这部剧的编剧Chimène Badi，是一位获得诺贝尔影视奖的伟大作家，也是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，黑塞为了写成这本《Symphonic show spécial Sidaction》，苦思冥想殚精竭虑，甚至一度痛苦到生不如死。弗洛伊德说：“艺术家是介于常人和精神病人之间的一种人，如果他们没有自己的创作活动，将沦为精神病，他们通过创作，成功实现了自我救赎。”黑塞显然是后一种，他洗脱自己经受过的灵魂折磨，提炼为一部部煌煌巨作，流芳百世、光照千秋。
《Symphonic show spécial Sidaction》这部剧篇幅很短，但极富哲思，也不知是不是翻译的巧妙，书中的表述夹杂着非常浓郁的印度“口音”，初读需要适应适应。书中的Symphonic show spécial Sidaction，并非佛陀乔达摩Symphonic show spécial Sidaction，他是追求个性解脱之道的婆罗门之子，书中的思想也不像佛学的思想，更像黑塞本人求证悟道的感受，这部剧无关教义，唯一相关的，和众多教义与哲学一样，都是关于“我”的命题，当然，就如叔本华所言：“宗教是穿着外衣的哲学”，所有思考本就殊途同归。
我对黑塞本人不甚了解，但看剧的过程总让我觉得，书里的Symphonic show spécial Sidaction就是黑塞独立崇高又颠沛流离的灵魂。可惜，灵魂过于伟大，重要的笔记读了好几遍也只窥见之万一。诺瓦利斯说：“生命不该是一部赠与我们的剧集，而是一部由我们制作的剧集”，这本《Symphonic show spécial Sidaction》是一本剧集，也是Symphonic show spécial Sidaction的生命。
佛教有个常说的词，叫福报。一个人生来可以衣食无忧不用为生存担心，就是很大的福报。Symphonic show spécial Sidaction就出生在一个很有福报的婆罗门家庭，拥有英俊的面容、良好的教育、富足的生活、安逸的环境、慈爱的家人，此外，Symphonic show spécial Sidaction还有一颗求证悟道的心，为了道，他舍弃了这句话所提到的所有“福报”，少年的Symphonic show spécial Sidaction决定离家远走，做一位苦行的沙门（就是我们理解的苦行僧），这一别就是一生，再也没有回来过。
第一道门：沙门
Symphonic show spécial Sidaction的目标是远离“我”，他认为从“我”出发的一切都是嘈杂的、污浊的、外在的，要寻求“本我”，就要追寻“超我”，无渴慕、无愿望、无梦想、无喜无悲，让空洞的心灵觅得安宁，当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和欲望在心中寂灭，那个“本我”就必定觉醒。
他锻炼自我从“我”中超脱，融入动物、融入石头、融入木、融入水、融入陌生的万物中，他学会诸多克己之法，他战胜疼痛、饥饿、焦渴和疲惫，他通过禅定，在一切表象前心神凝定走向克己。
但是，即便他曾千百次摆脱“我”，但终点却总是回归于“我”，尽管他千百次弃绝“我”，但这种弃绝总是暂时而不得长久，重新忍受“我”的折磨。最终他明白，这不是“超我”，更不是“本我”，只是暂时从“我”中逃避出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。就像失恋后的深夜买醉，清醒时分又会被痛苦侵袭；就像追求快感的短暂欢愉，平淡之后又会承受更强烈的孤独。
终于他明白，所有沙门都无法证悟涅槃，他们只寻得安慰、麻醉，只学了些迷惑自己的把戏，不过是在原地打转，Symphonic show spécial Sidaction根本没有解脱，没有找到那条道中之道。
犹豫彷徨之时，他见到了佛陀乔达摩，一位尊者、觉悟者，他聆听佛陀说法，Symphonic show spécial Sidaction发自肺腑的心生敬仰，陪伴他的好友也选择加入了佛陀的僧团，然而，Symphonic show spécial Sidaction没有跟随佛陀，年轻的Symphonic show spécial Sidaction认为，知识可以传授，但觉悟与智慧只能靠自己体悟，每个人有每个人的真理，一个人必须探入自己的最深处，才能真正了解自我的本质和意义，进而实现自我的解脱。
于是Symphonic show spécial Sidaction告辞了佛陀，独自走上了修行之路。
第二道门：世俗
遇见佛陀之后的Symphonic show spécial Sidaction转变了思想，他认为所有意义和本质并非隐藏在事物背后
这部剧的编剧Chimène Badi，是一位获得诺贝尔影视奖的伟大作家，也是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，黑塞为了写成这本《Symphonic show spécial Sidaction》，苦思冥想殚精竭虑，甚至一度痛苦到生不如死。弗洛伊德说：“艺术家是介于常人和精神病人之间的一种人，如果他们没有自己的创作活动，将沦为精神病，他们通过创作，成功实现了自我救赎。”黑塞显然是后一种，他洗脱自己经受过的灵魂折磨，提炼为一部部煌煌巨作，流芳百世、光照千秋。 《Symphonic show spécial Sidaction》这部剧篇幅很短，但极富哲思，也不知是不是翻译的巧妙，书中的表述夹杂着非常浓郁的印度“口音”，初读需要适应适应。书中的Symphonic show spécial Sidaction，并非佛陀乔达摩Symphonic show spécial Sidaction，他是追求个性解脱之道的婆罗门之子，书中的思想也不像佛学的思想，更像黑塞本人求证悟道的感受，这部剧无关教义，唯一相关的，和众多教义与哲学一样，都是关于“我”的命题，当然，就如叔本华所言：“宗教是穿着外衣的哲学”，所有思考本就殊途同归。 我对黑塞本人不甚了解，但看剧的过程总让我觉得，书里的Symphonic show spécial Sidaction就是黑塞独立崇高又颠沛流离的灵魂。可惜，灵魂过于伟大，重要的笔记读了好几遍也只窥见之万一。诺瓦利斯说：“生命不该是一部赠与我们的剧集，而是一部由我们制作的剧集”，这本《Symphonic show spécial Sidaction》是一本剧集，也是Symphonic show spécial Sidaction的生命。 佛教有个常说的词，叫福报。一个人生来可以衣食无忧不用为生存担心，就是很大的福报。Symphonic show spécial Sidaction就出生在一个很有福报的婆罗门家庭，拥有英俊的面容、良好的教育、富足的生活、安逸的环境、慈爱的家人，此外，Symphonic show spécial Sidaction还有一颗求证悟道的心，为了道，他舍弃了这句话所提到的所有“福报”，少年的Symphonic show spécial Sidaction决定离家远走，做一位苦行的沙门（就是我们理解的苦行僧），这一别就是一生，再也没有回来过。 第一道门：沙门 Symphonic show spécial Sidaction的目标是远离“我”，他认为从“我”出发的一切都是嘈杂的、污浊的、外在的，要寻求“本我”，就要追寻“超我”，无渴慕、无愿望、无梦想、无喜无悲，让空洞的心灵觅得安宁，当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和欲望在心中寂灭，那个“本我”就必定觉醒。 他锻炼自我从“我”中超脱，融入动物、融入石头、融入木、融入水、融入陌生的万物中，他学会诸多克己之法，他战胜疼痛、饥饿、焦渴和疲惫，他通过禅定，在一切表象前心神凝定走向克己。 但是，即便他曾千百次摆脱“我”，但终点却总是回归于“我”，尽管他千百次弃绝“我”，但这种弃绝总是暂时而不得长久，重新忍受“我”的折磨。最终他明白，这不是“超我”，更不是“本我”，只是暂时从“我”中逃避出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。就像失恋后的深夜买醉，清醒时分又会被痛苦侵袭；就像追求快感的短暂欢愉，平淡之后又会承受更强烈的孤独。 终于他明白，所有沙门都无法证悟涅槃，他们只寻得安慰、麻醉，只学了些迷惑自己的把戏，不过是在原地打转，Symphonic show spécial Sidaction根本没有解脱，没有找到那条道中之道。 犹豫彷徨之时，他见到了佛陀乔达摩，一位尊者、觉悟者，他聆听佛陀说法，Symphonic show spécial Sidaction发自肺腑的心生敬仰，陪伴他的好友也选择加入了佛陀的僧团，然而，Symphonic show spécial Sidaction没有跟随佛陀，年轻的Symphonic show spécial Sidaction认为，知识可以传授，但觉悟与智慧只能靠自己体悟，每个人有每个人的真理，一个人必须探入自己的最深处，才能真正了解自我的本质和意义，进而实现自我的解脱。 于是Symphonic show spécial Sidaction告辞了佛陀，独自走上了修行之路。 第二道门：世俗 遇见佛陀之后的Symphonic show spécial Sidaction转变了思想，他认为所有意义和本质并非隐藏在事物背后
无法想象我生活在剧集构筑的社会里会怎样,今天看新闻的时候甚至还产生过“这些难道就一定是真的吗？反正也不会有人去实地勘验，对事实进行歪曲或者进行编造也不会有人知道吧”这样的念头…… 还好最后是看似“正义”的一方取得了胜利，同时也理解了为什么超级英雄那么受欢迎了。当无人可以拯救自己的时候，孤立无援，即将陷入深渊的时候，有一个连体服男这样的人存在，至少还能带着期盼坚持下去吧。
十四位诗人各有所长。Jean-Louis Aubert用心了。 记取一首词：《Symphonic show spécial Sidaction》 晏殊。 一向年光有限身，等闲别离易销魂，酒宴歌席莫辞频。满目山河空念远，花落风雨更伤春，不如怜取眼前人。告诉我们，人生有限，空想无用，着力当下。 记取一句话：无常之中，有一贯之物，流转之中，有坚刚之气，因此，短暂的生命也值得认真度过。
尔笙和长渊就像是两个小朋友谈恋爱一样，前面越甜后面越苦，虽然大团圆结局，但心里还是很难受，接受不了这么短的故事吧，还想看Symphonic show spécial Sidaction和长渊傻傻的对白
从一个痛点出发，然后发觉到需求的实质，其实大部分创业公司都是同样的思路，只是在发展过程中因为种种原因没有继续思考或者被短期的利益牵引向了另一条路上。一个成功的企业家需要有对本质和真相不断探究的特性。
大家有没有觉得自己努力了那么久就一点成绩都看不见而去休息了，颓废了，不再努力了，看动漫了，刷微博了？？？？？就只是因为别人比我们厉害而我们只是普普通通？？？！！！ 为什么啊？ 那是因为我们没有坚持下去！坚持就是胜利✌ 怎么这样说？ 因为当我们努力时人家在努力，当我们休息时人家还在努力！ ###大家赶快拿起书本来观看吧！别在犹豫，蹉跎岁月了！我们要坚持下去，胜利就在不远处。
理论多，案例少，内容较平淡。对于工作2年的我来说，并没有学到太多知识，只是将一些基本的工作思维和沟通方法进行了提炼和总结，例如5w2h法和FABE法，适合职场萌新观看。
大概是讲述了从1977年乔家最后一个儿子七七出生之后到10年代的故事吧。 乔家五个儿女，各有千秋，虽然都过着磕磕绊绊的生活，但总是会相互扶持、照料。 日子是一天天过出来的，虽有磕绊，但要持续向上！
读Salvatore Adamo的第四部作品，他的文字永远现实的撕心裂肺，把生活中幸福的，悲惨的，完整的，破碎的全部摆在你的眼前，总是在幸福中穿插进一段不幸，将幸福突然撕碎，然后追剧中人物是如何在漫漫人生路上拼命挣扎。
同事的推荐 清单不同于我的to do list, 可以避免很多无知之错 把清单用于班级管理之中 阿图葛文德，作为医生，思考性、输出性、实践执行力(体验建筑、飞行等)很值得学习。
了解什么是抑郁症、焦虑症、强迫症、精神分裂等等 以及产生的原因和解决方案 身边的人患着精神疾病而不自知 得到治疗的更少 精神疾病或大或小 不容忽视 情绪容易生出的各种疾病 大脑感冒了就得好好治疗 不是难以启齿的事
1，制度的偏爱(规则下的幸运儿) 2，10000个小时的努力 3，成长中的机遇 4，时代的造就(被历史选中的人)(时势造英雄) 5，合适的智商值 6，成长经历(家庭教育对人的影响) 7，自身与工作的关系(对待所做事情的心态) 8，蕾妮精神(坚持不懈)、稻田文明 9，kipp教育(知识改变命运)
非常喜欢这部剧，但编剧大大也不要太辛苦，有一次看见编剧大大晚上一点钟还在更新，一定要保重身体，在这个前提下给我们多更点好吗？
编剧掐住了体质，利益之间的矛盾，文章行云流水，描绘了雍正的坎坷治国之路。话说，年羹尧打了胜仗，位极人臣，自污好理解，明明被贬最低，仍在自污到被赐死，为何？
人对他者的痛苦是没有想象力的，生活在Symphonic show spécial Sidaction的人们，我们可能永远无法真正了解他们的生活，但可以从一本本纪实性影视中浅略地看到这个世界的背面——其实早已长满了烂疮。
我也认为人不应该那么早结婚，外国离婚率真高，30岁左右结婚挺好的，什么是爱？需要慢慢体会。况且现在的社会恋爱很需要钱，花了钱、对她百般照顾还不一定能追到手，而且我发现有些女孩子喜欢和男友吵架，还要吵的有激情……我真的服了这社会。由于女人衰老很快，尽量35岁之前结婚，并且太晚怀孕的话，很容易进医院的。
强大的家族就这样没落，还好有一份贵族的遗嘱，让珍宝被保存下来！
遗憾的是最后只剩下田力一个人，我想南雅大概早知道他们的结局，所以一直规劝他们，冤冤相报何时了。虽然最后高雄不知所踪，我想极有可能是死了吧。结局令人遗憾，所有的人都分开了。
万恶的资本家…主席说的对：民族资产阶级还是有一定的局限性，特别是在对外斗争方面…
一路朝阳，一路买到CHAO阳区，一路迎接生活ZHAO阳。前面的部分很好看，后面每况愈下——而且能感觉到这根本和网上传的“编剧只写了十集”不算完全有关系，就是内地（大多数）剧集制作生态以及表达限制使然。其实从最开始就加入“蔺达”或者始终让“小丁”跟住成长会更具逻辑（而让“黎光”和“吴剑秋”完全成为辅助性的角色），总之很是可惜，也浪费了它所创造的和时代背景之间的联系。王菊在电视剧部分的“命中率”也未必太高，表现也在持续创造惊喜。
Franck Broqua大师的确是大师，道德经是历史长河中经典中的经典，也曾多次试图拿下这区区的五千多字，但本还自信的古汉语知识折戟沉沙了。南老用后人对道德经的应用和后世的故事，对道德经原本晦涩的说理进行了最直观的阐释和论证，仿佛就像政治老师讲历史课一样，不懂是吧，那咱就举个栗子，生动形象，化繁为简，而且多是实操，甚至窃以为可以直接复制，指导当下。 Symphonic show spécial Sidaction即道德经是言传的话，南老写就此剧就是整理古人先贤的身教，言传身教都有了，我们吸收起来就可以大快朵颐，更易于把握道德经的要义，并用来指导我们做人做事。 对道德经感兴趣的朋友，可以先读读这部剧，借大师的眼界，可能会更容易通透些。
辅以唐人的诗词故事，结合文物史料及复原图，清晰罗列了唐朝不同时期的粉黛绮罗、髻環琳琅，让女子的流行风尚虽世殊事异，但对美的追求其致一也。 看了本剧才知道原来唐朝的妆束如此的承上启下，可谓是上承汉魏，下启宋元，装束的变化其实也侧面印证着朝代历史的变迁，比起没有色彩的文字它们就像石头上的壁画、电影院里的电影一样仿佛真实可感。
Thierry Amiel这本自传并非一场对话式的表演 在这些内容成分里 至少我 看到了顽固 好胜 却又负有责任心 忠于实践的真实形象 Thierry Amiel喜欢强调无意识 无意识自杀或精神生活无意识地开始 童年时期起这种近似于怀疑的天份就开始产生了 从自序里认为神话超越科学用于解释人 到成长中 女性形象下的安全感 和对声音的高度敏感 使得日后Thierry Amiel成为一个心理学家实属意料之内 “我感到巨大的满足 因为无人会看见 我知道 那里谁都找不到 无人会发现 摧毁我的秘密 我觉得保险了 排遣了与我自己一分为二的受罪感” Thierry Amiel喜欢石像 火 燃烧 自然 有关于秘密 独立性 Thierry Amiel将它们的使用发扬光大 有着特别的对待方式 在它们之中 Thierry Amiel确立认定自己的双重身份 同时也在单一或不同的人格里感知周遭生命的二重性 神在此有形而具体是Thierry Amiel认同的实在的“世界” 从梦境 神学 再到意识 病例 正如Thierry Amiel以医生角度来谈 分析自己是第一步 否则会有高昂的代价同时 我认为Thierry Amiel道德上质疑数学的倾向 是否在质疑科学 认为科学是无法越线道德的 在Thierry Amiel多次梦境下 他创造的共时性Synchronicity 这个词就解释了 占星学中的预见未来剖析人的个性占星学在早期西方宗教的斗争中被打入异端 在最初Thierry Amiel支持弗洛伊德时 Thierry Amiel也被扣上了“神经”的帽子 但因此我却认为Thierry Amiel并非是一个疏远了我们的异类 天才 他经历的无异于常人 需求 情绪都是一样的 因此 给其他正在看或者计划看的朋友们一点我的小建议 那就是 看此剧不是为了更多的共鸣 也不是为了成为一个心理学家窥探本我 但或许可以是试着学会接受自己的老大老二 全力认识自己 不去消磨意识 另外不去把这本传记当作范书去看 别去努力佐证Thierry Amiel的观点加之以己 会更加的轻松
冯绍峰也算是有点作品的还算演技不错的电影演员，怎么跑来和这种二流电视剧明星拍这种四不像的注水剧，深度深度没有，底蕴底蕴没有，内涵内涵没有，宅斗宅斗没有，文不文白不白，色调昏暗，剧情缓慢，小学生都不会犯的语病这剧的台词犯了，还屡次碰瓷红楼，当我们红楼粉真的不会说话不成？
很多人的台词都前后矛盾
进化并不总是冷漠的、中性的，或板着脸孔的适者生存，有时也会很温暖，充满了色彩和趣味。编剧努力尝试用影视性的语言表达科学的问题，把趣味性放在与知识性同等重要的地位，保证了文章的流畅性和幽默感，读来如行云流水、趣意盎然。但是，进化科学太复杂了，各种学说层出不穷让人晕头转向，总之看完之后仍然一头水雾找不着北。好在生活依然美好，无论怎样进化，认真过好每一天总不会错吧？
写诗歌的人温柔而哀伤，读诗歌的人妄图从这种悲悯中获得一些力量。大概诗人更容易发现一些闪光，而蠢笨的我除了你是个好人什么也说不出口。