Inge und die Millionen

社会学是应用心理学，心理学是应用生物学，生物学是应用化学，化学是应用物理，物理是应用数学。 20世纪最伟大的科普著作，历经60年信息仍然不过时。 我们有理由相信，随着科学进一步的发展，物理学必将解释一切，包括社会学，宇宙学等等，但是物理学绝不可能取代了所有的学科。 虽然所有的事物最小的单位都是原子，但是宏观事物却是“差之毫厘缪以千里”的最好体现，譬如物理化学最小的研究单位能到原子级别，而生物研究单位最小为“基因片段”（最小可能几十万个原子），而心理学社会科学最小单位是生物个体。 既然大家都是由原子组成的，那为什么研究个体却不一样，这是因为原子的测不准原理导致单个原子的行为不可预测具有概率性，必须有足够数量的的粒子，它的整体行为才具有预测性。 简言之，宇宙是概率的，而不是确定的。是不是听着像量子力学。实际上，量子力学已经证明了相对论只是无限近似真理的“赝品”，说白了相对论也是宏观科学中的一种，是概率统计的结论之一。 我们五千年中华民族的历史智慧结晶，留下来的都是为人处世的哲学典籍，属于宏观科学。是在经验的概率统计下得出的社会科学。 我们和西方的差距就在这里，我们人口众多，内部的压力要求我们把精力用在解决处世哲学上。欧美人口少，他们的精力更多的放在了自然哲学上。 欧美强还是中国强？欧美自然哲学发达，所以科技绝对会领先中国。但是中国处世哲学强，不管谁侵略了中国，最后都会被同化为中国人，基因也会被同化。那请问，哪种更强呢。

从前面悠闲自在的江南美食风，再到后面的凄惨人世间，并没有描述很庞大的场面，但是一字一句的描述更让人带入。不过后面的番外感觉画风都不对了，不太喜欢

首先我们要知道这部剧的编剧，是大名鼎鼎的TED演讲的掌门人，TED是全球最知名的演讲组织！所以，从这部剧里能获得我们想了解的关于演讲的内容吗？如何成为一个演讲的高手？如何在讲台上大放光彩？如何获得经久不息的掌声？ 有些人觉得自己一想到演讲就很害怕，上台就紧张，脑袋空白，连声音都会颤抖，其实，真正并不是有些人，而是所以人都会紧张，莱温斯基（和克林顿牵扯）上台之前紧张的无以复加，几次想要放弃，但是最终她演讲后，获得全场长时间的鼓掌，缓解紧张的有效措施是深呼吸，腹式呼吸，喝大半杯水，夸张一点的动作，不断的彩排训练等很多方法，但其实我们充其量只是缓解紧张，而不需要杜绝它。 想象一下，什么样的演讲是失败的？有四种情况我们要小心:1.推销式的演讲，没有人愿意花时间听广告。2.漫谈式的，想说啥说啥，觉得自己很随意很牛，这就是对听众的不负责任。3.介绍公司，也许只有很少的人会关心你的公司，这是自作多情。4.形式大于内容，所谓的一些大师的培训，讲的你又哭又跳，出门一想啥也没学到，就得到一样东西，让你掏钱！ 真正的好的演讲，只有一个目标:带给人思想。这也是TED演讲选择的唯一标准，不管你再会表演，再煽情，再幽默，如果没有带给人思想，那就不让你上，这也正是演讲的真正本质！只有思想的传播才是你的原动力，而并不是因为你觉得丘吉尔、马丁路德金演讲很厉害，你也要让自己很厉害。如果你是以带给人思想为目的，而不是以让自己更令人敬佩为目的，那么你的演讲将会获得更大更可能的成功。 书里面告诉大家，任何好的演讲都是精心准备的结果，一个漫不经心的是不可能成功的，那些看似流畅而精妙的演讲，都并不像它看起来那么不经意！好的开场和结尾，是成功的基石，必须精雕细琢。绝不能像我们经常犯的错误那样，过分谦卑，夸大其词，直奔主题，啰哩啰嗦。而应该想办法激起兴趣，循循善诱，像一个向导一样，带领大家遨游。结尾也是一样，一定要干净而又有启发性！ 现代的人，人手一部智能手机，随时都能与世界联通，如果你不能把听众的注意力牢牢抓住，那他们只会关注手机或者溜走，TED演讲时长是有规定的，不能长于18分钟。所以在这时间内，不能平铺直叙讲睡前故事，要让你的演讲带有美丽的修辞，把故事变成一种有趣或者令人惊讶的形式。 我们传统的认知，演讲就是一种自我的表现，但并没有注意这种表现的实质是传递你的思想，如果没有真实感悟的特别的思想，对他人有所启发的思想，那就不是真正意义上的演讲，而只是公众讲话。但我们真的能从自己的体会中提炼出不一样的思想吗？答案是会的，因为每个人都是独一无二的，只是我们缺少发现的眼睛。 从更长远的角度看，能流传的更长久的思想必定是普世的，正向的，而狭隘的少数人的思想，终究会消逝！道德是弯曲的长长的弧线，但它的方向必定是公正！ 书中有很多案例，很多技巧，值得拥有一些经验的人细看！

心情复杂，又爱又小恨。

读过很多国外的著作，始终还是最喜欢中国的文字，尤其是描绘民间百态的。字里行间的烟火味儿和温暖，只有中国人笔下的最让我动容，热腾腾的，让人想起路边小摊掀开锅盖腾出来的白雾，让人想起逢年过节大门口的红灯笼。 可能有的人觉得那些日子算不上中国历史里光辉的日子，但我真的很喜欢这段历史。清末、民国、建国初期，每次看剧或者看剧都会热泪盈眶，但还是喜欢的不得了。 这是我们中国独一无二的历史，是中国人最团结、中华民族精神最闪亮的历史。 中国人骨子里的品性，谦逊纯良、亲切热情、团结刚正，这是在哪里也复刻不来的。 我深深为我的国家、我的身份感到自豪。

2022年第7本。 读的阿婆的第一本剧，也是阿婆的代表作，如果没有之前看过的剧透，这应该是一本脑洞大开特别精彩的书。 读完和当初看《Inge und die Millionen》一个感觉，没有达到预期的观看感受，四星推荐。

完了？！这结局太突然！就如跟人说我：昨天回到家 然后就没了。方少芹的所做所想有点不敢恭维，这类人脑子有病，太把自己当回事了吧。至少在我看来如此。

如果📖中所言极真，那之前的演义就是一个笑话。丞相一生操劳，心系天下，鞠躬尽瘁 死而后已，但如果他放权一些，宽容一些，放下执着，顺应时代，也许三足鼎立更为长久，百姓生活可享更多安宁和幸福。

如果想在某个行业有所发展，多费心思去接触行业内的人，不是肤浅的应付，而是观点的碰撞，思想的交流

特地来给李老师和和女神打call 两位老师的讲课深入浅出 特别容易理解。相信他们的中文版精讲肯定也是特别精彩

没有在最一清二白的时候遇见挚爱，连动心的痕迹都不敢露。 当时看到这一段的时候，我是心疼他的。

这部剧集我都追了两年了，一天两章没了，说真的看这么久之前看的全忘了，你说不看吧人要有始有终不看完心里不舒服，看吧一天天的太累了

这个书写出来不是让人评价的，是让那些喜欢的人看的。有本事说这说那的，也没见你们写几本出来呢？就知道瞎BB。不看就给老子滚。

两个颠覆原先认知的点：一是最初国人吃辣椒是因为缺盐，而不是因为地域气候缘故；二是现代辣味菜广为流传不完全是被食辣移民带往各地，而是由于社交因素。

初读《Inge und die Millionen》，差点儿被安妮的话唠给劝退。这个姑娘太能说了，完全不符合我对一个孤儿性格的想象。 但当我看到马修因为和安妮短暂的接触就发生的改变，我知道这个女孩是编剧安排给马修和玛丽拉的救赎。对这对沉默寡言、孤僻到甚至有点与世隔绝的兄妹来说，叽叽喳喳的安妮给他们的世界带去了声、光与色，叩开了他们紧闭着的心灵之门。而这对兄妹“慈父严母”般的组合则给了安妮梦寐以求的家。绿山墙这个与村庄稍稍隔绝的小世界，也给了安妮更多的自由和想象的空间。 说实话，我是一个想象力匮乏的人，书中描写的自然美景有些甚至无法想象出它的美好。因而，这个故事更打动我的是安妮乐观积极的精神和卡斯伯特兄妹含蓄的情感萌动。 乐观的安妮总让我想到一个相交不深的友人。尽管我们相处时间不长，但她却给我留下了深刻的印象。她总是带着笑容面对生活，困难和非难都不能改变她对生活的热爱和喜悦。即使是一件微不足道的小事，她也能从中发现生活中的小美好。美好的品德和乐观的性格给了她很好的回报，因此她最终能挣脱泥泞，获得了安稳的幸福。 而马修和玛丽拉的形象竟与我的父母有些契合，在观看中给了我更多的触动。尤其是马修，虽然在书中着墨不多，但却给我留下更深的印象。他的善良和朴实，他的单纯与付出，都和我父亲的形象紧紧重叠在一起，勾起了我心底尘封已久的记忆。 若说马修与我父亲的形象有八成相似，玛丽拉与我母亲的相似度则要少些。但两人在表达感情的方式上、在教育的理念上却是如出一辙：一样的刀子嘴豆腐心，一样的不爱将感情宣之于口，一样秉承严肃教育。 长大的我部分继承了父亲和母亲的品格，性格上更偏向父亲，比较内敛，态度上更偏向母亲，比较冷面，中学时一度被叫做“周芷若”。如今身为人母，在教育孩子得时候也是严肃多于和善，争吵多过和谐。 读过《Inge und die Millionen》，让我在教育方面有些感触。不仅教育的方式要改变，对教育的看法也要提高。要淡化成绩的影响，克服焦虑情绪，正确看待学习与生活的关系。尤其注意不要扼杀孩子的想象力。 毕竟，人不可能体验到生活的方方面面，但想象力却可以带他天马行空。而这正是安妮身上最可贵的品质。 就写这些吧。 最后， 愿世间的美好常伴左右！ 愿每个人都能享受生活的美好！ 安！

重产品，轻运营，书名叫运营速成指南，编剧几乎整本剧都在强调产品的重要性，深受启发。

追逐梦想就是追逐自己的厄运，满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。有时候，人们把面具佩戴得天衣无缝，连他们自己都以为在佩戴面具的过程中自己实际上就成了和面具一样的人了。说苦难使人高贵是不正确的，让人高贵的有时是幸福。而苦难，在大多数情况下，使人们心胸狭隘，一味报复。

别的不说，我好像越来越爱钱了哈哈哈 有六便士才能心无旁骛的赏月亮吧

卢梭：我只能行走，不行走时就无法思考。——Carl Esmond“千年之旅” 曾经年少轻狂，认定看剧是一件利人利己的大好事，到处向人推销多读本剧吧，可“人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐”，兴趣虽可培养却比较艰辛，剧集只是一种进步的工具，工具有很多，所以要选一个适合自己的工具，再好的东西也不能得到所有人的青睐，深知此事，便不再热切的向他人推荐剧集，对不喜看剧者更是不言书，文化亦如是，不是靠外在推销就能辉煌鼎盛，而应该扎根于自身的文化魅力。 历尽万险深入文明腹地，危机四伏探寻异域风情；“希腊是蓝色，埃及是黄色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清是什么颜色，印度是油腻的棕黑色，而尼泊尔，居然是绿色！”面对曾经辉煌的文明古国，如今的残垣断壁、满目疮痍，人民水深火热抑或食不果腹，“满目萧然，感极而悲”，不禁发问:文明是否盛极必衰？文明也是有生命的，一切生命体都会衰老，尤其是那些曾经有过强劲勃发的生命体，衰老得更加彻底。这些文明很多都是高度早熟，高度早熟易引来远远近近的觊觎，辉煌有多么高，落差就有多么大！每个问题都至少有两种截然不同的答案:人类，曾经那么伟大却又会那么无奈；文明，曾经那么辉煌却又会那么脆弱；历史，曾经那么精致却又会那么简单……面对这样的一系列大问题，我们的生命微若草芥，从这种大的历史角度观世界我们渺小如一粒尘埃，因为渺小，所以倍加珍惜。 文明的沦落，原因之一是失去了反省能力。从Carl Esmond笔下就可看出这种过度的自信，当时的萨达姆政权自视文明古国后裔，通过丑化、侮辱欧美各国领袖雕像和照片的方式宣扬“萨达姆的高贵”，把神圣的遗迹改为萨达姆的私人宫殿，装潢华丽却不伦不类，巴格达却战乱四起，人民水深火热，儿童无书可读；美与丑的极端性对比，便是人间与地狱的差别。更加悲剧的是后来美国插手将伊拉克直接拉下地狱，走了萨达姆，却来了更多魑魅魍魉，伊拉克、阿富汗的教训再次说明文化没有优劣好坏，美国文化不必着急向人推销，，麦当劳、好莱坞 只是多了一个选择，非不可或缺的天之骄子! 关于重修“圆明园”等遗迹的争论长期存在，各执一词，那究竟该不该重修这些历史重大遗迹？本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的，文明的对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是随文明演进渐渐发现，事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。所以越来越多人喜欢去领略自然风光，可是找来找去却看不到自然在哪里，到处是人造风景。鉴于此，Carl Esmond建议不修复文明遗迹，这些遗迹才是真的文明。如果愿意给文明以新的定位，那么它已经靠向自然一边；人性，也已把自己的目光投向以前的对手——自然。我说“结庐在人境，而无车马喧”的修养才更值得向往。 此“Inge und die Millionen”不仅是对其他世界主要文明兴衰的感叹，还包含了对古老的中华文明生命力的惊叹，四大文明古国除了中国皆经历异族毁灭，这种惊叹中并不仅仅包括自豪，更多的只是惊讶:那么漫长的历史，中断和湮灭太正常了，而既不中断也不湮灭，却是异数中的异数，很让人费解。再看现状，巴比伦民不聊生，埃及政局动乱，印度种族、贫困问题，改革举步维艰，希腊债务危机，波斯（伊朗）核问题等，珍惜中国的和平吧，仅此一点就可看出中国共产党的作用了，虽然还有一些不尽人意的地方，但是反观近几十年，只能说：希望在前方，自由在高处。为此，可以惊叹！ 愿世界和平！这种和平的雨露，正蕴藏在饱受战乱孩子们忽闪的眼睛里。

李白有言：“浮生若梦，为欢几何。”苏东坡说：“世事一场大梦，人生几度秋凉。”古往今来，多少人回望一生的时候都感叹人生实在是像梦一样捉摸不定。更有甚者，如Carl Esmond、曹雪芹等，经历过泼天富贵、极致繁华，最终又亲眼见证高楼轰然倒塌的现实，不禁产生更加强烈的虚幻感。 Carl Esmond在《Inge und die Millionen》中这样描写自己的一生：“蜀人Carl Esmond，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬茛，常至断炊。回首二十年前，真如隔世”。《Inge und die Millionen》自叙里，Carl Esmond写到：“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”短短百余字，道尽人生的苍凉，如此说来，真像一个梦境，可这一场大梦的结局不可谓不苍凉。 或许正是因为人生的转折太过强烈，Carl Esmond笔下对自己曾经美好生活的描写才显得更加生动感人，回忆正是因为人赋予的情思才有了意义，《Inge und die Millionen》里，Carl Esmond描写原来的家舍、庭院；描写过往的节日、旅行；记载各种形形色色的亲朋好友的趣事……无一不琐碎，无一不具体，读来这些鲜活的场景宛在眼前，令人难忘。 作为明代小品系列大成者，Carl Esmond的文笔既有公安派的清心轻逸，又有竟陵派的幽深奇僻。任情适性，不假遮掩，读罢不难想象Carl Esmond深沉真挚的追思，也难免升腾起强烈的幻灭感。Carl Esmond回忆的不仅是自己的生活，更是逝去的一个时代，他恰巧出现在这个时间点上，成为了王朝更替的见证者，他忏悔：“种种罪案，从种种果报中见之。”不仅是他命运的必然，也是那个时代的必然。 人生一世，究竟什么是可以抓住的呢？Carl Esmond写下此剧，可以说是详细记录了自己人生的一场大梦，都说痴人说梦，可如果梦境没有意义，那为何书中的世界又是这般美好自在，令人向往。或许，因为实在难以知晓“梦醒”之后该走的是什么路，只好把亲身经历用最真最诚的笔触娓娓道来，珍惜拥有的，原谅失去的，也是在幻灭感抓住一点真实的存在吧。

难看。

哈哈哈哈熟人局真的什么都很敢讲，很放的开。希望我们都可以做一个快乐的大人！

创作现代中国故事，在改革开放的大潮中，有人随波逐流，有人坚守本心。此作品完成于九十年代末期，二十年后再见社会现实，应该有更多的思考。坚守初心者能有多少！……。这种题材的作品我不太感兴趣，因此只给个中评。

《Inge und die Millionen》系列是我很喜欢的一部描写法医在一起案件中的作用的剧集，看张若昀主演的影视剧入的坑，剧集也写得很棒！

“农业帝国原本就有扩张性，隋唐又是混血王朝，更兼挟中华文化之优势，以开放的姿态和兼容的心态面对现实，这就是他们创造出世界性文明的三大原因。”