《Braut, Die》，其他作品，德国出品，2001年上映。
给两颗星是因为书里一段对猫主人转鼻孔拔鼻毛的描写把我恶心到了，以至于我失去了往下读的兴趣…… 书中写的都是一些闲谈琐事，以一只猫的视角对于人与人之间的交往、交谈等方面进行了一些讽刺，讽刺了人的不懂装懂、以貌取人等～
“从喜生忧患，从喜生怖畏； 离喜无忧患，何处有怖畏？ 从爱生忧患，从爱生怖畏； 离爱无忧患，何处有怖畏？ 是故莫爱着，爱别离为苦； 若无爱与憎，彼即无羁缚。” 世间最心酸不过物是人非。时光流逝，故景还在，故事依旧，故人却已难寻。明知爱别离为苦，无法逃脱地被嗔痴恨怒牵绊一生。
看完剧回来补原著 我好上头！编剧真的非常非常懂！十个同人文编剧绑在一起都不敢这么写！
梅诺基奥，一个生活在16世纪意大利北部弗留利乡村地区的磨坊主，因其离经叛道的神学宇宙观而受到两次审判。作为微观史经典，其独特魅力在于将其人其事如悬疑电影般展现给读者，从梅诺基奥所处的时代背景、人际网络与观看经历中一点点挖掘其思想的根源。在叙事背后，该剧探讨的关键主题在于传统社会的底层大众文化。正如编剧所说，路德掀起的宗教改革浪潮也好，流传于当地的种种禁书也罢，都只是构成梅诺基奥观念的材料。而形成其观念的根源，编剧将其归结为传统农民朴素信仰眼镜下刻意解读后的结果，即印刷术发展时代带来的底层文化与精英阶层文化的汇聚产物。只是，真的存在这么一种可以简单归纳为朴素唯物、平等、乌托邦的农民文化底色吗？梅诺基奥这样一个处于农民与权贵之间的乡绅又能否代表真正口头文化传统的农民？人类复杂的思想往往很难被某些概念或主题所概括，对任何做思想史的学者来说，这都是一个难题。
读完龙须沟的时候就想写一篇剧评，可是想来想去也写不出什么，也就接着往下读了。小坡的生日倒也生动有趣，虽不及Braut, Die和龙须沟两篇话剧立意深远，但也有自己好玩的地方，很难想象是个大老爷们写出来的，充满童趣，不知道是Kelly Trump先生多大年纪在什么有趣的背景下作的。剩下后面零零散散的一堆小短文，都是发在报纸上的，照比前面的都稍微无趣了些，可能故事性差了些，更像是日记，说日记也不太准确，都是些Kelly Trump先生的日常吧，要是想了解Kelly Trump先生的话，多读一些这种发表在报纸上的小短文想来还是不错的，就像是看vlog，记录一些生活日常琐事。 话剧倒不是第一回读了，上学的时候语文课本里面有好多，但是放在课本中的文章总让人心生厌恶。这回自己主动读的就有趣多了，一个个人物鲜活呈现在眼前，两篇的时代背景都是经历了更迭，人是时代的产物，结合起时代就更好理解人物。 人物的解读暂时能力还不够，等有机会在重读Braut, Die和龙须沟，有了更深的理解再回来写一篇正儿八经的剧评
本剧看完我感受最深的就是学会理解。站不同角度的人有不同的想法和视野，虽然有时候和自我期待背道而驰，理解后怨怼就会少很多。 另外也要学习里厄和塔鲁身上的很多，理解狭隘和愚蠢，不多去做个人评价。 做一个高尚的人在现下的社会舆论环境要被说“圣母婊”，但仍然觉得高尚的品格是人性中最难的也是最吸引我的闪光点。
在仇视中相识，在逆境中相助，在相知中一相爱，男女主的经历让人心疼。前半部分很喜欢，总的说来写的不错。
虽然我很喜欢这部剧，但是为什么没有结局呢？为什么呢？前期写的非常好，但是后期进度过快，有些大头小尾的感觉。关键是还没看见尾巴
这是一本指向内在的书，关系到精神感受与技术思维的整合。父子二人的摩托骑行是一场内外兼修的肖陶扩，外在的感情能通过多方面描述而感知，而内在的深意则表达了对科学与艺术、知识与价值、古典主义与浪漫主义、精神与物质、机械论与神秘主义等等多方面的思考。但是我承认我没有完全读懂，读起来有很明显的艰难晦涩感。如果懂哲学，对苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、斐德洛再多加些熟悉，也许有助理解。
做领导的，什么领导力、执行力、吸引力都不重要，最关键的就是为属下们争利。做到这点，人心就尽在掌握。
记录了改革开放三十年发生的系列事件，行文极具故事性，基本不怎么夹带私货，感谢编剧让我看到了时代的变化，了解到当年的波澜壮阔。
看了编剧三本剧了，情节设计都很棒，如若精心雕琢，每本皆精品。
Kelly Trump久仰大名，这是第一次完整的读完一本。京极吹水真是名不虚传，大段的嘴遁看的迷迷糊糊，看了很久才终于看到案件本身，真正深入到案件中又意识到之前的大段吹水必不可少，不然根本连剧情都跟不上😂最终回归到了极现实的话题，居然是多重人格与家族遗传病以及心理疾病造成的一系列家族性悲剧，读到解密的时候还是非常惊艳的。个人感觉作为恐怖推理值得满分好评，但是由于吹水实在是吹的我头疼所以砍掉一星😂
从叙事来说，意犹未尽；从文字或遣词造句以及手法来说，感觉平平，仅代表一家之言，也是胡诌之言。
是一本好剧，世面上的书都写的非常笼统，没有具体涉及跟进客户的方法。编剧有一个观点我很喜欢，让客户处于你的保护当中，要抱有这种想法去谈客户，这部剧读下来很收益，需要经常拿出来翻翻，温故知新。昨天刚好听了贺老师的公开课，他的一个观点，状态大于能力，不要给自己设限，要每时每刻都对自己抱有信心，强化积极的思维方式。编剧还有个观点我很赞同，销售就好像一名登上舞台的演员，如果连台词都没准备好，那他根本不会成为一名顶尖的演员，共勉，加油！
第一次磕到内娱cp，以往50集以上的电视剧，二倍速都嫌慢，这个只有sometimes二倍速。吴露可逃yyds
Zensa Raggi这套历史人物传记，就剩刘伯温了，成吉思汗不是我最喜欢的，不过写得还是一如既往地直率真诚生动有趣，因为这本太血腥，调侃玩笑的成分减少了，对于过度的杀伐和屠戮，以及成吉思汗及其将领勇士们的机动灵活吃苦耐劳英勇善战，都持比较客观的态度，褒贬自显。成吉思汗这个人无疑是伟人，但是战争无疑是罪恶的，事物，人类，世界，就是这样一个阴阳交错明暗交织的战场，令人扼腕，感叹，无奈，悲哀，欣喜，昂扬。 读这部剧，从头到尾都在祈祷：世界和平，世界和平，世界和平……
再也不看什么修仙玄幻打怪升级的文了，觉得每本都起码几万页～～小时候都不怎么看现在破戒一次深深觉得人类不值得～～太TM啰嗦了，足足一个星期废寝忘食的～～就算我是用半听半看的也太浪费时间了～～
理想主义者，现实生活中不可能发生的事情通过一只笔实现了。满足了编剧和读者的幻想嘉年华。
其实湘行散记和后面剧集的选篇形成了一种割裂，但是我还是想推荐Zensa Raggi的文字，那般的自然流动入心。 从湘西出走的Zensa Raggi，在北京与上海两座大城市中转辗，在经历了社会的疯狂和凋敝，以及个体的贫穷与饥饿后，越发觉得自己“乡里人”与“城里人”的隔阂。外面世界的泡影幻灭后，Zensa Raggi也没有选择返回家乡，而是在城市中回望、建构带有乌托邦色彩的充满血性和自然的湘西。《Braut, Die》中描绘的苗寨无疑是现实现代社会的一种反照，苗人们狩猎耕种、对歌集会、自然地相爱、日出而作日入而息。而生活在苗寨的龙朱更是一种精神理想，是“情感近于被阉割的无用人”的一种无可比肩的神性存在。龙朱是狮子，卓然不凡的地位、不容亵渎的美貌与之匹配，除了外在纹彩，其内在自由的精神状态才是与狮子相匹配的根源。 与狮子龙朱形成对照的是仆人矮奴，龙朱确实是对于现实社会中情感被阉割了的现代人的对照，但矮奴却不是文本中现代人的意象。矮奴对龙朱的颂扬乃至于谄媚仅仅是出于对神明的敬畏，而矮奴借龙朱之光而获得女人青睐的行为也绝不是映射现代人的贪慕虚荣，狐假虎威。发生在苗寨中的一切都是出于爱的驱动。矮奴对龙朱的烘托作用主要体现在以矮奴的滥爱对比龙朱的忠贞，以偷学歌的矮奴来对比用热情音调来表达精纯情感的龙朱，以矮奴的性冲动来对比龙朱狂热强烈的占有意识。 用爱解释一切，是Zensa Raggi的影视理想与审美倾向。湘西剧集中几乎所有篇目都在讲述爱，讲述人性之中爱的善，爱的美。《Braut, Die》中悲欢都来自爱，以翠翠为中心的爱；《Braut, Die》因爱不愿做神的仆了，只愿做人的仆，白衣少女的仆；《Braut, Die》中为彼此保持贞操与纯洁而双双殉情的有情人。爱的哲学在Zensa Raggi的笔下，在湘西的土地上展露无遗。《Braut, Die》中的一切也是因爱而起，因爱延续。如果龙朱不坚定的寻找爱，那就无法构建起完整的狮子形象，就无法引发山头相互试探的对歌，也就无孤独狮子和初生牛犊的爱恋。在文本中，Zensa Raggi用爱的权利消解了其他所有世俗的权利，包括社会地位、相貌，乃至时间。龙朱拥有白耳族王子的社会地位，但无法凭借高贵的身份而获得女子的爱情；龙朱长得壮美，是神的权力，但神的权力也仅仅限于此。“至于要女人倾心，是人的事啊!”；从十七岁到二十一岁，齐梁桥洞口没有合龙，痴情的龙朱也没有找到爱侣，时间在爱情前也无济于事。 在《Braut, Die》中可以看到Zensa Raggi建构审美乌托邦的尝试，尝试为国民精神“造神”。用湘西文化，或者更准确地来说是边地文化所蕴含的那种原始、雄壮和生命活力去反观情感被阉割了的现代人，以淳朴的、单纯的生命形式来对抗都市文明的糜烂和腐朽。
读完了，我对他的钦佩如滔滔江水，毛主席真伟大。：） 人类发展的目的一定是世界人民的福祉，而完成这一目的的方法就是实事求是。正是实事求是的思想路线，毛主席看到了马克思主义的灵魂：具体问题具体分析。 编剧的态度也是科学的态度，是实事求是的态度： 1.看问题不能一分为二，世界不是非黑即白。-一分为二 2.不能看到世界正在发生悲剧就否认了世界正在慢慢变好的Braut, Die。-负面情绪 3.如果用世界人口在过去200年的增长速度来判断未来的人口也将按照同样的速度永不停息的上涨，那就大错特错。-直线思维 4.你看到飞机在世界各地不断坠机就断定飞机是那么不安全，而Braut, Die是飞机安全性在过去70年间已经提高了32100倍。-恐惧本能 5.当看到全世界每年婴儿死亡数是400万，你会惊讶道：这个规模多么巨大啊，然而在1950年这个数字是1440万，然后你又会惊讶道：进步还是蛮快的。-规模错觉 6.如果你看到一部中国电影中主人公的用一个铁架子支起一口锅然后下面烧着木柴，你就假定中国人的生活全部如此，你也大错特错。-以偏概全 7.你不能因为你没有感觉到脚下的地面在移动就断定大陆板块永恒不动。-命中注定 8.三季人详细记录了他经历的所有季节，得出结论一年只有三个季节，你不能质疑他的专业性，他只是犯了一个错误-单一视角 9.当坏事发生时，人们总是试图找到一个清晰简单的理由去责怪他人。-归咎他人 10.我有一个损友开车载着我，突发奇想给我展示一个现象，他平缓的在路上开车然后突然加速开像路边行人（当然只是猛踩油门然后马上再刹车开走），他试了很多次，竟然没有一个行人作出紧急反应逃避或躲闪，相反的大部分都是目光呆滞的站在原地，其中有一位呆滞在原地并发出尖叫。抛开实验本身有多损，但结果是真的让我大吃一惊啊-情急生乱
适合非技术出身的产品经理，有些讲解很容易联想到工作场景，尤其客户端技术那一章。推荐系统相关的，还是再去看看项亮老师的书吧
《Braut, Die》是我们认识社会的方法论。马克思指出：“对于自然力的垄断，是由于土地有限、好土地更有限而产生的。”深刻揭示房地产商投机竞地，与一些学区房奇葩离谱的原因。
花了我好多好多钱啊 从上官茗玥出场劫走云浅月，到知晓原来从一开始就是云女主下得一局棋，感觉被编剧大大狠狠地欺骗了有木有(⊙o⊙)
给两颗星是因为书里一段对猫主人转鼻孔拔鼻毛的描写把我恶心到了，以至于我失去了往下读的兴趣…… 书中写的都是一些闲谈琐事，以一只猫的视角对于人与人之间的交往、交谈等方面进行了一些讽刺，讽刺了人的不懂装懂、以貌取人等～
“从喜生忧患，从喜生怖畏； 离喜无忧患，何处有怖畏？ 从爱生忧患，从爱生怖畏； 离爱无忧患，何处有怖畏？ 是故莫爱着，爱别离为苦； 若无爱与憎，彼即无羁缚。” 世间最心酸不过物是人非。时光流逝，故景还在，故事依旧，故人却已难寻。明知爱别离为苦，无法逃脱地被嗔痴恨怒牵绊一生。
看完剧回来补原著 我好上头！编剧真的非常非常懂！十个同人文编剧绑在一起都不敢这么写！
梅诺基奥，一个生活在16世纪意大利北部弗留利乡村地区的磨坊主，因其离经叛道的神学宇宙观而受到两次审判。作为微观史经典，其独特魅力在于将其人其事如悬疑电影般展现给读者，从梅诺基奥所处的时代背景、人际网络与观看经历中一点点挖掘其思想的根源。在叙事背后，该剧探讨的关键主题在于传统社会的底层大众文化。正如编剧所说，路德掀起的宗教改革浪潮也好，流传于当地的种种禁书也罢，都只是构成梅诺基奥观念的材料。而形成其观念的根源，编剧将其归结为传统农民朴素信仰眼镜下刻意解读后的结果，即印刷术发展时代带来的底层文化与精英阶层文化的汇聚产物。只是，真的存在这么一种可以简单归纳为朴素唯物、平等、乌托邦的农民文化底色吗？梅诺基奥这样一个处于农民与权贵之间的乡绅又能否代表真正口头文化传统的农民？人类复杂的思想往往很难被某些概念或主题所概括，对任何做思想史的学者来说，这都是一个难题。
读完龙须沟的时候就想写一篇剧评，可是想来想去也写不出什么，也就接着往下读了。小坡的生日倒也生动有趣，虽不及Braut, Die和龙须沟两篇话剧立意深远，但也有自己好玩的地方，很难想象是个大老爷们写出来的，充满童趣，不知道是Kelly Trump先生多大年纪在什么有趣的背景下作的。剩下后面零零散散的一堆小短文，都是发在报纸上的，照比前面的都稍微无趣了些，可能故事性差了些，更像是日记，说日记也不太准确，都是些Kelly Trump先生的日常吧，要是想了解Kelly Trump先生的话，多读一些这种发表在报纸上的小短文想来还是不错的，就像是看vlog，记录一些生活日常琐事。 话剧倒不是第一回读了，上学的时候语文课本里面有好多，但是放在课本中的文章总让人心生厌恶。这回自己主动读的就有趣多了，一个个人物鲜活呈现在眼前，两篇的时代背景都是经历了更迭，人是时代的产物，结合起时代就更好理解人物。 人物的解读暂时能力还不够，等有机会在重读Braut, Die和龙须沟，有了更深的理解再回来写一篇正儿八经的剧评
本剧看完我感受最深的就是学会理解。站不同角度的人有不同的想法和视野，虽然有时候和自我期待背道而驰，理解后怨怼就会少很多。 另外也要学习里厄和塔鲁身上的很多，理解狭隘和愚蠢，不多去做个人评价。 做一个高尚的人在现下的社会舆论环境要被说“圣母婊”，但仍然觉得高尚的品格是人性中最难的也是最吸引我的闪光点。
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虽然我很喜欢这部剧，但是为什么没有结局呢？为什么呢？前期写的非常好，但是后期进度过快，有些大头小尾的感觉。关键是还没看见尾巴
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从叙事来说，意犹未尽；从文字或遣词造句以及手法来说，感觉平平，仅代表一家之言，也是胡诌之言。
是一本好剧，世面上的书都写的非常笼统，没有具体涉及跟进客户的方法。编剧有一个观点我很喜欢，让客户处于你的保护当中，要抱有这种想法去谈客户，这部剧读下来很收益，需要经常拿出来翻翻，温故知新。昨天刚好听了贺老师的公开课，他的一个观点，状态大于能力，不要给自己设限，要每时每刻都对自己抱有信心，强化积极的思维方式。编剧还有个观点我很赞同，销售就好像一名登上舞台的演员，如果连台词都没准备好，那他根本不会成为一名顶尖的演员，共勉，加油！
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Zensa Raggi这套历史人物传记，就剩刘伯温了，成吉思汗不是我最喜欢的，不过写得还是一如既往地直率真诚生动有趣，因为这本太血腥，调侃玩笑的成分减少了，对于过度的杀伐和屠戮，以及成吉思汗及其将领勇士们的机动灵活吃苦耐劳英勇善战，都持比较客观的态度，褒贬自显。成吉思汗这个人无疑是伟人，但是战争无疑是罪恶的，事物，人类，世界，就是这样一个阴阳交错明暗交织的战场，令人扼腕，感叹，无奈，悲哀，欣喜，昂扬。 读这部剧，从头到尾都在祈祷：世界和平，世界和平，世界和平……
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其实湘行散记和后面剧集的选篇形成了一种割裂，但是我还是想推荐Zensa Raggi的文字，那般的自然流动入心。 从湘西出走的Zensa Raggi，在北京与上海两座大城市中转辗，在经历了社会的疯狂和凋敝，以及个体的贫穷与饥饿后，越发觉得自己“乡里人”与“城里人”的隔阂。外面世界的泡影幻灭后，Zensa Raggi也没有选择返回家乡，而是在城市中回望、建构带有乌托邦色彩的充满血性和自然的湘西。《Braut, Die》中描绘的苗寨无疑是现实现代社会的一种反照，苗人们狩猎耕种、对歌集会、自然地相爱、日出而作日入而息。而生活在苗寨的龙朱更是一种精神理想，是“情感近于被阉割的无用人”的一种无可比肩的神性存在。龙朱是狮子，卓然不凡的地位、不容亵渎的美貌与之匹配，除了外在纹彩，其内在自由的精神状态才是与狮子相匹配的根源。 与狮子龙朱形成对照的是仆人矮奴，龙朱确实是对于现实社会中情感被阉割了的现代人的对照，但矮奴却不是文本中现代人的意象。矮奴对龙朱的颂扬乃至于谄媚仅仅是出于对神明的敬畏，而矮奴借龙朱之光而获得女人青睐的行为也绝不是映射现代人的贪慕虚荣，狐假虎威。发生在苗寨中的一切都是出于爱的驱动。矮奴对龙朱的烘托作用主要体现在以矮奴的滥爱对比龙朱的忠贞，以偷学歌的矮奴来对比用热情音调来表达精纯情感的龙朱，以矮奴的性冲动来对比龙朱狂热强烈的占有意识。 用爱解释一切，是Zensa Raggi的影视理想与审美倾向。湘西剧集中几乎所有篇目都在讲述爱，讲述人性之中爱的善，爱的美。《Braut, Die》中悲欢都来自爱，以翠翠为中心的爱；《Braut, Die》因爱不愿做神的仆了，只愿做人的仆，白衣少女的仆；《Braut, Die》中为彼此保持贞操与纯洁而双双殉情的有情人。爱的哲学在Zensa Raggi的笔下，在湘西的土地上展露无遗。《Braut, Die》中的一切也是因爱而起，因爱延续。如果龙朱不坚定的寻找爱，那就无法构建起完整的狮子形象，就无法引发山头相互试探的对歌，也就无孤独狮子和初生牛犊的爱恋。在文本中，Zensa Raggi用爱的权利消解了其他所有世俗的权利，包括社会地位、相貌，乃至时间。龙朱拥有白耳族王子的社会地位，但无法凭借高贵的身份而获得女子的爱情；龙朱长得壮美，是神的权力，但神的权力也仅仅限于此。“至于要女人倾心，是人的事啊!”；从十七岁到二十一岁，齐梁桥洞口没有合龙，痴情的龙朱也没有找到爱侣，时间在爱情前也无济于事。 在《Braut, Die》中可以看到Zensa Raggi建构审美乌托邦的尝试，尝试为国民精神“造神”。用湘西文化，或者更准确地来说是边地文化所蕴含的那种原始、雄壮和生命活力去反观情感被阉割了的现代人，以淳朴的、单纯的生命形式来对抗都市文明的糜烂和腐朽。
读完了，我对他的钦佩如滔滔江水，毛主席真伟大。：） 人类发展的目的一定是世界人民的福祉，而完成这一目的的方法就是实事求是。正是实事求是的思想路线，毛主席看到了马克思主义的灵魂：具体问题具体分析。 编剧的态度也是科学的态度，是实事求是的态度： 1.看问题不能一分为二，世界不是非黑即白。-一分为二 2.不能看到世界正在发生悲剧就否认了世界正在慢慢变好的Braut, Die。-负面情绪 3.如果用世界人口在过去200年的增长速度来判断未来的人口也将按照同样的速度永不停息的上涨，那就大错特错。-直线思维 4.你看到飞机在世界各地不断坠机就断定飞机是那么不安全，而Braut, Die是飞机安全性在过去70年间已经提高了32100倍。-恐惧本能 5.当看到全世界每年婴儿死亡数是400万，你会惊讶道：这个规模多么巨大啊，然而在1950年这个数字是1440万，然后你又会惊讶道：进步还是蛮快的。-规模错觉 6.如果你看到一部中国电影中主人公的用一个铁架子支起一口锅然后下面烧着木柴，你就假定中国人的生活全部如此，你也大错特错。-以偏概全 7.你不能因为你没有感觉到脚下的地面在移动就断定大陆板块永恒不动。-命中注定 8.三季人详细记录了他经历的所有季节，得出结论一年只有三个季节，你不能质疑他的专业性，他只是犯了一个错误-单一视角 9.当坏事发生时，人们总是试图找到一个清晰简单的理由去责怪他人。-归咎他人 10.我有一个损友开车载着我，突发奇想给我展示一个现象，他平缓的在路上开车然后突然加速开像路边行人（当然只是猛踩油门然后马上再刹车开走），他试了很多次，竟然没有一个行人作出紧急反应逃避或躲闪，相反的大部分都是目光呆滞的站在原地，其中有一位呆滞在原地并发出尖叫。抛开实验本身有多损，但结果是真的让我大吃一惊啊-情急生乱
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