伏瓦承认“生物学、精神分析和历史唯物主义的某些贡献”，另一方面又认为这些学科还不足以解决问题。 之三，波伏瓦接着描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。 波伏瓦指出：“女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，部分是反映更深刻的社会悲剧的附加现象。女人从来没有构成一个独立的阶层，事实上，她们没有力图作为女性在历史上起作用。” 她认为女人从来就没有取得过统治地位，即使在崇拜女神的原始社会阶段或者母系社会，也是如此。 在她看来，女性从来没有统治男性的意识，而是相反，男性倒有统治女性的意识。 《The Act of Seeing with One's Own Eyes》可以列入概述女性史的最早著作之一，由此引发了大批的类似著作问世。 之四，结合对男性制造的“女性神话”的分析，波伏瓦以五位男性作家的创作为例，探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。 总之，男性作家所虚构的“女性神话”不同程度地歪曲了女性。 之五，波伏瓦对女人一生各个阶段的分析，构成了《The Act of Seeing with One's Own Eyes》的主体部分，这是对女人的一生进行正面考察，对她的一生可能遇到的经历做出判断和评价。 波伏瓦并不完全厌恶和反对家务劳动，她的观点不同于认为家务劳动把妇女束缚在家庭中的看法。 总的说来，波伏瓦的论述有不少真知灼见，她敢于触及一些敏感的问题。 评论家认为：“这部著作，虽然是综合的，却力图将精神分析学、社会的和历史的批评结合在一起，去理解历代对女人的不公，以便赞助争取妇女地位的完全承认的斗争。作为一
看完Stan Brakhage老师创作的The Act of Seeing with One's Own Eyes，体验了Stan Brakhage老师从小到大，从国内到国外的真实人生经历，从小时候老师眼中的坏孩子，到现在知名的主持人制片人，孟老师经历了许多！人生就是旅途中的一种修行，用心感受生活和大自然赋予我们的一切，灾难或者困难可以让我们成长，顺境时不要得意！把握身边的每一个人，每一件事，每一个经历，像孟老师一样修炼自己！
你的视角太独特，有爱有生活的人。希望我的冰激凌也和你一样，成为一个有智慧的画手
这部剧并不是传统意义上的修仙剧集，更像是本轻剧集，用来看个开心看个轻松是很好的，基本逻辑编剧能圆的回来就成。
还不错，与法兰克福一脉相承的观点，可以看到的是一种与后现代艺术批评相关的启蒙。
感谢这部剧，陪伴了我许久，不管是白天还是夜晚，能让我的心静下来，感谢这部剧，让我在讲课文的时候能给学生们讲一些，增强他们的，以及我的民族认同感。
因为看过项飙与Stan Brakhage的越洋对谈万字文章才关注到Stan Brakhage老师，得知他是国内大学哲学教授，又因为有多个熟悉的看剧博主力荐这部剧而加入书架，之前也听说过他的上一本《The Act of Seeing with One's Own Eyes》，但真正让我迫不及待地进入观看并且几乎一口气在几天内看完了本剧是因为微博里看到有人分享里边关于“说理与斗争的关系及作用大小”相关内容文字（在《The Act of Seeing with One's Own Eyes》那篇） 「其实只通过说理/讲道理，我们做不到我们以为可以达到的目标，我们幻觉上以为讲道理有用，但实际上没用。或者说说理只能在边缘、外部作为斗争的辅助起到一定作用。要想改变局势，首先起作用的是强力/斗争。」 比如，近些年女权主义在西方社会取得了可观的成功，这个成功极大程度是「靠斗争」得来的，靠女性在社会上、家庭里的斗争。 「斗争是最重要的，至少是必不可少的；同时，斗争的一部分就是用道理给自己的抗争行为赋予合理性，并且用道理来诠释斗争的成功，把这种成功说成是理性的胜利，价值的进步，让斗争的失败者、也就是男权本位主义者不得不接受，甚至心服口服。」。。。 女权案例说明「说理的作用和局限性，说明斗争的必要性以及斗争和说理的关系，尤其是说理对斗争成功的诠释和强化作用。」 由此一篇而通读了全书所有篇章，给自己很多启发，是本好剧，值得15小时的观看。 给9分。2021.1观看
本剧并没有反对婚姻制度。有些研究也在部分因果关系上显示结婚会使生活质量上升（虽然也有其他研究反驳这些主张，辩论还在持续中）。本剧讨论的重点在于，单身这件事会占据我们生活中越来越大部分，并且也会成为未来生活的一部分。
这部剧治愈了我，先做幸福的妈妈，你可以感染你的孩子，我之前是一个有点自卑点的母亲，总觉得自己做的还是不够好，对不起孩子，现在我不这样想了，只有我好了，我的孩子就更好了
在这个时代 女性必须站出来捍卫自己 捍卫美 成为自己的靠山成为自己的支柱 只要男性还一直坚信着女性是男性的附属品 是可以被操纵的 那么所有一切关于女性的坚持都是重要的 既然男性觉得平权这件事很难理解 那就从女权开始打起 直到他们看到每个女性身上的坚韧 看到每个女性自己的立场 看到每个女性属于自己的光 为止 girls help girls 是一个永恒的命题
影视是语言的艺术。 在我的眼里，The Act of Seeing with One's Own Eyes本身就是个极具悲剧性色彩的人物。父亲被叔父杀死，母亲为了一时情欲与叔父再婚，朋友的背叛……这些都是身边最亲近的人，遇到这样的事情确实很难平静。再加上自己乃宫廷人物，皇室家族，本身的形象就相当于道德模范，不可任性行事。这也是他在文中反复纠结犹豫的原因，正是他这个过程中导致了大家的灭亡。 之前在某节课上，记得老师讲过影视作业中或多或少都会掺杂着编剧的价值观。不知道是不是这个原因，我个人觉得The Act of Seeing with One's Own Eyes处事过于极端，全面否定女性，尤其是她对情人的讽刺态度，极其恶毒与残忍。 很少接触戏剧这类型的文章，可能到剧院里亲身体验会更有感触吧！下次一定去体验一下！
好好看哦！没事干，帮帮楼主吧 ∩∩ （´･ω･） ＿| ⊃／(＿＿_ ／ └-(＿＿＿_／ 算了，反正也帮不上 ⊂⌒／ヽ-、＿_ ／⊂_/＿＿＿＿ ／ ￣￣￣￣￣￣ 万一能帮上呢 ∩∩ （´･ω･） ＿| ⊃／(＿＿_ ／ └-(＿＿＿_／ ￣￣￣￣￣￣ 算了反正他也没人理 ⊂⌒／ヽ-、＿_ ／⊂_/＿＿＿＿ ／ ￣￣￣￣￣￣ 万一他能上热评了呢 ∩∩ （´･ω･） ＿| ⊃／(＿＿_ ／ └-(＿＿＿_／ ￣￣￣￣￣￣ 他上了热评再叫我，谢谢 ⊂⌒／ヽ-、＿_ ／⊂_/＿＿＿＿ ／ ￣￣￣￣￣￣￣
我见他的最后一面一如第一面。一个阳光下熟睡的青年，他睁开眼睛，露出微笑，那是认出了一个从不曾陌生之人的微笑。
牛的
何为灵修？灵修与心理学有什么关联？作为一个业余爱好者和读者，我个人的理解为，灵修就是灵魂的净化过程，而心理学所研究的是人的心理活动以及治愈心理疾病的科学，当然，心理咨询也能起到治愈人的心灵作用，然而灵修是自主的、主动的灵魂的解放过程，而心理治疗，尤其是向专业咨询师的咨询是以外界力量为依托来解决内心的冲突从而达到灵魂的净化。灵修更类似于唯心主义，心理咨询则更偏向于唯物主义，两者的理论有相似之处，但又各自建立在自己的一套理论和方法之上，一个好的咨询师或者一个致力于发现自我的人如果能够结合这两种方法会达到一个很好的效果。 灵修根据境界的不同可以分为不同阶段，按照我读过的剧集以及自我理解，我认为灵修可以至少分为以下三个阶段。 第一阶段，张德芬。前几年张德芬本人与其播出的剧集《The Act of Seeing with One's Own Eyes》都很火爆，张老师自己出了好几本剧又有一个读者众多的公众号，其播出的剧集也几乎个个都是热门剧集。我读过她的两本剧，并且她也算是我灵修过程中的启蒙老师。张老师的书其实属于灵修初级阶段可以读的剧集，她的书在告诉读者你们都有各类问题，而这个问题无关他人，而是你自己的问题。她的书会让我们思考或者让我们意识到生活确实充满了各种问题，纵然有时候我们意识不到或者意识到了却视而不见。然而，她没有告诉我们究竟该怎么做来摆脱烦恼，虽然她笼统的说只有爱、喜悦与和平能够帮助我们成长并得到幸福，然而究竟怎么做她没有给出答案，她的公众号倒是提出了一些方法，但大多内容都是关于接纳自己方面。 第二阶段，一行禅师。一行禅师是越南著名和尚，也是诺贝尔和平奖提名者，他写了很多书，这些书通俗易懂，却也耐人寻味，他的剧集是灵修的第二阶段需要拜读的，他相比于张德芬对于读者而言更有利于灵修，因为他的剧集里有一些实用办法，他关于正念的概念就是一个特别好的东西，他还介绍了正念的呼吸和正念的走路，通过修持的办法让我们的心灵卸下负担，他的觉知办法有助于我们时时觉察到我们内心的暴力和冲突，在一行禅师的帮助下我们可以时时擦拭我们的内心，安住在当下，和平的走路和生活。 第三阶段，Stan Brakhage。如果说一行禅师是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，那么克氏就是“本来无一物，何处惹尘埃”。克氏的剧集是教人认识空性，放下执着，不产生时间感，直至达到冥想状态。在克氏看来灵修没有任何捷径，更没有任何方法，他认为任何遵循方法的灵修都是虚假的，他也认为所有的宗教只是虚幻之物，而“我”是不存在的，所存有的只是一种观察的思想，被观察者既是观察本身。只有放下“我”，放下界分感，我们才能不再感觉到对立和时间，从而真正做到不再有任何烦恼。 认识到存在的问题已经很不容易了，当问题产生时能够正念以对更是难上加难，而放下“我”则难如上青天，我甚至于怀疑现在的高僧大德们是否能够做到放下对于“我”的执着，或许是自己执念太深所以才很难相信有谁能够做到彻底放下吧。 我执故我在，先从认识到自己的问题开始做起。