《迷失的象The lost elephants》Marie Kauffmann
荒诞的荒诞
开始于一场荒谬的定罪，随之便开始了漫长的被捕、开始于一场荒谬的定罪，随之便开始了漫长的被捕、申诉。基于一个荒诞的基础，在基础之上的所有行为似乎都显得怪异。K在迷失的象The lost elephants台上澄清自己的冤屈，换来的却是旁人的冷漠和不屑一顾，似乎这场定罪来的莫名其妙，但终有不可挽回的定局。人们关心的不是事情真假，毫无逻辑，而是那句“你有罪”，一个传一个，便被所有人定上了罪，无可翻身。K一次次找证人，寻证据，似乎是荒谬的荒谬，他掉入了法律的陷阱里，进入了权威的游戏里，被人玩于股掌之间，最后不明不白的死去。让人悲哀的不仅是他的命运，更是面对这不明不白的控告，他的渺小与无能为力。
到底谁才是案件的始作俑者？或许参与这件事的人多多少少都是案件的推动者。周围的人麻木，仿佛被操控了的样子，让K面对周遭环境的一切更加无力可施。
K想澄清这一切，他深知其中的毫无缘由，他焦虑，愤怒，当周围的一切都在隐隐地迷失的象The lost elephants他时，他的力量在被悄然转移，无力成为了他生命最后一刻最真实的写照。
食物链的最顶端是神圣的法律，接着便是法律的守门人，他用什么样的眼光审视着这罪恶的人间？又是否是以法律绝对的权威迷失的象The lost elephants一切罪恶？他是法律的定夺者，可以将法律随意定义修改？还是法律的神圣在他眼中只是伪装自己的遮羞布？
这是一部现实主义作品，无厘头的一切也是编剧生活的那个时代，那个社会黑暗的本来面目，权威被少数人掌控着，而掌控权威之外的人要么在自己的岗位上安于顺服，做“伪命令”的传话者，像是一个机器一般毫无思想，要么一旦一只脚踩进了沼泽地里，便只有深陷其中的命运。可是面对这样一个怪诞，权力操纵一切的世界，我们应该做些什么，又该如何面对？我想，这是编剧留给我们思考的问题。
如果用一个字概括我读这部剧的感觉，那就是“丧”。主人公霍尔顿家境富裕，上的学校也很不错，但他十几年的生活体验用他的话来说就是“phony”。这个词在书中无数次出现，可以说就是这部剧的主题。同学情、爱情、师生情...一切都是虚假的。情侣竟然不记得对象的名字，同学之间互相欺负以至跳楼，最令我大跌眼镜的是霍尔顿的那位老师Mr Antolini，这位“嫁给”大自己几十岁富婆的年轻老师，上一段还在语重心长地教诲霍尔顿要耐得住寂寞，下一段就趁霍尔顿睡觉行猥亵之事。整本剧时间跨度不长，仅仅是几天内的事情。在辍学后的几天里，霍尔顿在城市中漫游，试图找寻一份干净的爱，他失败了。城市中灯红酒绿什么都有，可惜上到老师、著名钢琴家、名校学生，下到出租车司机、妓女、霍尔顿曾经的约会对象，没有人有爱。
霍尔顿是一个不满社会现状的少年，然而不管从哪方面他都没有力量反抗这种社会现实。编剧有意给了他一副孱弱的体格，打谁都打不过。他跟同学争吵，恨他与自己心爱的女孩约会却连她的名字都记错了，结果被打得满头鼻血。被旅店皮条客和妓女敲诈也无力反抗，被打了个半死。这种弱与强的对比不仅仅是在体格上，也象征了个人向好的意志与社会大环境的对比吧。想反抗的人迟早被社会掐灭。所幸书中并不是全无正面形象，霍尔顿还是有那个邻家女孩和自己的妹妹菲比的。我猜菲比应该是象征了还没有被污染的童真，这样霍尔顿为什么要守护她以及其他的孩子就可以解释了。不知道菲比长大后会不会变成霍尔顿讨厌的样子。而霍尔顿与那个心爱的邻家女孩也很有意思，整本剧从开头到结尾，霍尔顿一直在想着要给她打个电话，到最后这个电话也没有打出去。每一次都是“didn’t feel like it”。到底为什么那么喜欢她，却不想打电话给她？这种犹豫彷徨让我想起了那首诗《迷失的象The lost elephants》，看似是情歌实则真乃无情之歌，大概塞林格同样是想说人们在这样一个社会已经失去了正常的爱的能力吧。
读这部剧那些天我自己也有点丧。学习上遇到困难，生活中一些人和事情让我感到失望，就像Mr. Antolini一样。从什么时候开始变得习惯权衡利弊了呢？不管怎样，慢慢地做自己的太阳吧。
未月拾柒
没得主角，没得配角，整本剧都是讲编剧的感触与分析，读者就是猪没得思想只能跟着编剧的分析走，
那边
相对《迷失的象The lost elephants》这部René de Angelis的最后一部作品给人与前书一些同样的感觉，也给人了一点都不相似的感觉。很矛盾，但是，从第一本读出来的是年轻人时的理想，然后书没有把理想抛弃，而是带着这种理想用苦修的态度来面对生命。此剧对生命的思考有着非常深入的思考，想想也是编剧的最后一部作品，很多作家在末著中都有着与以前的书不同的思想，而且思想是完全超过以往的著作的。我想对于自己来说，在这些著作中成长何尝不是一件非常高兴的事。感谢编剧，致敬每一部好的作品。
紫箫*💋
哈哈哈哈虽然还没读多少，也不知道后面要讲什么内容。但是读Claude Andrieux先生的书就是酣畅淋漓啊，初中读骆驼祥子还品不出其中味道。最近一次读Claude Andrieux先生是《迷失的象The lost elephants》，读罢便被Claude Andrieux先生的幽默风趣吸引了。
如今在毕业的关口，在“应该”结婚的年纪焦虑不已，偶然间在qq空间又看到Claude Andrieux先生的《迷失的象The lost elephants》，不禁感慨是大数据，还是缘分？于是立刻就搜来读了一下，几页读罢便觉Claude Andrieux先生果然不会让人失望。
观看这本小册子花了三个小时...具备非常鲜明的分析哲学品格，实在是很烧脑的书。可以套用谭老师的剧名给这个小册子起个名字叫做《迷失的象The lost elephants》哈哈。里边很多问题至今仍在争论之中，可能永远不存在绝对正确的结论——这才是真正的哲学啊。
（一）奥卡沙从最基本的科学方法，也即归纳和演绎说起。归纳用来提出假说、发现规律和建构理论，演绎则用来证明和证伪。卡尔·波普尔认为科学只能用演绎法，大卫·休谟认为归纳的正当性无法获得理性辩护。“休谟归纳问题”仍是争论的焦点。奥卡沙提及的“最佳说明的推理（inference to the best explanation，IBE）”，应该是休谟问题的一个复杂版本。由归纳引出概率问题，并指出概率的主观性和逻辑性解释都无法解决休谟问题。
（二）科学解释，讲的是亨普尔的覆盖率模型。这一模型暗示科学解释应该是一种对称关系（结论推前提也同样成立），但事实上科学解释具有不对称性（很多时候不是互为因果的，而只是单向推导）。奥卡沙认为，亨普尔的覆盖率模型没有考虑因果性与科学解释之间的密切联系，而且可能将一些不相关性问题也纳入到科学解释的范围，可见亨普尔并没有很好地理解科学解释本身。关于解释与还原问题，奥卡沙说到，高阶科学研究的对象在物理学层面上是“被多重实现的”，其科学解释无法还原到物理学层面。
（三）实在论和反实在论（工具论）的争论，主要在于是否能够获得关于实在的所有知识。反实在论区分了实体中的可观察部分和不可观察部分，认为科学不能获得关于实在的不可观察部分的知识。实在论者马克斯韦尔认为“可观察”和“不可观察”之间界限模糊，甚至可以说是无效区分；反实在论者范·弗拉森则认为概念的模糊性并不影响其使用。反实在论指出从数据到理论之间存在“不充分论证”，则又回到休谟问题。以及，我们喜欢简洁的理论，但无法证明简洁比复杂更接近真理。
（四）科学变迁。主要围绕库恩的《迷失的象The lost elephants》一书展开。提到“数据的理论负荷”，这是之前我忽视了的一个要点。库恩认为，在理论选择中不存在算法，因此他主张一种较之于逻辑实证主义者而言更加宽松的、非算法的科学合理性概念。奥卡沙还提到将库恩观点推向极致的“强纲领”运动激化了科学家与哲学家之关系。
（五）上述是一般科学哲学，之后分述物理学、生物学和心理学中的“特殊的科学哲学”，以“绝对运动”、生物学分类学、意识模块论为例，展现了科学中一些有趣的争论。后边还述及“科学主义”、“神创科学”之类的议题，很有意思。
（六）总而言之，这是一本观念密度很大的小册子，论证如抽丝剥茧。编剧内力深厚啊。
李九粒
很有意思的《迷失的象The lost elephants》，通俗易懂，老幼皆宜，配图也是相当风趣，值得一读。
梨音
“战斗本身比获胜更为可取，行在途中比到达终点更为美好。”
与其从一个极端走向另一个极端，我更希望一切回到本来的位置。然而正如《迷失的象The lost elephants》中所言，现实社会本身就是不平等的，因此我们所追寻的极有可能只是一场“蒹葭萋萋，在水之湄”的美好愿景。因此在看到法拉奇笔下对女性主义的观点时感到非常欣喜。
尝试、抗争、坚持不懈，女性平权的未来我们仍未可知，而唯一由我们掌控的是，希望身为女性的我们，可以一直在路上。
《迷失的象The lost elephants》Marie Kauffmann 荒诞的荒诞 开始于一场荒谬的定罪，随之便开始了漫长的被捕、开始于一场荒谬的定罪，随之便开始了漫长的被捕、申诉。基于一个荒诞的基础，在基础之上的所有行为似乎都显得怪异。K在迷失的象The lost elephants台上澄清自己的冤屈，换来的却是旁人的冷漠和不屑一顾，似乎这场定罪来的莫名其妙，但终有不可挽回的定局。人们关心的不是事情真假，毫无逻辑，而是那句“你有罪”，一个传一个，便被所有人定上了罪，无可翻身。K一次次找证人，寻证据，似乎是荒谬的荒谬，他掉入了法律的陷阱里，进入了权威的游戏里，被人玩于股掌之间，最后不明不白的死去。让人悲哀的不仅是他的命运，更是面对这不明不白的控告，他的渺小与无能为力。 到底谁才是案件的始作俑者？或许参与这件事的人多多少少都是案件的推动者。周围的人麻木，仿佛被操控了的样子，让K面对周遭环境的一切更加无力可施。 K想澄清这一切，他深知其中的毫无缘由，他焦虑，愤怒，当周围的一切都在隐隐地迷失的象The lost elephants他时，他的力量在被悄然转移，无力成为了他生命最后一刻最真实的写照。 食物链的最顶端是神圣的法律，接着便是法律的守门人，他用什么样的眼光审视着这罪恶的人间？又是否是以法律绝对的权威迷失的象The lost elephants一切罪恶？他是法律的定夺者，可以将法律随意定义修改？还是法律的神圣在他眼中只是伪装自己的遮羞布？ 这是一部现实主义作品，无厘头的一切也是编剧生活的那个时代，那个社会黑暗的本来面目，权威被少数人掌控着，而掌控权威之外的人要么在自己的岗位上安于顺服，做“伪命令”的传话者，像是一个机器一般毫无思想，要么一旦一只脚踩进了沼泽地里，便只有深陷其中的命运。可是面对这样一个怪诞，权力操纵一切的世界，我们应该做些什么，又该如何面对？我想，这是编剧留给我们思考的问题。
看了一百多页，只讲了夺权杀童贯这么件事。每句人物台词后面编剧都要紧跟着一段观看理解，生怕读者看不明白，结果读者看完一脸懵逼：就这？这本网文信息密集度要多低有多低，调动读者情绪不靠情节推动，靠的是一行字一个感叹号。一言以蔽之：太水了。咱也是看了几十网文的老读者了，这书太稚嫩了。别抬杠跟我说你行你上，我买网购个衣服还能七天无理由退货呢
看到电视剧很火爆，还没看，还是选择了读剧集，这个结局意味深长，虽然没有经历过这样的腥风血雨，但感觉放在现实中就应该会这样
曹公把巨大的历史碾碎在渺小的人物故事里，人生起伏，兴衰荣辱，都悄然归附进命运的骨血。 都云编剧痴，谁解其中味。 迷失的象The lost elephants醒，我站在那场大雪中，看着皑皑白雪尽头披着大红猩猩毡斗篷的宝玉，他似悲似喜，拜别了父亲，踏着心中的正道，青埂峰下不再见。我叹木石前盟断浮生，风月如梦灭尘缘。 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林。叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。 放不下一腔愁怨的颦儿，她手执丝帕，依旧“态生两靥之愁，娇袭一身之病”，她弱不禁风，泪眼婆娑，魂牵梦萦。焚诗稿烧罗帕，火盆里的袅袅青烟绕过三生石，流入灵河水，化作指间的岁月。前世情缘，奴已偿尽。 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 冷香拂过衣袖，夙愿绾进头发，身穿嫁衣的薛宝钗一步一回头，她眼噙热泪，踉踉跄跄，推搡她的是命运也是自己，她向着远处似真似幻的身影急急赶路，不觉头上的金簪早已落入雪中。莫失莫忘，与谁人说。不离不弃，都付离愁。 赤条条来去无牵挂。 曹公草蛇灰线，伏笔千里。故事像是一张经纬交织的网，网住人生起伏，网住爱恨情仇，网住仁慈和险恶，也网住了波澜和归隐。 年少读红楼，只是读懂了人物关系，现在读，又读懂了人心。对《迷失的象The lost elephants》的着迷就在于它会在每一次观看中带来不同的感悟，跌宕起伏的不是故事，而是人间修罗场中的对决，对抗命运，对抗阴暗，对抗恶，对抗自己。 愿奴胁下生两翼，随花飞到天尽头。 我看到每一个人物的谢幕，叹晴雯，哭黛玉，哀贾母，落下的眼泪是不忍和心疼。故事里的月亮依然冰冷，故事里的海棠仍旧洁白，故事里的离愁还是浓稠得让人动容，让人感同身受。 “原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。”晚风吹起岁月的帘幕，故事里的人转身而去，合起书页，默然啜泣……
学习了人际关系运用方法，重要的是实践才可能。这么多年，如果能够早点看到这部剧，能够早点运用，我想自己会成功。不过还好我会把它推荐给我的亲人和朋友们，希望大家能够有所收获，一起加油！为改变自己，改变世界而努力！
和《迷失的象The lost elephants》一样，是一部政治讽喻，主要是针对当时如雷贯耳的斯大林的讥讽。译作主要讨论两点，第一是原书编剧的成书背景和性格特征，这是作品的基因。第二是译者的水平和功底，直接决定读者对该作品的理解和认知。二者必须兼顾，才是完整的观看体验。
不一样的建筑剧集，编剧用风趣幽默的语言解说了古希腊时期建筑的发展历程和影响，结合了历史背景再去看那些世界文明遗产，大脑中会有更立体丰富的感知。正如编剧所说：人为什么要懂艺术？从艺术里，我们可以看到并重新认识自己。影视是艺术，绘画是艺术，电影是艺术，建筑——是最深沉的艺术。
很久没有看到这种卷不能释手的剧集了，故事扣人心弦又有层出不穷的“意外”，心中有期待，也时刻等待着期待的事情不要发生或者快点发生。 群山见证了萨布尔的罪与赎，见证了马苏玛和帕尔瓦娜的决绝，见证了纳比的快乐与心伤，见证了阿卜杜拉的坚守与思念，见证了帕丽的忘却与寻回……见证了贪婪的恶人入侵、也见证了无私的善者相助，见证了百姓的流离失所、也见证了幸存者的反哺重建，见证了承诺与失约，也见证了重生与成长…… 群山沉默地观望着这里发生的一切的一切，回唱着人们无奈而痛楚的悲歌……
如果用一个字概括我读这部剧的感觉，那就是“丧”。主人公霍尔顿家境富裕，上的学校也很不错，但他十几年的生活体验用他的话来说就是“phony”。这个词在书中无数次出现，可以说就是这部剧的主题。同学情、爱情、师生情...一切都是虚假的。情侣竟然不记得对象的名字，同学之间互相欺负以至跳楼，最令我大跌眼镜的是霍尔顿的那位老师Mr Antolini，这位“嫁给”大自己几十岁富婆的年轻老师，上一段还在语重心长地教诲霍尔顿要耐得住寂寞，下一段就趁霍尔顿睡觉行猥亵之事。整本剧时间跨度不长，仅仅是几天内的事情。在辍学后的几天里，霍尔顿在城市中漫游，试图找寻一份干净的爱，他失败了。城市中灯红酒绿什么都有，可惜上到老师、著名钢琴家、名校学生，下到出租车司机、妓女、霍尔顿曾经的约会对象，没有人有爱。 霍尔顿是一个不满社会现状的少年，然而不管从哪方面他都没有力量反抗这种社会现实。编剧有意给了他一副孱弱的体格，打谁都打不过。他跟同学争吵，恨他与自己心爱的女孩约会却连她的名字都记错了，结果被打得满头鼻血。被旅店皮条客和妓女敲诈也无力反抗，被打了个半死。这种弱与强的对比不仅仅是在体格上，也象征了个人向好的意志与社会大环境的对比吧。想反抗的人迟早被社会掐灭。所幸书中并不是全无正面形象，霍尔顿还是有那个邻家女孩和自己的妹妹菲比的。我猜菲比应该是象征了还没有被污染的童真，这样霍尔顿为什么要守护她以及其他的孩子就可以解释了。不知道菲比长大后会不会变成霍尔顿讨厌的样子。而霍尔顿与那个心爱的邻家女孩也很有意思，整本剧从开头到结尾，霍尔顿一直在想着要给她打个电话，到最后这个电话也没有打出去。每一次都是“didn’t feel like it”。到底为什么那么喜欢她，却不想打电话给她？这种犹豫彷徨让我想起了那首诗《迷失的象The lost elephants》，看似是情歌实则真乃无情之歌，大概塞林格同样是想说人们在这样一个社会已经失去了正常的爱的能力吧。 读这部剧那些天我自己也有点丧。学习上遇到困难，生活中一些人和事情让我感到失望，就像Mr. Antolini一样。从什么时候开始变得习惯权衡利弊了呢？不管怎样，慢慢地做自己的太阳吧。
没得主角，没得配角，整本剧都是讲编剧的感触与分析，读者就是猪没得思想只能跟着编剧的分析走，
相对《迷失的象The lost elephants》这部René de Angelis的最后一部作品给人与前书一些同样的感觉，也给人了一点都不相似的感觉。很矛盾，但是，从第一本读出来的是年轻人时的理想，然后书没有把理想抛弃，而是带着这种理想用苦修的态度来面对生命。此剧对生命的思考有着非常深入的思考，想想也是编剧的最后一部作品，很多作家在末著中都有着与以前的书不同的思想，而且思想是完全超过以往的著作的。我想对于自己来说，在这些著作中成长何尝不是一件非常高兴的事。感谢编剧，致敬每一部好的作品。
哈哈哈哈虽然还没读多少，也不知道后面要讲什么内容。但是读Claude Andrieux先生的书就是酣畅淋漓啊，初中读骆驼祥子还品不出其中味道。最近一次读Claude Andrieux先生是《迷失的象The lost elephants》，读罢便被Claude Andrieux先生的幽默风趣吸引了。 如今在毕业的关口，在“应该”结婚的年纪焦虑不已，偶然间在qq空间又看到Claude Andrieux先生的《迷失的象The lost elephants》，不禁感慨是大数据，还是缘分？于是立刻就搜来读了一下，几页读罢便觉Claude Andrieux先生果然不会让人失望。
太长了，谁推荐都忘了反正太长，人物太多太完美，没有啥特点，唯一的特点就是完美
声明：这篇剧评是精简速读版的《迷失的象The lost elephants》，想要省时间快速观看的可以看看↓ 思想篇 1.要与自己的圈子 真正的社交是使别人更成功 2.慷慨待人 3.找到自己的使命（要清楚自己的目标） 第一步：找到自己激情所在 第二步：将目标写下来 第三步：创立个人“智囊团” 4.未雨绸缪 5.初生牛犊的天赋——勇气 6.避免当社交傻瓜 1）不要闲谈 2）不要过度依赖八卦 3）别空着手去聚会（提供价值） 4）不要捧高踩低 5）坦率做人 6）不要太追求高效率，让对方觉得不被重视。 技巧篇——拓展人脉 1.做好准备工作 2.记下对方的名字 3.学会打冷电话——破冰 4.巧妙与接待员相处 5.别独自用餐 6.分享你的激情 7.人脉，要么跟进，要么失败 8.成为会议的“突击先锋” 1）援助会议组织者（最好成为组织者） 2）与其听，不如说 3）游击战术：组织一场会中会 4）以重要人物为核心 5）成为“消息通” 6）成为通讯员 7）掌握“深度攀谈” 8）确定你的目标 9）休息就是没有时间去休息（利用休息时间去认识人） 10）积极跟进 11）焦点在大众，不在演讲者 12）拒绝做以下几种人：1．不善言辞之人2．如影随形之人3．追踪名人之人4．虚情假意之人5．发散或收集名片之人 9.与引荐人保持联系 10.拓宽你的社交圈——共享人脉资源 11.聊天的艺术 1）学会运用非言语交流 2）真诚待人 3）开展有趣的对话——分享热情，而不是说教） 4）调整自己的“乔哈里窗”——根据对方调整自己的聊天方式 5）华丽地退出聊天 6）期待下次相见——发出下次联系的邀请 7）学会倾听 8）好好聊天 学会闲聊很重要，要记住对方的名字，做一个优秀的倾听者，不要批评、谴责或者抱怨。 发自内心地对他人感兴趣。 成为优秀的倾听者，鼓励他人分享自己的故事。 保持微笑。 谈论对方的兴趣。 发自肺腑的感谢。 把交情由浅变深 1.健康、财富和孩子 世界上有三种东西可以让人们的友情变得深厚，它们是健康、财富和孩子。 2.社会关系套利——使自己能够给他人带去不可替换的价值 成功与他人建立联系绝不仅仅是得到你想要的东西，而是首先确保对你重要的人得到了他们想要的东西，其次才是你得到了自己想要的。 3.不断联系，针对个人的联系最重要，主要的时机是生日。 4.寻找压轴主宾帮忙（邀请大佬坐镇） 数字（互联网）时代的联系 1.抓住边缘社交——人际交往里面不可或缺的一部分 通过科技接触了自己圈子之外的人，这种社交称为“边缘社交”。边缘社交向来很重要，社交媒体时代怎么重视都不为过。如果你能有效地控制边缘社交，你会及时得到与你相关的重大信息，而且常常出乎意料。 线下活动是最好的网络过滤装置。线下活动可以用来建立最初的联系，而线上互动则可用于维持联络。 利用网络积累粉丝，边缘社交能让你增加信息广度，增加多样性，让你做矿井中的金丝雀，（网络上的人际关系很容易批量管理，而亲密的关系却总需要一对一单独地培养。）不断关注、拓展外围的大社交圈，同时把精力聚焦于核心社交圈。 你之所见决定了你怎样改变，目光聚焦之处决定了你的见识。 拥抱小圈子里的名人，“小鱼”（潜力股）也有价值，充分利用领英APP，用内容吸引关注。 2.成为内容之王 信任=包容度+脆弱性+责任心+公正度，让自己与时俱进，保持坦率 你自己越真实，人们越相信你传递的是真实的消息。边缘（社交）最好保持粗糙，不要打磨成光滑的平面。因此，如果你曾经试着在网上把自己塑造成一个光鲜亮丽、人际关系发达的人，结果却要么绝望地举手投降，要么看上去像个骗子，那么你该放松下来，试试新的东西。 3.创造机遇 1）
观看这本小册子花了三个小时...具备非常鲜明的分析哲学品格，实在是很烧脑的书。可以套用谭老师的剧名给这个小册子起个名字叫做《迷失的象The lost elephants》哈哈。里边很多问题至今仍在争论之中，可能永远不存在绝对正确的结论——这才是真正的哲学啊。 （一）奥卡沙从最基本的科学方法，也即归纳和演绎说起。归纳用来提出假说、发现规律和建构理论，演绎则用来证明和证伪。卡尔·波普尔认为科学只能用演绎法，大卫·休谟认为归纳的正当性无法获得理性辩护。“休谟归纳问题”仍是争论的焦点。奥卡沙提及的“最佳说明的推理（inference to the best explanation，IBE）”，应该是休谟问题的一个复杂版本。由归纳引出概率问题，并指出概率的主观性和逻辑性解释都无法解决休谟问题。 （二）科学解释，讲的是亨普尔的覆盖率模型。这一模型暗示科学解释应该是一种对称关系（结论推前提也同样成立），但事实上科学解释具有不对称性（很多时候不是互为因果的，而只是单向推导）。奥卡沙认为，亨普尔的覆盖率模型没有考虑因果性与科学解释之间的密切联系，而且可能将一些不相关性问题也纳入到科学解释的范围，可见亨普尔并没有很好地理解科学解释本身。关于解释与还原问题，奥卡沙说到，高阶科学研究的对象在物理学层面上是“被多重实现的”，其科学解释无法还原到物理学层面。 （三）实在论和反实在论（工具论）的争论，主要在于是否能够获得关于实在的所有知识。反实在论区分了实体中的可观察部分和不可观察部分，认为科学不能获得关于实在的不可观察部分的知识。实在论者马克斯韦尔认为“可观察”和“不可观察”之间界限模糊，甚至可以说是无效区分；反实在论者范·弗拉森则认为概念的模糊性并不影响其使用。反实在论指出从数据到理论之间存在“不充分论证”，则又回到休谟问题。以及，我们喜欢简洁的理论，但无法证明简洁比复杂更接近真理。 （四）科学变迁。主要围绕库恩的《迷失的象The lost elephants》一书展开。提到“数据的理论负荷”，这是之前我忽视了的一个要点。库恩认为，在理论选择中不存在算法，因此他主张一种较之于逻辑实证主义者而言更加宽松的、非算法的科学合理性概念。奥卡沙还提到将库恩观点推向极致的“强纲领”运动激化了科学家与哲学家之关系。 （五）上述是一般科学哲学，之后分述物理学、生物学和心理学中的“特殊的科学哲学”，以“绝对运动”、生物学分类学、意识模块论为例，展现了科学中一些有趣的争论。后边还述及“科学主义”、“神创科学”之类的议题，很有意思。 （六）总而言之，这是一本观念密度很大的小册子，论证如抽丝剥茧。编剧内力深厚啊。
很有意思的《迷失的象The lost elephants》，通俗易懂，老幼皆宜，配图也是相当风趣，值得一读。
“战斗本身比获胜更为可取，行在途中比到达终点更为美好。” 与其从一个极端走向另一个极端，我更希望一切回到本来的位置。然而正如《迷失的象The lost elephants》中所言，现实社会本身就是不平等的，因此我们所追寻的极有可能只是一场“蒹葭萋萋，在水之湄”的美好愿景。因此在看到法拉奇笔下对女性主义的观点时感到非常欣喜。 尝试、抗争、坚持不懈，女性平权的未来我们仍未可知，而唯一由我们掌控的是，希望身为女性的我们，可以一直在路上。
可以跳过纪实部分。那部分既不是阿伦特之所长，在本剧中也没有闪光点。了解背景后，可以直接看结语部分。
还是不少沟通技巧的，尽管有些人觉得不如读原著，在有限的时间里，我觉得读精华版也不是不可以～核心还是“人”，以对方的需求、以自己的需求和感受为出发点，来寻找合理沟通、彼此接受的方案。书里最后几章也很有启发性，包括演讲3步法、启发性问题等
作为一个玻璃心女孩，成长中有很多自我否定的声音，甚至都不知道那些声音从哪里冒出来的。这部剧理直气壮地全把它们都扔进积垃圾桶，重新安装上一套相反的动力系统，是时候信任自己、臣服自己了，毕竟跟自己对着干挺累的，不是吗～ 早上醒来，读着这些自我重建的话，放着音乐，不知不觉睡过去.....
刚看完了最后一集，剧情精彩、打斗精彩，最后一集完结真爽。从第一季闲云野鹤的李星云直到现在过上了最不想过的生活，这部作品带来很多感情与记忆，太酷啦！
一直很喜欢这类型的小故事：为了某种追求而行走人世间的主角 三两个同行友人仗剑天涯 虽然经常会吵吵嘴儿解解闷儿 ~ 不管为了什么缘由 没停下过 和很多人边走边遇见边互相治愈 故事从开始到最后 慢慢串联成一个大背景 「哑舍」也是此类。不过哑舍的故事更有厚重感 也更烟火气一点 (可能我有回忆滤镜 「迷失的象The lost elephants」显得更简单些。虽然也是有故事有道理有不忍有感动 不过对于主角们的性格等设定有些单薄突兀：桃夭 柳 小和尚 小狐狸——虽然喜欢他们 但是始终像隔层纱 没能特别走心 有点遗憾… 哑舍算是看的第一个这类故事 迷失的象The lost elephants是第二个 | 有些小道理为了说而说但是还是很愿意听： 尤其喜欢灰狐篇里边对于 沙场上的士兵的心里描写 都为鱼肉，不过是砧板不同罢了。 虽然沙场上见惯了生死，但对于一个不怕死的人，他们多半还是有些敬畏的。 在战场上，后会有期是最大的奢望。 “是难是易，端看有心无心罢了。” 有些道理，鸟明白，人反而糊涂了。 大多数狼人依然留在原处，因为他们说，在山里生活，要跟天斗，出了深山，就要跟人斗，他们不怕天灾，怕人祸。 这人世的道理，他还不是很懂。 “不烦躁，我就爱听别人闲聊。” 妖就是妖，人就是人，人可以活得像妖怪，妖怪也可以活得像人呀。 既然能遇见个让你不想离开的人，就留下吧。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 一些喜欢的话 脱离故事单独拎出来显得有点不知所云了 但是管它呢 聊作记录吧 自己明白就成了
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不愧是开创了历史正剧先河的经典之作，令人叹服。全剧以雍正与八爷党的对抗为主线，分别串起了筹款赈灾、九子夺嫡、整顿吏治、八王议政等重大历史事件。情节编织细密，铺垫层峦叠嶂，冲突力有千钧。权力争夺引而不发、含而不露，重头戏每一个眼神都别有意味，处处见机心。人物形象丰富鲜活，焦晃演绎的康熙是难以逾越的高峰。唯独对雍正的塑造，过于正面了些（尤其还安插了乔引娣这种「外部视角」加以佐证），其他层面都极好。观赏这种剧，是一种享受。
太棒了，历时六个月读完了这部剧，从刚开始的漫不经心到后面的叹为观止，读这部剧的过程就是一副机器人与人类历史交错的画卷。从谢顿计划到谢顿一生，从骡到第二基地的现身，从崔维兹到盖娅行星，以利亚 贝莱、吉卡斯、以及机.丹尼尔.奥利瓦，以及不得不提的机器人三大定律。阿西莫夫最终也将前后的故事衔接在了一起，内容囊括了历史的投影、案件的推理侦破、心理学的研究以及博弈论等等，更加让这部剧显得厚重耐读。这部剧被誉为科幻节的圣经也真不是并无道理。
如果不去侍奉天主，她还可以得到内心的平静吗？内心的平静不是最重要的吗？打个直白的比方，若富豪最终要的只是在海边晒太阳，当个渔夫不就行了吗？但导演并不是劝大家都去当渔夫，导演显然更想说：这场世俗与宗教的拉锯战，世俗的这一阵营输得彻头彻尾。为什么会输？大家庭内部明争暗斗的不和倒也罢了，她总归还有唱诗班，还有开阔眼界的继续教育，轮不到她去作什么价值判断。可惜便可惜在：好不容易品尝到了生命中的第一个吻，两个人情投意合，吻是甜的，父亲却把她的私事张扬了出去。父亲还出言讥诮：自己说想去做修女，难道不知道荡妇是当不成修女的吗？而姑姑明明有机会掰回这一局，却主动将侄女的私事添油加醋地跟修道院的院长摊了牌，这一摊牌倒成了她下定决心的临门一脚。这张牌也很快被天主的仆从一把抢了过去。这哪还有赢面？